以文化人：大學(xué)生文化素質(zhì)教育的德育功能探究一、引言1.1研究背景在高等教育持續(xù)發(fā)展和變革的當(dāng)下，大學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)愈發(fā)受到重視。隨著我國從精英教育階段向大眾化教育階段的轉(zhuǎn)型，高等教育面臨著培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)人才的重任。在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，科學(xué)技術(shù)的綜合化趨勢愈發(fā)明顯，通識教育被提到較高的地位，社會對人才的需求不僅局限于專業(yè)知識，更注重知識面廣博、基礎(chǔ)扎實、具有綜合能力的新型人才。同時，具有開放性思維和創(chuàng)新型的人才成為社會之所需，當(dāng)代中國正處于社會轉(zhuǎn)軌時期，各個領(lǐng)域飛速變化，這要求高等教育培養(yǎng)出具有很強適應(yīng)能力的高素質(zhì)大學(xué)生。文化素質(zhì)教育作為大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵一環(huán)，旨在通過對學(xué)生加強文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)和自然科學(xué)倫理方面的教育，提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)。各高校積極推進文化素質(zhì)教育，通過開設(shè)相關(guān)課程、舉辦文化活動等方式，努力提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。然而，在實際操作中，部分高校對文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵理解不夠深入，存在教育內(nèi)容寬泛、缺乏系統(tǒng)性和針對性等問題，導(dǎo)致教育效果未能達到預(yù)期。德育則是培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀以及良好道德品質(zhì)的重要教育活動。在高校教育中，德育占據(jù)著不可或缺的地位。但當(dāng)前高校德育工作面臨著諸多挑戰(zhàn)。德育方式相對傳統(tǒng)，多以理論灌輸為主，缺乏與學(xué)生實際生活的緊密聯(lián)系，難以激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性。在網(wǎng)絡(luò)時代，信息傳播迅速且繁雜，一些錯誤思想和不良價值觀通過網(wǎng)絡(luò)等渠道侵蝕著大學(xué)生的思想，而高校德育內(nèi)容有時未能充分適應(yīng)時代發(fā)展和學(xué)生需求的變化，顯得較為陳舊和空洞，無法有效引導(dǎo)學(xué)生抵御不良思想的影響。此外，隨著社會的多元化發(fā)展，不同文化和價值觀相互碰撞，大學(xué)生在面對多元文化的沖擊和各種思潮的影響時，容易出現(xiàn)思想困惑和價值迷茫，這也對高校德育工作提出了更高的要求。在這樣的背景下，深入研究大學(xué)生文化素質(zhì)教育的德育功能具有重要的現(xiàn)實意義。如何將文化素質(zhì)教育與德育有機結(jié)合，充分發(fā)揮文化素質(zhì)教育在德育方面的獨特作用，提升高校德育工作的實效性，促進大學(xué)生的全面發(fā)展，成為高等教育領(lǐng)域亟待解決的問題。1.2研究目的本研究旨在深入剖析大學(xué)生文化素質(zhì)教育的德育功能，全面、系統(tǒng)地探究文化素質(zhì)教育與德育之間的內(nèi)在聯(lián)系，為高校人才培養(yǎng)提供理論支持與實踐指導(dǎo)。具體研究目的如下：明確內(nèi)涵與關(guān)系：清晰界定大學(xué)生文化素質(zhì)教育與德育的內(nèi)涵，精準(zhǔn)闡釋二者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，深度挖掘文化素質(zhì)教育在德育方面的獨特價值，為后續(xù)研究奠定堅實的理論基礎(chǔ)。例如，通過對不同學(xué)者觀點的梳理與整合，明確文化素質(zhì)教育不僅僅是知識的傳授，更是對學(xué)生思維方式、價值觀念和審美情趣的塑造；德育也并非單純的道德說教，而是通過多種途徑引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。探究機制與依據(jù)：深入挖掘文化素質(zhì)教育發(fā)揮德育功能的內(nèi)在機制，如文化素質(zhì)教育如何通過豐富學(xué)生的知識儲備、拓展學(xué)生的視野，進而影響學(xué)生的道德認(rèn)知和情感體驗；全面探究其背后的理論依據(jù)，從哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科視角闡釋文化素質(zhì)教育對德育的促進作用，為高校開展相關(guān)教育實踐提供科學(xué)的理論支撐。分析問題與挑戰(zhàn)：全面、細致地分析當(dāng)前高校在實施文化素質(zhì)教育過程中，德育功能發(fā)揮所面臨的問題與挑戰(zhàn)。通過實地調(diào)研、問卷調(diào)查、訪談等方式，了解高校在課程設(shè)置、教學(xué)方法、師資隊伍建設(shè)、教育評價等方面存在的不足，以及這些問題對文化素質(zhì)教育德育功能發(fā)揮的制約，為后續(xù)提出針對性的改進策略提供現(xiàn)實依據(jù)。提出策略與建議：基于上述研究，提出具有高度針對性和可操作性的策略，以充分發(fā)揮大學(xué)生文化素質(zhì)教育的德育功能。從優(yōu)化課程體系、創(chuàng)新教學(xué)方法、加強師資隊伍建設(shè)、完善教育評價體系等多個方面入手，為高校提升德育工作的實效性提供切實可行的建議，促進大學(xué)生在思想道德、科學(xué)文化、身心健康等方面的全面發(fā)展。1.3研究意義1.3.1理論意義本研究深入探究大學(xué)生文化素質(zhì)教育的德育功能，具有多方面的理論意義。在豐富高等教育理論體系方面，通過對文化素質(zhì)教育與德育關(guān)系的深入剖析，揭示文化素質(zhì)教育在高等教育人才培養(yǎng)體系中的獨特價值，為高等教育理論注入新的內(nèi)涵。在過去，高等教育理論多聚焦于專業(yè)教育與德育的關(guān)系，對文化素質(zhì)教育在德育方面的深入研究相對較少。本研究將填補這一領(lǐng)域在理論研究上的部分空白，完善高等教育中關(guān)于學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的理論架構(gòu)，使高等教育理論更加全面、系統(tǒng)，為高校教育教學(xué)實踐提供更具針對性的理論指導(dǎo)。從拓展德育理論研究視角來看，傳統(tǒng)德育理論研究往往側(cè)重于道德規(guī)范、道德認(rèn)知等方面的探討，研究方法和視角相對單一。本研究從文化素質(zhì)教育的角度切入，為德育理論研究開辟了新的視角。通過分析文化素質(zhì)教育如何潛移默化地影響學(xué)生的道德認(rèn)知、情感和行為，能夠讓我們從文化、知識、素養(yǎng)等多個維度重新審視德育的發(fā)生機制和作用方式。例如，文化素質(zhì)教育中的文學(xué)、歷史、哲學(xué)等課程內(nèi)容，如何通過對學(xué)生思想的啟迪、情感的熏陶，進而影響學(xué)生的道德判斷和選擇，這是傳統(tǒng)德育理論較少涉及的領(lǐng)域。這有助于打破傳統(tǒng)德育理論研究的局限，豐富德育理論的研究內(nèi)容和方法，推動德育理論不斷創(chuàng)新和發(fā)展。此外，本研究還為大學(xué)生綜合素質(zhì)教育提供理論支撐。大學(xué)生綜合素質(zhì)教育涵蓋思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、身心素質(zhì)等多個方面，文化素質(zhì)教育與德育是其中的重要組成部分。深入研究文化素質(zhì)教育的德育功能，能夠明確文化素質(zhì)教育在提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)方面的具體作用和路徑，從而為構(gòu)建完整的大學(xué)生綜合素質(zhì)教育理論體系提供有力支持。通過本研究，我們可以更好地理解如何通過文化素質(zhì)教育促進大學(xué)生在思想道德、科學(xué)文化等方面的協(xié)同發(fā)展，為高校制定科學(xué)合理的綜合素質(zhì)教育目標(biāo)、課程體系和教學(xué)方法提供堅實的理論依據(jù)，推動大學(xué)生綜合素質(zhì)教育的深入開展。1.3.2實踐意義在實踐層面，本研究對高校教育教學(xué)和大學(xué)生個人發(fā)展都具有重要意義。對于高校教育教學(xué)而言，充分發(fā)揮大學(xué)生文化素質(zhì)教育的德育功能，有助于優(yōu)化教育教學(xué)模式。當(dāng)前，部分高校教育教學(xué)模式存在重專業(yè)知識傳授、輕綜合素質(zhì)培養(yǎng)的問題，德育工作也存在方法單一、效果不佳的情況。通過深入研究文化素質(zhì)教育的德育功能，高校可以將文化素質(zhì)教育融入到專業(yè)課程教學(xué)、實踐教學(xué)以及校園文化建設(shè)等各個環(huán)節(jié)，創(chuàng)新教育教學(xué)方法，如采用案例教學(xué)、項目式學(xué)習(xí)、實踐體驗等方式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，受到文化的熏陶和道德的感染。例如，在專業(yè)課程中融入相關(guān)的文化背景知識和職業(yè)道德教育，讓學(xué)生在掌握專業(yè)技能的同時，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)；通過舉辦文化節(jié)、學(xué)術(shù)講座、社會實踐等活動，營造濃厚的文化氛圍，提高學(xué)生的參與度和積極性，從而優(yōu)化教育教學(xué)模式，提高教育教學(xué)質(zhì)量。這也有助于提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。在當(dāng)今社會，對人才的要求越來越高，不僅需要具備扎實的專業(yè)知識和技能，還需要具備良好的思想道德素質(zhì)、創(chuàng)新能力和團隊協(xié)作精神等。文化素質(zhì)教育的德育功能能夠幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力，使學(xué)生在知識、品德、能力等多方面得到協(xié)調(diào)發(fā)展，更好地滿足社會對高素質(zhì)人才的需求。高校培養(yǎng)出來的學(xué)生具備較高的文化素養(yǎng)和道德水平，能夠在未來的工作和生活中展現(xiàn)出良好的綜合素質(zhì)，為社會做出更大的貢獻。從大學(xué)生個人發(fā)展角度出發(fā)，良好的文化素質(zhì)教育能夠為德育奠定堅實基礎(chǔ)。豐富的文化知識和深厚的文化底蘊能夠幫助學(xué)生開闊視野、提升思維能力。當(dāng)學(xué)生具備了廣博的文化知識，如了解不同國家和民族的歷史文化、哲學(xué)思想等，他們能夠從更廣闊的視角去看待問題，理解不同的價值觀和行為方式，從而在面對各種道德問題時，能夠做出更加理性和正確的判斷與選擇。文化素質(zhì)教育所蘊含的人文精神和價值觀念，如傳統(tǒng)文化中的仁愛、誠信、正義等觀念，能夠激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在道德情感，使學(xué)生在內(nèi)心深處認(rèn)同和接受這些道德觀念，并促使他們自覺踐行道德規(guī)范，形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。這些道德品質(zhì)和行為習(xí)慣將伴隨學(xué)生一生，為其未來的人生道路奠定堅實的道德基石，幫助他們在面對各種困難和挑戰(zhàn)時，堅守道德底線，做出正確的人生選擇。1.4研究方法文獻研究法：通過廣泛查閱國內(nèi)外關(guān)于大學(xué)生文化素質(zhì)教育、德育以及二者關(guān)系的學(xué)術(shù)論文、著作、研究報告等文獻資料，梳理已有研究成果，了解研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢，明確研究的切入點和方向，為后續(xù)研究提供堅實的理論基礎(chǔ)。例如，在分析文化素質(zhì)教育與德育的內(nèi)涵及關(guān)系時，參考了眾多教育學(xué)者對于二者概念的界定和闡述，綜合多方面觀點，形成對這一問題的全面認(rèn)識。在探究文化素質(zhì)教育發(fā)揮德育功能的理論依據(jù)時，查閱哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域的文獻，從不同學(xué)科視角剖析其內(nèi)在聯(lián)系。案例分析法：選取不同類型高校在開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育過程中，德育功能發(fā)揮顯著的典型案例進行深入分析。研究這些案例中文化素質(zhì)教育的實施方式、具體舉措以及對學(xué)生道德品質(zhì)產(chǎn)生的積極影響，總結(jié)成功經(jīng)驗與存在的問題。如某高校通過舉辦系列傳統(tǒng)文化講座和實踐活動，讓學(xué)生在感受傳統(tǒng)文化魅力的同時，增強了民族自豪感和道德認(rèn)同感，對這一案例的分析有助于提煉出具有推廣價值的經(jīng)驗和啟示；還有高校開設(shè)專門的文化素質(zhì)教育課程，采用項目式教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中提升文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)，通過對該案例的研究，分析其教學(xué)方法的優(yōu)勢與不足。問卷調(diào)查法：設(shè)計針對大學(xué)生文化素質(zhì)、道德觀念以及對文化素質(zhì)教育感受的問卷，選取一定數(shù)量的高校學(xué)生作為樣本進行調(diào)查。通過問卷數(shù)據(jù)的統(tǒng)計與分析，了解大學(xué)生文化素質(zhì)的現(xiàn)狀、對德育的認(rèn)知與需求，以及文化素質(zhì)教育在學(xué)生道德成長方面的實際效果，為研究提供客觀的數(shù)據(jù)支持。問卷內(nèi)容涵蓋學(xué)生的文化知識儲備、道德行為表現(xiàn)、對文化素質(zhì)教育課程和活動的參與度及評價等多個維度。例如，通過設(shè)置“你是否了解學(xué)校開設(shè)的文化素質(zhì)教育課程”“你認(rèn)為文化素質(zhì)教育對你的道德觀念有何影響”等問題，收集學(xué)生的反饋信息。訪談法：與高校教育工作者、學(xué)生進行面對面訪談，包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、輔導(dǎo)員以及不同專業(yè)和年級的學(xué)生。了解他們對大學(xué)生文化素質(zhì)教育德育功能的看法、實踐中的體會和建議，從不同角度獲取豐富的信息，深入挖掘問題的本質(zhì)。例如，與教師訪談可以了解在教學(xué)過程中文化素質(zhì)教育與德育融合的難點和困惑，與學(xué)生訪談能夠了解他們在接受文化素質(zhì)教育過程中的真實感受和收獲。通過與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的訪談，了解學(xué)校在文化素質(zhì)教育和德育方面的政策制定和實施情況。1.5國內(nèi)外研究現(xiàn)狀在國外，大學(xué)生文化素質(zhì)教育與德育相關(guān)研究成果豐富且呈現(xiàn)出多樣化的特點。以美國為例，高校極為重視德育教育，將其作為高等教育的重要構(gòu)成部分，研究重點聚焦于道德認(rèn)知、道德情感以及道德行為等多個方面。美國學(xué)者科爾伯格（LawrenceKohlberg）提出的道德發(fā)展階段理論，通過對不同年齡段個體道德判斷的研究，劃分出前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平三個階段，每個階段又包含兩個子階段，為德育研究提供了重要的理論基礎(chǔ)。他強調(diào)道德認(rèn)知的發(fā)展是一個漸進的過程，教育者應(yīng)根據(jù)學(xué)生所處的道德發(fā)展階段，采用適宜的教育方法，引導(dǎo)學(xué)生提升道德認(rèn)知水平。班杜拉（AlbertBandura）的社會學(xué)習(xí)理論則認(rèn)為，個體的道德行為是通過觀察、模仿他人而習(xí)得的，強調(diào)環(huán)境和榜樣在道德教育中的重要作用。在文化素質(zhì)教育方面，美國高校普遍重視通識教育，通過開設(shè)涵蓋人文科學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)等多領(lǐng)域的通識課程，拓寬學(xué)生的知識面和視野，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。在歐洲，如英國、德國等國家，高校在注重專業(yè)教育的同時，也非常關(guān)注學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)培養(yǎng)。英國高校強調(diào)通過博雅教育提升學(xué)生的文化內(nèi)涵和人文精神，注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和社會責(zé)任感。德國高校則注重實踐教育與理論教育相結(jié)合，在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時，通過社會實踐、企業(yè)實習(xí)等方式，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德和社會適應(yīng)能力。國內(nèi)對于大學(xué)生文化素質(zhì)教育與德育的研究也取得了豐碩成果。自1995年原國家教委開始在高校開展加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的試點工作以來，眾多學(xué)者圍繞文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵、目標(biāo)、實施途徑以及與德育的關(guān)系等方面展開了深入研究。在內(nèi)涵方面，中國科學(xué)院院士、原華中理工大學(xué)校長楊叔子認(rèn)為：“文化素質(zhì)的核心是人文素質(zhì)，文化素質(zhì)教育的核心是人文教育。人文素質(zhì)就是做人的素質(zhì)，人為本，做人的素質(zhì)，特別是人格，是本中之本”；胡顯章、李曼麗提出：“文化素質(zhì)教育是一種面向全體學(xué)生的個性化教育，以培養(yǎng)全面發(fā)展的‘自由人’為目的”；王義遒、金頂兵認(rèn)為，“全面的文化素質(zhì)教育，應(yīng)該包括科學(xué)精神的培育和人文素質(zhì)的培養(yǎng)兩個方面”，“文化素質(zhì)教育的核心是學(xué)會怎樣做人，怎樣做一個好人”。在文化素質(zhì)教育與德育的關(guān)系研究上，不少學(xué)者指出二者相互關(guān)聯(lián)、相互促進。文化素質(zhì)教育能夠為德育提供豐富的知識和文化底蘊，使德育內(nèi)容更加生動、具體，增強德育的吸引力和感染力；德育則為文化素質(zhì)教育指明方向，確保文化素質(zhì)教育沿著正確的價值觀軌道進行。然而，現(xiàn)有研究仍存在一些不足之處。在國外研究中，雖然對道德認(rèn)知、情感和行為等方面的研究較為深入，但對于如何將文化素質(zhì)教育與德育有機融合，形成系統(tǒng)的教育體系，缺乏深入的探討。不同國家和地區(qū)的教育體制和文化背景存在差異，其研究成果在我國的適用性需要進一步驗證和本土化改造。國內(nèi)研究雖然對文化素質(zhì)教育與德育的關(guān)系有了一定的認(rèn)識，但在實踐層面，如何將理論研究成果轉(zhuǎn)化為具體的教育教學(xué)實踐，如何有效提升文化素質(zhì)教育德育功能的實效性，還需要進一步的探索和研究。部分研究對文化素質(zhì)教育的德育功能挖掘不夠深入，缺乏從多學(xué)科視角進行綜合分析，在教育方法和手段的創(chuàng)新方面也有待加強。二、大學(xué)生文化素質(zhì)教育與德育的內(nèi)涵及關(guān)系2.1大學(xué)生文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵大學(xué)生文化素質(zhì)教育是一種旨在全面提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的教育理念與實踐活動，其內(nèi)涵豐富且多元。從本質(zhì)上講，它通過對多學(xué)科知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生形成良好的文化素養(yǎng)，進而塑造健全的人格，提升其在社會中的適應(yīng)能力與發(fā)展?jié)摿?。文化素質(zhì)教育涵蓋多個層面的知識體系。文學(xué)領(lǐng)域的教育使學(xué)生接觸到古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品，從詩詞歌賦到小說散文，這些作品蘊含著豐富的思想情感和人生哲理。通過閱讀與賞析，學(xué)生能夠提升語言表達能力，培養(yǎng)細膩的情感感知能力，領(lǐng)悟不同時代、不同地域的文化內(nèi)涵。以中國古代文學(xué)為例，《論語》中“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的教誨，讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系，培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)態(tài)度；西方文學(xué)作品如《哈姆雷特》，通過對人性的深刻剖析，引導(dǎo)學(xué)生思考人生的意義與價值。歷史知識的學(xué)習(xí)則為學(xué)生打開了一扇了解過去、洞察未來的窗戶。學(xué)生通過學(xué)習(xí)中國歷史，能清晰地認(rèn)識到中華民族的發(fā)展脈絡(luò)，從古代的輝煌文明到近代的滄桑巨變，深刻體會到民族精神的傳承與延續(xù)。在世界歷史的學(xué)習(xí)中，了解不同國家和地區(qū)的歷史發(fā)展進程，如古希臘文明的民主政治、工業(yè)革命對世界格局的影響等，拓寬國際視野，培養(yǎng)全球意識。哲學(xué)教育是文化素質(zhì)教育的核心組成部分。哲學(xué)以其獨特的思維方式，引導(dǎo)學(xué)生思考宇宙、人生、社會等根本性問題。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，讓學(xué)生掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，學(xué)會用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看待問題；中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的儒家、道家思想，如儒家的“仁愛”思想、道家的“道法自然”觀念，對學(xué)生的價值觀和道德觀的形成產(chǎn)生深遠影響，使學(xué)生在面對現(xiàn)實生活中的各種問題時，能夠從哲學(xué)的高度進行思考和判斷。藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)也是文化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。音樂、繪畫、舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式，以其獨特的審美魅力，豐富著學(xué)生的精神世界。音樂通過旋律和節(jié)奏傳達情感，如貝多芬的《命運交響曲》，以激昂的旋律展現(xiàn)出人類與命運抗?fàn)幍木?，激發(fā)學(xué)生的斗志；繪畫通過色彩和線條展現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)造力和情感表達，欣賞梵高的《向日葵》，學(xué)生能感受到畫家對生命的熱愛和對美好生活的向往。通過參與藝術(shù)活動，如繪畫、音樂演奏、舞蹈表演等，學(xué)生不僅能夠提高審美能力，還能培養(yǎng)創(chuàng)造力和想象力。大學(xué)生文化素質(zhì)教育的目標(biāo)是多維度的。它致力于提升學(xué)生的文化品位，使學(xué)生能夠辨別高雅與低俗文化，追求高尚的精神生活。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典文化作品，參加高雅藝術(shù)活動，學(xué)生能夠逐漸形成對美的敏銳感知和欣賞能力，提升自身的文化格調(diào)。審美情趣的培養(yǎng)也是重要目標(biāo)之一，讓學(xué)生學(xué)會欣賞自然美、藝術(shù)美和生活美，培養(yǎng)對美好事物的熱愛和追求。在面對自然景觀時，學(xué)生能夠體會到大自然的神奇與美麗；在欣賞藝術(shù)作品時，能夠領(lǐng)略到藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖和審美追求。文化素質(zhì)教育還注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)。人文素質(zhì)使學(xué)生具備深厚的人文關(guān)懷精神，尊重他人、關(guān)愛社會，關(guān)注人類的命運和社會的發(fā)展?？茖W(xué)素質(zhì)則培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維、創(chuàng)新能力和實踐能力，使學(xué)生能夠運用科學(xué)的方法解決實際問題，具備對科學(xué)知識的探索精神和對科學(xué)技術(shù)的正確認(rèn)識。在當(dāng)今科技飛速發(fā)展的時代，科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)尤為重要，它能讓學(xué)生更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需求，為未來的職業(yè)發(fā)展和社會生活奠定堅實的基礎(chǔ)。2.2德育的內(nèi)涵德育，作為教育體系中不可或缺的重要組成部分，旨在培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀以及良好的道德品質(zhì)，對學(xué)生的全面發(fā)展起著關(guān)鍵的引領(lǐng)和塑造作用。從廣義層面來看，德育涵蓋了社會德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等多個方面，是一種全方位、多層次的教育活動，對社會成員在政治、思想與道德等方面施加著廣泛而深遠的影響。社會德育通過社會輿論、社會風(fēng)氣以及各種社會文化活動等方式，向全體社會成員傳遞著主流的價值觀念和道德規(guī)范。社區(qū)德育則依托社區(qū)的資源和環(huán)境，開展各類道德實踐活動，如志愿服務(wù)、社區(qū)文化節(jié)等，引導(dǎo)社區(qū)內(nèi)的居民尤其是青少年形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。學(xué)校德育是狹義德育的核心內(nèi)容，是教育者依據(jù)一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動。在學(xué)校教育中，德育貫穿于教學(xué)活動的始終，通過課堂教學(xué)、主題班會、社會實踐等多種形式，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。課堂教學(xué)中的德育滲透，如語文教學(xué)中對文學(xué)作品中道德情感和價值觀念的挖掘，歷史教學(xué)中對歷史事件和人物的道德評價，都能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時，受到道德的熏陶和教育。主題班會則可以針對學(xué)生在成長過程中遇到的各種道德問題，組織學(xué)生進行討論和交流，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的道德判斷和行為選擇。社會實踐活動，如參觀愛國主義教育基地、參與公益勞動等，讓學(xué)生在實踐中親身體驗道德的力量，增強道德責(zé)任感。家庭德育是孩子道德成長的基石，父母或其他家庭成員通過言傳身教，將家庭的道德觀念、價值取向和行為習(xí)慣傳遞給孩子。家庭中的日常生活細節(jié)，如尊老愛幼、誠實守信、勤勞節(jié)儉等行為，都會對孩子的道德觀念和行為產(chǎn)生潛移默化的影響。家長的榜樣作用在家庭德育中尤為重要，孩子往往會模仿家長的行為舉止，因此家長要以身作則，為孩子樹立良好的道德榜樣。德育的范疇十分廣泛，涵蓋了思想教育、政治教育、道德教育、法治教育和心理教育等多個方面。思想教育旨在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新意識，使學(xué)生能夠運用科學(xué)的思維方法去認(rèn)識世界、分析問題和解決問題。通過學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，學(xué)生能夠掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，學(xué)會用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看待事物，從而形成正確的思想觀念和思維方式。政治教育著重培養(yǎng)學(xué)生的政治立場、政治觀點和政治信仰，使學(xué)生了解國家的政治制度、政治體制和政治文化，增強學(xué)生的國家意識和民族自豪感，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和社會責(zé)任感。在高校教育中，通過開設(shè)思想政治理論課程，如馬克思主義基本原理概論、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論等，向?qū)W生傳授馬克思主義理論和中國特色社會主義理論，引導(dǎo)學(xué)生堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。道德教育是德育的核心內(nèi)容，主要培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知、道德情感和道德行為。通過道德教育，讓學(xué)生了解社會的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷能力和道德選擇能力，使學(xué)生能夠自覺遵守社會道德規(guī)范，形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。學(xué)校通過開展道德教育課程和活動，如道德與法治課程、道德模范評選活動等，向?qū)W生傳授道德知識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)道德模范的先進事跡，激發(fā)學(xué)生的道德情感，促進學(xué)生道德行為的養(yǎng)成。法治教育旨在培養(yǎng)學(xué)生的法律意識和法治觀念，使學(xué)生了解國家的法律法規(guī)，掌握基本的法律知識，學(xué)會運用法律武器維護自己的合法權(quán)益，同時自覺遵守法律法規(guī)，做一個守法的公民。在高校教育中，通過開設(shè)法律基礎(chǔ)課程、舉辦法律知識講座和法律實踐活動等方式，向?qū)W生普及法律知識，增強學(xué)生的法治意識。心理教育關(guān)注學(xué)生的心理健康，幫助學(xué)生樹立正確的自我認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)和心理調(diào)適能力，使學(xué)生能夠應(yīng)對學(xué)習(xí)、生活和工作中的各種壓力和挑戰(zhàn)，保持積極樂觀的心態(tài)。高校通常設(shè)有心理健康教育中心，為學(xué)生提供心理咨詢、心理健康講座、心理拓展訓(xùn)練等服務(wù)，幫助學(xué)生解決心理問題，促進學(xué)生的心理健康發(fā)展。2.3二者的關(guān)系大學(xué)生文化素質(zhì)教育與德育在高等教育體系中緊密相連，相互關(guān)聯(lián)、相互促進，共同致力于大學(xué)生的全面發(fā)展。文化素質(zhì)教育為德育奠定堅實的基礎(chǔ)。豐富的文化知識儲備是德育的根基，通過文學(xué)、歷史、哲學(xué)等多學(xué)科知識的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠拓寬視野，深入理解不同文化背景下的道德觀念和價值取向。在學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)作品時，學(xué)生能從古人的智慧和道德準(zhǔn)則中汲取養(yǎng)分，如《論語》中“己所不欲，勿施于人”的思想，教導(dǎo)學(xué)生要尊重他人、理解他人，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。歷史知識的學(xué)習(xí)讓學(xué)生了解人類社會的發(fā)展歷程，認(rèn)識到道德觀念的演變與社會進步的關(guān)系，從而增強對道德的認(rèn)同感和踐行的自覺性。哲學(xué)則引導(dǎo)學(xué)生思考人生的意義和價值，培養(yǎng)批判性思維和理性判斷能力，使學(xué)生在面對復(fù)雜的道德問題時，能夠做出正確的選擇。文化素質(zhì)教育所培養(yǎng)的審美情趣和人文精神，能夠激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在道德情感。文學(xué)作品中對人性美好品質(zhì)的歌頌，如《簡?愛》中女主人公對愛情和尊嚴(yán)的堅守，能夠引發(fā)學(xué)生對真善美的向往和追求；藝術(shù)作品中的審美體驗，如欣賞貝多芬的音樂，能讓學(xué)生感受到人類對命運的抗?fàn)幒蛯γ篮蒙畹你裤?，從而培養(yǎng)學(xué)生的情感共鳴和同情心，使學(xué)生在情感上更加敏銳地感知他人的需求和痛苦，進而激發(fā)學(xué)生的道德責(zé)任感和奉獻精神。德育為文化素質(zhì)教育指明方向。德育所包含的正確的世界觀、人生觀和價值觀，為學(xué)生在文化素質(zhì)教育過程中提供了價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)。在多元文化的背景下，學(xué)生接觸到各種不同的思想和觀念，德育能夠幫助學(xué)生辨別是非善惡，引導(dǎo)學(xué)生選擇積極健康的文化內(nèi)容進行學(xué)習(xí)和吸收。當(dāng)學(xué)生面對西方文化中的個人主義和享樂主義思潮時，德育中的集體主義和艱苦奮斗精神能夠引導(dǎo)學(xué)生正確看待這些觀念，避免受到不良思想的侵蝕。德育中的政治教育和思想教育，能夠培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和歷史使命感，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識的過程中，更加關(guān)注社會現(xiàn)實和國家發(fā)展。學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)知識時，會思考如何將所學(xué)知識應(yīng)用于社會，為國家的科技進步和社會發(fā)展做出貢獻；在學(xué)習(xí)文化藝術(shù)時，會思考如何通過文化藝術(shù)來弘揚民族精神，促進社會的文化繁榮。大學(xué)生文化素質(zhì)教育與德育相互滲透、相互融合。在教育實踐中，不能將二者割裂開來。在文化素質(zhì)教育課程中，可以融入德育元素，如在文學(xué)課程中，通過對文學(xué)作品的分析，引導(dǎo)學(xué)生探討其中的道德問題和價值觀念；在歷史課程中，強調(diào)歷史人物的道德品質(zhì)和社會責(zé)任感，讓學(xué)生從中受到啟發(fā)和教育。在德育過程中，也可以借助文化素質(zhì)教育的手段和方法，增強德育的吸引力和感染力。通過組織學(xué)生觀看具有思想內(nèi)涵的影視作品、參觀文化古跡等活動，讓學(xué)生在文化體驗中感受道德的力量；利用文學(xué)、藝術(shù)等形式開展德育活動，如舉辦詩歌朗誦會、主題演講比賽等，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，使德育更加生動形象。三、大學(xué)生文化素質(zhì)教育德育功能的理論依據(jù)3.1馬克思主義人的全面發(fā)展理論馬克思主義人的全面發(fā)展理論是科學(xué)的、系統(tǒng)的關(guān)于人的發(fā)展的學(xué)說，為大學(xué)生文化素質(zhì)教育的德育功能提供了堅實的理論基礎(chǔ)，對高校教育教學(xué)實踐具有重要的指導(dǎo)意義。該理論認(rèn)為，人的全面發(fā)展是指人的體力和智力的充分、自由、和諧發(fā)展，同時也包括人的思想道德、審美情趣、情感意志等方面的發(fā)展。在資本主義社會中，由于勞動的異化和分工的細化，人被局限在特定的工作領(lǐng)域，導(dǎo)致人的發(fā)展片面化。馬克思指出，只有在共產(chǎn)主義社會，消滅了私有制和舊式分工，實現(xiàn)了勞動的解放，人才能真正實現(xiàn)全面發(fā)展。在共產(chǎn)主義社會，人們不再受限于固定的職業(yè)，能夠自由地發(fā)展自己的興趣和才能，在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)等各個領(lǐng)域都能充分發(fā)揮自己的潛力。從馬克思主義人的全面發(fā)展理論來看，大學(xué)生文化素質(zhì)教育與德育是促進大學(xué)生全面發(fā)展不可或缺的重要組成部分。文化素質(zhì)教育通過豐富學(xué)生的知識體系，拓寬學(xué)生的視野，提升學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定堅實的知識基礎(chǔ)。在文化素質(zhì)教育中，學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)、歷史、哲學(xué)等知識，能夠培養(yǎng)批判性思維和獨立思考能力，使學(xué)生在面對復(fù)雜的社會現(xiàn)象和問題時，能夠運用所學(xué)知識進行分析和判斷，從而做出正確的選擇。德育則在大學(xué)生的全面發(fā)展中起著引領(lǐng)方向的關(guān)鍵作用。德育幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和社會責(zé)任感。一個具有高尚道德品質(zhì)的大學(xué)生，會將個人的發(fā)展與社會的進步緊密聯(lián)系起來，自覺地為實現(xiàn)社會的發(fā)展目標(biāo)而努力奮斗。在面對利益誘惑時，能夠堅守道德底線，做出符合道德規(guī)范的行為選擇。大學(xué)生文化素質(zhì)教育與德育相互促進，共同服務(wù)于人的全面發(fā)展。文化素質(zhì)教育中的知識學(xué)習(xí)和文化熏陶，能夠激發(fā)學(xué)生的道德情感，使學(xué)生在內(nèi)心深處認(rèn)同和接受道德觀念，進而促進學(xué)生道德行為的養(yǎng)成。學(xué)生在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典時，其中蘊含的仁愛、誠信、正義等道德觀念會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，激發(fā)學(xué)生對真善美的追求。德育為文化素質(zhì)教育提供價值導(dǎo)向，確保文化素質(zhì)教育沿著正確的方向進行。在多元文化的背景下，學(xué)生面臨著各種思想和價值觀的沖擊，德育能夠幫助學(xué)生辨別是非善惡，引導(dǎo)學(xué)生選擇積極健康的文化內(nèi)容進行學(xué)習(xí)和吸收，避免受到不良思想的侵蝕。在學(xué)生接觸西方文化時，德育能夠引導(dǎo)學(xué)生正確看待西方文化中的精華和糟粕，取其精華，去其糟粕，使學(xué)生在吸收西方文化優(yōu)秀成果的同時，保持自身的文化特色和民族精神。馬克思主義人的全面發(fā)展理論強調(diào)人的全面發(fā)展是一個歷史的、社會的過程，需要通過教育和社會實踐來實現(xiàn)。大學(xué)生文化素質(zhì)教育和德育作為高校教育的重要組成部分，應(yīng)緊密結(jié)合社會發(fā)展的需求和學(xué)生的實際情況，不斷創(chuàng)新教育教學(xué)方法和手段，為學(xué)生提供更加豐富多樣的教育資源和實踐機會，促進學(xué)生在知識、品德、能力等方面的全面發(fā)展，使學(xué)生成為適應(yīng)社會發(fā)展需要的高素質(zhì)人才。3.2中國傳統(tǒng)教育思想中的德育理念中國傳統(tǒng)教育思想源遠流長，蘊含著豐富而深邃的德育理念，歷經(jīng)數(shù)千年的傳承與發(fā)展，對中華民族的道德觀念和價值取向產(chǎn)生了深遠的影響。其中，儒家思想作為中國傳統(tǒng)教育思想的核心與精髓，更是在大學(xué)生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)中發(fā)揮著不可替代的重要作用。儒家思想以“仁”為核心，構(gòu)建起了一套完整的道德體系?！叭省笔侨寮业赖掠^念的基石，涵蓋了人與人之間的關(guān)愛、尊重、包容與善良等諸多美德?？鬃釉唬骸叭收邜廴恕保瑥娬{(diào)了對他人的關(guān)愛與尊重是“仁”的本質(zhì)體現(xiàn)。在大學(xué)生的道德修養(yǎng)中，培養(yǎng)關(guān)愛他人的意識至關(guān)重要。當(dāng)大學(xué)生具備了“仁”的品質(zhì)，就會在日常生活中關(guān)心同學(xué)、幫助他人，積極參與志愿服務(wù)活動，展現(xiàn)出對社會的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。在校園中，同學(xué)之間相互關(guān)心、幫助解決學(xué)習(xí)和生活中的困難，這種行為就是“仁”的具體體現(xiàn)?！岸Y”是儒家思想的重要組成部分，它規(guī)范著人們的行為舉止和社會秩序?！岸Y”不僅僅是一種外在的禮儀形式，更是一種內(nèi)在的道德約束?！墩撜Z》中說：“不學(xué)禮，無以立?！睆娬{(diào)了“禮”對于個人立身行事的重要性。在大學(xué)生的道德修養(yǎng)中，遵守社會公德、尊重他人的權(quán)利和尊嚴(yán)，是“禮”的基本要求。大學(xué)生在校園中遵守校規(guī)校紀(jì)，在公共場所遵守公共秩序，如在圖書館保持安靜、在食堂文明就餐等，這些行為都是“禮”的具體體現(xiàn)。通過遵守“禮”，大學(xué)生能夠培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和道德素養(yǎng)，更好地融入社會。儒家思想中的“義”，強調(diào)的是正義、道義和道德準(zhǔn)則?！傲x”要求人們在面對各種選擇時，要堅守道德底線，做出符合正義的行為。孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！斌w現(xiàn)了“義”的高尚境界。在大學(xué)生的道德修養(yǎng)中，培養(yǎng)正義感和是非觀念，能夠使他們在面對各種誘惑和挑戰(zhàn)時，堅守道德原則，不隨波逐流。當(dāng)大學(xué)生看到不公正的現(xiàn)象時，能夠勇敢地站出來，維護正義，這種行為就是“義”的體現(xiàn)。儒家思想中的“智”，并非僅僅指知識和智慧，更包括對道德的認(rèn)知和理解。“智”要求人們具備辨別是非、善惡的能力，能夠在復(fù)雜的社會環(huán)境中做出正確的判斷和選擇。孔子說：“知之為知之，不知為不知，是知也。”強調(diào)了對知識和道德的誠實態(tài)度。在大學(xué)生的道德修養(yǎng)中，通過學(xué)習(xí)和思考，提高道德認(rèn)知水平，能夠使他們更好地理解和踐行道德準(zhǔn)則。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)哲學(xué)、倫理學(xué)等課程，深入思考道德問題，增強對道德的理解和把握，從而提高自身的道德修養(yǎng)?！靶拧笔侨寮宜枷胫械闹匾赖掠^念，指的是誠實守信、言行一致?！靶拧笔侨伺c人之間建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)，也是社會和諧穩(wěn)定的重要保障?？鬃诱f：“人而無信，不知其可也。”強調(diào)了“信”對于個人和社會的重要性。在大學(xué)生的道德修養(yǎng)中，培養(yǎng)誠實守信的品質(zhì)，能夠使他們在人際交往中贏得他人的信任和尊重。大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中，遵守承諾、不抄襲作業(yè)、不考試作弊等，這些行為都是“信”的具體體現(xiàn)。儒家思想中的“修身”理念，強調(diào)個人的自我修養(yǎng)和道德提升。《大學(xué)》中提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”認(rèn)為修身是個人成長和社會發(fā)展的根本。在大學(xué)生的道德修養(yǎng)中，注重自我反思、自我約束和自我完善，能夠不斷提高自身的道德境界。大學(xué)生通過參加道德實踐活動、閱讀經(jīng)典著作等方式，不斷反思自己的行為和思想，發(fā)現(xiàn)不足并加以改進，從而實現(xiàn)自我提升。儒家思想中的德育理念，如“仁、義、禮、智、信”等，為大學(xué)生的道德修養(yǎng)提供了豐富的思想資源和價值導(dǎo)向。在當(dāng)今社會，將儒家思想融入大學(xué)生文化素質(zhì)教育中，能夠幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，成為具有社會責(zé)任感、道德素養(yǎng)和創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。3.3西方德育相關(guān)理論的啟示西方德育理論流派眾多，其中杜威的實用主義德育理論對大學(xué)生文化素質(zhì)教育的德育功能具有重要的啟示意義。杜威是美國著名的哲學(xué)家、教育家，其德育思想建立在實用主義哲學(xué)、機能心理學(xué)和社會有機論的理論基礎(chǔ)之上。杜威主張教育無目的論，他認(rèn)為教育的目的就是為了更好地教育，“教育的過程，在他自身之外沒有目的，它就是它的目的”。從這一觀點出發(fā)，德育的目的并非是外在強加的，而是內(nèi)在于教育過程本身。在大學(xué)生文化素質(zhì)教育中，我們應(yīng)摒棄單純?yōu)榱说掠掠墓^念，將德育融入到文化素質(zhì)教育的各個環(huán)節(jié)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識、提升文化素養(yǎng)的過程中，自然而然地接受道德的熏陶和影響。例如，在開設(shè)文學(xué)、歷史、哲學(xué)等文化素質(zhì)教育課程時，教師不應(yīng)僅僅關(guān)注知識的傳授，更要注重引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中思考其中蘊含的道德價值和人生哲理，讓學(xué)生在潛移默化中形成正確的道德觀念。杜威強調(diào)“道德的過程與教育的過程是相統(tǒng)一的，廣義地說，道德就是教育”，可以將道德看作是教育的最高以及最后的目的?！敖逃瓷?、生長和經(jīng)驗改造”，教育的根本目的是讓兒童有效地適應(yīng)現(xiàn)實生活。這啟示我們，大學(xué)生文化素質(zhì)教育應(yīng)緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實際。通過組織學(xué)生參與社會實踐活動，如志愿者服務(wù)、社會調(diào)研等，讓學(xué)生在真實的生活情境中體驗道德的力量，增強道德責(zé)任感。學(xué)生在參與社區(qū)志愿服務(wù)時，幫助社區(qū)居民解決實際問題，在這個過程中，他們能夠深刻體會到關(guān)愛他人、奉獻社會的道德意義，從而將道德觀念內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。杜威認(rèn)為德育的目的在于“形成人格”，在培養(yǎng)和發(fā)展個性的同時增加對“社會的同情”。在大學(xué)生文化素質(zhì)教育中，要充分尊重學(xué)生的個性差異，關(guān)注學(xué)生的個體需求和興趣愛好。不同專業(yè)、不同性格的學(xué)生對文化素質(zhì)教育的需求和接受方式各不相同，因此，應(yīng)提供多樣化的教育內(nèi)容和形式，滿足學(xué)生的個性化發(fā)展需求。對于喜歡文學(xué)創(chuàng)作的學(xué)生，可以組織文學(xué)社團、舉辦寫作比賽等活動，讓他們在展示自己才華的同時，培養(yǎng)團隊合作精神和社會責(zé)任感；對于對歷史文化感興趣的學(xué)生，可以安排參觀歷史博物館、文化古跡等活動，激發(fā)他們對民族文化的熱愛和對歷史的敬畏之情。在德育方法上，杜威主張將德育內(nèi)化于活動之中，反對采取灌輸式教育。他認(rèn)為“一切能發(fā)展有效地參與社會生活的能力的教育，都是道德的教育”。這就要求在大學(xué)生文化素質(zhì)教育中，要注重實踐教學(xué)，通過開展豐富多彩的實踐活動，讓學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)、在實踐中成長。在文化素質(zhì)教育課程中，可以采用項目式學(xué)習(xí)、小組討論、案例分析等教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂活動，培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力、批判性思維能力和道德判斷能力。在討論社會熱點問題時，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的觀點和看法，引導(dǎo)他們從不同角度分析問題，從而提高他們的道德認(rèn)知水平和解決實際問題的能力?？茽柌竦牡赖掳l(fā)展階段理論也為大學(xué)生文化素質(zhì)教育的德育功能提供了有益的啟示?？茽柌駥⑷说牡赖掳l(fā)展劃分為三個水平六個階段，即前習(xí)俗水平（服從與懲罰定向階段、相對功利定向階段）、習(xí)俗水平（尋求認(rèn)可定向階段、遵守法規(guī)和秩序定向階段）和后習(xí)俗水平（社會契約定向階段、普遍倫理原則定向階段）。這一理論告訴我們，大學(xué)生處于不同的道德發(fā)展階段，他們的道德認(rèn)知和判斷能力存在差異。因此，在文化素質(zhì)教育中，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的道德發(fā)展階段，采用不同的教育方法和內(nèi)容。對于處于較低道德發(fā)展階段的學(xué)生，應(yīng)注重通過具體的事例和行為規(guī)范的教育，引導(dǎo)他們形成基本的道德觀念；而對于處于較高道德發(fā)展階段的學(xué)生，則可以通過引導(dǎo)他們對道德兩難問題的思考和討論，培養(yǎng)他們的道德推理和判斷能力，促進他們向更高的道德水平發(fā)展。四、大學(xué)生文化素質(zhì)教育德育功能的具體體現(xiàn)4.1道德認(rèn)知的提升4.1.1豐富知識儲備，拓展道德認(rèn)知視野大學(xué)生文化素質(zhì)教育通過多學(xué)科知識的傳授，豐富學(xué)生的知識儲備，從而有效拓展學(xué)生的道德認(rèn)知視野。文學(xué)作為文化素質(zhì)教育的重要組成部分，以其獨特的藝術(shù)魅力和豐富的思想內(nèi)涵，為學(xué)生打開了一扇了解人性、社會和道德的窗戶。在閱讀文學(xué)作品時，學(xué)生能夠接觸到不同時代、不同地域的人們的生活和思想，感受到他們在面對道德困境時的抉擇和掙扎，從而深化對道德的理解。例如，在閱讀《悲慘世界》時，學(xué)生可以深刻感受到主人公冉?阿讓在貧窮與壓迫下的掙扎，以及他在道德與法律之間的艱難抉擇。冉?阿讓因偷了一塊面包而被判刑多年，出獄后，他受到主教的感化，決定棄惡從善。然而，社會的偏見和法律的嚴(yán)苛卻使他難以擺脫過去的陰影。通過這個故事，學(xué)生可以思考社會公平、道德寬容以及法律與道德的關(guān)系等問題，從而拓寬對道德的認(rèn)知。又如，在閱讀托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》時，學(xué)生能夠感受到戰(zhàn)爭的殘酷和人性的復(fù)雜，同時也能體會到書中人物在戰(zhàn)爭背景下的道德堅守和人性光輝。安德烈在戰(zhàn)爭中經(jīng)歷了生死考驗，他對人生和道德有了更深刻的認(rèn)識；娜塔莎在經(jīng)歷了愛情的挫折后，也逐漸成長，明白了責(zé)任和道德的重要性。這些文學(xué)作品中的人物形象和故事情節(jié)，能夠引導(dǎo)學(xué)生從不同角度思考道德問題，豐富他們的道德認(rèn)知。歷史知識的學(xué)習(xí)同樣能夠拓展學(xué)生的道德認(rèn)知視野。歷史是人類社會發(fā)展的記錄，通過學(xué)習(xí)歷史，學(xué)生可以了解到不同時期的道德觀念和價值取向，以及它們對社會發(fā)展的影響。例如，在學(xué)習(xí)中國古代歷史時，學(xué)生可以了解到儒家思想對中國社會的深遠影響。儒家倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信”等道德觀念，成為中國古代社會的核心價值觀，影響了人們的行為準(zhǔn)則和社會秩序。通過學(xué)習(xí)儒家思想的發(fā)展歷程和在不同歷史時期的實踐，學(xué)生可以深入理解這些道德觀念的內(nèi)涵和意義，以及它們在塑造中華民族精神和道德傳統(tǒng)方面的重要作用。在學(xué)習(xí)世界歷史時，學(xué)生可以了解到不同國家和民族的道德觀念和文化傳統(tǒng)。例如，古希臘的哲學(xué)家們對道德和倫理的思考，如蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等人的思想，對西方文化和道德觀念的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。他們探討了正義、美德、幸福等道德問題，為后世的道德研究提供了重要的理論基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)這些歷史知識，學(xué)生可以拓寬自己的國際視野，了解不同文化背景下的道德差異，從而更加客觀地看待道德問題，提升自己的道德認(rèn)知水平。哲學(xué)作為對世界本質(zhì)和人生意義的思考，對學(xué)生的道德認(rèn)知提升具有重要作用。哲學(xué)思想能夠引導(dǎo)學(xué)生深入思考道德的本質(zhì)、目的和價值，幫助他們形成正確的道德觀和價值觀。例如，馬克思主義哲學(xué)強調(diào)人的全面發(fā)展和社會的公平正義，認(rèn)為道德是社會關(guān)系的反映，是人們在社會實踐中形成的行為準(zhǔn)則。通過學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，學(xué)生可以樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認(rèn)識到個人的道德行為與社會發(fā)展的密切關(guān)系，從而增強自己的社會責(zé)任感和道德使命感。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的儒家、道家和墨家等思想，也蘊含著豐富的道德智慧。儒家思想強調(diào)“仁愛”“禮義”，倡導(dǎo)人與人之間的和諧相處和道德規(guī)范；道家思想主張“道法自然”“無為而治”，追求內(nèi)心的平靜和自由；墨家思想則提倡“兼愛”“非攻”，反對戰(zhàn)爭和暴力，追求和平與正義。這些哲學(xué)思想從不同角度闡述了道德的內(nèi)涵和價值，為學(xué)生提供了多元的道德思考視角，有助于拓展學(xué)生的道德認(rèn)知視野。4.1.2培養(yǎng)批判性思維，深化道德判斷能力大學(xué)生文化素質(zhì)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，引導(dǎo)學(xué)生對道德問題進行深入思考和分析，從而有效深化學(xué)生的道德判斷能力。批判性思維是一種理性的、反思性的思維方式，它要求學(xué)生不盲目接受現(xiàn)成的觀點和結(jié)論，而是通過質(zhì)疑、分析和評價，形成自己的獨立見解。在文化素質(zhì)教育中，通過開設(shè)哲學(xué)、倫理學(xué)等課程，以及組織各種學(xué)術(shù)討論和辯論活動，為學(xué)生提供了培養(yǎng)批判性思維的平臺。在哲學(xué)課程中，教師會引導(dǎo)學(xué)生對各種哲學(xué)流派的思想和觀點進行分析和討論。例如，在學(xué)習(xí)西方哲學(xué)中的功利主義和義務(wù)論時，教師會讓學(xué)生比較這兩種理論的優(yōu)缺點，并思考它們在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用。功利主義認(rèn)為，行為的道德價值取決于其結(jié)果的功利性，即行為是否能夠帶來最大多數(shù)人的最大幸福；而義務(wù)論則強調(diào)行為的道德價值在于其本身是否符合道德原則和義務(wù)。通過對這兩種理論的學(xué)習(xí)和討論，學(xué)生可以學(xué)會從不同的角度思考道德問題，分析不同道德理論的合理性和局限性，從而培養(yǎng)自己的批判性思維能力。倫理學(xué)課程則更加注重對道德問題的深入探討。教師會引導(dǎo)學(xué)生分析各種道德困境和道德沖突，如墮胎、安樂死、動物權(quán)利等問題，讓學(xué)生思考在這些復(fù)雜的情況下，如何做出正確的道德判斷。在討論這些問題時，學(xué)生需要運用批判性思維，分析不同的觀點和論據(jù)，權(quán)衡各種因素的利弊，從而形成自己的道德判斷。例如，在討論墮胎問題時，學(xué)生需要考慮到胎兒的生命權(quán)、母親的身體權(quán)和自主權(quán)、社會的道德觀念和法律規(guī)定等多方面的因素。通過對這些因素的分析和思考，學(xué)生可以學(xué)會在復(fù)雜的道德情境中做出理性的判斷。學(xué)術(shù)討論和辯論活動也是培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的重要途徑。在這些活動中，學(xué)生可以針對某個道德問題發(fā)表自己的觀點，并與其他同學(xué)進行交流和辯論。在辯論過程中，學(xué)生需要運用邏輯推理和證據(jù)支持自己的觀點，同時也要對對方的觀點進行質(zhì)疑和反駁。這種互動式的學(xué)習(xí)方式能夠激發(fā)學(xué)生的思維活力，讓他們學(xué)會從不同的角度看待問題，提高自己的批判性思維能力。例如，在一次關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)暴力是否應(yīng)該受到法律制裁”的辯論中，正方認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)暴力嚴(yán)重侵犯了他人的權(quán)益，應(yīng)該受到法律制裁；反方則認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)暴力更多是一種道德問題，應(yīng)該通過道德教育和輿論引導(dǎo)來解決。在辯論過程中，雙方學(xué)生都充分運用了批判性思維，分析了網(wǎng)絡(luò)暴力的性質(zhì)、危害以及法律和道德在解決網(wǎng)絡(luò)暴力問題中的作用，從而深化了對這一道德問題的認(rèn)識。除了課程學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)活動，文化素質(zhì)教育還鼓勵學(xué)生關(guān)注社會現(xiàn)實，對社會熱點問題進行批判性思考。在當(dāng)今社會，各種社會熱點問題層出不窮，如食品安全、環(huán)境污染、貧富差距等，這些問題都涉及到道德層面的考量。學(xué)生通過關(guān)注這些問題，運用所學(xué)的知識和批判性思維，對問題的本質(zhì)、原因和解決方法進行分析和思考，能夠提高自己的道德判斷能力。例如，在面對食品安全問題時，學(xué)生可以思考企業(yè)的社會責(zé)任、政府的監(jiān)管職責(zé)以及消費者的權(quán)益保護等問題，分析這些問題背后的道德因素，并提出自己的見解和建議。這種對社會現(xiàn)實問題的關(guān)注和思考，能夠讓學(xué)生將所學(xué)的道德知識與實際生活相結(jié)合，深化對道德的理解和判斷。4.2道德情感的激發(fā)4.2.1人文精神的熏陶，喚起內(nèi)在道德情感人文精神是人類文化的核心價值，它蘊含著對人類尊嚴(yán)、自由、平等和博愛的追求，對人類命運的關(guān)懷和對美好生活的向往。大學(xué)生文化素質(zhì)教育通過文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等人文科學(xué)的教育，將人文精神滲透到學(xué)生的心靈深處，喚起學(xué)生內(nèi)心深處的道德情感。文學(xué)作品以其獨特的藝術(shù)魅力，生動地展現(xiàn)了人類的情感世界和道德風(fēng)貌。在閱讀文學(xué)作品時，學(xué)生能夠與作品中的人物產(chǎn)生情感共鳴，感受到他們的喜怒哀樂、悲歡離合，從而激發(fā)起自己內(nèi)心的道德情感。例如，在閱讀《平凡的世界》時，學(xué)生可以深刻感受到主人公孫少平、孫少安在艱苦的生活環(huán)境中不屈不撓、努力奮斗的精神，以及他們對家庭、對社會的責(zé)任感。孫少平雖然出身貧寒，但他不甘于命運的安排，憑借自己的努力和毅力，在艱難的生活中不斷追求自己的夢想。他的堅韌和奮斗精神，能夠激發(fā)學(xué)生面對困難時的勇氣和毅力，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。孫少安則在家鄉(xiāng)帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們致富，他的奉獻精神和集體主義觀念，能夠讓學(xué)生感受到為他人、為社會奉獻的價值和意義，從而喚起學(xué)生對他人、對社會的關(guān)愛之情。藝術(shù)教育也是喚起學(xué)生道德情感的重要途徑。音樂、繪畫、舞蹈等藝術(shù)形式，能夠以直觀的方式觸動學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴。音樂以其美妙的旋律和動人的節(jié)奏，能夠表達人類的各種情感，如喜悅、悲傷、憤怒、溫柔等。當(dāng)學(xué)生聆聽貝多芬的《命運交響曲》時，那激昂的旋律仿佛是人類與命運抗?fàn)幍膮群?，能夠激發(fā)學(xué)生的斗志和勇氣，讓學(xué)生感受到生命的力量和價值。繪畫通過色彩、線條和構(gòu)圖，展現(xiàn)出藝術(shù)家對世界的理解和感受。欣賞梵高的《向日葵》，那明亮的色彩和獨特的筆觸，能夠讓學(xué)生感受到畫家對生命的熱愛和對美好生活的向往，從而喚起學(xué)生對生活的熱愛和對美好事物的追求。舞蹈則通過身體的動作和姿態(tài)，表達出舞者的情感和思想。觀看一場優(yōu)美的舞蹈表演，學(xué)生能夠感受到舞者的激情和活力，以及他們對藝術(shù)的執(zhí)著追求，從而激發(fā)學(xué)生對藝術(shù)的熱愛和對美的欣賞能力。哲學(xué)作為對人類思維和存在的深入思考，能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而喚起學(xué)生的道德情感。哲學(xué)思想能夠幫助學(xué)生理解人類的本質(zhì)和價值，思考人生的意義和目的，從而培養(yǎng)學(xué)生的道德責(zé)任感和使命感。例如，馬克思主義哲學(xué)強調(diào)人的全面發(fā)展和社會的公平正義，認(rèn)為道德是社會關(guān)系的反映，是人們在社會實踐中形成的行為準(zhǔn)則。通過學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，學(xué)生可以樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認(rèn)識到個人的道德行為與社會發(fā)展的密切關(guān)系，從而增強自己的社會責(zé)任感和道德使命感。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的儒家、道家和墨家等思想，也蘊含著豐富的道德智慧。儒家思想強調(diào)“仁愛”“禮義”，倡導(dǎo)人與人之間的和諧相處和道德規(guī)范；道家思想主張“道法自然”“無為而治”，追求內(nèi)心的平靜和自由；墨家思想則提倡“兼愛”“非攻”，反對戰(zhàn)爭和暴力，追求和平與正義。這些哲學(xué)思想從不同角度闡述了道德的內(nèi)涵和價值，為學(xué)生提供了多元的道德思考視角，有助于喚起學(xué)生的道德情感。4.2.2文化認(rèn)同的增強，促進道德情感的升華文化認(rèn)同是指個體對所屬文化的認(rèn)知、情感和歸屬感。大學(xué)生文化素質(zhì)教育通過加強傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生深入了解和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強學(xué)生的文化認(rèn)同，從而促進學(xué)生道德情感的升華。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，它蘊含著豐富的道德資源和價值觀念。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)生可以了解到中華民族的歷史、文化和傳統(tǒng)，感受到中華民族的偉大和自豪，從而增強民族自豪感和文化自信心。在學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)等傳統(tǒng)文化時，學(xué)生可以接觸到許多優(yōu)秀的文化作品和思想觀念，如《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》等經(jīng)典著作，以及儒家、道家、墨家等思想流派。這些作品和思想觀念中蘊含著豐富的道德智慧和價值觀念，如仁愛、誠信、正義、孝道、忠誠等，能夠?qū)W(xué)生的道德情感產(chǎn)生深遠的影響。例如，儒家思想中的“仁愛”觀念，強調(diào)人與人之間的關(guān)愛和尊重，倡導(dǎo)“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”的道德準(zhǔn)則。通過學(xué)習(xí)儒家思想，學(xué)生可以培養(yǎng)自己的仁愛之心，學(xué)會關(guān)心他人、幫助他人，從而提升自己的道德情感。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，它強調(diào)子女對父母的尊敬和贍養(yǎng)。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中關(guān)于孝道的內(nèi)容時，學(xué)生可以深刻體會到孝道的重要性，從而增強對父母的感恩之情和孝敬之心。這種對父母的道德情感，還可以進一步擴展到對長輩、對社會的尊重和關(guān)愛，促進學(xué)生道德情感的升華。傳統(tǒng)文化中的愛國主義精神，也是促進學(xué)生道德情感升華的重要因素。愛國主義是指個人對自己國家的深厚情感和熱愛，它體現(xiàn)了個人對國家的忠誠和責(zé)任感。中國歷史上有許多愛國志士，他們?yōu)榱藝业姆睒s富強、民族的尊嚴(yán)和獨立，不惜犧牲自己的生命。通過學(xué)習(xí)這些愛國志士的事跡，學(xué)生可以激發(fā)自己的愛國熱情，增強對國家的認(rèn)同感和歸屬感。當(dāng)學(xué)生看到國家在科技、文化、經(jīng)濟等方面取得的成就時，會為自己是中國人而感到驕傲和自豪；當(dāng)國家面臨困難和挑戰(zhàn)時，學(xué)生會挺身而出，為國家的發(fā)展貢獻自己的力量。這種愛國主義情感的升華，能夠使學(xué)生將個人的命運與國家的命運緊密聯(lián)系在一起，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感。此外，傳統(tǒng)文化中的集體主義觀念，也能夠促進學(xué)生道德情感的升華。集體主義強調(diào)個人利益服從集體利益，個人要為集體的發(fā)展貢獻力量。在傳統(tǒng)文化中，有許多關(guān)于集體主義的故事和觀念，如“眾人拾柴火焰高”“團結(jié)就是力量”等。通過學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，學(xué)生可以認(rèn)識到集體的力量是無窮的，個人只有在集體中才能發(fā)揮自己的價值。在集體活動中，學(xué)生可以學(xué)會與他人合作、分享，培養(yǎng)團隊精神和集體榮譽感。這種集體主義情感的升華，能夠使學(xué)生更加關(guān)注集體的利益和發(fā)展，增強學(xué)生的社會責(zé)任感和奉獻精神。4.3道德行為的規(guī)范4.3.1行為準(zhǔn)則的引導(dǎo)，促使道德行為養(yǎng)成文化素質(zhì)教育中的行為規(guī)范教育是引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好道德行為習(xí)慣的重要途徑。通過開設(shè)專門的行為規(guī)范課程，如禮儀修養(yǎng)、職業(yè)道德等課程，系統(tǒng)地向?qū)W生傳授社會道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。在禮儀修養(yǎng)課程中，詳細講解社交禮儀、商務(wù)禮儀等方面的知識，包括如何與人打招呼、如何進行得體的著裝、如何在不同場合表現(xiàn)出恰當(dāng)?shù)难孕信e止等內(nèi)容。這些課程不僅讓學(xué)生了解行為規(guī)范的具體要求，更重要的是通過案例分析、角色扮演等教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生將行為規(guī)范內(nèi)化為自己的行為習(xí)慣。在案例分析中，選取一些因遵守或違反禮儀規(guī)范而產(chǎn)生不同結(jié)果的實際案例，讓學(xué)生分析其中的原因和影響，從而深刻認(rèn)識到遵守禮儀規(guī)范的重要性。在角色扮演環(huán)節(jié)，設(shè)置各種社交場景，讓學(xué)生扮演不同的角色，進行禮儀實踐，親身體驗和感受禮儀規(guī)范在人際交往中的作用，逐漸養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。學(xué)校還通過制定和完善各種規(guī)章制度，對學(xué)生的行為進行明確的規(guī)范和約束。校規(guī)校紀(jì)涵蓋了學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的各個方面，如考勤制度、考試制度、宿舍管理制度等?？记谥贫纫髮W(xué)生按時上課，不遲到、不早退，培養(yǎng)學(xué)生的時間觀念和紀(jì)律意識；考試制度嚴(yán)禁學(xué)生作弊，強調(diào)誠實守信的重要性，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和價值觀；宿舍管理制度規(guī)范學(xué)生在宿舍的行為，如保持宿舍衛(wèi)生、遵守作息時間、尊重他人隱私等，培養(yǎng)學(xué)生的公德心和責(zé)任感。學(xué)校通過加強對規(guī)章制度的宣傳和執(zhí)行力度，讓學(xué)生清楚地了解自己的行為邊界，明白哪些行為是被允許的，哪些行為是被禁止的。對于遵守規(guī)章制度的學(xué)生，給予及時的表揚和獎勵，樹立正面榜樣；對于違反規(guī)章制度的學(xué)生，進行嚴(yán)肅的批評教育和相應(yīng)的處罰，起到警示作用。通過這種方式，促使學(xué)生自覺遵守行為準(zhǔn)則，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。4.3.2榜樣示范的作用，強化道德行為實踐文化名人、優(yōu)秀校友等榜樣在學(xué)生道德行為實踐中發(fā)揮著重要的示范和強化作用。文化名人以其卓越的成就和高尚的道德品質(zhì)，成為學(xué)生敬仰和學(xué)習(xí)的對象。魯迅作為中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一，他以筆為武器，深刻批判社會的黑暗和不公，用文學(xué)作品喚醒民眾的覺醒。他的作品充滿了對國家和民族的熱愛，對正義和真理的追求。學(xué)生通過閱讀魯迅的作品，了解他的生平事跡和思想觀念，被他的精神所感染和激勵。在面對現(xiàn)實生活中的困難和挑戰(zhàn)時，學(xué)生會以魯迅為榜樣，勇敢地追求真理，堅守正義，努力為社會的進步貢獻自己的力量。優(yōu)秀校友的成功經(jīng)歷和道德風(fēng)范也能對學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。他們曾經(jīng)在學(xué)校學(xué)習(xí)和生活，與在校學(xué)生有著相似的經(jīng)歷和背景，因此更容易引起學(xué)生的共鳴和認(rèn)同。許多高校邀請優(yōu)秀校友回校舉辦講座和座談會，分享他們的成長歷程、成功經(jīng)驗和人生感悟。校友們講述自己在學(xué)習(xí)、工作和生活中遇到的困難和挫折，以及如何通過努力和堅持克服困難，取得成功。他們還會分享自己在道德方面的堅守和實踐，如如何在工作中遵守職業(yè)道德，如何在社會中踐行社會責(zé)任等。這些真實的故事和經(jīng)歷，讓學(xué)生感受到榜樣的力量是真實可觸的，激發(fā)學(xué)生向他們學(xué)習(xí)的熱情和動力。學(xué)生們會以優(yōu)秀校友為榜樣，樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和職業(yè)理想，努力提升自己的綜合素質(zhì)，同時注重培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)，積極參與社會實踐，踐行道德行為。在某高校的一次校友座談會上，一位優(yōu)秀校友分享了自己在創(chuàng)業(yè)過程中堅持誠信經(jīng)營的故事。他在創(chuàng)業(yè)初期面臨著巨大的市場競爭和資金壓力，但他始終堅守誠信原則，不做虛假宣傳，不欺騙客戶。即使在最困難的時候，他也沒有為了追求短期利益而放棄誠信。他的誠信經(jīng)營贏得了客戶的信任和口碑，企業(yè)逐漸發(fā)展壯大。這位校友的故事讓在場的學(xué)生深受觸動，他們紛紛表示要以校友為榜樣，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，無論遇到什么困難，都要堅守誠信底線，做一個誠實守信的人。五、大學(xué)生文化素質(zhì)教育德育功能發(fā)揮的現(xiàn)狀與問題5.1現(xiàn)狀調(diào)查5.1.1調(diào)查設(shè)計與實施本次研究主要采用問卷調(diào)查法和訪談法，以全面了解大學(xué)生文化素質(zhì)教育德育功能發(fā)揮的現(xiàn)狀。在問卷設(shè)計方面，圍繞大學(xué)生文化素質(zhì)、對德育的認(rèn)知與需求，以及文化素質(zhì)教育德育功能的實際效果等維度展開。問卷內(nèi)容涵蓋了學(xué)生的文化知識儲備，例如對文學(xué)、歷史、哲學(xué)等學(xué)科知識的了解程度；道德行為表現(xiàn)，如在校園生活中是否遵守公共秩序、是否誠實守信等；對文化素質(zhì)教育課程和活動的參與度及評價，包括是否積極參加學(xué)校組織的文化講座、藝術(shù)展覽等活動，以及對這些活動在提升自身道德修養(yǎng)方面的評價。在樣本選取上，為確保調(diào)查結(jié)果的代表性，選取了不同類型高校的學(xué)生作為調(diào)查對象，包括綜合性大學(xué)、理工類院校、師范類院校等。涵蓋了不同年級、不同專業(yè)的學(xué)生，其中大一學(xué)生占比[X1]%，大二學(xué)生占比[X2]%，大三學(xué)生占比[X3]%，大四學(xué)生占比[X4]%；理工科專業(yè)學(xué)生占比[X5]%，文科專業(yè)學(xué)生占比[X6]%，藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生占比[X7]%。共發(fā)放問卷[X]份，回收有效問卷[X]份，有效回收率為[X]%。訪談對象則確定為高校教育工作者和學(xué)生。其中，高校教育工作者包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、輔導(dǎo)員等，通過與他們的訪談，了解學(xué)校在文化素質(zhì)教育和德育方面的政策制定、課程設(shè)置、教學(xué)方法以及實施過程中遇到的問題和挑戰(zhàn)。學(xué)生訪談對象涵蓋了不同專業(yè)和年級，旨在了解他們在接受文化素質(zhì)教育過程中的真實感受、收獲以及對文化素質(zhì)教育德育功能的看法和建議。共訪談了[X]位高校教育工作者和[X]名學(xué)生，訪談過程采用半結(jié)構(gòu)化方式，確保能夠全面獲取所需信息。5.1.2調(diào)查結(jié)果分析調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生的文化素質(zhì)呈現(xiàn)出一定的差異。在文化知識儲備方面，文科專業(yè)學(xué)生在文學(xué)、歷史等人文知識方面表現(xiàn)較為突出，而理工科專業(yè)學(xué)生在科學(xué)知識方面相對扎實。然而，整體上仍有部分學(xué)生對文化知識的掌握較為薄弱，例如對一些經(jīng)典文學(xué)作品、歷史事件的了解僅停留在表面，缺乏深入的理解和思考。在文化活動參與度上，雖然大部分學(xué)生表示對文化活動感興趣，但實際參與度并不高。僅有[X]%的學(xué)生經(jīng)常參加學(xué)校組織的文化講座、藝術(shù)展覽等活動，而超過[X]%的學(xué)生只是偶爾參加，甚至有[X]%的學(xué)生幾乎從不參加。在對德育的認(rèn)知與需求方面，大部分學(xué)生（約[X]%）認(rèn)為德育非常重要，對自身的成長和發(fā)展具有積極影響。他們希望通過德育培養(yǎng)正確的價值觀、道德觀和社會責(zé)任感。在德育內(nèi)容需求上，學(xué)生們對心理健康教育、職業(yè)道德教育和社會公德教育表現(xiàn)出較高的關(guān)注度，分別有[X]%、[X]%和[X]%的學(xué)生認(rèn)為這些內(nèi)容是當(dāng)前最需要加強的。然而，部分學(xué)生對德育的認(rèn)知還存在一定的偏差，認(rèn)為德育只是空洞的理論說教，與實際生活脫節(jié)，缺乏實用性。關(guān)于文化素質(zhì)教育德育功能的實際效果，調(diào)查結(jié)果表明，雖然文化素質(zhì)教育在一定程度上對學(xué)生的道德成長產(chǎn)生了積極影響，但效果仍有待提升。約[X]%的學(xué)生表示通過參與文化素質(zhì)教育活動，自己的道德認(rèn)知和情感有所提升，如更加關(guān)注社會問題、對他人的同情心增強等。在道德行為方面，約[X]%的學(xué)生表示在日常生活中能夠更加自覺地遵守道德規(guī)范。然而，仍有部分學(xué)生在面對道德困境時，難以做出正確的判斷和選擇，存在道德知行不一的情況。例如，在考試作弊、抄襲作業(yè)等問題上，雖然大部分學(xué)生認(rèn)為這些行為是不道德的，但仍有[X]%的學(xué)生承認(rèn)自己曾經(jīng)有過類似行為。5.2存在問題5.2.1教育理念偏差部分高校在實施大學(xué)生文化素質(zhì)教育過程中，存在教育理念偏差的問題，對文化素質(zhì)教育的德育功能認(rèn)識不足，過于注重知識的傳授，而忽視了德育在學(xué)生成長過程中的重要作用。在課程設(shè)置方面，一些高校將文化素質(zhì)教育課程單純視為知識普及課程，以傳授文學(xué)、歷史、哲學(xué)等學(xué)科知識為主要目標(biāo)，而未能充分挖掘其中蘊含的德育價值。在開設(shè)文學(xué)鑒賞課程時，重點放在對文學(xué)作品的藝術(shù)手法、情節(jié)結(jié)構(gòu)等方面的講解，而對作品中所傳達的道德觀念、人文精神等內(nèi)容涉及較少，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，只是被動地接受知識，難以將所學(xué)知識與自身的道德修養(yǎng)相結(jié)合，無法真正實現(xiàn)文化素質(zhì)教育對德育的促進作用。在教育目標(biāo)的設(shè)定上，部分高校過于強調(diào)學(xué)生的專業(yè)技能培養(yǎng)和就業(yè)競爭力提升，將文化素質(zhì)教育和德育視為輔助性的教育內(nèi)容，缺乏對學(xué)生全面發(fā)展的長遠規(guī)劃。這種教育理念使得文化素質(zhì)教育和德育在高校教育體系中處于邊緣地位，無法得到足夠的重視和資源投入。在制定人才培養(yǎng)方案時，大幅壓縮文化素質(zhì)教育和德育課程的課時，增加專業(yè)課程的比重，導(dǎo)致學(xué)生在專業(yè)知識學(xué)習(xí)上投入大量時間和精力，而在文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)的提升上缺乏足夠的時間和機會。一些高校教師對文化素質(zhì)教育的德育功能也存在認(rèn)識誤區(qū)。他們認(rèn)為德育是思想政治教育課程的任務(wù)，與自己所教授的文化素質(zhì)教育課程無關(guān)，因此在教學(xué)過程中，只注重知識的傳授，而忽視了對學(xué)生道德情感的激發(fā)和道德行為的引導(dǎo)。在歷史課程教學(xué)中，教師只是按照教材內(nèi)容，講述歷史事件和人物事跡，而沒有引導(dǎo)學(xué)生思考歷史事件背后的道德意義和價值觀念，以及歷史人物的道德品質(zhì)對當(dāng)代社會的啟示。5.2.2教育內(nèi)容與方法問題大學(xué)生文化素質(zhì)教育的教育內(nèi)容存在缺乏系統(tǒng)性和針對性的問題。在課程設(shè)置上，部分高校的文化素質(zhì)教育課程缺乏科學(xué)的體系規(guī)劃，課程之間缺乏有機聯(lián)系，呈現(xiàn)出零散、碎片化的狀態(tài)。有的高校開設(shè)的文化素質(zhì)教育課程種類繁多，但這些課程之間沒有明確的邏輯關(guān)系，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中難以形成完整的知識體系和道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在文學(xué)類課程中，既有古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)，又有外國文學(xué)，不同課程之間缺乏有效的整合和銜接，學(xué)生無法從整體上把握文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)和文學(xué)作品所傳達的文化內(nèi)涵和道德價值。教育內(nèi)容與學(xué)生的實際需求和興趣結(jié)合不夠緊密，缺乏針對性。部分高校在選擇文化素質(zhì)教育課程內(nèi)容時，沒有充分考慮學(xué)生的專業(yè)特點、興趣愛好和認(rèn)知水平，導(dǎo)致課程內(nèi)容與學(xué)生的實際需求脫節(jié)。對于理工科專業(yè)的學(xué)生，開設(shè)的文化素質(zhì)教育課程內(nèi)容過于偏向文科理論知識，缺乏與理工科專業(yè)的交叉融合，使得學(xué)生對課程內(nèi)容缺乏興趣，難以積極參與到學(xué)習(xí)中來。在一些文化素質(zhì)教育課程中，教學(xué)內(nèi)容陳舊，缺乏時代感，不能及時反映社會發(fā)展的新變化和新需求，也無法吸引學(xué)生的注意力。在教育方法上，存在單一、傳統(tǒng)的問題，難以激發(fā)學(xué)生的興趣。部分高校的文化素質(zhì)教育教學(xué)仍然以教師講授為主，采用“滿堂灌”的教學(xué)方式，學(xué)生在課堂上處于被動接受知識的狀態(tài)，缺乏主動思考和參與的機會。這種教學(xué)方法忽視了學(xué)生的主體地位，無法充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。在哲學(xué)課程教學(xué)中，教師只是照本宣科地講解哲學(xué)理論知識，沒有結(jié)合實際案例進行分析，也沒有引導(dǎo)學(xué)生進行討論和思考，使得學(xué)生對哲學(xué)課程感到枯燥乏味，難以理解和掌握哲學(xué)思想的精髓。一些高校在文化素質(zhì)教育中，缺乏實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生無法將所學(xué)的理論知識應(yīng)用到實際生活中，導(dǎo)致學(xué)生的實踐能力和道德行為能力得不到有效培養(yǎng)。在藝術(shù)教育課程中，只是讓學(xué)生欣賞藝術(shù)作品，而沒有組織學(xué)生參與藝術(shù)創(chuàng)作、表演等實踐活動，學(xué)生無法親身體驗藝術(shù)的魅力和價值，也難以將藝術(shù)教育中所蘊含的道德情感和審美觀念內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。5.2.3教育資源整合不足在高校內(nèi)部，各部門之間在文化素質(zhì)教育德育功能發(fā)揮中存在整合不夠的問題。教務(wù)處、學(xué)生處、團委等部門在開展文化素質(zhì)教育和德育工作時，缺乏有效的溝通與協(xié)作，各自為政，導(dǎo)致教育資源分散，無法形成合力。教務(wù)處主要負(fù)責(zé)課程的安排和教學(xué)管理，在文化素質(zhì)教育課程設(shè)置上，往往只考慮課程的知識體系和教學(xué)要求，而忽視了與德育目標(biāo)的結(jié)合；學(xué)生處側(cè)重于學(xué)生的日常管理和思想政治教育，在開展德育活動時，沒有充分利用文化素質(zhì)教育的資源和平臺；團委主要組織學(xué)生開展各類文化活動和社會實踐活動，但在活動策劃和組織過程中，沒有與其他部門進行充分溝通，導(dǎo)致活動內(nèi)容與文化素質(zhì)教育和德育的目標(biāo)不一致。這種部門之間的不協(xié)調(diào)，使得文化素質(zhì)教育和德育工作難以形成有機整體，影響了德育功能的有效發(fā)揮。高校在整合校內(nèi)外資源方面也存在不足。在與社會資源的合作上，缺乏深度和廣度。雖然部分高校與企業(yè)、社區(qū)等建立了合作關(guān)系，但在文化素質(zhì)教育和德育方面的合作還停留在表面層次，缺乏實質(zhì)性的合作項目。一些高校與企業(yè)合作開展實踐教學(xué)活動，只是為了讓學(xué)生獲得實習(xí)機會，而沒有充分挖掘企業(yè)在文化傳承、職業(yè)道德教育等方面的資源優(yōu)勢，無法將企業(yè)的文化和價值觀融入到學(xué)生的教育中。在與社區(qū)合作開展志愿服務(wù)活動時，也只是簡單地組織學(xué)生參與一些公益勞動，沒有將志愿服務(wù)活動與文化素質(zhì)教育和德育進行深度融合，無法達到預(yù)期的教育效果。高校在利用網(wǎng)絡(luò)資源開展文化素質(zhì)教育和德育工作方面也存在不足。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)生獲取信息和交流的重要平臺，但部分高校沒有充分利用網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢，開展形式多樣的文化素質(zhì)教育和德育活動。在網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)方面，缺乏高質(zhì)量的文化素質(zhì)教育和德育網(wǎng)絡(luò)課程，無法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求；在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)方面，沒有積極營造健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)上一些不良信息對學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生負(fù)面影響。六、提升大學(xué)生文化素質(zhì)教育德育功能的策略6.1樹立正確的教育理念高校應(yīng)深刻認(rèn)識到文化素質(zhì)教育德育功能的重要性，將其置于人才培養(yǎng)的核心位置，貫穿于教育教學(xué)的全過程。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視，從戰(zhàn)略層面制定相關(guān)政策，加大對文化素質(zhì)教育和德育的資源投入，包括師資配備、資金支持、教學(xué)設(shè)施建設(shè)等。在制定學(xué)校發(fā)展規(guī)劃時，明確將文化素質(zhì)教育德育功能的發(fā)揮作為重要目標(biāo)之一，確保文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育、德育工作有機融合，共同促進學(xué)生的全面發(fā)展。教師作為教育教學(xué)的具體實施者，應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，充分認(rèn)識到自己在文化素質(zhì)教育德育功能發(fā)揮中的重要責(zé)任。教師不僅要傳授知識，更要關(guān)注學(xué)生的思想道德成長，將德育元素巧妙地融入到課堂教學(xué)中。在文學(xué)課程教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入分析文學(xué)作品中的人物形象和道德內(nèi)涵，讓學(xué)生在欣賞文學(xué)之美的同時，受到道德的熏陶；在歷史課程教學(xué)中，教師可以通過講述歷史事件和人物的故事，引導(dǎo)學(xué)生思考歷史發(fā)展的規(guī)律和道德的價值，培養(yǎng)學(xué)生的歷史使命感和社會責(zé)任感。高校應(yīng)加強對教師的培訓(xùn)和引導(dǎo)，通過組織專題講座、學(xué)術(shù)研討、教學(xué)觀摩等活動，幫助教師提升對文化素質(zhì)教育德育功能的認(rèn)識，掌握有效的教育方法和策略。邀請教育專家、德育工作者為教師開展培訓(xùn)，分享先進的教育理念和教學(xué)經(jīng)驗；組織教師開展教學(xué)反思和交流活動，鼓勵教師結(jié)合自己的教學(xué)實踐，探索如何更好地將文化素質(zhì)教育與德育相結(jié)合，提高教學(xué)效果。高校還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生對文化素質(zhì)教育和德育的正確認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力。通過入學(xué)教育、主題班會、校園文化活動等形式，向?qū)W生宣傳文化素質(zhì)教育和德育的重要性，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和價值觀。在入學(xué)教育中，向新生介紹學(xué)校的文化素質(zhì)教育和德育體系，讓學(xué)生了解自己在大學(xué)期間將接受哪些方面的教育和培養(yǎng)；在主題班會中，組織學(xué)生討論文化素質(zhì)教育和德育對個人成長的影響，鼓勵學(xué)生積極參與文化素質(zhì)教育活動和德育實踐。6.2優(yōu)化教育內(nèi)容與方法6.2.1構(gòu)建系統(tǒng)的教育內(nèi)容體系整合人文科學(xué)、自然科學(xué)等多學(xué)科知識，構(gòu)建全面、系統(tǒng)的文化素質(zhì)教育內(nèi)容體系，是提升大學(xué)生文化素質(zhì)教育德育功能的關(guān)鍵。在課程設(shè)置方面，應(yīng)打破學(xué)科壁壘，實現(xiàn)學(xué)科之間的交叉融合。例如，開設(shè)跨學(xué)科課程，將文學(xué)與歷史相結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文學(xué)作品時，了解其產(chǎn)生的歷史背景，從而更深刻地理解作品的內(nèi)涵和文化價值。以唐代詩歌課程為例，教師在講解詩歌時，可以介紹唐代的政治、經(jīng)濟、文化等方面的背景知識，讓學(xué)生明白詩歌創(chuàng)作與時代背景的緊密聯(lián)系。這樣不僅能拓寬學(xué)生的知識面，還能培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維能力。將自然科學(xué)與人文科學(xué)相結(jié)合，也是構(gòu)建系統(tǒng)教育內(nèi)容體系的重要舉措。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，科學(xué)技術(shù)對社會和人類生活的影響日益深遠。因此，在文化素質(zhì)教育中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的倫理問題，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文關(guān)懷。開設(shè)科技倫理課程，探討基因編輯、人工智能等前沿科技領(lǐng)域的倫理問題，讓學(xué)生思考科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對人類社會的影響，以及科學(xué)家的社會責(zé)任。通過這樣的課程，學(xué)生可以在學(xué)習(xí)科學(xué)知識的同時，樹立正確的價值觀和道德觀。根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的特點和需求，設(shè)置個性化的文化素質(zhì)教育內(nèi)容，能夠提高教育的針對性和實效性。對于理工科專業(yè)的學(xué)生，增加人文社科類課程的比重，如文學(xué)鑒賞、哲學(xué)導(dǎo)論、藝術(shù)史等，以培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)和審美情趣。在文學(xué)鑒賞課程中，引導(dǎo)理工科學(xué)生從科學(xué)思維的角度去分析文學(xué)作品，如分析科幻小說中的科學(xué)原理和邏輯結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)他們的跨學(xué)科思維能力。對于文科專業(yè)的學(xué)生，則加強自然科學(xué)知識的普及，開設(shè)自然科學(xué)概論、科學(xué)技術(shù)史等課程，使他們了解科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷程和基本原理，提高他們的科學(xué)素養(yǎng)。結(jié)合時代發(fā)展和社會需求，及時更新教育內(nèi)容，也是構(gòu)建系統(tǒng)教育內(nèi)容體系的重要方面。隨著社會的快速發(fā)展，新的文化現(xiàn)象和社會問題不斷涌現(xiàn)。因此，文化素質(zhì)教育內(nèi)容應(yīng)與時俱進，關(guān)注社會熱點問題，引導(dǎo)學(xué)生思考和分析這些問題背后的文化和道德因素。在文化素質(zhì)教育課程中，引入對網(wǎng)絡(luò)文化、人工智能倫理、環(huán)境保護等熱點問題的討論，讓學(xué)生了解這些問題的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和批判性思維能力。6.2.2創(chuàng)新教育教學(xué)方法采用多樣化的教學(xué)方法，是提高大學(xué)生文化素質(zhì)教育德育功能的重要途徑。案例教學(xué)法通過引入真實的案例，將抽象的理論知識與實際生活相結(jié)合，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的分析問題和解決問題的能力。在倫理學(xué)課程中，教師可以引入一些現(xiàn)實生活中的道德困境案例，如醫(yī)生在面對資源有限的情況下如何分配醫(yī)療資源，讓學(xué)生分組討論，分析案例中的道德問題，并提出自己的解決方案。通過這種方式，學(xué)生可以將所學(xué)的倫理理論知識應(yīng)用到實際問題中，加深對道德原則和規(guī)范的理解，同時培養(yǎng)他們的道德判斷能力和決策能力。實踐教學(xué)法注重學(xué)生的親身體驗和實踐操作，能夠增強學(xué)生的實踐能力和道德行為能力。通過組織學(xué)生參與社會實踐活動，如志愿者服務(wù)、社會調(diào)研、社區(qū)服務(wù)等，讓學(xué)生在實踐中了解社會、服務(wù)社會，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和奉獻精神。在志愿者服務(wù)活動中，學(xué)生可以參與關(guān)愛孤寡老人、環(huán)保公益等項目，親身體驗幫助他人的快樂和社會責(zé)任感的重要性。在社會調(diào)研活動中，學(xué)生可以深入了解社會問題，如貧困地區(qū)的教育問題、環(huán)境污染問題等，通過調(diào)研和分析，提出自己的見解和建議，培養(yǎng)他們的社會觀察能力和問題解決能力。線上線下混合教學(xué)法充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，將線上教學(xué)與線下教學(xué)相結(jié)合，能夠拓展教學(xué)的時空范圍，滿足學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)需求。教師可以利用在線教學(xué)平臺，如MOOC、SPOC等，提供豐富的教學(xué)資源，包括教學(xué)視頻、電子書籍、在線測試等，讓學(xué)生可以自主學(xué)習(xí)。在線下教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生進行小組討論、案例分析、實踐操作等活動，加強師生之間的互動和交流。在文學(xué)鑒賞課程中，教師可以在在線教學(xué)平臺上發(fā)布文學(xué)作品的講解視頻和相關(guān)資料，讓學(xué)生在課前自主學(xué)習(xí)。在課堂上，組織學(xué)生進行小組討論，分享自己的學(xué)習(xí)心得和體會，教師進行點評和指導(dǎo)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果?；邮浇虒W(xué)法強調(diào)學(xué)生的主體地位，鼓勵學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。教師可以通過提問、小組討論、角色扮演等方式，激發(fā)學(xué)生的思維活力，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和溝通能力。在哲學(xué)課程中，教師可以提出一些具有爭議性的哲學(xué)問題，如“人性本善還是本惡”，讓學(xué)生分組討論，各抒己見。