漳州實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年第二學(xué)期高二年5月質(zhì)量檢測(cè)歷史試題（考試時(shí)間：75分鐘滿分：100分）一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。1．黃宗羲反對(duì)“國君視民如囊中之私物”，顧炎武主張“寓封建之意于郡縣之中”，王夫之倡導(dǎo)“懲墨吏，紓富民”。他們把思想從超越追求提升到現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，但無法開創(chuàng)出一條時(shí)代新路。其主要原因在于（）A．君主專制高度強(qiáng)化 B．科舉選官制影響C．程朱理學(xué)趨于僵化 D．新經(jīng)濟(jì)因素薄弱2．18世紀(jì)的歐洲被稱為“中國的歐洲“，歐洲的思想精英尤其是啟蒙思想家通過文字認(rèn)識(shí)中國文化，但是從18世紀(jì)末到20世紀(jì)初幾乎沒有一個(gè)歐洲國家思想家認(rèn)為中國社會(huì)及文化有可取之處。歐洲思想家對(duì)中國認(rèn)識(shí)的變化表明（）A．西方工業(yè)資本主義迅速崛起 B．西方對(duì)中國的認(rèn)知日益清晰C．中西方實(shí)力發(fā)生根本性逆轉(zhuǎn) D．明清中國閉關(guān)鎖國不斷加強(qiáng)3．《十日談》中的許多故事直接借鑒或取材于《一千零一夜》，其“遵從和張揚(yáng)人的天性以及與生俱來的欲念”等，與《一千零一夜》中的思想傾向和價(jià)值觀念也幾近相同。這可以說明阿拉伯文化（）A．成為東西交流的橋梁 B．推動(dòng)西歐思想的革新C．沖擊封建王權(quán)的統(tǒng)治 D．體現(xiàn)普世的價(jià)值觀念4．古希臘的四大賽會(huì)都源于對(duì)奧林帕斯神祗的崇拜，全希臘各城邦公民均可參加，但排除外族人；除了競技運(yùn)動(dòng)員，演說家，戲劇演員，雕塑大師和民間藝人們也在賽會(huì)期間相聚。這表明古希臘的賽會(huì)（）A．維系了古希臘文化品格的同質(zhì)性 B．抑制了公民個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)C．促成了人文主義精神的對(duì)外傳播 D．進(jìn)一步推動(dòng)了政治統(tǒng)一趨勢(shì)5．有學(xué)者認(rèn)為希臘文化為拜占庭提供了文化思維的基礎(chǔ)和范疇；羅馬人為其提供了政治制度和法律思想；基督教為這一文化提供了思維的框架和方向；阿拉伯人以及其他的東方民族為這一文化提供了科學(xué)和哲學(xué)的因素。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)，拜占庭文化（）A．多元起源，彼此借鑒 B．開放包容，創(chuàng)新發(fā)展C．推陳出新，影響深遠(yuǎn) D．東西匯流，獨(dú)具一格6．日本年號(hào)皆取于中國典籍，如，“大正”出典于《易經(jīng)》中的“剛浸而長，說而順，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之道也”；“昭和”出典于《尚書》中的“百姓昭明，和諧萬邦”。由此可知，日本年號(hào)的制定（）A．汲取中華文化的道統(tǒng)體系 B．蘊(yùn)含理想化的政治訴求C．沿襲正統(tǒng)的歷史文化傳承 D．推動(dòng)儒學(xué)成為官方哲學(xué)7．據(jù)表1推斷（）表1不同時(shí)期北方游牧民族政權(quán)南部邊界的變化表（部分）時(shí)期氣候狀況游牧民族政權(quán)的南部邊界秦及西漢溫暖期41.3°N~41.6°N東漢末到南北朝寒冷期39.1°N~30.2°N隋唐溫暖期44°N~43.5°N五代到宋寒冷期39.2°N~32.3°NA．秦漢以來人口不斷南遷 B．氣候變化促進(jìn)民族交融C．農(nóng)耕文明疆界逐漸擴(kuò)大 D．氣候條件決定政權(quán)興衰8．19世紀(jì)末20世紀(jì)初，廣東、福建一帶不少人迫于生計(jì)“下南洋”，把我國優(yōu)秀的古老文化、先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、傳統(tǒng)的信仰帶到那里，為東南亞經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步做出了一定貢獻(xiàn)。材料可以說明（）A．勞動(dòng)力開始大規(guī)模地在全球流通 B．華工是南洋開發(fā)的主力軍C．東南亞成為中國人最主要遷徙地 D．世界經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)度漸趨提升9．“全球價(jià)值鏈”指跨國公司在全球范圍內(nèi)的資源配置。如圖，據(jù)此推斷（）A．國際間的分工合作日益規(guī)范平等 B．發(fā)展中國家處于經(jīng)濟(jì)全球化中的優(yōu)勢(shì)地位C．跨國公司在國際貿(mào)易中地位凸顯 D．發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)全球化中的就業(yè)壓力增大10．“河西甸子”本用于指稱產(chǎn)自中亞，經(jīng)由西夏販賣而來的綠松石，但在元人文獻(xiàn)中，它也被用來指稱直接從西亞商人處購得，名為“乞里馬泥”（意為產(chǎn)自波斯起兒漫）的綠松石。這反映了元代（）A．統(tǒng)治版圖廣大 B．奢侈品需求旺盛C．絲綢之路暢通 D．地理學(xué)成就突出11．表2（）記述出處“若欲船泛外國買賣，則自泉州便可放洋”《夢(mèng)梁錄·江海船艦》“自泉州至本國，順風(fēng)舟行二十余程”《諸蕃志·占城》泉州市舶司“掌蕃貨、海舶、征榷、貿(mào)易之事，以來遠(yuǎn)人，通遠(yuǎn)物”《宋會(huì)要輯稿》元代，泉州“梯航萬國，此其都會(huì)。四海舶商，諸番琛貢，皆于是乎集”《泉州府志·城池》表2可以主要用來佐證宋元時(shí)期泉州地區(qū)A．城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．海上絲路的興起C．海洋貿(mào)易的繁盛 D．航海技術(shù)的先進(jìn)12．文藝復(fù)興時(shí)期意大利畫家喬凡尼·貝利尼的名畫《群神宴》描繪了古代神話中的眾神聚會(huì)場景，畫中盛水果和湯的瓷碗均為中國青花瓷。這一藝術(shù)細(xì)節(jié)可用于佐證（）A．新航路開辟后中國瓷器主導(dǎo)歐洲市場 B．東西方商業(yè)貿(mào)易路線的文化影響力C．歐洲殖民擴(kuò)張推動(dòng)中西文化直接碰撞 D．明清時(shí)期中國手工業(yè)技術(shù)全面西傳13．在古希臘，絕大多數(shù)貨幣以城邦神祇而非現(xiàn)實(shí)人物為圖案，如圖2。希臘化時(shí)代以來，圖3中半神半人的亞歷山大頭像日益多見。這（）A．反映了審美意識(shí)的提升 B．順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．折射了政治體制的轉(zhuǎn)型 D．體現(xiàn)了人文主義的高漲14．鼓浪嶼見證了近代中國的百年風(fēng)云，眾多建筑記錄了這段歷史。有中國傳統(tǒng)飛檐翹角的廟宇、閩南風(fēng)格的院落平房、法式風(fēng)格的八角樓、英式風(fēng)格的忠權(quán)樓、小巧玲瓏的日本屋舍、中西合壁的八卦樓。這說明當(dāng)時(shí)（）A．社會(huì)文化具有多元特征 B．建筑文化受政局影響有限C．建筑行業(yè)已被列強(qiáng)控制 D．人民的居住環(huán)境明顯改善15．19世紀(jì)初，在德意志，拿破侖的征服統(tǒng)治打破了數(shù)百邦國各自為政的局面，激發(fā)了德意志人對(duì)統(tǒng)一的渴望。在西班牙，民眾奮起反抗法國占領(lǐng)，不同階層和不同地區(qū)的人們團(tuán)結(jié)起來，組織起義軍進(jìn)行長期抵抗。這說明（）A．當(dāng)時(shí)歐洲面臨著嚴(yán)重的政治危機(jī) B．拿破侖戰(zhàn)爭推動(dòng)了歐洲民族融合C．外部沖擊促使歐洲民族意識(shí)覺醒 D．民族抗?fàn)帋в袧夂竦牡赜蛐陨?6．對(duì)該漫畫解讀正確的是（）《來自德里的黑馬》（1947年6月）大衛(wèi)·洛A．非暴力不合作運(yùn)動(dòng)遭遇重大挫折 B．英國妥善解決殖民統(tǒng)治危機(jī)C．印巴分治確保了南亞的穩(wěn)定和平 D．南亞地區(qū)已被埋下沖突隱患二、非選擇題：本題共4小題，17、18題各8分，19題24分，20題12分，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（8分）材料利瑪竇認(rèn)識(shí)到中國文化的精髓，開始了向儒家知識(shí)分子的轉(zhuǎn)變。通過對(duì)儒家文化的研讀，利瑪竇提出認(rèn)可“祭祖尊孔”的禮儀規(guī)范，把天主教中的“天主”用中國經(jīng)典中的“天”“上帝”來解釋，正是利瑪竇的這些改變，容納了士大夫和平民的祭祀習(xí)俗，使得當(dāng)時(shí)的中國人可以放心的入教而不產(chǎn)生心理上的負(fù)擔(dān)，保證了天主教在中國的平穩(wěn)傳播。耶穌會(huì)適應(yīng)性的傳教策略最后在利瑪實(shí)手中發(fā)揚(yáng)光大，使之成為后來大多來華傳教士所遵循的基本規(guī)則，也因此被康熙皇帝稱為“利瑪實(shí)規(guī)矩”?！幾苑妒犁稄摹袄敻]規(guī)矩”看明清時(shí)期中西文化交流》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“利瑪竇規(guī)矩”的內(nèi)涵，并分析其作用。18．閱讀材料，完成下列要求。（8分）材料一史料一下圖為湖南長沙出土的西漢晚期“中國大寧”神獸博局紋鏡。鏡背間鑄有銘文：“圣人之作鏡兮，取氣于五行。生于道康兮，咸有文章。光象日月，其質(zhì)清剛。以視玉容兮，辟去不羊。中國大寧。子孫益昌。黃常元吉，有紀(jì)剛?！笔妨隙樘瞥对涂たh圖志》記載，桂州（今桂林）向中央進(jìn)貢“銅鏡四十四面”。——以上材料摘編自宋瑩瑩《由廣西出土銅鏡銘文看中華民族共同體意識(shí)》材料二在今蒙古和獨(dú)聯(lián)體境內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了不少屬于戰(zhàn)國和漢代的鏡子。隋唐時(shí)期的鏡子出土數(shù)量最多的是海獸葡萄鏡。在伊朗發(fā)現(xiàn)了多面仿制的海獸葡萄鏡。在約旦發(fā)現(xiàn)了花草禽獸鏡和仿制的海獸葡萄鏡。在日本還出土了不少唐鏡和宋代的商標(biāo)字號(hào)鏡?！陨喜牧细木幾酝跬裨啤吨袊陪~鏡在中國歷史及對(duì)外交流上的價(jià)值》王國維提出二重證據(jù)法，指出材料一兩則史料對(duì)學(xué)者研究的價(jià)值，并指出中國銅鏡外傳的意義。19．閱讀材料，完成下列要求。（24分）材料一若是我們要指定中世紀(jì)科學(xué)終結(jié)是哪一年，我們就推舉1543年，那年根據(jù)實(shí)驗(yàn)方法而確立的兩本基本的近代著作出世了。一本是維薩留斯所著《人體結(jié)構(gòu)》，其中詳細(xì)地記敘了關(guān)于人體骨骼、肌肉、血液以及各種器官的解剖結(jié)果，并附有300多張精巧的解剖圖。一本是哥白尼所著《天體運(yùn)行之道路》，正確地論述了天體運(yùn)行的真相：地球繞其軸心運(yùn)轉(zhuǎn)，月亮繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)，地球和其他所有行星都繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)，改變了那個(gè)時(shí)代人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，使人們的整個(gè)世界觀都發(fā)生了重大變化，動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)?！幾陨４骺恕妒澜缥幕贰凡牧隙?894年，鄭觀應(yīng)終于完成了他的重要著作《盛世危言》，全書共五卷，即《西學(xué)》、《議院》、《商戰(zhàn)》、《銀行》等。書中提出“商戰(zhàn)重于兵戰(zhàn)”、開展西方式教育、設(shè)立議院、實(shí)行君主立憲、新聞自由、選舉官吏和議員等。1895—1898年嚴(yán)復(fù)簡譯《天演論》，這是英國生物學(xué)家赫胥黎的論文，嚴(yán)復(fù)常在翻譯過程中加上許多按語，發(fā)表自己的見解，如“物競天擇”、“適者生存”等名詞，一度成為社會(huì)上最流行的口頭禪，更成為救國及革命人士的理論根據(jù)?！幾脏嵱^應(yīng)《盛世危言》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出1543年成為“中世紀(jì)科學(xué)終結(jié)”的理由。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括鄭觀應(yīng)、嚴(yán)復(fù)著作體現(xiàn)的共同特點(diǎn)，并簡析其原因。（14分）（3）綜合以上材料，說明書籍在社會(huì)發(fā)展中的積極作用。（4分）20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，就材料整體或任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題，并進(jìn)行闡述。（要求：論題恰當(dāng)，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰）（12分）

漳州實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年第二學(xué)期高二年5月質(zhì)量檢測(cè)歷史試題評(píng)分參考一、選擇題題號(hào)12345678910答案DABADBBDDC題號(hào)111213141516答案CBCACD1．【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，明末清初資本主義萌芽發(fā)展緩慢導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，無法將資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)發(fā)展壯大，導(dǎo)致了明末清初的啟蒙思想難以超越傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，故選D項(xiàng)；上層建筑的發(fā)展主要由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，所以君主專制的強(qiáng)化也是建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，排除A項(xiàng)；科舉制的盛行只是傳統(tǒng)儒學(xué)盛行的客觀保障，并非新思想難以超越的主要原因，排除B項(xiàng)；程朱理學(xué)的逐步僵化在客觀上有利于新思想的萌發(fā)，排除C項(xiàng)。2．【答案】A【解析】據(jù)材料信息可知，18世紀(jì)的歐洲被稱為“中國的歐洲”，而18世紀(jì)末到20世紀(jì)初則是貶低中國文化，結(jié)合所學(xué)工業(yè)革命的史實(shí)可知，由于工業(yè)革命，資本工業(yè)資本主義迅速崛起，中國國力大大落后于歐洲，因此歐洲思想家對(duì)中國的認(rèn)識(shí)發(fā)生變化，故選A項(xiàng)；西方對(duì)中國不是日益清晰，中國文化有很多可取之處，排除B項(xiàng)；“根本性”一詞過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；19世紀(jì)40年代，中國被迫打開國門，并不是閉關(guān)鎖國不斷加強(qiáng)，排除D項(xiàng)。3．【答案】B【解析】根據(jù)材料“《十日談》中的許多故事直接借鑒或取材于《一千零一夜》”“遵從和張揚(yáng)人的天性以及與生俱來的欲念”，可知阿拉伯文化為文藝復(fù)興時(shí)期的文藝創(chuàng)作提供了大量的素材，有利于打破神學(xué)對(duì)人的束縛，促進(jìn)人們的思想解放，故選B項(xiàng)；“東西交流的橋梁”主要是指西方文化與東方文化通過阿拉伯人進(jìn)行交流，而材料只強(qiáng)調(diào)西方文化與阿拉伯文化的交流，排除A項(xiàng)；“遵從和張揚(yáng)人的天性以及與生俱來的欲念”說明阿拉伯文化傳入歐洲成為沖擊宗教神學(xué)的理論武器，排除C項(xiàng)；材料只強(qiáng)調(diào)阿拉伯文化有利于沖擊歐洲的神學(xué)價(jià)值觀，并未說明阿拉伯文化對(duì)世界其他地區(qū)和文明的發(fā)展具有普世影響，排除D項(xiàng)。4．【答案】A【解析】據(jù)材料，四大賽會(huì)起源于對(duì)奧林帕斯神衹的崇拜，對(duì)外族人具有封閉性，期間各類藝術(shù)家匯聚，這有利于促進(jìn)古希臘文化傳承發(fā)展，使其不致被其他外來文化同化，故選A項(xiàng)；除運(yùn)動(dòng)員外，演說家，戲劇演員，雕塑大師和民間藝人們也在賽會(huì)期間相聚，這有利于文化的交流，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，排除B項(xiàng)；由材料可知，古希臘的四大賽會(huì)禁止外族人參加，這影響了其人文精神的對(duì)外傳播，排除C項(xiàng)；古希臘各城邦參加四大賽會(huì)，并不能改變小國寡民，各邦長期獨(dú)立自治的特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。5．【答案】D【解析】據(jù)材料信息可知，拜占庭文化是多種文化匯合的成果，包括阿拉伯及其他東方民族的東方文化和希臘、羅馬、基督教等西方文化，因此拜占庭文化是東西匯流，獨(dú)具一格的文化，故選D項(xiàng)；多元起源指來源多元化，材料反映拜占庭文化受到東西方文化影響，排除A項(xiàng)；創(chuàng)新發(fā)展指產(chǎn)生新的內(nèi)容，材料反映拜占庭文化融合東西方文化，排除B項(xiàng)；材料反映拜占庭文化是東西方文化融合的產(chǎn)物，與拜占庭文化的影響無關(guān)，排除C項(xiàng)。6．【答案】B【解析】據(jù)材料“日本年號(hào)皆取于中國典籍……”“大正”“剛浸而長，說而順，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之道也”“昭和”“百姓昭明，和諧萬邦”并結(jié)合所學(xué)可知，日本年號(hào)取自中國典籍，“大正”體現(xiàn)恩澤萬民、萬民順從，“昭和”體現(xiàn)百姓和善、天下各國和順，這些都蘊(yùn)含著理想化的政治訴求，故選B項(xiàng)；日本年號(hào)的制定只是汲取中華文化道統(tǒng)體系中符合日本治國理念的部分，排除A項(xiàng)；正統(tǒng)的歷史文化傳統(tǒng)是日本年號(hào)制定的依據(jù)之一，但年號(hào)的制定一定還會(huì)體現(xiàn)日本的特色和政治訴求等，排除C項(xiàng)；隋唐以后，日本各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)，年號(hào)的制定并不能直接推動(dòng)儒學(xué)成為官方哲學(xué)，排除D項(xiàng)。7．【答案】B【解析】從表中可以看出，當(dāng)氣候處于寒冷期時(shí)，游牧民族政權(quán)的南部邊界不斷向南推進(jìn)；而在溫暖期時(shí)，其南部邊界又有所北移。氣候的變化影響了游牧民族的生存環(huán)境和資源狀況，在寒冷期時(shí)，游牧民族的生存壓力增大，便會(huì)不斷向南遷徙，與中原農(nóng)耕民族的接觸增多，從而促進(jìn)了民族之間的交流、融合，包括經(jīng)濟(jì)往來、文化交流以及相互之間的沖突與融合等，故選B項(xiàng)；材料中北方游牧民族政權(quán)的南部邊界存在反復(fù)，據(jù)這反復(fù)的變化不能推斷秦漢以來入口不斷南遷，排除A項(xiàng)；據(jù)材料信息可知，游牧民族政權(quán)的南部邊界并不是持續(xù)縮小的，因此，不能得出農(nóng)耕文明的疆界逐漸擴(kuò)大的結(jié)論，排除C項(xiàng)；氣候條件對(duì)政權(quán)有重要影響，但“決定”的說法過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。8．【答案】D【解析】據(jù)材料“19世紀(jì)末20世紀(jì)初”“下南洋”“為東南亞……貢獻(xiàn)”等并結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界市場最終形成，中國“下南洋”，傳播中國古老文化、先進(jìn)技術(shù)、傳統(tǒng)信仰等，促進(jìn)東南亞地區(qū)的發(fā)展，這一定程度上反映了世界經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)度漸趨提升，故選D項(xiàng)；二戰(zhàn)后勞動(dòng)力開始大規(guī)模地在全球流通，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“為東南亞……做出了一定貢獻(xiàn)”可知華工促進(jìn)了東南亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，但僅憑此，沒有其他群體作比較，無法得出華工就是主力軍，排除B項(xiàng)；沒有中國人遷徙的其他地點(diǎn)作比較，無法判斷東南亞是否是中國人最主要的遷徙地，美洲和大洋洲也是華工主要的遷徙地，排除C項(xiàng)。9．【答案】D【解析】圖示顯示，發(fā)達(dá)國家在電子信息產(chǎn)業(yè)的全球價(jià)值鏈中，主要承擔(dān)的是設(shè)計(jì)、研發(fā)等高附加值環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)往往對(duì)勞動(dòng)力的要求更高，更注重技能和專業(yè)知識(shí)。隨著技術(shù)的發(fā)展和自動(dòng)化水平的提高，部分傳統(tǒng)就業(yè)崗位可能會(huì)被取代，從而導(dǎo)致發(fā)達(dá)國家在這些高附加值領(lǐng)域的就業(yè)壓力增大，故選D項(xiàng)；圖示中并未直接體現(xiàn)國際分工的規(guī)范性和平等性，且實(shí)際上，國際分工往往受到多種因素的影響，如技術(shù)、資本、市場等，難以達(dá)到完全的平等，排除A項(xiàng)；從圖示中可以看出，發(fā)展中國家在電子信息產(chǎn)業(yè)的全球價(jià)值鏈中，主要承擔(dān)的是生產(chǎn)和組裝等低附加值環(huán)節(jié)，而高附加值的設(shè)計(jì)、研發(fā)等環(huán)節(jié)多由發(fā)達(dá)國家掌控。因此，發(fā)展中國家并不處于經(jīng)濟(jì)全球化中的優(yōu)勢(shì)地位，排除B項(xiàng)；雖然跨國公司在全球價(jià)值鏈中發(fā)揮著重要作用，但圖示主要反映的是電子信息產(chǎn)業(yè)的全球價(jià)值鏈分布，而非跨國公司在國際貿(mào)易中的整體地位。此外，題目要求的是根據(jù)圖示信息進(jìn)行的推斷，而跨國公司在國際貿(mào)易中的地位并非圖示直接反映的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。10．【答案】C【解析】本題提供的情境表明，元代綠松石的來源渠道更加多元，且不需貿(mào)易中轉(zhuǎn)便可從原產(chǎn)地直接進(jìn)入元代市場。元代絲綢之路沿線貿(mào)易的重新暢通，是這一現(xiàn)象出現(xiàn)的重要?dú)v史前提，故選項(xiàng)C正確。元代的統(tǒng)治版圖雖然廣大，但未能直接控制波斯地區(qū)，而且版圖的大小與經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的往來，二者之間并無必然的因果邏輯，故選項(xiàng)A不正確；綠松石是一種寶石，比較珍貴，“乞里馬泥”的傳入也說明當(dāng)時(shí)市場上綠松石的種類更加多元，但題干并未介紹綠松石的使用范圍、輸入數(shù)量等信息，也就無法反映元代奢侈品的需求問題，故選項(xiàng)B不正確；元代統(tǒng)治范圍的擴(kuò)大，雖然有助于元朝人獲得更多的地理信息，豐富自己的地理知識(shí)，但題干中的“中亞”“西亞”等內(nèi)容，均指向具體的地理區(qū)域，與地理學(xué)取得的成就無關(guān)，故選項(xiàng)D不正確。11．【答案】C【解析】據(jù)材料“……外國買賣，則自泉州……”“市舶司”“元代，泉州……”等并結(jié)合所學(xué)可知，宋元時(shí)期，泉州對(duì)外貿(mào)易興盛，政府還在這里設(shè)置了市舶司，管理對(duì)外貿(mào)易，故選C項(xiàng)；材料側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是泉州作為重要的港口，對(duì)外貿(mào)易的發(fā)達(dá)，并不是側(cè)重強(qiáng)調(diào)泉州城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；海上絲路秦漢時(shí)期就已興起，排除B項(xiàng)；材料涉及的是泉州對(duì)外貿(mào)易的情況，并沒有涉及航海技術(shù)方面，另外也沒有其他地區(qū)作比較，無法判斷泉州地區(qū)航海技術(shù)的水平，排除D項(xiàng)。12．【答案】B【解析】文藝復(fù)興時(shí)期意大利畫家貝利尼的《群神宴》中，中國青花瓷作為畫作細(xì)節(jié)出現(xiàn)，直接反映14—16世紀(jì)東西方商業(yè)貿(mào)易（如海上絲綢之路）對(duì)歐洲文化的影響。青花瓷不僅作為奢侈品進(jìn)入歐洲，更成為異域文化的象征，推動(dòng)歐洲對(duì)中國工藝與美學(xué)的認(rèn)知與模仿。這一藝術(shù)細(xì)節(jié)佐證了商業(yè)貿(mào)易路線在跨文化交流中的核心作用，故選B項(xiàng)；新航路尚未完全開辟時(shí)瓷器已傳入歐洲，且“主導(dǎo)市場”缺乏依據(jù)，排除A項(xiàng)；中西文化交流主要通過貿(mào)易而非殖民，且殖民擴(kuò)張未直接波及中國，C項(xiàng)因果關(guān)系不成立，排除C項(xiàng)；明清時(shí)期技術(shù)西傳時(shí)間跨度過大，且“全面西傳”缺乏證據(jù)，排除D項(xiàng)。13．【答案】C【解析】據(jù)材料“古希臘，……城邦神祇……為圖案”“希臘化時(shí)代以來，……亞歷山大頭像日益多見”并結(jié)合所學(xué)可知，亞歷山大的頭像更多的出現(xiàn)在銀幣上，是由于亞歷山大建立了龐大帝國，地方上實(shí)行行省制，銀幣圖案的變化折射了政治體制的轉(zhuǎn)型，故選C項(xiàng)；銀幣圖案變化的原因是由于亞歷山大建立了龐大帝國，推動(dòng)希臘化時(shí)代的到來，政治影響力日益增強(qiáng)，而非審美意識(shí)的提升，排除A項(xiàng)；銀幣圖案的變化順應(yīng)了帝國建立并發(fā)展的形勢(shì)，材料中只體現(xiàn)圖案的變化，沒有其他幣制方面的改革，無法體現(xiàn)是否順應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除B項(xiàng)；人文主義強(qiáng)調(diào)以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，據(jù)材料“半神半人”可知此時(shí)人文主義并沒有達(dá)到高漲的程度，文藝復(fù)興時(shí)期人文主義高漲，排除D項(xiàng)。14．【答案】A【解析】鼓浪嶼眾多建筑記錄了近代中國的歷史，有中國傳統(tǒng)飛檐翹角的廟宇、閩南風(fēng)格的院落平房、法式風(fēng)格的八角樓、英式風(fēng)格的忠權(quán)樓、小巧玲瓏的日本屋舍、中西合壁的八卦樓，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)文化多元共存，故選A項(xiàng)；由“法式風(fēng)格的八角樓……中西合壁的八卦樓”可知，近代半殖民地半封建社會(huì)的背景下，鼓浪嶼的建筑文化受政局影響很大，而不是有限，B項(xiàng)與史實(shí)和題目主旨均不符，排除B項(xiàng)；由“中國傳統(tǒng)飛檐翹角的廟宇、閩南風(fēng)格的院落平房”可知，鼓浪嶼的建筑行業(yè)并未完全被列強(qiáng)控制，C項(xiàng)與史實(shí)不符，也與題干信息不符，排除C項(xiàng)；題干所述不同風(fēng)格的建筑并不都是供國內(nèi)人民居住的，所以據(jù)此沒法得出人民居住環(huán)境明顯改善的結(jié)論，排除D項(xiàng)。15．【答案】C【解析】據(jù)材料信息可知，拿破侖的征服激發(fā)了德意志人對(duì)統(tǒng)一的渴望，西班牙在反抗法國占領(lǐng)的過程中，各階層和各地區(qū)的人們團(tuán)結(jié)起來，這說明外部沖擊促使民族意識(shí)覺醒，故選C項(xiàng)；材料反映拿破侖戰(zhàn)爭對(duì)于被征服地區(qū)民族意識(shí)的影響，歐洲面臨嚴(yán)重的政治危機(jī)不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；拿破侖戰(zhàn)爭推動(dòng)了歐洲民族意識(shí)的增強(qiáng)，有助于歐洲民族國家的構(gòu)建，而不是民族融合，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)拿破侖戰(zhàn)爭對(duì)于被征服地區(qū)民族意識(shí)的影響，強(qiáng)調(diào)的是拿破侖征服對(duì)不同地區(qū)的共同影響，“地域性色彩”不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。16．【答案】D【解析】漫畫中黑馬從德里沖出，象征著某種力量的釋放或事件的爆發(fā)，同時(shí)背景中的印度和巴基斯坦地圖以及迷茫的人群都暗示了即將到來的分裂和不確定性。這與歷史事實(shí)相符，即印巴分治后，兩國之間因領(lǐng)土、宗教等問題多次發(fā)生沖突，故選D項(xiàng)；漫畫中并未直接提及非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，且該運(yùn)動(dòng)主要發(fā)生在20世紀(jì)20年代，與漫畫的時(shí)間背景（1947年）不符，排除A項(xiàng)；漫畫中并未顯示英國如何解決其殖民統(tǒng)治的危機(jī)，而是展現(xiàn)了印度和巴基斯坦即將分裂的場景，排除B項(xiàng)；實(shí)際上，印巴分治是印度和巴基斯坦獨(dú)立的重要事件，但它并沒有確保南亞的穩(wěn)定和平，反而為后來的沖突埋下了伏筆，排除C項(xiàng)。二、非選擇題17．【答案】（8分）內(nèi)涵：傳教士在傳教過程中采取適應(yīng)性策略，積極自覺地適應(yīng)中國的社會(huì)、文化和政治，融入中華文化。（4分，言之有理即可）作用：推動(dòng)了天主教在中國的傳播；擴(kuò)大了中華文化的影響力；推動(dòng)了中西文化交流，豐富了中華文化內(nèi)涵。（4分，每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可）【解析】內(nèi)涵：根據(jù)材料“利瑪竇認(rèn)識(shí)到中國文化的精髓……把天主教中的“天主”用中國經(jīng)典中的‘天’‘上帝’來解釋”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出傳教士在傳教過程中采取適應(yīng)性策略，積極自覺地適應(yīng)中國的社會(huì)、文化和政治，融入中華文化。作用：根據(jù)材料“保證了天主教在中國的平穩(wěn)傳播”可得出推動(dòng)了天主教在中國的傳播；根據(jù)材料“耶穌會(huì)適應(yīng)性的傳教策略最后在利瑪實(shí)手中發(fā)揚(yáng)光大……也因此被康熙皇帝稱為‘利瑪實(shí)規(guī)矩’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出擴(kuò)大了中華文化的影響力；推動(dòng)了中西文化交流，豐富了中華文化內(nèi)涵。18．【答案】（8分）價(jià)值：史料一是出土于湖南長沙的銅鏡文物，屬于實(shí)物史料?？捎糜谘芯繚h代長沙民族的風(fēng)俗習(xí)慣；可用于研究漢代的民族交融、文化認(rèn)同、家國情懷；可用于研究漢代儒學(xué)的發(fā)展以及儒家思想在民眾中的傳播情況。（3分，指出史料類型1分，指出史料價(jià)值2分，史料價(jià)值需結(jié)合學(xué)者研究主題進(jìn)行合理推斷，言之有理皆能）史料二是唐朝記載地方地理情況的方志，屬于文獻(xiàn)史料。可用于研究邊疆地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)；可用于研究邊疆治理、統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的情況。（3分）意義：是中外友好交往的體現(xiàn)；有利于中外貿(mào)易往來；有利于擴(kuò)大中國的國際影響力；對(duì)人類文明發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。（答對(duì)兩點(diǎn)得2分，言之成理即可）【解析】第一小問價(jià)值，據(jù)材料一“湖南長沙出土的西漢晚期‘中國大寧’神獸博局紋鏡”可知，史料一是出土于湖南長沙的銅鏡文物，屬于實(shí)物史料。據(jù)材料一“圣人之作鏡兮……以視玉容兮，辟去不羊……有紀(jì)剛”可知，可用于研究漢代長沙民族的風(fēng)俗習(xí)慣；可用于研究漢代的民族交融、文化認(rèn)同、家國情懷；可用于研究漢代儒學(xué)的發(fā)展以及儒家思想在民眾中的傳播情況。據(jù)材料一“為唐朝《元和郡縣圖志》記載”可知，史料二是唐朝記載地方地理情況的方志，屬于文獻(xiàn)史料。據(jù)材料一“桂州（今桂林）向中央進(jìn)貢‘銅鏡四十四面’”可知，可用于研究邊疆地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)；可用于研究邊疆治理、統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的情況。第二小問意義，據(jù)材料二“在今蒙古和獨(dú)聯(lián)體境內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了不少屬于戰(zhàn)國和漢代的鏡子”“在日本還出土了不少唐鏡和宋代的商標(biāo)字號(hào)鏡”及所學(xué)可知，是中外友好交往的體現(xiàn)；有利于中外貿(mào)易往來；有利于擴(kuò)大中國的國際影響力；對(duì)人類文明發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。19．【答案】（24分）（1）重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，理性觀察世界；科學(xué)逐漸從神學(xué)束縛下解放出來；強(qiáng)調(diào)以人為中心，關(guān)注人的價(jià)值。（6分）（2）特點(diǎn)：深受時(shí)局影響；學(xué)習(xí)西方為指向，以傳播民主與科學(xué)為主；都表達(dá)了作者的憂國憂民情懷。（6分）原因：西方列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)不斷加深；民族資本主義的發(fā)展；西學(xué)東漸；民族意識(shí)逐漸覺醒。（8分）（3）作用：書籍有助于文化傳播、傳承；書籍有利于中西方文化交流，擴(kuò)大文化的影響力；書籍可以開闊眼界、增長知識(shí)，推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步和思想解放，助力社會(huì)轉(zhuǎn)型。（每點(diǎn)2分，任答兩點(diǎn)4分）【解析】（1）依據(jù)材料一“那年根據(jù)實(shí)驗(yàn)方法而確立的兩本基本的近代著作出世了”可知“重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，理性觀察世界”；依據(jù)材料一“改變了那個(gè)時(shí)代人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，使人們的整個(gè)世界觀都發(fā)生了重大變化”可知“科學(xué)逐漸從神學(xué)束縛下解放出來”；依據(jù)材料一“其中詳細(xì)地記敘了關(guān)于人體骨骼、肌肉、血液以及各種器官的解剖結(jié)果”可知“強(qiáng)調(diào)以人為中心，關(guān)注人的價(jià)值?！保?）第一小問特點(diǎn)，依據(jù)材料二“1894年，鄭觀應(yīng)終于完成了他的重要著作《盛世危言》”和“1895—1898年嚴(yán)復(fù)簡譯《天演論》”可知“深受時(shí)局影響”；依據(jù)材料二“書中提出“商戰(zhàn)重于兵戰(zhàn)”、開展西方式教育”和“這是英國生物學(xué)家赫胥黎的論文”可知“學(xué)習(xí)西方為指向，以傳播民主與科學(xué)為主”；依據(jù)材料二“物競天擇”、“適者生存”和所學(xué)知識(shí)可知“都表達(dá)了作者的憂國憂民情懷”。第二小問原因，由“適者生存”可知“西方列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)不斷加深”；由“《商戰(zhàn)》”可知“民族資本主義的發(fā)展”；由“開展西方式教育、設(shè)立議院、實(shí)行君主立憲、新聞自由、選舉官吏和議員等”可知“西學(xué)東漸”；由“物競天擇”可知“

民族意識(shí)逐漸覺醒”。（3）由材料一“一本是維薩留斯所著《人體結(jié)構(gòu)》......一本