2026屆新高考語(yǔ)文熱點(diǎn)精準(zhǔn)復(fù)習(xí)

議論文核心概念的界定與闡釋合理界定和解說概念，解決“是什么”的問題。似是而非、模糊不清、前后不一等選擇角度，就是縮小范圍，就是明確內(nèi)涵，就是闡述剖析。（1）可以使議論文中心明確、集中。（25屆8月摸底考）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）人生，是向一個(gè)個(gè)目標(biāo)邁進(jìn)的旅程。但旅程中是否只有目標(biāo)？是否要馬不停蹄地奔向下一個(gè)目標(biāo)？（2）可以幫助我們打開思路?！度速F有自知之明》“了解自己的長(zhǎng)處是可貴的”“了解自己的短處是可貴的”（3）有助于提高議論文的理論深度。會(huì)使立意新穎、深刻?！扒啻盒嗯c不朽”年輕、膚白等生理性理解。青春不是膚白貌美的代名詞，而是一種美麗情懷的集合體；青春不是生命的一個(gè)“階段”，而是生命的一種“狀態(tài)”，一種昂揚(yáng)熱烈的“生命狀態(tài)”。

為何要學(xué)會(huì)闡釋概念第二段的作用1.豐富、深化中心論點(diǎn)。2.承上啟下、總領(lǐng)下文。一、審題中的“核心概念”

屠呦呦帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)研究抗擊瘧疾的藥物。研究過程中,屠呦呦發(fā)現(xiàn)青蒿具有治療瘧疾的作用。開始時(shí),屠呦呦采用通常的加熱方式對(duì)青蒿進(jìn)行提取,但通過測(cè)試,發(fā)現(xiàn)青蒿提取物的抗瘧效果并不明顯。經(jīng)過一次又一次的實(shí)驗(yàn),結(jié)果依然如此。屠呦呦心想,也許加熱提取的方式破壞了青蒿的活性成分,于是她改為低溫提取,以保存青蒿抗瘧的有效成分。正是這種改變,使青蒿提取物的抗瘧效果大幅度提升,為青蒿素的發(fā)現(xiàn)奠定了重要基礎(chǔ)。2015年12月10日,屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素而獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。本材料的核心詞是：“改變”一、審題中的“核心概念”有一種回味叫“舌尖上的中國(guó)”，它不僅令人見識(shí)到中國(guó)美食特有的一系列元素，而且使觀眾了解到中華飲食文化的精致和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。有一種意蘊(yùn)叫“詩(shī)詞大會(huì)”，參賽選手聲情并茂的吟誦固然讓人動(dòng)容，而他們身上所體現(xiàn)的詩(shī)書氣質(zhì)和文化內(nèi)涵更令人敬佩。有一種浪漫叫“給航天器取名”：探月工程叫“嫦娥”、月球車叫“玉兔”、全球定位系統(tǒng)叫“北斗”、載人空間站叫“天宮”……每一個(gè)響亮的名字都是一張閃亮的中華文化名片。……文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。請(qǐng)綜合以上材料，以“文化自信”為主題，寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎己透形?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。本材料的核心詞是：“文化”“文化自信”一、審題中的“核心概念”閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！都t樓夢(mèng)》中的賈雨村剛出場(chǎng)時(shí)是個(gè)窮書生,他飽讀詩(shī)書,有真才實(shí)學(xué),心懷大志,脂硯齋曾為他寫下“雨村真是英雄”的批語(yǔ)?？稍诘强萍暗诓饺牍賵?chǎng)后，他喪失了做人的良知與道德，逐漸變成了一個(gè)忘恩負(fù)義、喪盡天良的奸險(xiǎn)小人。書中曾預(yù)言他“因嫌紗帽小,致使鎖枷杠”,脂硯齋曾十幾次怒批他為“奸雄”。熱播劇《狂飆》中的高啟盛出身寒微，從小學(xué)習(xí)刻苦，有較高的人生目標(biāo),憑借優(yōu)異成績(jī)考上了重點(diǎn)大學(xué)。但是，由于畢業(yè)后長(zhǎng)期遭到旁人的歧視，他的自尊心受到了嚴(yán)重的扭曲,他貪慕錢、權(quán)與“勝”,失去了讀書人的信仰，逐漸淪為一個(gè)不擇手段、沒有道德底線的黑惡分子,最終墜入毀滅的深淵。作為新時(shí)代的有為青年，以上材料對(duì)我們頗具警示意義。請(qǐng)結(jié)合材料選取一個(gè)角度寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。本材料的核心詞是：“德才”1.區(qū)別概念的本義與引申義2.區(qū)別概念的比喻義和象征義3.區(qū)別概念的一般義和新義二、厘清核心概念的含義例如，“朝”。例如：文化猶如烙印，是一個(gè)民族的根本標(biāo)識(shí)。太陽(yáng)象征光明與希望。例如：卷，指把東西彎轉(zhuǎn)裹成圓筒形。近年有了“競(jìng)爭(zhēng)”義。三、核心概念的界定和闡釋的方法將概念具體化（例文1）喧囂，可以是精神層面的力量，它表現(xiàn)為面對(duì)社會(huì)不公、正義缺失時(shí)的鐵肩擔(dān)道義的挺身而出。在嚴(yán)政酷刑的秦朝，陳涉在發(fā)出“王侯將相寧有種乎”的感慨后一舉發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義，一舉推翻了秦王朝。俄國(guó)人民在面對(duì)沙皇政府的殘暴統(tǒng)治時(shí)，發(fā)動(dòng)了二月革命，推翻了古老的沙利文王朝。在面對(duì)關(guān)于人類社會(huì)如何繼續(xù)等問題時(shí)，在生死存亡的緊要關(guān)頭，在正義受到威脅時(shí)，“喧囂”是很有必要的。相對(duì)于逃避與沉默，“喧囂”實(shí)實(shí)在在的積極行動(dòng)，是人們的積極思考與努力探索。中心論點(diǎn)：喧囂是一種智慧將概念具體化（例文2）人心之堅(jiān)硬，可以是對(duì)底線的堅(jiān)守，對(duì)正義的執(zhí)念，是外力無(wú)法摧折的剛勁。是李白揮毫寫下“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的鐵血燕然，落筆成篇;是李賀“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”的錚錚誓言，回蕩天際。那份骨子里的堅(jiān)韌，早已使他們把剛毅不屈的追求奉為人生信條，時(shí)時(shí)恪守，刻刻遵循。然而，堅(jiān)硬并不意味著刻薄冷硬，并不意味著要始終兇狠如猛虎，任由寒光畢露的雙眼，戰(zhàn)栗世界的暖意。我們不愿再看到專制君主的暴戾恣睢，不愿再聽到不古人心的日漸冷漠。只是希望，堅(jiān)硬之余，人心中的柔軟可以裹藏尖銳的棱角，溫存人性的美好。①定義式。即采用下定義的方式對(duì)概念進(jìn)行闡釋。這是一種最簡(jiǎn)潔，最務(wù)實(shí)的概念闡釋方式，有利于直觀地把握事物的基本屬性和本質(zhì)特征。其形式一般為……是……，……意味著……或……不是……，……不意味……，有時(shí)也可以變形為排比式。比如：“堅(jiān)硬”中心論點(diǎn)：人心亦需堅(jiān)硬將概念具體化（例3）【傳承】“傳承”一詞中，傳，“傳授”也；承，“承接”也。所以傳承就有了先人傳授而后人承接之意。因?yàn)橛邢热说慕?jīng)驗(yàn)與審美等可以傳授，后人才可能有所承接；反之，若后人不愿去繼承，則先人之審美與經(jīng)驗(yàn)也無(wú)從傳授。所以，“傳承”有“上傳下承、共同努力”之意。也只有認(rèn)識(shí)到“傳”與“承”并重，才能讓人類繼往開來。②分解式。即將核心概念拆分為具體的字或詞，進(jìn)行分解式闡釋。分解式闡釋有利于逐個(gè)辨析關(guān)鍵概念具體字詞，在分解中透徹理解，在理解中整合提煉，從而把握住概念的本質(zhì)與內(nèi)涵。例如：“傳承”“敬畏”【敬畏】

敬畏“敬畏”一詞中，敬，尊敬也；畏，畏懼也；敬畏，含有先敬而后畏之意。因?yàn)榫赐l(fā)自于內(nèi)心，體現(xiàn)了一個(gè)人的價(jià)值認(rèn)同，由此而生之畏，便是自覺之畏，理性之畏。相反，如果因畏才敬，便很難產(chǎn)生發(fā)自心底的尊敬，這不是真正的敬畏。將概念具體化（例文4）誠(chéng)信是一輪金赤朗耀的圓月，惟有與高處的皎潔對(duì)視，才能沉淀出對(duì)待生命的真正態(tài)度；誠(chéng)信是一枚凝重的砝碼，放上它，生命搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)的傾向一端；誠(chéng)信是高山之上的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動(dòng)，洗盡虛詐，留下啟悟心靈的妙諦。青少年講誠(chéng)信，祖國(guó)的未來就有了希望；商人講誠(chéng)信，祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)就有了提高；高官講誠(chéng)信，祖國(guó)的發(fā)展就有了保障?、燮┯魇?。譬喻式是一種形象化的概念闡釋方式，有別于定義式的直白生硬，譬喻式往往用生動(dòng)形象的語(yǔ)言具體而含蓄地呈現(xiàn)概念的內(nèi)涵，使說理論證更蘊(yùn)藉，更有味道?！牵ò嫡Z(yǔ)）……，……好比……等。比如：“誠(chéng)信”中心論點(diǎn)：誠(chéng)信方能行遠(yuǎn)將概念具體化（例文5）雖然“快”的確能使人迅速適應(yīng)社會(huì)，也是時(shí)代發(fā)展的需要，但一味求快，卻是不可取的，因?yàn)橐晃肚罂欤菀妆┞蹲陨砣秉c(diǎn)，易受挫折。但是，當(dāng)今社會(huì)，瞬息萬(wàn)千，一味守慢難以適應(yīng)時(shí)勢(shì)，總是慢半拍的人也可能會(huì)因無(wú)法適應(yīng)社會(huì)而遭淘汰，這樣的人或民族難逃厄運(yùn)?？梢?，一味守慢，容易落后時(shí)代，易遭淘汰。所以，人可以快，也可以慢，一切皆因時(shí)而行。若不因時(shí)而行，一味求快或一味求慢，都將可能走進(jìn)“山重水復(fù)疑無(wú)路”的人生困境。④比較式。即引入與核心概念相關(guān)或相反的概念進(jìn)行比較分析，在比較中見出差別，分出本末，得出結(jié)論。例如：“快與慢”中心論點(diǎn)：快慢不一，因時(shí)而異。將概念具體化（例6）文學(xué)創(chuàng)作的“本手”，是盧延讓“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”；是方干“吟成五字句，用破一生心”；是賈島“兩句三年得，一吟雙淚流”。退是陶潛“開荒南野際，守拙歸園田”的自知，是蘇軾“小舟從此逝，江海寄余生”的灑脫，是山谷道人“萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛,此心吾與白鷗盟”的釋然。⑤引用式。名言是對(duì)規(guī)律、真理的凝練與升華，引用名言能夠?qū)ⅰ昂诵母拍睢钡奶卣鱾魃竦乇磉_(dá)出來，讓核心概念的內(nèi)涵呈現(xiàn)文化之美的效果。將概念具體化（例7）“本手”是路遙在動(dòng)筆寫《平凡的世界》前認(rèn)認(rèn)真真在陜北窯洞里整理十年報(bào)紙的無(wú)限耐心；是北京冬奧會(huì)盛大開幕前張藝謀團(tuán)隊(duì)對(duì)創(chuàng)意理念、數(shù)字科技與舞臺(tái)調(diào)度的不懈探討；是華為創(chuàng)始人任正非一飛沖天前、忍辱負(fù)重的十載積累。

“直道”是項(xiàng)羽借一身蠻力、一力破萬(wàn)法的實(shí)力平推，“彎道”是劉邦明修棧道、暗度陳倉(cāng)的出奇致勝，“換道”是韓信”此處不留爺，自有留爺處“的另辟蹊徑。⑥舉例闡釋。事例闡釋法就是運(yùn)用知名度高或在某一領(lǐng)域公認(rèn)的人物事例來闡明“核心概念”的方法。抽象的闡釋和深?yuàn)W的理論借助名人的行為或言論，變得具體化、可視化，議論變得深入淺出，既通俗易懂又簡(jiǎn)潔有力。(1)闡釋核心概念：概念是思維的起點(diǎn)，也是議論文寫作重要的第一步。闡釋其核心概念，搞懂“什么是什么”，為寫作行動(dòng)確立必要的“決議”。

(2)追問核心概念：圍繞核心概念思考分析其來源、表現(xiàn)、本質(zhì)和意義四個(gè)層面，進(jìn)而把具體分析進(jìn)行到底。①追問來處，正本清源②追問表現(xiàn)，具體分析③追問本質(zhì)，抽象提煉④追問意義，升華智慧四、具體展開論證方法【例題】清代思想家王夫之有句名言：“天下有定理而無(wú)定法?！薄岸ɡ怼保衫斫鉃椴蛔兊脑?、規(guī)律；“定法”，可理解為不變的方法、策略。今天，這句名言仍然值得人們深思。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字【分析】題目明確了一句名言：“天下有定理而無(wú)定法。”這引發(fā)了對(duì)“定理”和“定法”的思考，可以分析并總結(jié)出王夫之所言的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)應(yīng)用?！岸ɡ怼?，可理解為不變的原理、規(guī)律?！岸ǚā?，可理解為不變的方法、策略（注意不可替換成“法則”“法規(guī)”“教條”“常規(guī)”等）?！疤煜掠卸ɡ矶鵁o(wú)定法”既是一種思想觀念，也是一種哲學(xué)態(tài)度。它告訴我們，世界上有很多不變的原理和規(guī)律，但并不存在一種固定不變的方法和策略。作文時(shí)可以聯(lián)想到社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，參照這句話進(jìn)“生活化”理解，從而使文章論據(jù)充分、內(nèi)容豐富、寫得深刻。比如在人際交往上，時(shí)代在變，人們的交際與聯(lián)系方式在變，但真情永恒，情感依然；在教育實(shí)踐中，教育中的基礎(chǔ)性知識(shí)是第一位的，基礎(chǔ)性學(xué)科在科技攻關(guān)中占有重要地位，但從教學(xué)方法上來講，不能簡(jiǎn)單地套用固定的模板，需要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來選擇最適合的教學(xué)方法和策略，做到“因材施教”；在國(guó)家外交中,隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加速，我國(guó)在堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，外交策略也在靈活變化，堅(jiān)持命運(yùn)共同體，與一切友好國(guó)家發(fā)展關(guān)系；在主權(quán)問題上，國(guó)家主權(quán)問題不用談判，但以“一國(guó)兩制”的創(chuàng)造性思維，收回香港和澳門……

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

有人說，只有懷著一顆空白之心，才能夠獲得想象的靈魂。對(duì)此，你是否認(rèn)同？

請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。

要求：①題目自擬；②不少于800字。找準(zhǔn)材料核心關(guān)鍵詞理清邏輯關(guān)系把握命題者的價(jià)值導(dǎo)向?qū)忣}立意的依據(jù)？【找準(zhǔn)關(guān)鍵詞】關(guān)鍵詞1：“空白之心”。洛克的“白板說”中提到，最初的心靈像一塊沒有任何記號(hào)和任何觀念的白板，一切觀念和記號(hào)都來自于后天的經(jīng)驗(yàn)。所謂“空白之心”，也即嬰兒一樣的、純粹的、原始的、天真的、去除經(jīng)驗(yàn)影響的、專注投入的態(tài)度。真誠(chéng)的、質(zhì)樸的、純潔的心靈。不被客觀世界預(yù)設(shè)，不被世俗的名利侵占，沒有固有觀念和知識(shí)的束縛，知世故而不世故，內(nèi)心清明，思想開闊。白板/嬰兒/無(wú)知放空/致無(wú)知/復(fù)歸于嬰兒/赤子之心/童心說子曰：“繪事后素”（先有白色底子才可以描繪）經(jīng)驗(yàn)和記憶會(huì)填補(bǔ)空白，思維定式簡(jiǎn)化了我們的生活，懶惰原則，標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則柏拉圖洞穴寓言（拋棄虛假的影子、走出愚昧的洞穴、找尋真實(shí)的世界）——經(jīng)驗(yàn)主義和無(wú)思、從眾給人的思維帶的局限性當(dāng)代民間學(xué)者張遠(yuǎn)山《莊子奧義》：無(wú)知、小知、大知、致無(wú)知蘇格拉底說：“我知道我一無(wú)所知?！睆?fù)歸于嬰兒《道德經(jīng)》童心說--李贄審題指導(dǎo)【找準(zhǔn)關(guān)鍵詞】關(guān)鍵詞2：“想象”。注意這里不僅是“想象”，而是“獲得想象的靈魂”，也即是什么能觸動(dòng)真正的想象力，是想象的核心、關(guān)鍵，從精神性上進(jìn)入想象的最佳狀態(tài)。它象征著創(chuàng)新思維、藝術(shù)靈感、深度思考等高度依賴想象力的內(nèi)在精神特質(zhì)，或有靈魂的想象：豐富、新奇、獨(dú)特的想象能力。審題指導(dǎo)【考題出處】

有靈魂的想象會(huì)讓我們感受到獨(dú)特和驚奇的氣息，甚至是怪異和駭人聽聞的氣息，反過來沒有靈魂的想象總是平庸和索然無(wú)味?！以?jīng)說過，一個(gè)偉大的作者應(yīng)該懷著空白之心去寫作，一個(gè)偉大的讀者應(yīng)該懷著空白之心去閱讀。只有懷著一顆空白之心，才可能獲得想象的靈魂。就像中國(guó)漢族的習(xí)俗里所描述的那樣，嬰兒為什么能夠看見靈魂從一個(gè)行將死去的人的體內(nèi)飛走，因?yàn)閶雰旱难劬ψ罡蓛簟Ｖ挥懈蓛舻难劬Σ拍軌蚩匆婌`魂，無(wú)論是寫作還是閱讀，都是如此。被過多的平庸作品弄臟了的閱讀和寫作，確實(shí)會(huì)看不見偉大作品的靈魂。（節(jié)選）

同時(shí)在他的另一篇文章《飛翔和變形——關(guān)于文學(xué)作品中的想象》中寫到：“敘述者在其想象力飛翔的時(shí)候，仍然對(duì)現(xiàn)實(shí)生活明察秋毫。通過文學(xué)想象敘述出來的變形，總是讓變形的和原本的之間存在著差異，這差異就是想象力留給洞察力的空間。這個(gè)由想象留出來的空間通常十分微小，而且瞬間即逝，只有敏銳的洞察力可以去捕捉。”也就是說，想象力的獲得也需要基于現(xiàn)實(shí)的洞察力。我們只注意讓記憶裝的滿滿的，卻讓理解力和意識(shí)一片空白。（蒙田）——另一種意義上的空白中國(guó)畫里的留白，不著一墨的意境需要觀賞者帶著一顆純粹的心靈去融入、想象：觀齊白石的蝦能感受到水的清澈；看徐悲鴻的馬，可以體會(huì)到風(fēng)的呼嘯……【理清邏輯關(guān)系】這是一道思辨性作文題，也是非常經(jīng)典的關(guān)系類作文題，“只有……才……”是典型的必要條件關(guān)系的說法：只有滿足此條件，才能夠達(dá)成某種目的。

所以對(duì)于這道題目，我們需要思考以下這樣幾個(gè)問題：①是否是必要條件？是不是只有懷著空白之心才能獲得想象的靈魂？②為何是必要條件？理由有哪些？③補(bǔ)充思考：是充分條件嗎？也即，只要有空白之心，就能獲得想象的靈魂嗎？④如果不充分，要想獲得想象的靈魂，還需要哪些條件的輔助呢？其實(shí)，大多數(shù)的關(guān)系類作文題都是按照必要條件關(guān)系的形式來出題考試，所以在考試中，我們往往都可以按以上的4個(gè)思考角度對(duì)作文進(jìn)行構(gòu)思。審題指導(dǎo)【觀點(diǎn)參考】⑴認(rèn)同：闡述必要性；⑵反對(duì)：補(bǔ)充必要條件；舉例：求知欲、好奇心、知識(shí)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)……⑶不完全認(rèn)同：辯證分析?？瞻字挠兄诩ぐl(fā)想象力，但并非唯一條件?！玖⒁夥较颉竣判撵`的純凈與想象力的關(guān)系：探討心靈的純凈是否有助于想象力的培養(yǎng)和發(fā)揮。⑵知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)對(duì)想象力的影響：分析知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)對(duì)想象力的正面或負(fù)面影響。⑶創(chuàng)新與想象力的關(guān)系：討論創(chuàng)新是否需要一顆“空白之心”。(4)教育與想象力：分析教育如何影響學(xué)生的想象力發(fā)展?！緟⒖紭?biāo)題】1、《空白與充實(shí)：創(chuàng)新的雙翼》2《空白之心：想象力的孕育土壤》3、《空白之心與想象靈魂：共生還是對(duì)立？》4、《想象的疆界由空白之心劃定》5、《從空白到豐盈：想象力的喚醒之旅》6、《在空無(wú)中起舞》7、《以空白之心，得想象之魂》8、《以空白之心擁抱想象》9、《以空白之心繪想象之魂》立意參考【不當(dāng)標(biāo)題】1、《不畏世俗眼光，大膽走自己的路》2《心懷愛意，方致彼岸》3、《以坦誠(chéng)之心，奮力拼搏》4、《蓮不染污，心不唯白》5、《想象的門檻不高》6、《多彩的空白與想象》7、《放空心靈，堅(jiān)持自我》8、《無(wú)畏塵俗，堅(jiān)持自我》9、《赤城》【作文思路】開頭部分：簡(jiǎn)要引述題目中的觀點(diǎn)。明確表明自己的態(tài)度（認(rèn)同、不認(rèn)同、部分認(rèn)同）中間部分：若認(rèn)同：空白之心是激發(fā)想象力的必要條件?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面展開論述：1、“空白之心”意味著摒棄固有成見，為新思想、新觀念的產(chǎn)生創(chuàng)造空間；2、“空白之心”有助于保持對(duì)未知的好奇與探索欲望，驅(qū)動(dòng)個(gè)體主動(dòng)學(xué)習(xí)、創(chuàng)新；3、“空白之心”有助于培養(yǎng)謙遜品質(zhì)，使人愿意接受新知識(shí)、新觀念，從而豐富想象力的源泉。若不認(rèn)同，可提出雖然“空白之心”有助于想象，但這并非必要條件，“空白之心”可能導(dǎo)致盲目和無(wú)知，有時(shí)一定的知識(shí)儲(chǔ)備和經(jīng)驗(yàn)積累反而能激發(fā)更深層次的想象，比如歷史上許多偉大的想象和創(chuàng)新都是基于深厚的知識(shí)基礎(chǔ)?！咀魑乃悸贰块_頭部分：簡(jiǎn)要引述題目中的觀點(diǎn)。明確表明自己的態(tài)度（認(rèn)同、不認(rèn)同、部分認(rèn)同）中間部分：不完全同意：空白之心有助于激發(fā)想象力，但并非唯一條件?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面展開論述：1、想象力的激發(fā)還需要扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)、豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等支撐；2、個(gè)體的天賦、興趣、情感體驗(yàn)等也是激發(fā)想象力的重要因素；3、過于“空白”的心態(tài)可能導(dǎo)致思考的盲目性和淺嘗輒止，缺乏深度和廣度。比如藝術(shù)創(chuàng)作中可能需要更多的“空白之心”來激發(fā)靈感，在科學(xué)研究中則需要扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)來支撐創(chuàng)新?；顒?dòng)一：結(jié)合內(nèi)容說說，下面段落用了什么概念內(nèi)涵闡釋的方法。

“空”是空杳，在內(nèi)心始終留有空曠深遠(yuǎn)之地，讓想象的靈魂能自由地起舞；“白”是明白，以灑脫的胸懷助力想象的靈魂不受羈絆。以空白之心，照亮想象的靈魂前行之蒼穹。

分解式（拆字分析）

人心的空白是多維的。它可以是因無(wú)知而空落。可以是因無(wú)成見而包容，也可以是因心境視域的拓展而廣博無(wú)垠。

空白是一種境界，是對(duì)人世廣大的體認(rèn)?！?.在空無(wú)中起舞》定義式

遞進(jìn)式

排比式

何謂“空白之心”？被拋入世界的個(gè)體宛如一塊白板，人與外界的交互、人生中的經(jīng)歷與體悟都在白板上留下了濃墨重彩。因而“空白之心”指向的是回歸原初生命樣態(tài)的表現(xiàn)，亦是拂去外界干擾后以誠(chéng)摯的目光注視世間萬(wàn)物的生命姿態(tài)?！?.想象的靈魂與空白之心》

定義式

遞進(jìn)式

我認(rèn)為，所謂“空白之心”表面上是未受世俗侵染、未被規(guī)訓(xùn)約束，實(shí)際上其深層指向的應(yīng)當(dāng)是具有晶瑩剔透、逍遙自在的心靈世界?！翱瞻字摹敝詾榭瞻祝⒎侨狈χR(shí)技能而導(dǎo)致的無(wú)知之蒼白，乃是愿意以本真之心觀照世界，卸去濾鏡而真誠(chéng)思索、暢想，無(wú)偏見、成見的干擾?！?.以空白之心，得想象之魂》比較分析（辯證色彩）

因此，真正懷有一顆空白之心，往往是返璞歸真式的自覺追求，在歷盡千帆后仍愿意守護(hù)美好的純真誠(chéng)心，從而使想象的靈魂依托不加束縛的表達(dá)、流露得以自在飛舞。正如《紅樓夢(mèng)》的整體虛構(gòu)敘事中葆有的青春美其實(shí)建立在曹雪芹對(duì)儒道精神傳統(tǒng)的體悟上、對(duì)《牡丹亭》浪漫精神的吸收中。這樣的“空白之心”并非蒼白，而是多彩歸于一之后的純粹，并非對(duì)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的排斥，而恰恰是融合?！?.以空白之心，得想象之魂》舉例闡釋活動(dòng)二：拋磚引美玉活動(dòng)三：學(xué)以致用，結(jié)合概念內(nèi)涵闡釋方法，解讀“安靜”。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）（2023年新課標(biāo)Ⅱ卷）

本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用II提到的“安靜一下不被打擾”的想法，在當(dāng)代青少年中也不鮮見。青少年在學(xué)習(xí)、生活中，有時(shí)希望有一個(gè)自己的空間，放松，沉淀，成長(zhǎng)。

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

“靜”是一種潛心，陶淵明淡泊靜氣，故“心遠(yuǎn)地自偏”；“靜”是一種超脫，周敦頤清廉克己，故“出淤泥而不染”；“靜”是一種突破，時(shí)代楷模徐立平專注于火藥微整形，突破精密機(jī)器之極限；“靜”是一種進(jìn)取，嫦娥團(tuán)隊(duì)中的“90后”遠(yuǎn)離年輕人的喧鬧，沉潛合作，最終將“玉兔”成功送入太空?！舅夭姆e累】1.名句素材：①蘇格拉底說：“我知道我一無(wú)所知?！雹?/p>

“想象力比知識(shí)更重要?！薄獝垡蛩固耿哿_素曾言：“人生而無(wú)知?！雹芴└?duì)栐裕骸安灰噲D去填滿生命的空白，因?yàn)橐魳吠鶃碜阅强瞻咨钐??！雹菡苋擞醒裕骸懊總€(gè)生命都始于一張空白的畫紙，今后的生活便是在為其上色?！雹抻嗳A說：“嬰兒的眼睛是雪亮的?！雹弑逯赵鴮戇^這樣一首小詩(shī)：“我感謝襟眼是空的，因?yàn)榭梢贼⑸弦欢湫』??！雹嗵K軾曾言：“凡文字者，少小時(shí)須令氣象崢嶸，彩色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡?！雹帷盁o(wú)立足境，是方干凈。”《紅樓夢(mèng)》指的是衣服胸前部分的口袋上的紐扣孔【素材積累】2.事例素材：①曹雪芹筆下的人物林黛玉，她對(duì)世事的敏感和細(xì)膩感受，展現(xiàn)了“空白之心”帶來的敏銳觀察力和豐富的內(nèi)心世界。可以用來說明保持一顆純凈的心靈如何激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。②特斯拉的創(chuàng)始人埃隆·馬斯克，他敢于夢(mèng)想將人類送上火星，建立星際文明。這樣的夢(mèng)想，在許多人看來無(wú)異于天方夜譚，但馬斯克卻以他的空白之心，不斷挑戰(zhàn)技術(shù)極限，推動(dòng)電動(dòng)汽車、可回收火箭等領(lǐng)域的革命性突破。③凡·高創(chuàng)作出《星空》何嘗不是懷著“有知”的空白之心獲得想象靈魂的例證。當(dāng)然他也明白星空只是月亮、點(diǎn)點(diǎn)星光和一片漆黑，但并不以此限制自己的畫筆，而以鮮艷的亮黃與深藍(lán)，以扭曲的、奇異的形狀在畫布上留下了舉世聞名的《星空》，這就是有靈魂的想象。④歐拉在解決數(shù)學(xué)問題時(shí)，常常能從全新的角度審視問題，這得益于他那顆不被既有知識(shí)限制的“空白之心”。他的許多重要發(fā)現(xiàn)都源于對(duì)數(shù)學(xué)概念的重新定義和理解。⑤愛因斯坦曾說過，“想象力比知識(shí)更重要”。他的相對(duì)論理論就是在他年輕時(shí)，對(duì)已知物理定律持有一種批判性但又開放的態(tài)度下產(chǎn)生的，體現(xiàn)了“空白之心”對(duì)于科學(xué)創(chuàng)新的重要性?！舅夭姆e累】⑥牛頓在科學(xué)研究中的成就舉世矚目，但他卻始終保持著一顆謙遜的心。他曾經(jīng)說過：“如果我看得比別人更遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏??！边@種對(duì)前人成果的尊重和謙遜態(tài)度，使他能夠不斷汲取智慧，推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展。⑦美國(guó)心理學(xué)家斯滕伯格的“創(chuàng)造力三元理論”指出，創(chuàng)新思維的產(chǎn)生離不開專業(yè)知識(shí)、創(chuàng)造性思維技能及內(nèi)在動(dòng)機(jī)的相互作用。知識(shí)，如同想象力的土壤，提供了豐富的聯(lián)想素材和邏輯框架，使得想象能夠超越表象，觸及事物的本質(zhì)。⑧愛迪生電燈發(fā)明并非憑空臆想出點(diǎn)亮黑暗的方法，而是在扎實(shí)的物理、化學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)上，經(jīng)過上千次試驗(yàn)，才最終找到了耐用的燈絲材料。⑨霍金的黑洞理論亦非靈光乍現(xiàn)的結(jié)果，它建立在他對(duì)廣義相對(duì)論和量子力學(xué)的深刻理解之上，是嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)邏輯與大膽想象的結(jié)晶。這些偉大的發(fā)明與理論無(wú)不昭示著，想象力的翅膀雖翱翔于未知的天空，但其起飛的動(dòng)力卻源自堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基石。⑩梵高，這位后印象派大師，他的畫作之所以能突破傳統(tǒng)視覺表達(dá)，創(chuàng)造出震撼人心的星空與麥田，不僅源于他對(duì)色彩與光影的深刻理解，更在于他獨(dú)特的藝術(shù)天賦與熾烈的情感世界。?李白的詩(shī)歌豪放飄逸，想象力飛揚(yáng)，這與其非凡的文學(xué)天賦、對(duì)自然與人生的深情熱愛密不可分。1.改變2.文化3.德才請(qǐng)根據(jù)本課所學(xué)，選下列三個(gè)核心概念中的一個(gè)，寫一段文字對(duì)概念進(jìn)行闡釋，作為議論文的第二段，字?jǐn)?shù)150-200字。概念具體化闡釋方式：①定義式。即采用下定義的方式對(duì)概念進(jìn)行闡釋。②分解式。即將核心概念拆分為具體的字或詞，進(jìn)行分解式闡釋。③譬喻式。④比較式。即引入與核心概念相關(guān)或相反的概念進(jìn)行比較分析。