《與妻書》精品教案一、導入新課：這節(jié)課我們以《與妻書》為例談談演說和書信等實用文的閱讀和寫作?！杜c妻書》是林覺民1911年4月24日，在參加廣州起義之前寫給妻子的絕筆信，情真意切，感人肺腑。二、導入主問題問題：這封書信為什么催人淚下，如此感人呢？你認為書信應該如何表達才更好呢？提示：關注內容，有情有理從《與妻書》來說文章開篇第一句話就是“我至愛汝也”表達對妻子陳意映的深愛之情，這種情感一直貫穿這封信的始終，“吾真真不能忘汝也！”“吾誠愿與汝相守以死，”“吾之死，吾靈尚依依旁汝也”“吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。”如果文章表達表達這份私愛已經足夠感人，更感人的在于，把自己的小愛融入大愛之中，使吾勇于就死也，在于“愛汝一念”，這兩者是怎樣的關系？因為吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬，受到儒家思想“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的影響，“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛?！薄俺洹弊质呛苤匾囊粋€字，我把愛你的這份心，擴充擴展到天下人，幫助天下人能夠愛其所愛。這是一份擔當和責任?！叭牦w吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也?！睘榱藝遥瑸榱巳珖?，為了革命事業(yè)，寧肯拋卻自己甜蜜的愛情和寶貴的生命，烈士的思想情操，崇高神圣，動人心魄。清代末期，列強瓜分中國，封建統(tǒng)治昏聵無能，自己的國家“遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？”林覺民1907年日本留學，加入中國同盟會，接受救國圖強的思想，擔當起時代賦予的使命。他在船上曾對一起起義的同志說：“今日同胞非不知革命為救國惟一之手段，不可一日緩，特畏首畏尾，未能斷絕家庭情愛耳?！岛簦∈刮嵬?，一旦盡奮而起，克復神州，重興祖國，則吾輩雖死之日猶生之年也。”當晚，他們同宿在濱江樓，林覺民無法入睡，分別給嗣父和妻子寫訣別書，告訴妻子自己選擇的原因，不忍看到“天下人不當死而死與不愿離而離者”“汝幸而偶我，又何不幸而生今日中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！”自己實在是“不忍獨善其身”，男兒的大義凜然的意氣，慷慨赴死的決心，較之于一般男女的生死離別的情感更為感人。4月27日，起義失敗，林覺民被槍殺，年僅24歲。遺體葬于廣州黃花崗。《與妻書》成為革命烈士的絕筆。與林覺民一同參加革命的方聲洞在《稟父書》中寫道：“父親大人膝下，跪稟者：此為兒最后親筆之稟，此稟果到家者，則兒已不在人世者久矣。兒死不足惜，第此次之事，未曾稟告大人，實為大罪，故臨死特將其就死之原因，為大人陳之。竊自滿洲入關以來，凌虐我漢人，無所不至。迄於今日，外患逼迫，瓜分之禍，已在目前，滿洲政府猶不愿實心改良政治，以圖強盛；僅以預備立憲之空名，炫惑內外之觀聽，必欲斷送漢人之土地於外人，然后始大快于其心。是以滿政府一日不去，中國一日不免于危亡。故欲保全國土，必自驅滿始，此固人人所共知也。兒蓄此志已久，只以時機未至，故隱忍末發(fā)。邇者與海內外諸同志共謀起義，以撲滿政府，以救祖國。祖國之存亡，在此一舉。事敗則中國不免于亡，四萬萬人皆死，不特兒一人；如事成則四萬萬人皆生，兒雖死亦樂也。只以大人愛兒切，故臨死不敢不為稟告。但望大人以國事為心，勿傷兒之死，則幸甚矣?！弊怨胖倚㈦y兩全，方聲洞選擇為國盡忠，把國家的興亡當成自己的歷史使命，寫信稟告父親，陳述原因。無論是演說還是書信，傳遞思想和情感是至關重要。司馬遷《報任安書》說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”自己所以選擇忍辱接受腐刑，“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也！”夏完淳《獄中上母書》起筆是：“不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身報母矣！”馬克思在《人民報》傳創(chuàng)刊紀念會上的講話，對革命充滿感情，恩格斯與馬克思有四十年的交往，一直在幫忙馬克思，從經濟上和工作上，對馬克思的逝世充滿哀悼之情。馬克思主義傳播到中國，中國共產黨的杰出英雄，烈士方志敏在獄中寫《可愛的中國》，信中到：“大多數(shù)的中國人，有良心有民族熱情的中國人，仍然是熱心愛護自己的國家的。現(xiàn)在不是有成千成萬的人在那里決死戰(zhàn)斗嗎？他們決不讓中國被帝國主義所滅亡，決不讓自己和子孫們做亡國奴。朋友，我相信中國民族必能從戰(zhàn)斗中獲救，這豈是我們的自欺自譽嗎？”今天抗疫家書，逆行者的責任擔當在信中同樣充滿情感的力量，催人淚下?！罢f實話，這次執(zhí)行任務，我知道你非常支持我，但我內心對你還是有一絲愧疚，因為你已經三年沒能在家過春節(jié)，今年好不容易能全家團聚，高高興興吃頓年夜飯，卻又因突發(fā)情況被臨時改變了。還記得大年二十九晚,我倆驅車近3個多小時，趕回老家和家里老人小孩兒團聚！可大年三十一大早，我打開手機，看到工作群里滿滿的信息，感受到疫情的嚴重性，武漢需要我們，中國需要我們！作為一名文職人員，一名黨員，一名軍隊醫(yī)務工作者，我不假思索地向領導發(fā)了請戰(zhàn)書！發(fā)完信息才想起應該和你商量一下，畢竟作為駐西藏軍人的你，一年就這么一次假期，能和家人待在一起是多么的彌足珍貴?！睆倪@些信中可以看出，演說和書信等實用文體，要關注內容，關注其中的思想和情感，曉之以理，動之以情。說理有理有據(jù)，情感把握自然，有分寸。（二）關注對方，設身處地。從《與妻書》來說首先站在妻子的立場說理，自己所以不顧妻子，先汝而死，是“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛。”不是不愛妻子，而是把妻子的愛擴充天下，這樣容易為妻子所理解。“吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼?！卑涯阄宜幥榫臣右悦枋觯胂笃拮涌吹綍?，我已經離開人世，實際上，陳意映拿到信后，林覺民已經犧牲，看到這一句難免悲痛難忍。赴死前與妻子的交流，不是談革命的準備情況，談戰(zhàn)爭的形勢，而是談與妻子恩愛，回憶三次與妻子在一起的情境，這符合給妻子寫信的情理。其景越美，其情越悲。一是回憶誰先死的問題，這一問題的討論，“吾先死，留苦與汝，吾心不忍，”但是“誰知吾卒先汝而死”，表明自己并不想先汝而死?；貞浖抑械那榫埃枋觥昂蠼种?，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室”這是自己和妻子居住的地方，把家中的情景再現(xiàn)，一點點地描述，仿佛就在作者的眼前，但是自己再也不能回到家中與妻子團圓。冬之望日，窗外疏梅篩月影，依稀掩映，一幅溫馨美好的圖景，其景越美，越讓人留念，自己再也沒有這樣的美好時光了。自己臨別之時，記得與妻子共處的這些美好時光，這是真情至情的流露，傳遞了自己的愛汝之心，也打動我們每一位閱讀的后人。最后回憶兩次回家的情景。林覺民19歲那年，新婚尚未滿月。他父親突然接到一信，發(fā)自廈門，拆開一看乃林覺民的手書。內容寫他有緊急事而匆匆遠赴南洋，不及告辭，外出旅途時間也難預卜，愿大人勿以兒為念云云。父親讀罷慘然，次日到廈門阻其遠行，尋覓多日無著落。待到其父歸家，林覺民卻已笑立于門前迎候，面對父親的質詢，林覺民支支吾吾，但顧左右而言它。這就是“逃家復歸”的經過。意映不知真情,只說:“望今后有遠行,必以告妾,妾愿隨君行。”死生與共,禍福同當。妻子的感情是真摯的,感人至深的。此前回去，也不忍向妻子訴說，內心的矛盾和痛苦“蓋不能以寸管形容之”。《與妻書》是最真摯最質樸的書信，林覺民寫信時仿佛妻子就在前面，在向她訴說，不僅表達自己的感受，還設身處地地考慮妻子生死離別后的感受。我們每一次寫信，每一次演說我們都要關注特定對象，把聽眾和讀者放在心中，有針對性地表達。馬克思面對英國聽眾，從1848年革命說起，用莎士比亞戲劇中的典故。恩格斯把到此說給在場的親人和同志，也說給各地戰(zhàn)友甚至還包括敵人。李斯更是把握秦王的期待和性格，把情理說到秦王心坎。演說和寫信關注對方，能夠從讀者和聽眾出發(fā)，要有同理心，能夠站在對方說話，了解對方想法和期待。（三）真誠表達，自然流露?！杜c妻書》寫在一方白色細布手帕上,烈士林覺民以質樸流暢的語言,直抒胸臆,既充分顯現(xiàn)了英雄本色,又充滿了兒女情長。先寫自己“淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，”直接表達自己內心的情感。第二段寫自己犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。勸慰妻子“汝其勿悲”?；貞浫齻€場景之后，悲痛不能自己，直接抒發(fā)情感：“嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之?！痹俅握f服妻子，自己為國捐軀，死無余憾，真是浩氣四塞，“草木為之含悲，風云因而變色?！比缓蠛茏匀坏貙懙絻扇说暮⒆?，大兒子依新已經五歲，“轉眼成人，汝其善撫之?！辈幌腙愐庥硟赡旰笕ナ?，這個孩子九歲時夭折。“汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰?；蛴质悄?，則亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。”這個孩子后來出生了，是男孩，取名林仲新，作為烈士遺孤，林仲新雖沒有像父親林覺民那樣成為悲壯勇毅的革命志士,但他基本上“以父志為志”，清靜過日。作為書信，全文在悲傷的意緒中透露浩然正氣，具有書寫自由的文體特質，從表達方式上說，《與妻書》既有記敘，也有議論、描寫和抒情等，從語言使用上說，司馬青衫，太上忘情、眼成穿、骨化石等，典故使用，不著痕跡，這是最至誠的表達，情感最自然的流露。有人評價說是，從最純潔、微妙的愛心里提煉出來的。最高境界是語言回歸自然，不在于語言的華麗，而在于實現(xiàn)表達的目的和效果。本單元中的《諫逐客書》作為勸說文，一般來說，以議論說理為主，所以是擺事實，講道理，有理有據(jù)，語言的鋪陳也是為了說理的力量服務。恩格斯在馬克思墓前講話，作為悼詞，有概括的敘述，有議論性的評價，這是與悼詞這一文體表達需要決定的。馬克思在《人民報》創(chuàng)刊紀念會上的講話，以說理鼓舞斗志為主，可以記敘可以議論，馬克思作為哲學家，有對問題的深刻思考，決定了以議論為主，有時我們演說也可以以講故事為主，以情感人，同樣有打動人心的力量。因此我們要學會根據(jù)為文的目的，采用不同的表達方式和