日本魏晉南北朝城市研究史〔作者:___________單位:___________:___________〕

前言

日本的魏晉南北朝史研究是從20世紀(jì)20年代真正開始的。縱觀八十多年的研究史，可以這樣認(rèn)為，與其他領(lǐng)域的研究相比，關(guān)于這個(gè)時(shí)代的城市的研究雖不能說是十分繁盛，但是引人注目的研究成果還是較多的。本文將概觀并介紹其中的主要成果。

下面我首先介紹關(guān)于魏晉南北朝城市宏觀研究的概要和關(guān)于該時(shí)代城市歷史特性的研究概要，接著將介紹幾個(gè)城市的具體研究狀況。

一關(guān)于魏晉南北朝城市的宏觀研究以及其歷史特性的研究

“城市〞這一概念包含著各種各樣的內(nèi)容。一般來說，從居住形態(tài)的角度來看，生計(jì)與土地有直接關(guān)系的人們居住的聚落被稱為村落；生計(jì)與土地沒有直接關(guān)系的人們所居住的，并且周圍建有城墻的聚落被稱為城市。另外，居民擁有獨(dú)立的身份和社會(huì)關(guān)系也是城市定義中重要的要素。

在以往的研究中，根據(jù)這種定義進(jìn)行城市研究而產(chǎn)生的成果大多與都城有關(guān)。魏晉南北朝是一個(gè)分裂的時(shí)代，諸國亂立，出現(xiàn)了不少都城。關(guān)于這些都城的研究，是關(guān)于這個(gè)時(shí)代城市研究的中心．特別是由于唐長安作為中國都城的代表，對日本古代都城產(chǎn)生過巨大的影響，因此日本學(xué)者十分關(guān)注唐長安．與此相關(guān)聯(lián)，研究唐以前魏晉南北朝時(shí)代具有代表性的都城一一洛陽、鄴；建康的論文，在宏觀研究中占絕對多數(shù)，而關(guān)于地方大城市的研究卻幾乎沒有①。因此，雖說是城市研究，但是其研究對象根本不包括一般城市，幾乎全以當(dāng)時(shí)的都城為研究對象。下面’首先列舉一些運(yùn)用歷史學(xué)的方法從宏觀角度研究魏晉南北朝城市的研究成果。

那波利貞在1930年出版的大作是這種研究的代表之一②。這篇論文探討了唐長安城、隋大興城規(guī)劃的淵源。首先，作為中國古代都城規(guī)劃的理念，著者引用?周禮?中前朝后市，左祖右社，宮闕居中等記載，接著將其與歷代重要都城的形態(tài)進(jìn)行比擬。著者首先從鄴北城入手進(jìn)行研究，主要根據(jù)?文選·魏都賦?注中的記載，表達(dá)了鄴北城的布局形制，指出城內(nèi)主要宮殿文昌殿位于城內(nèi)偏北，其南有將城內(nèi)區(qū)域南北分為兩半的東西方向的主干道路，另有兩條南北方向的主干道路與上述道路直交。

其次，著者分析了西晉洛陽的形制，對?水經(jīng)注·谷水注?中關(guān)于城門和寺廟官署的記載進(jìn)行分析，指出宮殿區(qū)位于洛陽城中部，御道左右有太廟和太社。并據(jù)?洛陽伽藍(lán)記?自序中的記載指出洛陽城內(nèi)道路為九軌棋盤狀。鄴北城、西晉洛陽城都是按照傳統(tǒng)的都城規(guī)劃建設(shè)的。

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①作為例外有后述宮川尚志?六朝史研究?政治社會(huì)篇第8章?六朝時(shí)代的城

市?中的一節(jié)?水經(jīng)注所見城市形態(tài)?，簡略地表達(dá)了假設(shè)干地方城市的規(guī)模、地理環(huán)

境、內(nèi)部構(gòu)造、城郭、水源、城市居民等問題。

②那波利貞：?從中國首都規(guī)劃史的角度探討唐長安城?(?桑原博士還歷紀(jì)念

東洋史論叢?，1930)。

那波認(rèn)為隋大興、唐長安的規(guī)劃中有很多地方與傳統(tǒng)的都城規(guī)劃不同，這是因?yàn)橛泻逖y(tǒng)的隋皇室和官僚不拘泥于傳統(tǒng)，才使用了新的方案。新規(guī)劃出自宇文愷之手，宇文愷參照北魏的都城規(guī)劃制定了新都的建設(shè)方案，對傳統(tǒng)的城市規(guī)劃的改革是從北魏洛陽開始的。關(guān)于北魏洛陽，據(jù)?洛陽伽藍(lán)記?中的記載，洛陽的宮殿區(qū)一反宮闕居中的慣例，被設(shè)置在與北城墻相連的地方，也不同于傳統(tǒng)的“后市〞式的規(guī)劃，宮闕以南的城中是居民區(qū)，這也與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)不同．而這三點(diǎn)都與大興城相同。他還論及了東魏時(shí)期建設(shè)的鄴都南城，據(jù)?歷代宅京記?、?鄴中記?中的記載，指出上述三個(gè)特征也可見于鄴都南城的規(guī)劃之中，從北魏開始的新規(guī)劃形式被東魏所繼承，其要素后來又被大興城所吸收。

該論文多處論及中國歷代都城，從本稿涉及的范圍來看，上述時(shí)代的都城對隋唐長安產(chǎn)生了巨大的影響，這個(gè)歷史事實(shí)展示出這一時(shí)期的都城在中國都城開展史進(jìn)程中的重要位置。

針對那波提出的上述觀點(diǎn)，駒井和愛①也認(rèn)為中國的都城存在兩種形式，有從?周禮?將宮城置于城內(nèi)中部的都城，也有像唐長安那樣的將宮城放置在城內(nèi)北部的都城。駒井也認(rèn)為北魏洛陽和東魏鄴城的設(shè)計(jì)是唐長安的先聲。但是產(chǎn)生宮城北置的原因，是因?yàn)橛钪嬷行摹珮O已經(jīng)被認(rèn)為是北極星，所以作為太極的地面象征的宮城就被規(guī)劃在都城的北部了。

在中國史整體研究中，嘗試研究都城形態(tài)變遷和規(guī)劃傳統(tǒng)繼承問題的有村田治郎的成果②。該論文以殷周到明清時(shí)期的首都為對象，對各都城的平面圖進(jìn)行了通史性的探索，當(dāng)然也涉及到魏晉南北朝時(shí)期的鄴、洛陽、盛樂、平城、建康等都城，并綜合以往的研究進(jìn)行了概略的說明。關(guān)于鄴城，主要依據(jù)后述村田自己的論文，關(guān)于洛陽主要參照后述森鹿三及宿白的研究，新的內(nèi)容較少。關(guān)于盛樂、平城、建康等城的局部我們后面還會(huì)詳細(xì)表達(dá)。

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①駒井和愛：?中國的都城?(1948，?中國都城·渤海研究?收錄，1977)。

②村田治郎：?中國帝都的平面圖形?(?中國的帝都?1981年)第1章。

另外，上田早苗①對于漢唐時(shí)期主要都城的平面布局進(jìn)行了簡明的記述，值得參考。他闡述了鄴城給予唐長安的許多影響，有很多獨(dú)到的見解。

志田不動(dòng)麿②從城市地理環(huán)境、建設(shè)過程以及城市繁榮狀況、城市秩序等觀點(diǎn)探討了這個(gè)時(shí)代的城市。志田的研究涉及到代(平城)、洛陽、鄴等當(dāng)時(shí)華北的代表性城市。首先關(guān)于代，作者表達(dá)了從天興元年移民開始的城市建設(shè)過程、均田制施行前后農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)上的窮困狀態(tài)和商業(yè)資本的開展、發(fā)生在代的階級對立等問題。關(guān)于洛陽，作者表達(dá)了北魏遷都洛陽的歷史、洛陽工商業(yè)的繁榮狀況、市場和工商業(yè)者的居住地和行會(huì)、佛教的興盛和寺院的繁榮。最后還論及了鄴城，表達(dá)了遷都的原因和以手工業(yè)為中心的經(jīng)濟(jì)開展的狀況。該論文認(rèn)為這個(gè)時(shí)代的城市屬于工商業(yè)興旺的中世紀(jì)式的城市，這是該論文的一個(gè)特色。

此外，宮川尚志論述了魏晉南北朝時(shí)期民族移動(dòng)、內(nèi)遷與城市建設(shè)的關(guān)系③。他以鄴城為例，指出當(dāng)時(shí)除有政治上的首都外，還存在軍事上的副都，而連接兩者的干線就是政治經(jīng)濟(jì)的動(dòng)脈。他還指出，在北魏漢化的過程中，建設(shè)了盛樂、平城，經(jīng)過遷都洛陽完成了游牧民的市民化。

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①上田早苗：?中國的歷史性城市?(?世界考古學(xué)講座?第3卷，1985)。

②志田不動(dòng)麿：?中國城市開展史的一勾?(?歷史學(xué)研究?1—1，1933)。

③官川尚志：?三至七世紀(jì)的中國城市?(?史林?36—1，1953)。

宮川稍后還發(fā)表論文探討魏晉南北朝時(shí)期各都城的歷史，并綜合地論述了各都城的宮城、官署、城門、市場、里坊、街道等內(nèi)部構(gòu)造以及人口、社會(huì)、從貴族到平民的生活①。這篇論文雖然以長安、洛陽、建康、鄴為研究對象，但從其綜合性的內(nèi)容來看，應(yīng)該說是日本學(xué)者關(guān)于魏晉南北朝城市研究中具有代表性的成果之一。關(guān)于該論文中對其他城市的研究成果，將在下面表達(dá)。該文因?yàn)橐陨鲜鰞?nèi)容作為記述的中心，所以研究成果中繪出的長安、洛陽、鄴的都城圖只是直接使用了?水經(jīng)注圖?中的圖，對都城平面布局等的論述稍有缺乏。

另外，宮川還總結(jié)了六朝城市的總體特征，指出六朝城市的住宅被安置在各個(gè)坊中，商業(yè)地區(qū)被限定在市中，在政治、軍事要地建設(shè)巨大的中心城市，這些城市兼有本地區(qū)經(jīng)濟(jì)中心的機(jī)能。另一方面，地方城市中純粹的經(jīng)濟(jì)城市并不興旺。這可以認(rèn)為是六朝城市的歷史特性。

與上述研究成果類似的還有服部克彥的著作②，該書中也介紹了中國古代的許多城市，涉及到魏晉洛陽和吳的建康，我會(huì)在下面表達(dá)具體城市研究時(shí)作簡單的介紹。

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①宮川尚志：?六朝史研究?政治社會(huì)篇(1956)第8章?六朝時(shí)代的城市?。本論文是對?三至七世紀(jì)的中國城市?(?史林?36—1，1953)的增補(bǔ)。

②服部克彥：?古代中國城市及其周圍?(1966)。

在日本學(xué)者的研究中，還有使用完全不同的城市定義并據(jù)此進(jìn)行城市研究的論文。宮崎市定關(guān)于城市的研究就是如此。宮崎認(rèn)為，在古代中國，農(nóng)民聚居于城郭之中，形成以城郭為象征的都市國家市民的主體。漢代的地方制度中最下層的縣、鄉(xiāng)、亭，就是作為古代都市國家的殘存而存留下來的城郭都市。這個(gè)見解是引人注目的。同時(shí)宮崎認(rèn)為在魏晉南北朝時(shí)期這種城市逐漸減少，這是城市擴(kuò)大和離開城市的人們開始去村落居住的結(jié)果。所以，在魏晉時(shí)期作為最下級城市的亭消失了，縣城也開始從農(nóng)業(yè)城市變?yōu)檎纬鞘?，后來又轉(zhuǎn)化為工商業(yè)城市①。

宮崎還認(rèn)為，由于當(dāng)時(shí)的民族移動(dòng)，無論是在首都還是在地方城市都出現(xiàn)了許多移民，同時(shí)城市開始軍事化，出現(xiàn)了兩重城郭，既有城又有郭的城市。居民按身份分別住于城內(nèi)和郭內(nèi)，這是魏晉南北朝時(shí)期城市與其他時(shí)代城市不同之處②。

如果按照宮崎關(guān)于古代中國城市的見解，作為中國古代城市研究對象的城市，應(yīng)該是指鄉(xiāng)或縣以上的建有城郭的聚落。這種觀點(diǎn)與上述關(guān)于城市的一般性定義有很大不同。但是從中國歷史的特質(zhì)的觀點(diǎn)來看，這是一種不能無視的見解。實(shí)際上，以這種定義為前提的城市史研究成果并不多。

二城市個(gè)體的研究

如上所述，關(guān)于魏晉南北朝時(shí)期的城市研究，是以這一時(shí)期各國的都城為中心展開的。其中也有綜合地論述各主要都城的研究，如上述宮川的研究。但是，大多數(shù)還是關(guān)于各國都城的個(gè)案研究。以下分別介紹關(guān)于洛陽、長安、鄴、平城、建康和其他都城的研究成果。

(一)洛陽

在日本，學(xué)者們探討最多的魏晉南北朝時(shí)期的城市是洛陽。特別是北魏洛陽，在那波的研究成果發(fā)表之后，洛陽因?yàn)椴捎昧伺c中國傳統(tǒng)都城不同的規(guī)劃，成為很多學(xué)者研究的對象。————————

①認(rèn)為縣城是城市的較早的例子，有那波利貞?中國以往的城市和上下雨水問題(一)(二)(三)(四)?(?歷史與地理?27-l、2、3、4，1931)，以中國古代史為整體背景，概觀了城市的數(shù)量、規(guī)模、人口等。

②宮崎市定：?中國村制的形成?(1960年初次發(fā)表)，?六朝時(shí)代華北的城市?(1961年初次發(fā)表)(均收入?宮崎市定全集?7，1992)。

最早研究北魏洛陽的，應(yīng)該是水野清一①。他通過對?洛陽伽藍(lán)記?永寧寺等記載的分析，表達(dá)了永寧寺的創(chuàng)立、建筑、佛教設(shè)施等內(nèi)容。他的研究中還繪有洛陽都城圖，依據(jù)?水經(jīng)注?谷水條的記載并參照懷履光②所繪制的洛陽遺跡圖，繪制了位于“東西六里十一步，南北九里一百步〞(?續(xù)漢書?郡國志劉昭注?帝王世紀(jì)?)的郭城內(nèi)的宮城、官署、城門、苑囿等的分布圖，還記載了城內(nèi)方格狀的道路和道路之間的里。這些圖比起以前學(xué)者繪制的地圖更科學(xué)。但是這些圖十分簡略，對于里數(shù)問題也沒有能充分地說明清楚。

在日本，真正的洛陽研究的開拓者是森鹿三。他在1951年對勞榦的洛陽復(fù)原圖進(jìn)行了批判，提出了值得矚目的見解③。勞榦的見解是以懷履光的測量圖為前提，為了調(diào)和關(guān)于洛陽東西南北規(guī)模的兩種不同記載——即“東西六里南北九里說〞(上述?帝王世紀(jì)?及?續(xù)漢書?郡國志劉昭注引?晉元康地道記?)和“東西二十里南北十五里說〞(?洛陽伽藍(lán)記?卷五)而提出的。他認(rèn)為兩記載中的“里〞的意思是不同的，前者是距離的里，后者是閭里的里，因此在東西六里南北九里城內(nèi)，有東西二十里南北十五里的方格狀街道和由街道劃分出的里。在這樣畫出的圖中，假設(shè)干街道的位置和懷履光測量圖中標(biāo)出的城門的位置一致，勞榦以此作為自己見解的旁證，并以這種方格為骨骼，配以宮城、官署、寺廟，繪出了復(fù)原圖④。

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①水野清一：?洛都永寧寺解?(1939年初次發(fā)表，?中國的佛教美術(shù)?1968)。

②W．C．WhiteTombsofLo-yong1934Shanghai．

③森鹿三：?評勞榦氏的北魏洛陽城圖的復(fù)原?(?東方學(xué)報(bào)?，京都20，1951)。

④勞榦：?北魏洛陽城圖的復(fù)原?(?中央研究院歷史語言研究所集刊?第20本，1948)。

森鹿三對勞榦發(fā)表的幾個(gè)見解提出了疑問，特別是關(guān)于“京師東西二十里南北十五里〞的解釋提出了不同意見，對據(jù)勞榦的意見復(fù)原出的里的規(guī)模和里呈南北狹長狀態(tài)的結(jié)果提出了質(zhì)疑。森鹿三還據(jù)?洛陽伽藍(lán)記?的記載，對勞榦提出的洛陽所有的里都在城內(nèi)的意見表示了不同的意見。他同時(shí)指出：據(jù)?洛陽伽藍(lán)記?卷四，“南北十五里〞是邙山到洛水之間的距離，“東西二十里〞指夾洛陽城內(nèi)東西六里，東面到?洛陽伽藍(lán)記?卷二記載的城東七八里的郭門，西到?洛陽伽藍(lán)記?卷四記載的城西七里張方溝為止的距離。他還根據(jù)“郭門〞一詞推測洛陽城外應(yīng)有郭城或羅城，?魏書·世宗本紀(jì)?中的“京師三百二十三坊〞應(yīng)該包括洛陽城外羅城中的坊數(shù)。

關(guān)于這個(gè)問題，森鹿三在1953年又重新發(fā)表了專論①。在這篇論文中又將以前的論題更加精密化，明確指出除去東西六里南北九里的漢魏以來的內(nèi)城以外，還有一個(gè)六世紀(jì)初建設(shè)的東西二十里南北十五里的外郭。外郭內(nèi)規(guī)那么地分布著方三百步的方形的坊。內(nèi)城位于外郭中部偏北。關(guān)于外郭，他重申了以前的觀點(diǎn)，指出城東筑有郭，城西以張方溝為界劃分城內(nèi)和城外。這個(gè)東西二十里南北十五里的范圍被稱為京師。他還將洛陽的外城和隋大興城進(jìn)行比擬，認(rèn)為兩城的規(guī)模近似，洛陽是大興的祖型，市場位置也有繼承關(guān)系。

不久，宮川尚志在上面介紹過的論文②中詳細(xì)地表達(dá)了洛陽。他根據(jù)正史以及?洛陽伽藍(lán)記?、?水經(jīng)注?的記載，表達(dá)了成周以來洛陽的沿革、魏晉的洛陽、五胡時(shí)代的洛陽、北魏遷都、河陰事件以后的洛陽等史實(shí)，涉及到宮殿、城門、佛寺、居住地、里坊、戶口、社會(huì)生活的具體情況、糧食問題等多個(gè)方面。他還指出北魏洛陽城外工商業(yè)興旺，這是該城的一個(gè)歷史特征。

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①森鹿三：?關(guān)于北魏洛陽城的規(guī)模?(1952年初次發(fā)表，收入?東洋學(xué)研究?歷史地理篇1970)。

②宮川尚志：?六朝史研究?。

此后，服部克彥出版了兩本關(guān)于洛陽社會(huì)和文化的專著①。兩本書依據(jù)正史以及?洛陽伽藍(lán)記?和?水經(jīng)注?中的史料對洛陽的許多方面進(jìn)行了概述．正編由三篇共十二章構(gòu)成，續(xù)編由兩部共五章構(gòu)成．下面簡單介紹一下該研究的內(nèi)容。

首先，在正編?北魏洛陽在中國史上的地位?一章中，他對洛陽的地理環(huán)境和傳統(tǒng)、洛陽以前的歷代都城的相似性進(jìn)行了概述。在?作為城郭都市的洛陽?一章中，他概觀了中國傳統(tǒng)的首都建設(shè)規(guī)劃，指出了西晉和北魏洛陽城建設(shè)規(guī)劃的差異，認(rèn)為后者是一種新的規(guī)劃方式。在這一章中他還探討了北魏洛陽外郭城的范圍。在這一局部中雖然沒有注釋，但是其見解和上述那波、森鹿三的意見是相同的。在?作為政治都市的洛陽?一章中，他表達(dá)了胡族北魏帝室的佛教與政治。在?作為經(jīng)濟(jì)都市的洛陽?一章中，他表達(dá)了洛陽的市場。在?作為國際都市的洛陽?中，他表達(dá)了洛陽與印度、中亞、西域、東亞諸國的交流。在?作為庶民都市的洛陽?一章中，他描寫了庶民的具體生活狀態(tài)。在?作為佛教都城的洛陽?一章中，他分漢魏晉和北魏兩段概觀了佛教寺院。在?從佛教寺院看洛陽的國際性特征?一章中，通過西域人士的活動(dòng)，他表達(dá)了佛寺與西域間的交流關(guān)系。在?北魏洛陽舍宅寺院的開展過程?一章中，他分別表達(dá)了多個(gè)舍宅寺院的來歷。在?北魏洛陽的佛教和娛樂文藝?一章中，介紹了佛像供養(yǎng)的儀式和娛樂文藝之間的關(guān)系以及佛教寺院中的娛樂文藝，其中還包含了與西域、印度有關(guān)的內(nèi)容。

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①服部克彥：?北魏洛陽的社會(huì)與文化?(1965)，?續(xù)北魏洛陽的社會(huì)與文化?(1968)。作為構(gòu)成兩書內(nèi)容的一局部的相關(guān)論文，分別發(fā)表于?龍谷史壇?38(1954)、同雜志56·57(1966)、?龍谷大論集?376(1964)、同雜志378(1965)、?印度學(xué)佛教學(xué)?15—1(1966)、?歷史教育?14—12(1966)。

在續(xù)編中的?北魏洛陽城社會(huì)的諸相?一章中，表達(dá)了與宮殿、門闕、庭園、金墉城、高官宅第等有關(guān)的建筑樣式和城內(nèi)、寺院、果樹、草木、飲食、佛教信仰、女性等與社會(huì)生活有關(guān)的事項(xiàng)．在?北魏洛陽的社會(huì)性祥異事件?一章中，介紹了寺院、閭里中的種種奇聞軼事，比方財(cái)寶、盜賊、佛像的異常變化、火災(zāi)、死后復(fù)活等。在?北魏洛陽的宮廷百戲和文藝?一章中，表達(dá)了宮廷藝人的演出活動(dòng)及其種類、與西域諸國的關(guān)系。在?北魏洛陽時(shí)代的佛教建筑?一章中，他詳細(xì)介紹了城內(nèi)外各個(gè)寺院。在?北魏洛陽時(shí)代的庶民與佛教?一章中，他依據(jù)對異變佛像的禮拜和對靈木的信仰等事例，表達(dá)了通過庶民生活看到的當(dāng)時(shí)佛教信仰的具體情況。

本書是一部全面表達(dá)洛陽的書籍。可惜平鋪直敘的特征比擬強(qiáng)，內(nèi)容重復(fù)的地方也較多。

從上面的介紹可以看到，北魏洛陽的研究主要依靠?洛陽伽藍(lán)記?作為史料。日譯本?洛陽伽藍(lán)記?中，以人谷義高的譯本最好①。

(二)長安

關(guān)于長安，只有宮川尚志的研究②。宮川尚志從漢長安開始，分別依據(jù)正史史料詳細(xì)表達(dá)了長安在漢末三國、西晉、五胡、北魏、西魏、北周各個(gè)時(shí)代的沿革、歷史事件、人口、社會(huì)狀況等。其中，引用潘躍?西征賦?中的史料表達(dá)了西晉時(shí)代長安城內(nèi)的狀況。他還表達(dá)了苻堅(jiān)時(shí)期長安的繁榮景象，強(qiáng)調(diào)這種繁榮來自于關(guān)中地區(qū)灌溉設(shè)施的復(fù)興。論文中還介紹了后秦和北周的佛教政策，關(guān)于長安歷史上的重要事件的記敘也十分豐富，值得參考。

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①入谷義高譯：?洛陽伽藍(lán)記?(?中國古典文學(xué)大系?，1974)。

②官川尚志：?六朝史研究?。

(三)鄴

關(guān)于鄴，如上所述，那波認(rèn)為鄴南城繼承了北魏洛陽城的新規(guī)劃手法，這種意見很早就為學(xué)界所重視。此后的1938年，村田治郎發(fā)表了自己的研究成果①。在日本和中國的史學(xué)界中，這是最早發(fā)表的關(guān)于鄴的綜合性專題論文②。首先他概括了從漢代以前到魏晉、十六國、北魏北朝時(shí)期的歷史，然后分節(jié)詳細(xì)表達(dá)了城郭、魏的宮殿官署、后趙的宮殿樓觀、東魏北齊的宮殿、三臺(tái)、苑園。他的研究中使用了正史、?水經(jīng)注?、?鄴中記?、?十六國春秋?、?資治通鑒?、?文選·魏都賦?中的史料。

關(guān)于城郭，村田推測，東西七里南北五里的北城內(nèi)有一條東西向的橫街，將城內(nèi)分為南北兩局部．另有南北方向的兩條道路將上述橫街分成三段，同時(shí)還有道路連接中陽門和東西橫街。這是對鄴北城的一種獨(dú)特的推測。

其次是關(guān)于宮城的局部，他指出魏之宮殿在城北中部，并述及了作為政治中心的文昌殿、聽政殿等。關(guān)于后趙時(shí)期的宮殿，他詳細(xì)表達(dá)了太武殿、東西堂和其他殿宇。關(guān)于東魏時(shí)期的宮殿，他推測宮城建設(shè)在南城北部、接北城南壁的位置，宮城的中心是太極殿和東西堂。

除過上述內(nèi)容，他還詳細(xì)地整理了官署、三臺(tái)、苑囿等城內(nèi)的設(shè)施。村田的論文已經(jīng)成為日本鄴城研究中的必讀文獻(xiàn)。

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①村田治郎：?鄭都考略?(初次發(fā)表于1938年，收錄于村田治郎?中國的帝都?，1981)。

②1957年俞偉超對鄴城進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查，其成果?鄴城調(diào)查記?在?考古?(?考古?1963—1)上發(fā)表時(shí)，只引用了陳寅恪?隋唐制度淵源略論稿?、上述那波論文以及本論文。

20年后，宮川尚志發(fā)表了關(guān)于鄴的論文①。雖然對城市的平面布局、宮城、宮殿官署等的記敘沒有像村田論文中那樣詳細(xì)，但是對各種勢力圍繞鄴的攻防、鄴內(nèi)的社會(huì)生活的實(shí)際狀況、人口等問題進(jìn)行了考證，有不少地方填補(bǔ)了村田論文中的空白。

自進(jìn)入20世紀(jì)70年代以后，日本學(xué)者對鄴給予了更多的關(guān)心。掀起這個(gè)研究熱潮的是岸俊男。他反對日本平城京受隋唐長安影響的舊說，認(rèn)為日本都城的原型是藤原京，藤原京呈南北長東西窄的布局，這種布局與東西長南北短的長安不同，其布局應(yīng)該是來自南北長東西短的北魏洛陽城或鄴南城②。受到這個(gè)觀點(diǎn)的觸發(fā)，在20世紀(jì)80年代，日本史學(xué)者秋山日出雄提出了關(guān)于鄴的獨(dú)特見解。秋山首先以村田的學(xué)說為主要的根據(jù)，參照?鄴中記?、?鄴都故事?中的記載，指出鄴南宮的太極殿、東西堂、朝陽殿、永巷等的布局與日本飛鳥宮的平面布局幾乎相同，他認(rèn)為飛鳥宮的設(shè)計(jì)受到了鄴南宮的影響，飛鳥宮的設(shè)計(jì)又影響到了藤原宮。他還分析了鄴南城的規(guī)模、城門、官署等，認(rèn)為鄴與隋唐洛陽可能比擬相似③。

第二年秋山又發(fā)表了關(guān)于鄴南城復(fù)原的專論④。這個(gè)論文以村田的研究為根底，首先據(jù)文獻(xiàn)嘗試復(fù)原了鄴南城和鄴北城。據(jù)?歷代宅京記?確認(rèn)了城郭規(guī)模、郭和市、里坊等。其次用他自己稱為歷史地理學(xué)式的方法來推定鄴南城的形態(tài)和位置。他主要根據(jù)鄴周圍的水路和道路對南城的形態(tài)和位置進(jìn)行了推定。根據(jù)他的推測，鄴南城和鄴北城南墻間有20度的

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①宮川尚志：?六朝史研究?。

②岸俊男：?日本的宮都和中國的都城?(初次發(fā)表于1976年)，?難波宮的譜系?(初次發(fā)表于1977年)(均收入?日本古代宮都的研究?，1988)。

③秋山日出雄：?日本古代都城制的源流?(?歷史研究?18，1981)。

④秋山日出雄：?日本古代都城制的原型?(?神女大史學(xué)?2，1982)。

夾角。這個(gè)推測和后來考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)的鄴南城的形態(tài)和位置大相徑庭。不僅如此，這兩篇論文中作者將?鄴中記?的史料徑直作為記錄東魏北齊時(shí)期鄴城情況的資料，對?歷代宅京記?也毫不批判地加以引用．不得不認(rèn)為他的研究方法和日本研究中國史的學(xué)者的方法有很大不同。

另外，長田夏樹根據(jù)在鄴城編纂的?切韻?、?修文殿御覽?的編撰者的出身以及東魏北齊墓的壁畫等材料指出，在鄴城產(chǎn)生了獨(dú)特的胡漢復(fù)合文化①，這是探討關(guān)于中國都城居民構(gòu)成與文化的少數(shù)論文之一。

(四)平城

日本學(xué)者對平城的關(guān)心，始自1938年。在那一年正在云岡石窟調(diào)查的水野清一對平城遺跡進(jìn)行了調(diào)查。他在1938年5月和6月踏查了大同北郊，親自觀察了被認(rèn)為是平城北城墻的東西向夯筑遺跡，并作了照相記錄②。1939年，東亞考古學(xué)會(huì)在大同附近考察旅行，發(fā)現(xiàn)了大同北郊的北魏宮垣的雙闕遺跡和御河河畔的寧泉宮③。

其后，經(jīng)過長時(shí)間的研究空白，到1977年前田正名發(fā)表了新的論文④。這篇論文以?魏書?和?水經(jīng)注?中的記載為根底，從拓跋部天興元年遷都平城的原因開始，依次表達(dá)了太

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①長田夏樹枝：?支撐北齊鄴都的人們?(?論叢?神戶市外語大31—3，1980)。

②水野清一：?大同通信?(?考古學(xué)?98，1938)、?大同再信?(?考古學(xué)?9—9，1938)。

③小林知生：?東亞考古學(xué)會(huì)北魏平城遺址調(diào)查概報(bào)?(?考古學(xué)雜志?29—8，1939)。

④前田正名，?平城都市景觀的展開?(初次發(fā)表于1977年，收入?平城的歷史地理學(xué)研究?，1979)。

宗時(shí)期、世祖時(shí)期、高宗時(shí)期以后平城建設(shè)的歷史和各時(shí)期的特色。其概略如下：在遷都平城時(shí)，除去宮室、宗廟、社稷等建筑以外，還營造了鹿苑。根據(jù)?南齊書?的記載，當(dāng)時(shí)平城沒有城墻．后來在天賜三年建成了方圓20里的外城、增修了宮殿。在太宗明元帝時(shí)期平城城市景觀發(fā)生巨大變化。當(dāng)時(shí)主要建設(shè)了北苑、西苑，營建了大規(guī)模的長城，建起了外郭城和城南諸建筑。特別是外郭城修好后，平城有了兩層城墻，實(shí)現(xiàn)了中國式的城市景觀。據(jù)?南齊書?，這個(gè)時(shí)期平城外郭城內(nèi)和宮城南部筑有坊。這對此后的城市規(guī)劃產(chǎn)生了重要的影響。學(xué)界沒有足夠重視這個(gè)問題，這是十分遺憾的。

此后的世祖太武帝時(shí)期在城東和東部外郭展開了不少建設(shè)，但是這個(gè)時(shí)期的城市景觀與一般的中國式的城市景觀不同，比方有門無屋、有城無塹等。太武帝死后，高祖孝文帝在乎城內(nèi)建設(shè)了不少堂塔、門闕，在中樞地區(qū)增加了中國式的建筑，前田認(rèn)為這是因?yàn)樾⑽牡蹖?shí)行漢化政策造成的。

前田在收錄了這篇論文的專著中①，還探討了關(guān)于平城其他方面的問題。比方在第五章他分析了平城中的家畜和畜產(chǎn)的情況，指出特別是在高宗以前還殘存著畜牧、游獵的舊習(xí)，從北方游牧民族地區(qū)流入了大量的家畜和畜產(chǎn)品，因此可以認(rèn)為當(dāng)時(shí)的平城有著與中國的其他城市不同的特色。第六章表達(dá)了平城和西域、江南之間貿(mào)易的實(shí)際狀況，比方具體描寫了城內(nèi)的商業(yè)和珍奇的商品、江南的朝貢等。

除此以外，他表達(dá)了平城和平城所在的桑干河流域的地理環(huán)境。還概觀了這個(gè)地區(qū)的居民的情況，如漢族、烏桓、匈奴、鮮卑、高車等民族的移動(dòng)和遷徙狀況。他還復(fù)原了從平城到漠北、西域、山西南部、河北、東北等地的交通路線，探討了平城與河北平原的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。其研究不是僅僅地局限于平城這一個(gè)城市，而且包括了平城與周圍地區(qū)關(guān)系，是一個(gè)綜合性的研究。

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①前田正名：?平城都市景觀的展開?(初次發(fā)表于1977年，收入?平城的歷史地理學(xué)研究?，1979)。

另外，宮崎①和村田②指出了平城和鄴城的相似性。前者認(rèn)為兩個(gè)城市都有兩層城郭，這是其相似之處。后者認(rèn)為平城模仿了鄴都北城。

(五)建康

關(guān)于建康最早的引人注目的研究，是日本魏晉南北朝史研究的開拓者岡崎文夫發(fā)表的。他在1931年發(fā)表了這篇論文③，詳細(xì)地分析表達(dá)了建康的歷史、地理環(huán)境和首都建康的總體情況。這篇論文在表達(dá)了定都建康的原因后，比擬了被作者稱作南京臺(tái)地地區(qū)——包括現(xiàn)在的江寧、上元、蘇水、句榮等地——的歷史地名和現(xiàn)代地名，表達(dá)了南京臺(tái)地周圍的山脈，詳細(xì)考證了長江、秦淮河沿岸的水流、陸地、塘、州的位置。他還考證了破港瀆、潮溝、運(yùn)瀆、青溪，但是因?yàn)闆]有看到?建康實(shí)錄?原書，所以從諸書中引用了?實(shí)錄?中的記載進(jìn)行研究。所以他認(rèn)為破岡瀆在吳初本來是陸路，水路是在劉宋時(shí)期開挖的，而潮溝是在南齊時(shí)期開鑿的。從現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)來看，他的這種意見是錯(cuò)誤的。但是，他推測白水是溝通西池和長江的水路、關(guān)于班瀆的位置等意見是十分重要的。其次，他還探討了建設(shè)在南京臺(tái)地的幾個(gè)城郭，表達(dá)了宮城、石頭城、東府城在建康防守上的重要性，另外他還述及了白下、新亭在戰(zhàn)術(shù)上的重要作用。最后，他還引述趙翼的論點(diǎn)，認(rèn)為將首都選在建康，是孫氏與北方強(qiáng)族和南方土著妥協(xié)的結(jié)果，所以選擇了在歷史上并不知名的地區(qū)建都。

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①宮崎市定：?六朝時(shí)代華北的城市?。

②村田治郎：?中國帝都的平面圖形?。

③岡崎文夫：?六代帝邑考略?(初次發(fā)表于1901年，后收入?南北朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度?，1935)。

岡崎的論文在?首都志?(1935)、朱契的?金陵估計(jì)圖考?(1936)成書之前發(fā)表，用分析文獻(xiàn)史料的方法對建康作了高水平的復(fù)原工作，有重要意義。

在此后關(guān)于建康的研究中，還要提及宮川尚志的論文①。他的這篇論文首先探討了吳都建康的歷史，然后依據(jù)文獻(xiàn)表達(dá)了建康的規(guī)模、門和宮殿官署、城市防衛(wèi)設(shè)施、周圍的水路網(wǎng)、人口、居民居住地、佛寺等，對建康居民社會(huì)生活的描寫十分生動(dòng)。這一點(diǎn)可以彌補(bǔ)岡崎論文中的缺憾。

此后，關(guān)于建康的研究中斷了一個(gè)時(shí)期．后來秋山日出雄發(fā)表了特異的論文②，受到大家的注目．秋山的復(fù)原方法，就是依據(jù)大比例尺地圖和南唐金陵城，他推測都城在東晉時(shí)期向南方、在劉宋時(shí)期向北方擴(kuò)展。另外依據(jù)國門、籬門以及附近被開掘的墓葬的位置等，認(rèn)為建康外郭城受到長江、玄武湖、中山、雨花臺(tái)等自然地形的制約，應(yīng)該被建設(shè)在石頭、倪塘、石子岡、莊山這個(gè)范圍以內(nèi)。他還以此復(fù)原方案為前提，認(rèn)為建康和北魏洛陽兩城中的宮殿區(qū)都偏北，這是兩城的類似之處，因此可以認(rèn)為北魏洛陽是模仿建康的規(guī)劃建設(shè)的。另外，北魏的平城和東魏的鄴城在建設(shè)時(shí)也參考了建康的規(guī)劃。這篇論文中雖然提出了許多新的思考，但是其中的問題也很多，在日本還是難被廣泛接受的。

在秋山之后，中村圭爾也發(fā)表了一系列論文③。在其第一、第四篇論文中主要表達(dá)了建康的水路不僅在首都圈內(nèi)的商貿(mào)流通中發(fā)揮了巨大的作用，而且這些水路溝通建康和三吳地區(qū)，其作用是十分重要的。同時(shí)在這些論文中還指出消費(fèi)地建康和生產(chǎn)地

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①宮川尚志：?六朝史研究?。

②?南朝都城建康復(fù)原序說?(?橿原考古學(xué)研究所論集?，1984)。

③中村圭爾：?建康與水運(yùn)?(?中國水利史論集?，1984)，?關(guān)于建康的“都城〞?(?中國都市的歷史學(xué)研究?，1988)．?六朝古都建康都城位置新探?(?南京史志?，199l—6)，?建康與三吳地區(qū)?(?中國的城市和農(nóng)村?，1992)。

三吳之間構(gòu)成了特殊的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這些論述雖然沒有直接涉及建康城本身，但是強(qiáng)調(diào)了建康不僅在形態(tài)上，同時(shí)在地區(qū)經(jīng)濟(jì)效果方面也和華北地區(qū)的都城有很多不同。這些論文中與建康直接有關(guān)系的是第二、第三篇論文，首先在第二篇論文中對上述秋山對有關(guān)建康的文獻(xiàn)的解釋提出了疑問，對建康擴(kuò)張說進(jìn)行了批判，而這些文獻(xiàn)正是秋山所持見解的根底。其次針對朱契以來被作為通說的建康都城的形態(tài)和位置提出了一些意見。文中指出：建康都城和宮城共有北城墻，東宮向東面伸出。并通過建康水路的復(fù)原，指出建康都城位于被潮溝、運(yùn)瀆、青溪三水路包圍的地域中。第三篇論文從幾個(gè)方面對第二篇論文進(jìn)行了補(bǔ)充。

此后，外村中發(fā)表了被稱為更加詳細(xì)研究建康的形態(tài)和內(nèi)部構(gòu)造的論文①。這篇論文首先從都城門、宮城門、外郭的規(guī)模、城內(nèi)區(qū)域的劃分、南北主要道路、市場、外郭內(nèi)的居住區(qū)、都城的規(guī)模、都城內(nèi)的居住區(qū)、宮城的規(guī)模等方面對長安和建康的形態(tài)進(jìn)行了比擬。長安主要依據(jù)?長安志?中的記載，分析建康時(shí)主要使用了?建康實(shí)錄?、?景定建康志?、?金陵記?、?宮苑記?等文獻(xiàn)。外村認(rèn)為兩者之間有七處不同。一是長安有比擬鞏固的外郭城而建康沒有；二是長安外郭內(nèi)規(guī)劃整齊，建康與此不同；三是長安有一條作為南北軸線的大道，建康除了有一條主軸，還有與此平行的另一條主要道路；四是長安外郭內(nèi)有以南北軸線對稱分布的東西兩市，而建康的市場散布于外郭城內(nèi)；五是長安北壁外有禁苑，沒有規(guī)劃外郭居住區(qū)，而在建康，都城的北墻外有外郭住宅區(qū)；六是在長安城內(nèi)的官署分布區(qū)中沒有居住區(qū)，而建康內(nèi)的官署之間有居住區(qū)；七是長安的宮城在都城內(nèi)北部，都城的北墻與宮城的北墻相接，而建康的宮城在都城的中部，都城北墻與宮城北墻不相接。他還認(rèn)為建康不是在此前中國都城的影響下建設(shè)的。其次，論文中還探討了都城、宮城的各種設(shè)施，提出了新的復(fù)原方案。這個(gè)方案與朱契的觀點(diǎn)不同，位置相當(dāng)偏東。

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①外村中：?六朝建康都城宮城考?(?中國技術(shù)史研究?。1998)。

(六)其他的都城

在這里介紹一下上面沒能提到的都城研究。

前田正名發(fā)表了三篇關(guān)于十六國時(shí)期河西中心城市姑臧的論文①。第一篇論文說明了十六國時(shí)期圍繞姑臧的爭奪戰(zhàn)的概況、姑臧的人口以及人口移動(dòng)的狀況．其后，他詳細(xì)研究了姑臧周圍的河川水澤，指出豐富的水源對姑臧的重要性，是水給以姑臧為據(jù)點(diǎn)的勢力帶來了繁榮。

第二篇論文表達(dá)了五涼時(shí)期姑臧城建設(shè)的過程和五個(gè)城市的位置關(guān)系、城內(nèi)的建設(shè)狀況等問題。其大概如下：姑臧城原來是匈奴的蓋臧城，從一開始就因?yàn)楫?dāng)?shù)氐叵滤恳约昂拥赖挠绊懀枪螒B(tài)與中國傳統(tǒng)的方形城市不同。前涼張軌、張駿時(shí)期增筑了四城，成為五城。特別是張駿建設(shè)的謙光殿位于南城，是政治的中樞。此后，以謙光殿為中心在南城建設(shè)了各種官署堂宇，姑臧的中心也因此移往南城。另外在姑臧的東端和西端有苑，被稱為東西二苑，胡人居住于此，鮮卑人圍繞城外居住。

第三篇論文表達(dá)了北涼滅亡時(shí)，姑臧城內(nèi)存在著漢人集團(tuán)和粟特商人，城外居住著鮮卑多個(gè)部落。

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①前田正名：?四至五世紀(jì)的姑臧城?(?史學(xué)雜志?78—4，1969)，?姑臧城的城郭景觀?(?東方學(xué)?44，1972)，?北涼滅亡時(shí)姑臧的居民構(gòu)造?(?歷史中的民眾和文化?，1982)

駒井和愛調(diào)查過一個(gè)土城，這個(gè)土城原來被認(rèn)為是北魏前身代國的第一個(gè)首都勝樂，這種觀點(diǎn)后來被否認(rèn)了。駒井和愛寫論文對這個(gè)土城進(jìn)行了分析①。他通過對和林格爾北部三組殘存的土城進(jìn)行調(diào)查，根據(jù)地面采集的遺物和出土文物，推測兩城分別是漢代的成樂郡治和遼金的振武縣治。他還推測將二者圍住的東壁2公里、南壁1公里、西壁l公里的土城可能與北魏有關(guān)，但指出還沒有足夠的資料確定這個(gè)推測。

另外，服部克彥發(fā)表過關(guān)于魏晉時(shí)期尚不興旺的中南地區(qū)城市的論文②，述及南郡、襄陽、長沙、淮南、吳郡、會(huì)稽等城。但多是引用正史郡縣志、州郡志中的記載，羅列了各城的沿革和人口。

三關(guān)于城市諸要素的研究

在都城研究中，除了上