1/12019-2021北京高一（上）期末歷史匯編西漢與東漢—統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固一、單選題1．（2021·北京海淀·高一期末）漢武帝實行“推恩令”的目的是A．“眾建諸侯而少其力” B．“法度可明，民知所從矣”C．“懲戒亡秦孤立之敗” D．“民不加賦而國用饒”2．（2021·北京海淀·高一期末）公元前60年，西漢在烏壘城設(shè)置的管理西域的軍政機構(gòu)是A．河西四郡 B．西域都護府C．北庭都護府 D．奴兒干都司3．（2020·北京平谷·高一期末）劉秀復興漢室，其統(tǒng)治時期，經(jīng)濟繁榮的措施是①加強尚書臺的作用

②嚴禁外戚干政

③整頓吏治重視儒學

④通過考試選拔優(yōu)秀官員A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④4．（2020·北京石景山·高一期末）儒學思想能夠成為中國古代封建社會的正統(tǒng)思想，并逐漸成為封建社會的主流意識形態(tài)，主要源于A．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” B．“存天理，滅人欲”C．“三教合歸儒” D．“致良知”5．（2020·北京豐臺·高一期末）從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了①中央集權(quán)的強化②思想控制的加強③大一統(tǒng)局面的形成④儒家以外各學派的全部消亡A．②④ B．①②④ C．①③ D．①②③6．（2020·北京平谷·高一期末）下列人物與觀點對應(yīng)正確的是選項人物觀點A老子崇尚逍遙自在B孟子人性惡,提倡“仁政”C韓非子依法治國建立民主國家D董仲舒大一統(tǒng),天人感應(yīng)A．A B．B C．C D．D7．（2020·北京平谷·高一期末）“增強尚書臺的作用,嚴格控制外戚干政,清查全國墾田、戶口數(shù)量,釋放奴婢”與這些事件密切相關(guān)的是A．漢承秦制 B．文景之治 C．光武中興 D．黨錮之禍8．（2020·北京石景山·高一期末）兩漢人民創(chuàng)造了燦爛的歷史與文化，成就斐然。下列選項中不屬于這一時期文化成就的是A．《史記》 B．《九章算術(shù)》 C．蔡倫改進造紙術(shù) D．敦煌莫高窟9．（2020·北京昌平·高一期末）公元前112年，漢武帝劉徹以列侯所獻酎金（助祭宗廟所用的黃金）成色不好為借口，廢列侯106人，削弱了王國勢力。漢武帝削弱王國勢力的措施還有A．尊奉黃老之道 B．實行郡國并行制C．頒布“推恩令” D．設(shè)置西域都護府10．（2020·北京朝陽·高一期末）從漢武帝時期開始，中華大地從東北到西南，從草原到嶺南，凡是中央王朝統(tǒng)治所及之地，無不漸染儒風，最終都成為儒學的教化之地。這反映了A．無為而治推動思想統(tǒng)一 B．法制建設(shè)有利文教發(fā)展C．國家統(tǒng)一促進文化認同 D．開疆拓土助力漢賦傳播11．（2020·北京房山·高一期末）某同學在做歷史課堂筆記時，記錄了以下西漢的史實。據(jù)此判斷他學習的主題是A．實行郡國并行 B．鞏固中央集權(quán) C．開拓邊疆地區(qū) D．確立儒學獨尊12．（2021·北京懷柔·高一期末）下面文物“直行銘文夔鳳鏡”出土于中亞地區(qū)的吉爾吉斯斯坦，洛陽西郊等地的東漢晚期墓葬中也有類似的銅鏡出土。對上述現(xiàn)象解釋合理的A．青銅鑄造進入繁榮時期 B．絲綢之路溝通中外交流C．手工業(yè)品遍銷世界各地 D．中國冶金技術(shù)領(lǐng)先世界13．（2021·北京平谷·高一期末）“藩國大者，夸（跨）州兼郡，連城數(shù)十，宮室百官同制京師?！辈牧现忻枋龅默F(xiàn)象出現(xiàn)的原因A．西周實行分封制 B．春秋戰(zhàn)國時期的禮崩樂壞C．秦朝實行郡縣制 D．漢初實行郡國并行14．（2021·北京朝陽·高一期末）“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！币陨涎哉摮鲎杂贏．《史記·李斯列傳》 B．《荀子·強國篇》C．《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?D．《漢書·景帝紀》15．（2021·北京平谷·高一期末）某同學對兩漢時期的醫(yī)學發(fā)展進行整理筆記，列了如下四點，正確的是兩漢時期的醫(yī)學發(fā)展①《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部重要的中醫(yī)基礎(chǔ)理論著作。②名醫(yī)華佗精通外科手術(shù)，創(chuàng)制了麻醉藥“麻沸散”以及健身方法“五禽戲”。③醫(yī)學家張仲景著成《傷寒雜病論》，奠定了中醫(yī)臨床學的基礎(chǔ)。④孫思邈著作《千金方》被后人尊稱為“藥王”A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④16．（2021·北京東城·高一期末）公元前127年，主父偃向漢武帝提出：“愿陛下令諸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，實分其國，不削而稍弱矣。”這一提議旨在A．減輕徭役和刑罰 B．恩澤貴族 C．削弱諸侯王勢力 D．增加稅收17．（2020·北京大興·高一期末）西漢《汜勝之書》提出了“凡耕之本，在于趣時，和土，務(wù)糞澤，早鋤，早獲”的土壤耕作總原則，包括了適宜的農(nóng)時季節(jié)標準；相應(yīng)的耕作措施標準；施肥標準確保及時收割等。這說明西漢A．精耕細作技術(shù)在全國普遍推廣 B．政府制定了規(guī)范的耕作標準原則C．農(nóng)業(yè)技術(shù)標準體系逐步形成 D．封建小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)方式最終確立18．（2020·北京大興·高一期末）《鹽鐵論》記載：“耕不強者無以充虛，織不強者無以掩形。雖有湊會之要，陶、宛之術(shù)，無所施其巧?！辈牧戏从沉薃．鼓勵農(nóng)民從事工商業(yè) B．對民生艱難充滿擔憂C．農(nóng)商并重的經(jīng)濟思想 D．中國古代經(jīng)濟主流政策19．（2020·北京延慶·高一期末）2015年，考古學者在江西南昌發(fā)掘一座漢墓，因出土文物數(shù)量多、所含信息量大而備受關(guān)注。以下表格中出土文物及相應(yīng)結(jié)論之間相符的一項是出土文物結(jié)論A一面迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的繪有孔子畫像的屏風此畫像就是孔子的真實相貌B出土200萬枚五銖錢當時江西地區(qū)商品經(jīng)濟發(fā)達C墓中金餅題記：“南海海昏侯臣賀，元康三年酌金一斤”墓主可能是劉賀D一座真車馬陪葬坑和超越列侯喪葬數(shù)量規(guī)制的編鐘墓主一定是漢武帝A．A B．B C．C D．D20．（2019·北京懷柔·高一期末）從元鼎四年（公元前113年）起，漢武帝多次大規(guī)?！把册鳌保暡斓胤?，結(jié)果發(fā)現(xiàn)郡國存在不少嚴重問題，如“新秦中（關(guān)中以北新開發(fā)地區(qū)）或千里無亭徼（防御工事）”，但是中央政府并未得到監(jiān)御史的奏報。為了解決此類問題，漢武帝A．設(shè)置十三州郡刺史 B．實行推恩令C．發(fā)兵平定地方叛亂 D．確立察舉制度21．（2020·北京東城·高一期末）公元前134年，漢武帝詔令郡國每年向朝廷薦舉孝者、廉者各一人以被擢用(提升任用)，由此形成固定的“察舉”制度。出身貧寒、40多歲開始鉆研《春秋》的公孫弘通過察舉拜為博士，十年內(nèi)升至宰相。公孫弘的經(jīng)歷說明漢武帝時期A．“推恩令”的頒布 B．邊疆地區(qū)得到鞏固C．“絲綢之路”開通 D．儒家學說受到重視22．（2021·北京懷柔·高一期末）在對天、君、民關(guān)系的認識上，原始儒學以孟子為例主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒A．繼承了原始儒學的全部宗旨 B．背離了原始儒學的民本思想C．背離了原始儒學的仁愛思想 D．摒棄了原始儒學的德治主張23．（2021·北京懷柔·高一期末）下面為秦漢時期地方政府管理體制情況表，對其理解正確的是朝代縣制地方行政管理體制層級秦郡縣制郡——縣二級制漢西漢和東漢前期：郡——縣東漢末期：州——郡——縣二級制三、級制A．漢承秦制保持了政治制度的穩(wěn)定性B．郡縣制是秦朝開創(chuàng)的一項重要制度C．兩漢統(tǒng)治者直接沿襲秦朝的郡縣制D．東漢的地方管理體制發(fā)生了本質(zhì)變化24．（2021·北京東城·高一期末）某同學根據(jù)東漢中后期政局變化畫了一幅示意圖（如下）。圖中AB兩處應(yīng)為A．與民休息、獨尊儒術(shù) B．王莽改制、農(nóng)民起義C．光武中興、黨錮之禍 D．外戚專權(quán)、宦官得寵二、材料分析題25．（2021·北京豐臺·高一期末）司馬遷修史司馬遷運用的皇家圖書主要有：其一，六經(jīng)（即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》）。其二，上古典籍，如《國語》、《司馬兵法》、《孫子》等。其三，秦漢圖書律令。秦朝焚毀了官藏圖書，而民間藏書卻不能盡毀。司馬遷整理了這些材料，譬如在《世家》中時常出現(xiàn)的第一人稱“我”的情況，就是司馬遷運用諸侯史記的明證?！妒酚洝分泄彩珍洏犯娰x15條，兒童歌謠8條，俚語俗諺38條，共計61條。樂府詩賦如《高祖本紀》中的《大風歌》；兒童歌謠如《淮南民歌》；俚語俗諺如《孫子吳起列傳》中：“能行之者，未必能言，能言之者，未必能行。”司馬遷20歲南游江淮，后又奉命出使巴蜀等地，足跡遍布大江南北，對許多地方風土人情的描寫都來源于自己的感受。他的調(diào)查，包括戰(zhàn)國故事、漢初故事、古戰(zhàn)場形勢、人物遺事等。司馬遷與許多重要的歷史人物或其后代有直接接觸，并從與他們的交往中獲得了很多信息。如《項羽本紀贊》：“吾聞之周生曰：“舜目蓋重瞳子＇（即一個眼睛里有兩個瞳孔），又聞項羽亦重瞳子。”——呂昕娛《試析司馬遷（史記》與希羅多德（歷史＞的史料來源》（1）司馬遷編寫《史記》參考了哪些類型的史料？根據(jù)上述材料舉例說明。（2）從上述材料中可以看出司馬遷具有史學家的哪些優(yōu)秀精神品質(zhì)？26．（2020·北京東城·高一期末）今年是甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年，中國國家博物館于10月22日起舉辦“證古澤今——甲骨文文化展”，甲骨文的發(fā)現(xiàn)把有文字記載的中華文明史向前推進了近5個世紀。材料一（1）分別指出甲骨文和《史記》的史料類型。材料二

王國維是研究甲骨文的早期重要學者，主要貢獻在于運用甲骨文重新考釋(考證、解釋)商代歷史，解決了商代歷史研究中的一些疑難問題。傳世文獻中關(guān)于商代世系的記載主要在《史記·殷本紀》中，王國維將甲骨文與《史記·殷本紀》及《三代世表》等互證，說明《史記》是一部信史，就是《山海經(jīng)》之類不雅馴之作，其內(nèi)容也不是毫無依據(jù)的。王國維運用甲骨文中出現(xiàn)的商代先公先王與《史記·殷本紀》作比較，以甲骨文為標準，糾正了《史記·殷本紀》中的一些錯誤?！幾孕熳永琛锻鯂S甲骨文研究得失論》（2）依據(jù)材料二，指出王國維的史學研究方法。簡要分析他所依據(jù)的兩類史料的價值。

參考答案1．A【詳解】根據(jù)所學，“推恩令”是為了解決漢代的王國問題，加強中央集權(quán)，A正確；BCD項與“推恩令”無關(guān)，排除。2．B【詳解】依據(jù)所學知識可知，公元前60年，西漢在烏壘城設(shè)置的管理西域的軍政機構(gòu)是西域都護府，C項正確；北庭都護府、安西都護府是唐朝管理西域的機構(gòu)，河西四郡不是在西域地區(qū)，排除A項；北庭都護是唐朝機構(gòu)，排除C項；奴兒干都司是明朝在東北地區(qū)的機構(gòu)，排除D項。故選B項。3．A【詳解】劉秀建立東漢，采取的措施有：加強皇權(quán)，增強尚書臺的作用；嚴格控制外戚干政；裁并郡縣，裁減官吏，節(jié)省開支；整頓吏治，懲處貪污腐敗。清查全國墾田、戶口數(shù)量；釋放奴婢；重視儒學。社會經(jīng)濟在穩(wěn)定的政局下重新發(fā)展起來，史稱“光武中興”。①②③正確，故選A；隋唐開始的科舉制通過考試選拔官員，排除④，故排除BCD。4．A【詳解】據(jù)所學可知，儒學思想能夠成為中國古代封建社會的正統(tǒng)思想，并逐漸成為兩千多年來封建社會的主流意識形態(tài)，主要源于“罷黜百家，獨尊僪術(shù)”的政策，通過思想上的統(tǒng)一鞏固了政治上的統(tǒng)一，A正確：“存天理，滅人欲”是南宋朱熹的思想，與材料不符，B錯誤：據(jù)所學可知，“三教合歸儒”局面最初出現(xiàn)于魏晉南北朝時期，C與題意不符：“致良知”是王陽明的觀點，D與題意不符。5．D【詳解】根據(jù)材料和所學，從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術(shù)”體現(xiàn)了從戰(zhàn)國到西漢時期我國思想領(lǐng)域發(fā)生的變化，“獨尊儒術(shù)”加強了對人民的控制，使儒家思想逐漸成為封建社會的正統(tǒng)思想，鞏固了大一統(tǒng)局面，適應(yīng)了加強中央集權(quán)的需要，所以①②③正確；“獨尊儒術(shù)”并不代表儒家以外各學派的全部消亡，故④錯誤，故D項正確。6．D【詳解】依據(jù)所學可知，董仲舒為了適應(yīng)大一統(tǒng)思想統(tǒng)治的需要，提出了“罷黜百家，獨尊儒學”“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”“大一統(tǒng)”等思想，D正確，符合題意；崇尚逍遙自在是莊子的思想，A錯誤；人性惡是荀子提出的思想，B錯誤；韓非子主張依法治國，但不是建立民主國家，C錯誤。7．C【詳解】材料中的政治、經(jīng)濟舉措都是東漢時期劉秀在位時期實行的措施，最終推動“光武中興”的局面出現(xiàn)，C正確；漢承秦制，指的是秦統(tǒng)一后，建立了一套以丞相為核心的中央官僚體制。西漢建立后，承襲秦制，雖略有所改，但在漢武帝以前的中央行政體制，基本上沒有突破秦代模式，A錯誤；文景之治是指西漢漢文帝、漢景帝統(tǒng)治時期出現(xiàn)的治世，B錯誤；黨錮之禍指中國古代東漢桓帝、靈帝時，士大夫、貴族等對宦官亂政的現(xiàn)象不滿，與宦官發(fā)生黨爭的事件，D錯誤。8．D【詳解】據(jù)所學可知，敦煌莫高窟始建于十六國的前秦時期，在兩漢之后，D符合題意；《史記》是漢武帝時期司馬遷所著，A不符題意；《九章算術(shù)》成書于東漢時期，B不符題意；蔡倫是東漢時期的宦官，C不符題意。9．C【詳解】根據(jù)材料內(nèi)容可知漢武帝以黃金成色不好為借口廢列候106人，削弱了王國勢力，除此之外他還頒布“推恩令”，允許諸侯王可將封地再次分封給其子弟為侯國，由皇帝制定封號，從而達到繼續(xù)削弱王國勢力，故答案為C；遵奉黃老之道，實行修養(yǎng)生息政策是西漢初年的政策，到漢武帝時不再實行，也不是削弱王國勢力的措施，A錯誤；漢初對地方統(tǒng)治的政策是郡國并行制，B錯誤；設(shè)置西域都護府是標志西域正式成為中央政權(quán)，不是削弱王國勢力的措施，D錯誤。10．C【詳解】據(jù)材料“從漢武帝時期開始，中華大地從東北到西南，從草原到嶺南，凡是中央王朝統(tǒng)治所及之地，無不漸染儒風，最終都成為儒學的教化之地”可知，漢武帝時期凡是中央王朝統(tǒng)治所及之地，無不漸染儒風，都成為儒學的教化之地，這表明了國家統(tǒng)一促進文化認同，C正確；無為而治是漢初的統(tǒng)治思想，漢武帝時期實行的統(tǒng)治思想是董仲舒的新儒學，A錯誤；材料沒有涉及“法制建設(shè)”，B與題意無關(guān)；材料體現(xiàn)的是漢武帝時期凡是中央王朝統(tǒng)治所及之地，無不漸染儒風，都成為儒學的教化之地，沒有涉及“開疆拓土助力漢賦傳播”，D錯誤。11．B【詳解】結(jié)合所學知識可知，漢武帝時期通過推恩令和刺史制度加強了中央對地方的控制；通過鹽鐵官營政策解決了王國割據(jù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)；通過獨尊儒術(shù)實現(xiàn)了思想文化的統(tǒng)一，因此該同學學習的主題是加強、鞏固中央集權(quán)，B選項符合題意；郡國并行制是在漢初推行的，漢武帝實行推恩令是為解決王國威脅中央集權(quán)的問題，A選項排除；材料與開拓邊疆地區(qū)無關(guān)，C選項排除；儒學獨尊屬于漢武帝加強中央集權(quán)的措施之一，D選項排除。12．B【詳解】在中亞地區(qū)的吉爾吉斯斯坦和中國洛陽西郊等地都出土了類似的銅鏡，這說明中亞地區(qū)和中國有密切的經(jīng)濟文化聯(lián)系。依據(jù)所學知識可知，這得益于西漢開辟的絲綢之路，故B正確；青銅鑄造進入繁榮時期是在商周時期，故A錯誤；C項錯在“遍銷世界各地”，說法絕對，故錯誤；沒有比較信息，不能得出中國冶金技術(shù)領(lǐng)先世界，故D錯誤。13．D【詳解】根據(jù)材料可知，大的王國兼有郡縣，官制和朝廷一樣，這體現(xiàn)了西漢初年郡國并行制的特點，D項正確；分封制服從天子命令、定期朝貢、提供軍賦和力役、維護周室安全的責任，排除A項；禮崩樂壞是指封建禮教的規(guī)章制度遭到極大的破壞，排除B項；郡縣制有利于加強中央集權(quán)，不會出現(xiàn)材料現(xiàn)象，排除C項。故選D項。14．C【詳解】據(jù)材料“《春秋》大一統(tǒng)者，……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。”可知，材料反映的是董仲舒的“罷黜百家獨尊儒術(shù)”C項正確；據(jù)所學可知，李斯是法家學派的代表人物，與材料“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進”不符，排除A項；荀子主張禮法并舉，與材料不符，排除B項；據(jù)所學可知，漢景帝時期實行休養(yǎng)生息政策，與材料無關(guān)，排除D項；故選C項。15．A【詳解】兩漢時期，成書于戰(zhàn)國至西漢間的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部重要的中醫(yī)基礎(chǔ)理論著作，東漢醫(yī)學家張仲景著成《傷寒雜病論》，奠定了中醫(yī)臨床學的基礎(chǔ)，名醫(yī)華佗精通外科手術(shù)，創(chuàng)制了麻醉藥“麻沸散”以及健身方法“五禽戲”，①②③正確，A項正確；唐朝醫(yī)學家孫思邈著作《千金方》，排除④，排除BCD項。故選A項。16．C【詳解】根據(jù)“愿陛下令諸侯得推恩分子弟，以地侯之……實分其國，不削而稍弱矣”，結(jié)合所學可知，漢武帝接受主父偃的建議，實行推恩令，削弱諸侯王勢力，故選C；A與材料信息無關(guān)，排除；B不是根本目的，排除；材料沒有涉及增加稅收的信息，排除D。17．C【詳解】《汜勝之書》主要內(nèi)容包括耕作的基本原則、播種日期的選擇、耕作措施、施肥標準確保及時收割等，表明西漢農(nóng)業(yè)技術(shù)標準體系逐步形成，故選C；材料無法體現(xiàn)全國是否推廣精耕細作技術(shù)，排除A；材料沒有涉及政府的信息，排除B；春秋戰(zhàn)國時期確立封建小農(nóng)經(jīng)濟，排除D。18．D【詳解】《鹽鐵論》的記載認為如果沒有農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，即使是交通發(fā)達的地區(qū)，商業(yè)也難以發(fā)展，這一論斷強調(diào)了耕織的重要性，符合古代經(jīng)濟主流政策，D正確；從這一論斷的態(tài)度來看，更強調(diào)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)性作用，不鼓勵商業(yè)，排除A；B與題干內(nèi)容無關(guān)，排除；題干論斷認為農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)，商業(yè)和農(nóng)業(yè)在地位上并不等同，因此不是農(nóng)商并重，排除C。19．C【詳解】根據(jù)所學知識可知，江西南昌漢墓中出土的題有“南海海昏侯臣賀”的金餅，與“墓主可能是劉賀”的推論是對應(yīng)的，C項正確；漢墓中出土的“孔子畫像”，不能認定其為春秋時期“孔子的真實相貌”，A項不符合題意；江南南昌“漢墓”中有大量“五銖錢”（殉葬），不能說明“當時江西地區(qū)商品經(jīng)濟發(fā)達”，B項錯誤；僅憑江西南昌漢墓出土了“一座真車馬陪葬坑和超越列侯喪葬數(shù)量規(guī)制的編鐘”，不能得出“墓主一定是漢武帝”的結(jié)論，D項錯誤。20．A【詳解】材料信息說明，漢武帝時，監(jiān)御史的職能已經(jīng)不能有效的發(fā)揮。依據(jù)所學知識可知，為了解決此類問題，漢武帝設(shè)置了十三州郡刺史來監(jiān)察地方，故A正確；推恩令是為了削弱地方諸侯的地盤和勢力，故B錯誤；發(fā)兵平定地方叛亂、確立察舉制度和監(jiān)察地方無關(guān)，故CD錯誤。21．D【詳解】依據(jù)所學知識可知，《春秋》是儒家經(jīng)典。因為鉆研《春秋》，出身貧寒、40多歲的公孫弘通過察舉拜為博士，十年內(nèi)升至宰相。這說明了漢武帝極為重視儒學，故D正確；“推恩令”是為了解決“王國問題”，故A錯誤；提升公孫弘和邊疆地區(qū)得到鞏固、“絲綢之路”開通無關(guān)，故BC錯誤。22．B【詳解】本題考查學生解讀史料獲取信息的能力。民貴君輕體現(xiàn)了以人為本的思想，而董仲舒的“屈民以伸君”顯然是注重君主，違背了原始儒家的民本思想，故本題選擇B項；A錯在“全部”；C、D中信息在材料中均沒有體現(xiàn)。【考點】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代儒學成為正統(tǒng)思想·董仲舒思想23．A【詳解】表格顯示漢代地方制度實行郡縣制或者州郡縣制度都是延襲秦朝的郡縣制，雖然在漢朝的時候有所改變，但是基本上政治體制保持了穩(wěn)定性，故A項正確；郡縣制在戰(zhàn)國時期各國變法時期已經(jīng)產(chǎn)生，故B項錯誤，西漢初期實行的是郡國并行制，在實行郡縣制的同時在局部又實行了分封制，故C項錯誤；東漢時期地方行政體制并非發(fā)生的質(zhì)的變化，而是郡縣制基礎(chǔ)上的發(fā)展，故D項錯誤。24．D【詳解】東漢時期，幼主繼位，母后臨朝，導致外戚專權(quán)，君權(quán)旁落，A是外戚專權(quán)；皇帝長大后，依靠宦官，打敗外戚，奪回軍權(quán)，結(jié)果導致宦官得寵，把持朝政，故選D項；“與民休息”不會導致君權(quán)旁落，排除A項；公元8年王莽改制，公元25年東漢建立，B項時間不符合題意，排除；東漢開國皇帝劉秀統(tǒng)治時期出現(xiàn)光武中興，不符合“東漢中后期”，排除C項。25．（1）司馬遷參考的史料有文獻史料，包括檔案（皇家圖書）、文學作品（詩賦、歌謠）：實物史料，如古戰(zhàn)場形勢；口述史料，如戰(zhàn)國故事、漢初故事、歷史人物后代提供的信息。（2）重視證據(jù)，勤奮認真，不辭辛勞?！驹斀狻浚?）根據(jù)“其一，六經(jīng)（即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、