PAGEPAGE1基礎(chǔ)組合練22一、語(yǔ)言文字運(yùn)用1．在下面一段話(huà)的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是() 在注意禮樂(lè)教化的中國(guó)文化里，尊師重教是________的價(jià)值基因?！抖Y記》有言，建國(guó)君民，教學(xué)為先；《荀子》有言，國(guó)將興，貴師而重傅?？鬃邮侵袊?guó)第一位民間老師，提出“有教無(wú)類(lèi)”的教化________，第一次將“教化公允”________在人類(lèi)的價(jià)值圖譜上。今日，老師更是被譽(yù)為人類(lèi)靈魂的工程師，“一個(gè)肩膀挑著學(xué)生的將來(lái)，一個(gè)肩膀挑著民族的將來(lái)”。A．薪火相傳理論銘刻B．薪火相傳理念鐫刻C．衣缽相傳理念鐫刻D．衣缽相傳理論銘刻2．在下面一段文字橫線(xiàn)處填入語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是() 昆曲的衰落當(dāng)然是有歷史緣由的。________。但昆曲之幸也恰恰就因?yàn)樗侵袊?guó)雅文化的結(jié)晶，從清末到當(dāng)下，中國(guó)文化人勇于擔(dān)當(dāng)，肩負(fù)起挽救昆曲的重任，才使昆曲的香火一脈流傳，直到今日。①雅文化的衰落必定導(dǎo)致昆曲走向衰落②卻必需直面昆曲衰落這無(wú)法變更的事實(shí)③當(dāng)代世界范圍內(nèi)文化重心的下移更讓昆曲幾乎遭受滅頂之災(zāi)④昆曲是雅文化美學(xué)追求的濃縮、代表與象征⑤我們可以感慨人類(lèi)文化的尷尬A．⑤②③①④ B．④①③⑤②C．⑤①④②③ D．①③④②⑤3．下列對(duì)聯(lián)中，適合歌頌李白的一組是()①酌酒花間，磨針石上倚劍天外，掛弓扶桑②生死一知己存亡兩婦人③盛唐詩(shī)酒無(wú)雙士青蓮文苑第一家④玉茗堂中傳蝶夢(mèng)臨川集上插芳馨A．①②B．②③C．①③D．②④4．對(duì)“圣潔”的理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是() 安東每天獨(dú)善其身，多讀書(shū)，少說(shuō)話(huà)，提高修養(yǎng)，凈化心靈，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，他問(wèn)上帝，自己是否足夠圣潔了。上帝對(duì)他說(shuō)：“鞋匠康德比你更圣潔?！卑矕|不服，來(lái)到康德的鞋店。他問(wèn)：“你究竟做了什么，讓上帝認(rèn)為你比我圣潔？”康德回答：“我也不知道，我只不過(guò)是一個(gè)鞋匠而已。每次修鞋的時(shí)候，我總是將它當(dāng)作上帝的鞋子來(lái)修理……”安東對(duì)什么叫“圣潔”好像若有所悟。A．所謂“圣潔”，就是對(duì)待每一位顧客猶如上帝。B．所謂“圣潔”，就是提高修養(yǎng)，凈化心靈。C．所謂“圣潔”，就是用自身修養(yǎng)對(duì)待每一個(gè)人。D．所謂“圣潔”，就是仔細(xì)做好自己的本職工作。5．閱讀漫畫(huà)《沒(méi)有用了》，對(duì)它的寓意理解最貼切的一項(xiàng)是()A．破釜沉舟。 B．自毀前程。C．天無(wú)絕人之路。 D．過(guò)河拆橋。二、古代文化常識(shí)6．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．“明經(jīng)”是漢朝起先出現(xiàn)的選舉官員的科目，始于漢武帝時(shí)期，被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名。B．祭祀是儒教禮儀中的重要部分，古代于郊外祭祀天與地，稱(chēng)為郊祀或郊祭，“祀南郊”就是在南郊祭祀。C．精舍，又稱(chēng)精廬，漢代的私立學(xué)校。后泛指私家書(shū)齋、學(xué)舍，即集生徒講學(xué)之所。又，僧、道居住或講道說(shuō)法之所也稱(chēng)精舍。D．農(nóng)桑，本指種地與養(yǎng)蠶，后來(lái)泛指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。“勸課農(nóng)?！本褪窍拗妻r(nóng)業(yè)生產(chǎn)。三、名句名篇默寫(xiě)7．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(1)____________________，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。(李白《行路難》)(2)商旅不行，____________；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)(3)舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，________________。(蘇軾《赤壁賦》)(4)元嘉草草，封狼居胥，____________________。(辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》)(5)____________________，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。(莊子《逍遙游》)(6)綠云擾擾，梳曉鬟也；____________，棄脂水也。(杜牧《阿房宮賦》)(7)君子坦蕩蕩，________________。(《論語(yǔ)·述而》)(8)____________________，子欲養(yǎng)而親不待。(韓嬰《韓詩(shī)外傳》)

答案精析1．B[依據(jù)語(yǔ)境，語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)的是“尊師重教是代代相傳的價(jià)值基因”，所以用“薪火相傳”恰當(dāng)。理論：人們由實(shí)踐概括出來(lái)的關(guān)于自然界和社會(huì)的學(xué)問(wèn)的有系統(tǒng)的結(jié)論。理念：信念；思想，觀念。依據(jù)語(yǔ)境，語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)的是教化的理性概念，所以用“理念”恰當(dāng)。銘刻：鑄在器物上面或刻在器物、碑碣等上面的記述事實(shí)、功德等的文字；深深地記在心里。鐫刻：雕刻。依據(jù)語(yǔ)境，用“鐫刻”更能形象生動(dòng)地說(shuō)明孔子提出“教化公允”的重要性。故選B。]2．B[從所給文段的中心來(lái)看，主要是圍繞“昆曲”而言的，所以能確定④放句首。]3．C[②是漢朝大將韓信墓前祠堂的對(duì)聯(lián)，④是稱(chēng)頌湯顯祖的對(duì)聯(lián)。]4．C[解答該題，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)理解其中的“每次修鞋的時(shí)候，我總是將它當(dāng)作上帝的鞋子來(lái)修理”一句，但不能只看表面意思，要對(duì)這一句進(jìn)行深化理解，這樣即可得出答案。也可運(yùn)用解除法，B、D兩項(xiàng)是安東的作為，不能算是“圣潔”，A項(xiàng)的理解過(guò)于表面化，因此答案為C項(xiàng)。]5．D[爬梯子的人，爬上一節(jié)，就鋸掉下面的木杠，這和“過(guò)河拆橋”的人一樣，比方達(dá)到目的后，就把曾經(jīng)幫助過(guò)自己的人一腳