PAGEPAGE12專題20如何運用相識論的學(xué)問分析問題【答題要素】實踐確定相識十相識反作用十真理特點＋相識過程①實踐確定相識。實踐是相識的來源，實踐是相識發(fā)展的動力，實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準，實踐是相識的目的。②相識對實踐具有反作用，正確的相識對人們的實踐起促進作用，錯誤的相識對實踐起阻礙作用。③真理是詳細的、有條件的。④相識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中相識和發(fā)覺真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理?！镜淅骄俊康淅?.(2024?北京高考)山脊上,代表中華悠久文化的長城曲折:山腰間,詹天佑創(chuàng)建性設(shè)計的“人”字形鐵路折回而上:地表下,運用當(dāng)代中國先進技術(shù)建立的京張高鐵穿行向前。為避開破壞沿線文物和環(huán)境,京張高鐵建設(shè)者采納“精準微爆破”等所技術(shù),在地下100多米建立隧道,做到施工地表零沉降,實現(xiàn)了高鐵與環(huán)境和諧共存,下列分析正確的是()A.京張高鐵與“人”字形鐵路是新舊事物的關(guān)系B.工程設(shè)計與施工水平的提高說明實踐活動具有社會歷史性C.建設(shè)者的創(chuàng)新意識是高鐵勝利建設(shè)的首要前提D.高鐵與環(huán)境和諧共存體現(xiàn)了沖突同一性是推動事物發(fā)展的動力【答案】B【技巧點撥】本題以不同時代中國鐵路建設(shè)的狀況為情境，考查考生運用哲學(xué)學(xué)問理解問題的實力。試題突出對中國歷史成就的認同，體現(xiàn)立德樹人的命題方向。京張高鐵是新事物，“人”字形鐵路建設(shè)符合客觀規(guī)律的要求，但不是舊事物，A錯誤。不同時期鐵路建設(shè)采納不同的技術(shù)，說明實踐受社會歷史條件的制約，B正確。建設(shè)者的創(chuàng)新意識對高鐵的勝利建設(shè)有重要作用，但不是首要前提，高鐵的勝利建設(shè)是以敬重規(guī)律、符合實際為前提的，C錯誤。沖突同一性是沖突存在的條件，沖突是事物發(fā)展的源泉和動力，D說法錯誤。典例2.(2024?江蘇高考)隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛普及,各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮,從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)供應(yīng)商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延長,迫切須要對相關(guān)法律法規(guī)加以修訂。材料告知我們()A.實踐具有客觀物質(zhì)性B.實踐是相識發(fā)展的動力C.實踐可以變觀念為現(xiàn)實D.實踐是相識的最終目的【答案】B【技巧點撥】本題考查實踐的相關(guān)學(xué)問。由材料內(nèi)容可知，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展促進了電子地圖等的發(fā)展，在發(fā)展的過程中，人們又須要對其進行規(guī)范，須要對相關(guān)法律進行完善和修訂，“互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展”屬于實踐，而法律的修訂屬于相識，說明實踐推動相識的發(fā)展。典例3.(2024?天津高考)霍金以其“黑洞理論”著名于世,但他并未因此獲諾貝爾獎。有諾貝爾委員會委員認為,緣由在于霍金這一理論還沒有得到驗證;霍金也承認是因為他的黑洞蒸發(fā)還沒有被觀測或者被試驗所證明。這說明()A.真理是詳細的有條件的B.實踐是相識的目的C.相識的真理性必需由實踐檢驗D.世界是可以被相識的【答案】C【解析】本題主要考查實踐是檢驗真理性相識的唯一標準。解答本題的關(guān)鍵是把握材料的有效信息“這一理論還未得到驗證”?；艚鸬摹昂诙蠢碚摗睕]有獲得諾貝爾獎,是因為截至目前還未得到驗證。這說明實踐是檢驗真理性相識的唯一標準,C正確;其余選項與材料主旨內(nèi)容不符?！炯记牲c撥】本題以霍金的“黑洞理論”未獲得諾貝爾獎為背景材料考查了相識論的相關(guān)學(xué)問，要求學(xué)生嫻熟駕馭并運用實踐與相識的辯證關(guān)系原理?；艚鹬谑赖摹昂诙蠢碚摗辈⑽传@得諾貝爾獎的緣由是該理論還沒有得到驗證，體現(xiàn)了實踐是檢驗真理的唯一標準這一哲學(xué)原理，C說法正確。"真理是詳細的有條件的”是指真理都有自己適用的條件和范圍，一旦超出就會轉(zhuǎn)化成謬誤，與材料立意無關(guān)，A不選?！皩嵺`是相識的目的”是指相識最終是為了指導(dǎo)實踐，與材料要強調(diào)的主旨無關(guān)，故解除B。D選項說的是可知論，與題目主旨無關(guān)，解除。典例4.(2024?全國卷Ⅲ)黨的十九大報告提出:“經(jīng)過長期努力,中國特色社會主義進入了新時代,這是我國發(fā)展新的歷史方位。”“中國特色社會主義進入新時代,我國社會主義沖突已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美女生活須要和不平衡不充分的發(fā)展之間的沖突?！睆南嘧R論看,提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明()①對社會主義建設(shè)規(guī)律的相識越來越深化②改革發(fā)展的實踐的自覺性、創(chuàng)建性不斷增加③相識對實踐的指導(dǎo)作用可以超越詳細條件的限制④相識的發(fā)展是一個不斷用新相識否定、代替已有相識的過程A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】A【技巧點撥】黨的十九大報告提出的新論斷，是對社會發(fā)展規(guī)律相識的深化，也表明中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建性不斷增加。實踐到相識、從相識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。相識運動的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運動。真理恒久不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中相識和發(fā)覺真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。典例5.(2024?江蘇高考)2024年11月,我國科學(xué)家勝利克隆了兩只獼猴。許多人都以為,這項技術(shù)的突破并不大,因為22年前,美國已經(jīng)誕生了克隆羊。但事實上,當(dāng)時的克隆羊采納的是胚胎分裂技術(shù),而中國科學(xué)家采納的則是更為先進的體細胞克隆技術(shù)。由此可見()A.相識世界的目的是為了改造世界B.經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的真理才不會被推翻C.人們對客觀事物的相識受到條件的局限D(zhuǎn).客觀事物本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)須要一個過程【答案】C【解析】本題主要考查相識的特點。相識世界的目的是為了改造世界,題中材料主旨是兩項克隆技術(shù)的比較,與改造世界無干脆關(guān)聯(lián),A不符合題意;B項主要說明真理是客觀的,與材料無干脆關(guān)聯(lián),B不符合題意;正是因為客觀條件的限制,人們才對中國的克隆技術(shù)產(chǎn)生了相識的偏差,C正確且符合題意;題干材料客觀事物本質(zhì)的問題,D不符合題意?！炯记牲c撥】本題以克隆技術(shù)的新發(fā)展為例考查真理的特點、相識與實踐的關(guān)系等學(xué)問。人們對克隆技術(shù)的運用在不同的歷史階段有不同的體現(xiàn)，克隆技術(shù)從“胚胎分裂技術(shù)”到“體細胞克隆技術(shù)”的突破，是建立在不同階段的科技水平之上的，這體現(xiàn)了人們相識客觀事物會受到客觀條件的制約，C正確。改造世界是相識世界的目的，重在強調(diào)改造世界，題干強調(diào)的是技術(shù)的進步，故A與題意無關(guān)。相識具有反復(fù)性和無限性，真理是詳細的、有條件的，是不斷向前發(fā)展的，所以真理不會被推翻的說法錯誤，B解除。題干重在強調(diào)相識的發(fā)展，與客觀事物的本質(zhì)無關(guān)，D不選。典例6.(2024·課標卷Ⅰ)習(xí)近平強調(diào)，要從推動科學(xué)決策、民主決策，推動國家治理體系和治理實力現(xiàn)代化，增加國家軟實力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項重大而緊迫的任務(wù)切實抓好。重視智庫建設(shè)的相識論依據(jù)是()①腦力勞動者的相識活動越來越具有干脆現(xiàn)實性②任何詳細的相識主體總是具有自身的局限性③不同相識主體相互取長補短有利于發(fā)覺真理④得到不同相識主體認同的學(xué)問才具有真理性A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】C【技巧點撥】這種四選二的題目務(wù)必用解除法，考生很簡潔確定①是錯誤的，馬上可以解除AB，說明③肯定正確，不用考慮，只要分析②④即可，大大縮小了推斷的范圍。典例7.(2015·廣東高考)下面漫畫（作者：彭長征）蘊涵的哲學(xué)道理是，在相識事物時()A.否認事物的客觀性，就不能全面看問題B.立場不同，價值推斷和價值選擇就不同C.著眼于全局的相識就是真理性相識D.相識結(jié)果的差異受主體相識方法的影響【答案】D【技巧點撥】解答本題，可以運用正選法和解除法，正選法，題干漫畫中不同的相識主體，有實行近距離調(diào)查探討的，有遠觀的，說明不同的主體相識方法不同得出的相識結(jié)果有差異；解除法，對于一些不符合材料信息、肯定性的說法，可以逐一解除，“著眼于全局的相識就是真理性相識”，說法明顯錯誤，“否認事物的客觀性，就不能全面看問題”、“立場不同，價值推斷和價值選擇就不同”，材料中明顯沒有否認事物的客觀性，也沒有做出價值選擇?！咀兪窖菥殹?.(2024?全國卷Ⅱ)閱讀材料,完成下列要求。以袁隆平為代表的我國雜交水稻研發(fā)團隊長期不懈奮斗,持續(xù)創(chuàng)建、不斷挖掘水稻高產(chǎn)的潛力,取得了舉世矚目的成就,為“確保國家平安,把中國人的飯碗牢牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展做出了卓越貢獻。幾十年來,研發(fā)團隊奔跑在試驗田和試驗室,解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。1973年,實現(xiàn)了不育系、保持系和復(fù)原系的“三系”配套育種:1989年,兩系法雜交水稻育種獲得勝利;1997年,開啟了第三代超級雜交水稻育種探討。兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點:2024年,創(chuàng)建了畝產(chǎn)1149.02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高記錄。為助力國家水稻產(chǎn)業(yè)升級,滿意人們對高品質(zhì)水稻的需求,團隊進一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標并取得了新的突破,培育的相宜鹽堿地種植的“海水稻”試驗品種已經(jīng)適應(yīng)了5%鹽度的海水澆灌。作為水稻育種專家的杰出代表,袁隆平院士將全部精力傾注在雜交水稻事業(yè)上,他主持舉辦國稱雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班50多期,培訓(xùn)來自亞、非、拉美30多個國家的2000多名學(xué)員,并多次到國外指導(dǎo)雜交水稻探討與生產(chǎn)。我國雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就？運用實踐和相識的辯證關(guān)系原理加以說明?！敬鸢浮?1)實踐是相識的來源和發(fā)展的動力,相識對實踐具有能動的反作用,正確的相識促進實踐發(fā)展。立足社會須要選擇課題,開拓創(chuàng)新,在實踐、相識的循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展、完善育種技術(shù),優(yōu)質(zhì)雜交水稻新品種的培有不斷取得突破。實踐是相識的目的,應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻,為我國和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展做出了重大貢獻?！窘馕觥勘绢}綜合考查實踐和相識的辯證關(guān)系。解答本題時應(yīng)抓住學(xué)問限定范圍,精確運用學(xué)問分析回答。結(jié)合“奔跑在試驗田和試驗室”“助力國家水稻產(chǎn)業(yè)升級,滿意人們對高品質(zhì)水稻的需求”“不斷發(fā)展、完善育種技術(shù)”“應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻”等關(guān)鍵點,運用實踐和相識的辯證關(guān)系原理,分析我國雜交水稻研發(fā)推廣取得舉世矚目成就的緣由。2.(2024·課標卷Ⅰ)某科技創(chuàng)業(yè)園區(qū)創(chuàng)建了集創(chuàng)業(yè)者、專家等多種資源于一體的創(chuàng)新平臺—“零工社區(qū)”。各類專家以“打零工”的方式回答、解決創(chuàng)業(yè)者提出的問題，創(chuàng)業(yè)者通過與專家溝通，獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，提高了創(chuàng)業(yè)勝利率?！傲愎ど鐓^(qū)”推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展得益于()①專家剛好回應(yīng)和解答創(chuàng)業(yè)實踐中的新問題②創(chuàng)業(yè)者用干脆閱歷檢驗專家的間接閱歷③專家剛好把創(chuàng)業(yè)者的實踐閱歷上升為系統(tǒng)的理論④創(chuàng)業(yè)者擅長把創(chuàng)新相識轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實踐成果A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B3.(2024·課標卷Ⅱ)2024年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級雜交稻第五期攻關(guān)項目其次次測產(chǎn)驗收在湖南某地進行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達到預(yù)期目標，未能通過驗收。面對失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的相識論道理是()①實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準②相識主體對于獲得真理性相識沒有影響③不勝利的實踐對相識的發(fā)展沒有價值④正確相識往往要經(jīng)過實踐和相識的多次反復(fù)才能完成A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B【解析】不同主體的學(xué)問構(gòu)成、實力各不相同，并影響其相識，②錯誤。失敗的實踐也有助于人們追求真理，③說法錯誤。雜交水稻預(yù)期目標是否正確要通過實踐檢驗，①正確。相識具有反復(fù)性，須要由實踐反復(fù)檢驗其正確與否，④正確。答案選B。4.(2024·北京高考)太空科技助力“健康中國”?！疤熘垡惶枴鄙祥_展的太空干細胞試驗，旨在更細致地說明人體干細胞定向分化為骨細胞的過程，該探討有助于老年人骨質(zhì)疏松的治療。醫(yī)+”的發(fā)展，出現(xiàn)了代駕、陪購師、網(wǎng)絡(luò)主播等新興職業(yè)。這些新興職業(yè)在給社會帶來效率或便利的同時，也面臨著如何規(guī)范的問題，制定相關(guān)的法律法規(guī)刻不待時。由此可見()A.實踐具有客觀物質(zhì)性 B.實踐具有干脆現(xiàn)實性C.實踐是相識的最終目的D.實踐是相識發(fā)展的動力【答案】D【解析】A、B、C與材料的主要意思無關(guān)。材料的關(guān)鍵句是“新興職業(yè)在給社會帶來效率或便利的同時，也面臨著如何規(guī)范的問題”，這說明白人們對“互聯(lián)網(wǎng)十”的發(fā)展帶來的改變的相識在發(fā)展，故D正確。6.(2024·課標卷Ⅲ)恩格斯指出，相識中“不僅每個已經(jīng)解決的問題都引起多數(shù)的新問題，而且每一個問題也多半都只能一點一點地、通過一系列經(jīng)常須要花幾百年時間的探討才能得到解決”。對這種相識現(xiàn)象的合理說明是()①主客觀條件的限制確定了相識的反復(fù)性②相識的局限性意味著達不到真理性相識③真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使相識呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運動④相識對象、相識主體和實踐的無限發(fā)展導(dǎo)致相識的無限性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】②否認了人可以獲得真理性的相識的說法，故不選；相識具有上升性，不是一種封閉式的循環(huán)而是一種波浪式的前進或螺旋式的上升，③說法錯誤。“每一個問題也多半都只能一點一點地解決”表明對事物的相識須要一個過程；“須要花幾百年時間的探討才能得到解決”表明相識的主體受主客觀條件的限制，相識具有反復(fù)性，①說法正確；材料中“已經(jīng)解決的問題都引起多數(shù)新問題”這一信息表明相識的對象是無限改變的，說明相識具有無限性，④說法正確。答案選B。7.(2024·浙江高考)漫畫《水沒多深》提示我們()A.失敗是勝利之母B.客觀事實是困難的C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)D.一個人只有親身實踐才能獲得正確相識【答案】B8.(2024·課標卷Ⅲ)閱讀材料，完成要求。中國科學(xué)家屠呦呦因發(fā)覺青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。這是中國本土培育的科學(xué)家首次獲得諾貝爾獎。瘧疾是威逼人類生命的一大頑疾，困擾來了人類幾千年。20世紀60年頭末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次上升。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的“523項目”，中醫(yī)探討院成立以屠呦呦為組長的科研組參與探討工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗、多數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻中獲得靈感、吸取才智，最終運用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品書目，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標準治療藥物。屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎，是中醫(yī)中藥走向世界的一項榮譽。它屬于科研團隊中的每一個人，屬于中國科學(xué)家群體，用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷相識中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。結(jié)合材料，運用追求真理的學(xué)問說明我國科學(xué)家是如何發(fā)覺瘧疾新療法的?！敬鸢浮咳藗冊趯嵺`中相識和發(fā)覺真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。受主客體條件的限制，追求真理是一個曲折的過程，具有反復(fù)性。員省反復(fù)性。依據(jù)社會的須要選擇課題?？朔щy、反復(fù)試驗，經(jīng)驗多次失敗仍堅持不懈。發(fā)揮團隊精神，協(xié)作攻關(guān)。發(fā)掘中國傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學(xué)資源，并與現(xiàn)代科技相結(jié)合。將探討成果應(yīng)用于瘧疾治療實踐,接受檢驗?！窘馕觥拷獯鸨绢}，首先要答出追求真理的相關(guān)原理，即實踐是相識發(fā)展的動力和實踐是檢驗相識真理性的唯一標準，要求我們在實踐中相識和發(fā)覺真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理；相識具有反復(fù)性，說明追求真理是一個曲折的過程。然后把把我國科學(xué)家發(fā)覺瘧疾新療法的過程與追求真理的相關(guān)學(xué)問結(jié)合起來進行作答。9.(2015·江蘇高考)下列名言警句中體現(xiàn)相近哲理的是()①為學(xué)之實，固在踐履②學(xué)如不及，猶恐失之③為學(xué)患無疑，疑則有進④物有甘苦，嘗之者識A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B10.(2015·上海高考)隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速推動，與之相關(guān)的人口、資源、環(huán)境、生態(tài)等一系列社會問題接踵而至，人類居住環(huán)境承載力受到前所未有的考驗。由此在融合建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)上，形成了人類環(huán)境學(xué)。這表明實踐是()A.相識的重要來源B.相識發(fā)展的動力C.人類相識的目的D.檢驗相識的標準【答案】B【解析】A、C、D材料沒有體現(xiàn)，舍去。實踐是相識發(fā)展的動力，主要表現(xiàn)在：實踐不斷給人們提出新的相識課題，實踐不斷為人們相識的發(fā)展供應(yīng)閱歷材料，實踐不斷為人們供應(yīng)新的相識工具，實踐不斷提高人們的相識實力。材料中隨著城鎮(zhèn)化的加快，形成了人類環(huán)境科學(xué)，表明實踐是相識發(fā)展的動力。答案選B。11.(2015·江蘇高考)某試驗團隊通過對細胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機制的探討，揭示了細胞凋亡通路中的一系列分子過程。依據(jù)其探討成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進入臨床試驗階段。這表明()①意識能夠干脆改造客觀世界②思維和存在具有同一性③發(fā)揮主觀能動性就能相識規(guī)律④實踐是相識的目的A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D12.(2015·山東高考)法律是治國之重器，良法是善治之前提，法律的權(quán)威在于法之必行。閱讀材料，回答問題。材料目前，中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成，國家生活和社會生活各方面總體上有了法律的規(guī)范和引導(dǎo)，但實踐發(fā)展永無止境，完善中國特色社會主義法律體系也永無止境。同時，我們還要看到，只有把“紙面上的法”真正落實為“行動中的法”，才能切實推動法治國家建設(shè)進程。運用“探究世界與追求真理”的學(xué)問，分析材料所體現(xiàn)的道理?！敬鸢浮恐袊厣鐣髁x法律體系為國家生活和社會生活各方面供應(yīng)了法律的規(guī)范和引導(dǎo)，體現(xiàn)了意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；實踐發(fā)展永無止境，完善中國特色社會主義法律體系也永無止境，體現(xiàn)了實踐是相識發(fā)展的動力，相識具有無限性；必需把“紙上的法”落實為“行動中的法”，體現(xiàn)了實踐是相識的目的和歸宿?！窘馕觥繌脑O(shè)問可以看出，本題考查的是《生活與哲學(xué)》中關(guān)于"探究世界與追求真理"的學(xué)問。從材料中的“規(guī)范和引導(dǎo)”可以看出要答意識的能動作用；從"實踐""永無止境"可以看出要答實踐是相識發(fā)展的動力、相識具有無限性等內(nèi)容；從“落實為‘行動中的法’”可以看出應(yīng)答實踐是相識的目的和歸宿。13.(2015·課標卷Ⅱ)長期以來，畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機連拍的照片顯示，飛奔時的馬蹄是交替著地移動的。但是，當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動的奔馬時，有人卻指責(zé)畫得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域（）A.相識的發(fā)展與相識工具的進步?jīng)]有干脆關(guān)系B.以往的相識閱歷阻礙相識的發(fā)展C.仁者見仁、智者見智，沒有客觀的評價標準D.人們的主觀世界對相識的影響更加顯著【答案】D14.(2015·課標卷Ⅰ)閱讀材料，完成下列要求。培育和弘揚社會主義核心價值觀必需立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要愛護和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。記錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落，一村一傳奇。實行紀實手法講解并描述一個個生動感人的故事：有堅守精忠報國、至死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠信為本，誠懇待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂精神的，有提倡鄰里和諧、守望相助的，有崇尚敬重生命、敬畏自然的……《記住鄉(xiāng)愁》的播出引發(fā)社會劇烈反響。古建筑學(xué)者將其譽為中國傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一副生動的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會學(xué)者強調(diào)吸取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會治理的才智和閱歷…運用相識論的相關(guān)學(xué)問并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的緣由?！敬鸢浮肯嘧R是主體對客體的能動反映。相識受到主體狀況、客體狀況以及相識條件的制約。不同學(xué)者在學(xué)問背景、愛好愛好、思維方