高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE12025屆山東省齊魯名校高三下學(xué)期聯(lián)考（四）歷史試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回?？荚嚂r(shí)間為90分鐘，滿分100分一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.某一遺址發(fā)現(xiàn)了稻作栽培的痕跡、豬狗等家畜的遺骸、石鏟及石鋤等石制農(nóng)具、薄如蛋殼的彩陶以及大量的陶紡輪、以隔墻分間的大房舍，外圍則有不規(guī)則形狀的夯土城垣及護(hù)城河，而墓葬中多有四到八件陪葬品，其中三座的陪葬品甚至高達(dá)數(shù)十件。有學(xué)者推論此處遺址文化可能逐漸走向國(guó)家形成的階段。這一判斷的主要依據(jù)是（）A.蛋殼彩陶及陶紡輪 B.隔壁分間的大房舍C.陪葬品的數(shù)量差距 D.夯土城垣及護(hù)城河【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，現(xiàn)代學(xué)術(shù)界多以城墻、青銅器、文字等作為古代城市國(guó)家出現(xiàn)的標(biāo)志，由此可見，夯土城垣及護(hù)城河是該學(xué)者判斷的主要依據(jù)，D項(xiàng)正確；蛋殼彩陶及陶紡輪只能說明當(dāng)時(shí)的手工業(yè)發(fā)展水平，如制陶技術(shù)和紡織技術(shù)等，無法直接體現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化和國(guó)家形成的特征，排除A項(xiàng)；隔壁分間的大房舍反映了當(dāng)時(shí)的居住形式和建筑技術(shù)，并不是國(guó)家形成階段的表現(xiàn)，排除B項(xiàng)；陪葬品的數(shù)量差距反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)貧富分化和等級(jí)差異，但不足以說明早期國(guó)家的出現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.1965年，山西大同北魏貴族司馬金龍墓葬出土的木板漆屏，屏風(fēng)中的人物均為西漢劉向所作《列女傳》中故事，例如有“娥皇、女英”“周太姜、周太姒”“班婕妤”等。畫中字體介于隸、楷之間，氣勢(shì)疏朗，是少見的北魏真跡。這主要反映了北魏（）A.宮廷人物繪畫成就突出 B.貴族推崇守節(jié)烈女C.吸收漢文化的政策取向 D.任用大批漢人為官【答案】C【解析】北魏貴族墓中出土的屏風(fēng)畫以西漢劉向《列女傳》故事為題材，字體介于隸、楷之間（漢文化字體特征），體現(xiàn)了北魏吸收漢文化的政策取向，C項(xiàng)正確；材料重點(diǎn)并非強(qiáng)調(diào)宮廷人物繪畫成就，而是通過屏風(fēng)內(nèi)容和字體反映北魏與漢文化的關(guān)系，排除A項(xiàng)；雖然屏風(fēng)故事有守節(jié)烈女，但不能僅據(jù)此推斷北魏貴族推崇守節(jié)烈女，且這不是材料主要反映的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料中未提及任用大批漢人為官相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.唐代規(guī)定“每個(gè)官員任職連續(xù)在二百日以上者方可參加考課，考課的標(biāo)準(zhǔn)是“四善”和“二十七最”。“四善”：德義有聞、清慎明著、公平可稱、恪勤匪懈；“二十七最”：獻(xiàn)替可否，拾遺補(bǔ)闕，為近侍之最；銓衡人物，擢盡才良，為選司之最等。據(jù)此，唐代考課的主要目的是（）A.規(guī)范選官制度的程序 B.重塑公平合理的社會(huì)秩序C.提高官員的行政效率 D.保證官僚隊(duì)伍的勤政廉潔【答案】D【解析】根據(jù)材料“德義有聞、清慎明著、公平可稱、恪勤匪懈”“獻(xiàn)替可否，拾遺補(bǔ)闕”“銓衡人物，擢盡才良”可知，唐代考核官員最重要的標(biāo)準(zhǔn)是勤政盡職與廉潔自律，由此可推斷出唐代考課的主要目的是保證官僚隊(duì)伍的勤政廉潔，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是考課制度中對(duì)官員品行的嚴(yán)格要求，沒有強(qiáng)調(diào)選官制度中程序的規(guī)范，排除A項(xiàng)；材料中的考核標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的是官員的勤政與廉潔，沒有強(qiáng)調(diào)其對(duì)社會(huì)秩序的整頓，排除B項(xiàng)；材料表明唐代對(duì)官員的考核不僅看重行政能力，還看重道德品質(zhì)，所以其目的不僅僅是提高行政效率，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.明太祖罷御史臺(tái)，設(shè)都察院為最高監(jiān)察機(jī)關(guān)，協(xié)同吏部考核官員。都御史分掌地方監(jiān)察。凡出巡de都御史或副、僉都御史，可分別授予總督、提督、巡撫及經(jīng)略等官銜，督撫可不請(qǐng)示皇帝而“便宜從事”。清雍正元年，把專察六部的六科合并于都察院，實(shí)現(xiàn)了科道合并、臺(tái)諫合一。這表明，明清時(shí)期都察院的演變趨勢(shì)是（）A.監(jiān)察職能日趨集中 B.監(jiān)察權(quán)力日益削弱C.對(duì)皇權(quán)制約的強(qiáng)化 D.保障官僚機(jī)構(gòu)運(yùn)行【答案】A【解析】據(jù)本題材料信息可知，明清監(jiān)察制度從御史臺(tái)到督察院，實(shí)現(xiàn)了司法和行政的結(jié)合，對(duì)地方的監(jiān)察職責(zé)日益加重，體現(xiàn)了監(jiān)察制度從分散到集中，從單一到多元的發(fā)展趨勢(shì)，A項(xiàng)正確；行政監(jiān)察與司法監(jiān)察并舉，說明權(quán)力不斷擴(kuò)大，排除B項(xiàng)；為避免監(jiān)察機(jī)構(gòu)重疊，提升監(jiān)察機(jī)關(guān)職能，改變六科給事中制度對(duì)皇權(quán)的制約，把專察六部的六科合并于都察院，實(shí)現(xiàn)了科道合并、臺(tái)諫合一，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是明清時(shí)期都察院演變的影響而非趨勢(shì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.1884年，《點(diǎn)石齋畫報(bào)》刊登了一幅吳子美繪制的《興辦鐵路》。文中寫道：“朝廷業(yè)已允準(zhǔn)，由大沽至天津先行試辦?！瓕碇饾u推廣，各省通行，一如電線之四通八達(dá)，上與下利賴無算，竊不禁拭目俟之矣?！边@體現(xiàn)了（）A.發(fā)展鐵路呈被動(dòng)和短視現(xiàn)象 B.對(duì)于興建鐵路的殷切期望C.崇尚科學(xué)成為社會(huì)主流思潮 D.興建鐵路獲得外國(guó)廣泛援助【答案】B【解析】根據(jù)材料中“逐漸推廣”“四通八達(dá)”“拭目俟之”等表述均體現(xiàn)了時(shí)人對(duì)鐵路建設(shè)充滿期待，認(rèn)為鐵路將帶來長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，反映出社會(huì)對(duì)興建鐵路的殷切期望，B項(xiàng)正確；“被動(dòng)和短視”與材料中主動(dòng)試辦并計(jì)劃推廣的積極態(tài)度相悖，排除A項(xiàng)；19世紀(jì)80年代，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期仍以“中體西用”為主導(dǎo)，科學(xué)尚未成為主流，20世紀(jì)初期新文化運(yùn)動(dòng)才提倡民主與科學(xué)，排除C項(xiàng)；“外國(guó)廣泛援助”材料未提及，晚清鐵路建設(shè)雖有列強(qiáng)介入，但此段側(cè)重自主規(guī)劃，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.孫中山在談及民生主義時(shí)講道：“民生主義就是中國(guó)古代的‘大同主義’，是‘大道之行也，天下為公’的道義”，并強(qiáng)調(diào)“我人所抱之宗旨，不過平其不平，使不平者底于平者而已矣”。由此可推知，孫中山（）A.試圖用復(fù)古理念改造中國(guó)社會(huì) B.認(rèn)為古代社會(huì)已實(shí)現(xiàn)公平正義C.希望借傳統(tǒng)思想傳播新的主張 D.找到實(shí)現(xiàn)民主共和的根本途徑【答案】C【解析】根據(jù)材料“民生主義就是中國(guó)古代的‘大同主義’，是‘大道之行也，天下為公’的道義”并結(jié)合所學(xué)可知，孫中山在闡述民生主義時(shí)，借用儒家傳統(tǒng)“大同”思想，賦予其近代社會(huì)改革的內(nèi)涵，目的是借助傳統(tǒng)文化資源減少新思想傳播的阻力，推動(dòng)社會(huì)變革。這體現(xiàn)了他以傳統(tǒng)思想為外衣傳播近代平等理念的主張，C項(xiàng)正確；孫中山并非主張復(fù)古，而是以傳統(tǒng)為工具進(jìn)行創(chuàng)新，排除A項(xiàng)；材料未表明孫中山認(rèn)為古代已實(shí)現(xiàn)公平，僅借理想化的“大同”表達(dá)目標(biāo)，排除B項(xiàng)；民生主義屬于社會(huì)革命范疇，而民主共和的實(shí)現(xiàn)主要通過民權(quán)主義（政治革命），且孫中山最終未能真正解決這一問題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.以下左圖是1931年11月江橋抗戰(zhàn)爆發(fā)后十幾天時(shí)間里上海的福昌煙草公司特地生產(chǎn)的一款煙，右圖是20世紀(jì)30年代上海《申報(bào)》刊登的“美麗牌”香煙廣告。它們反映了（）A.人們對(duì)凄慘戰(zhàn)火的往事追憶 B.民眾掀起了購(gòu)買國(guó)貨的熱潮C.商業(yè)行為宣傳救亡圖存思想 D.人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)必勝的強(qiáng)烈預(yù)期【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，左圖是香煙廣告中用大篇幅圖文對(duì)馬占山將軍進(jìn)行江橋抗戰(zhàn)的宣傳和褒揚(yáng)，右圖是香煙廣告中用大篇幅圖文對(duì)中國(guó)東北危急形勢(shì)的揭示和警醒，兩個(gè)商業(yè)廣告在宣傳企業(yè)產(chǎn)品的同時(shí)還宣傳救亡圖存的愛國(guó)思想，C項(xiàng)正確；江橋抗戰(zhàn)爆發(fā)后十幾天就生產(chǎn)相關(guān)煙，此時(shí)主要是對(duì)當(dāng)下抗戰(zhàn)事件的反應(yīng)，并非是對(duì)往事的追憶，排除A項(xiàng)；材料中主要體現(xiàn)的是商家利用抗戰(zhàn)主題進(jìn)行宣傳，沒有直接反映出民眾掀起購(gòu)買國(guó)貨熱潮的信息，排除B項(xiàng)；廣告和煙的主題主要圍繞抗戰(zhàn)救亡，沒有明確體現(xiàn)出人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)必勝的強(qiáng)烈預(yù)期，排除D?項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.下表是建國(guó)初期我國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易統(tǒng)計(jì)表，對(duì)表格信息的解讀正確的是（）進(jìn)口出口年份總額（美元）物資類型總額（美元）物資類型19529.53億生產(chǎn)資料占90%8.45億農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)產(chǎn)品加工品75%工礦品18%其他7%195715.06億生產(chǎn)資料占80%15.97億農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)產(chǎn)品加工品65%工礦品28%其他7%對(duì)象主要是蘇聯(lián)和東歐國(guó)家主要是蘇聯(lián)和東歐國(guó)家A.中國(guó)融入了世界貿(mào)易體系 B.生產(chǎn)資料進(jìn)口占比不大C.出口物資的占比保持不變 D.受國(guó)際政治格局的影響【答案】D【解析】結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，當(dāng)時(shí)西方國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行孤立、封鎖、遏制的冷戰(zhàn)政策，新中國(guó)初期實(shí)行一邊倒的外交方針，貿(mào)易對(duì)象主要是蘇聯(lián)和東歐國(guó)家，也沒有加入世界貿(mào)易總協(xié)定，這說明中國(guó)對(duì)外貿(mào)易深受國(guó)際冷戰(zhàn)格局的影響，D項(xiàng)正確；建國(guó)初期受國(guó)際政治格局影響，中國(guó)主要與蘇聯(lián)和東歐國(guó)家開展貿(mào)易，并未融入世界貿(mào)易體系，當(dāng)時(shí)世界貿(mào)易體系由美國(guó)主導(dǎo)，排除A項(xiàng)；據(jù)“進(jìn)口貿(mào)易中生產(chǎn)資料占90%、80%”可知，生產(chǎn)資料進(jìn)口占比大，B項(xiàng)不符合材料信息，排除B項(xiàng)；據(jù)“出口貿(mào)易中工業(yè)品占18%到28%”可知，工業(yè)品出口率上升，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.改革開放后，作為民間商會(huì)的全國(guó)工商聯(lián)成為國(guó)營(yíng)、集體、私營(yíng)“三資”等各類工商企業(yè)攜手發(fā)展的社團(tuán)組織，各地工商聯(lián)參加政府的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃研究，積極進(jìn)言建議。這反映了（）A.多種經(jīng)濟(jì)形式共同發(fā)展 B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制健全C.經(jīng)濟(jì)體制改革拉開序幕 D.現(xiàn)代企業(yè)制度建立【答案】A【解析】全國(guó)工商聯(lián)成為國(guó)營(yíng)、集體、私營(yíng)、“三資”等各類工商企業(yè)攜手發(fā)展的社團(tuán)組織，體現(xiàn)了多種經(jīng)濟(jì)形式共同發(fā)展，A項(xiàng)正確；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制健全是一個(gè)長(zhǎng)期過程，在改革開放后初期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還在逐步建立和完善中，并非已經(jīng)健全，排除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)體制改革拉開序幕是十一屆三中全會(huì)，與材料中全國(guó)工商聯(lián)的相關(guān)內(nèi)容不符，排除C項(xiàng)；現(xiàn)代企業(yè)制度建立是在20世紀(jì)90年代以后，與材料所體現(xiàn)的時(shí)間和內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.公元前3世紀(jì)，從中亞地區(qū)到北非、巴爾干半島，統(tǒng)治者、知識(shí)分子和商人廣泛地參與了跨國(guó)際的交流。當(dāng)時(shí)作為各國(guó)間往來的共同語言應(yīng)是（）A.希臘語 B.波斯語 C.拉丁語 D.阿拉伯語【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，公元前3世紀(jì)為希臘化時(shí)期，中亞、北非、巴爾干半島皆為希臘化文化區(qū)，因此當(dāng)?shù)氐墓餐Z言應(yīng)為希臘語，A項(xiàng)正確；波斯語主要是波斯帝國(guó)時(shí)期的官方語言，其影響力主要集中在西亞和中亞部分地區(qū)，排除B項(xiàng)；拉丁語在當(dāng)時(shí)主要是羅馬共和國(guó)的語言，其影響力主要在意大利半島及周邊地區(qū)，還沒有成為廣泛的國(guó)際交流語言，排除C項(xiàng)；阿拉伯語在公元前3世紀(jì)時(shí)還沒有成為廣泛使用的國(guó)際語言，其興起和傳播主要是在伊斯蘭教興起之后，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.伽利略指出，一切從事研究自然界現(xiàn)象所必須遵循的方法，應(yīng)當(dāng)從感覺的經(jīng)驗(yàn)和必然的證明出發(fā)，我們必須在各種情況和環(huán)境下向經(jīng)驗(yàn)請(qǐng)教，直到我們能從這許多事例中引伸出它們所包含的普遍規(guī)律。這反映出伽利略（）A.堅(jiān)持經(jīng)驗(yàn)至上的研究方法 B.崇尚求真的理性主義取向C.深受宗教神學(xué)思想的束縛 D.重視現(xiàn)世世俗生活的追求【答案】B【解析】根據(jù)材料“從感覺的經(jīng)驗(yàn)和必然的證明出發(fā)”“在各種情況和環(huán)境下向經(jīng)驗(yàn)請(qǐng)教”“能從這許多事例中引伸出它們所包含的普遍規(guī)律”可知，伽利略注重在自然現(xiàn)象的研究中，用科學(xué)的思維方法進(jìn)行分析、研究和推理，反映了其崇尚求真的理性主義取向，B項(xiàng)正確；伽利略雖然重視經(jīng)驗(yàn)，但也強(qiáng)調(diào)必然的證明，并非單純的經(jīng)驗(yàn)至上，他主張將經(jīng)驗(yàn)與理性證明相結(jié)合，排除A項(xiàng)；材料中并未體現(xiàn)出宗教神學(xué)思想對(duì)伽利略的束縛，相反，他的研究方法是基于對(duì)自然現(xiàn)象的觀察和理性分析，是對(duì)宗教神學(xué)權(quán)威的一種挑戰(zhàn)，排除C項(xiàng)；材料主要涉及伽利略的科學(xué)研究方法，與重視現(xiàn)世世俗生活的追求無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.18世紀(jì)初，一系列德意志文學(xué)家創(chuàng)立了大量的德語文學(xué)期刊，用來抵制法語的“入侵”，德語也在這一階段得到了統(tǒng)一。上述現(xiàn)象（）A.體現(xiàn)了統(tǒng)一進(jìn)程的加快 B.促進(jìn)了民族意識(shí)的覺醒C.反映了專制王權(quán)的加強(qiáng) D.限制了啟蒙思想的傳播【答案】B【解析】通過創(chuàng)立德語文學(xué)期刊抵制法語“入侵”并統(tǒng)一德語，這一行為強(qiáng)化了德意志民族對(duì)自身語言文化的認(rèn)同，有利于促進(jìn)民族意識(shí)覺醒，B項(xiàng)正確；18世紀(jì)初德意志尚未開始統(tǒng)一進(jìn)程，此時(shí)還處于邦國(guó)林立狀態(tài)，排除A項(xiàng)；材料主要圍繞語言文化方面抵制外來影響和統(tǒng)一德語展開，未涉及專制王權(quán)加強(qiáng)的相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；這一現(xiàn)象與限制啟蒙思想傳播無關(guān)，實(shí)際上民族意識(shí)覺醒等也有助于啟蒙思想在德意志地區(qū)的傳播，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.20世紀(jì)20年代，列寧提出進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)不能把“小生產(chǎn)者”的廣大農(nóng)民看做社會(huì)主義的大敵，而應(yīng)當(dāng)把他們看做是工人階級(jí)的不可或缺的同盟者，應(yīng)當(dāng)通過“做買賣的合作社”吸引他們走上社會(huì)主義的道路。這一思想（）A.奠定了十月革命的理論基礎(chǔ) B.否定了傳統(tǒng)政策的歷史作用C.開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新道路 D.承認(rèn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體地位【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，列寧提出通過“做買賣的合作社”吸引農(nóng)民走上社會(huì)主義道路，這是在新的歷史時(shí)期對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)方式的新探索。改變了此前戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策下對(duì)農(nóng)民的一些激進(jìn)做法，承認(rèn)了農(nóng)民的利益和市場(chǎng)的作用，開創(chuàng)了一條利用市場(chǎng)、商品貨幣關(guān)系來建設(shè)社會(huì)主義的新道路，C項(xiàng)正確；為十月革命奠定理論基礎(chǔ)的是列寧主義，主要涉及社會(huì)主義革命的方向和策略等問題，與材料中關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)中對(duì)待農(nóng)民的思想無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料中的思想是對(duì)傳統(tǒng)政策的調(diào)整和發(fā)展，并非否定。戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策在特定的歷史時(shí)期發(fā)揮了重要作用，只是隨著形勢(shì)的變化需要進(jìn)行調(diào)整，排除B項(xiàng)；列寧的這一思想只是在一定程度上利用市場(chǎng)和商品貨幣關(guān)系來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，吸引農(nóng)民走向社會(huì)主義，并沒有明確承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體地位，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)仍然是以公有制為主體，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.20世紀(jì)美國(guó)經(jīng)歷了四次經(jīng)濟(jì)改革高潮，分別是20世紀(jì)初de反對(duì)及糾正托拉斯的弊端、30年代減輕危機(jī)惡果渡過危機(jī)、二次世界大戰(zhàn)后防止大危機(jī)重演、20世紀(jì)70年代解決經(jīng)濟(jì)滯脹的問題。這四次經(jīng)濟(jì)改革共同的核心問題是調(diào)整（）A.壟斷和競(jìng)爭(zhēng)間的相互關(guān)系 B.國(guó)家壟斷與私人壟斷比例C.計(jì)劃與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)手段比重 D.資本主義發(fā)展速度和規(guī)?！敬鸢浮緼【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義國(guó)家進(jìn)入壟斷時(shí)代，但壟斷時(shí)代的到來并沒有解決資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的痼疾。不斷發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)迫使資本主義進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，其關(guān)鍵就是在承認(rèn)壟斷事實(shí)基礎(chǔ)上，保持資本主義自由經(jīng)濟(jì)的特征，A項(xiàng)正確；國(guó)家壟斷與私人壟斷比例、計(jì)劃與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)手段比重等在不同時(shí)期的調(diào)整，都是為了更好地調(diào)整壟斷和競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系服務(wù)的，不是四次經(jīng)濟(jì)改革的共同核心問題，排除B、C項(xiàng)；資本主義發(fā)展速度和規(guī)模則是調(diào)整壟斷和競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系后可能產(chǎn)生的結(jié)果，而非核心問題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.下表為1890年、1900年、1970年世界主要工業(yè)強(qiáng)國(guó)的先后排名。甲、乙、丙三國(guó)分別是（）排名1890年1900年1970年1甲國(guó)甲國(guó)甲國(guó)2乙國(guó)丙國(guó)蘇聯(lián)3丙國(guó)乙國(guó)日本A.英國(guó)、法國(guó)、德國(guó) B.美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)C.英國(guó)、德國(guó)、美國(guó) D.美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1970年正值冷戰(zhàn)期間，此時(shí)世界工業(yè)強(qiáng)國(guó)主要為美國(guó)與蘇聯(lián)等國(guó)，故甲國(guó)為美國(guó)。1890—1900年，短短十年間，乙國(guó)與丙國(guó)排名互換，可見丙國(guó)的工業(yè)化非常迅速。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美德兩國(guó)率先發(fā)起第二次工業(yè)革命，成為新興資本主義工業(yè)強(qiáng)國(guó)，丙國(guó)當(dāng)為德國(guó)，乙國(guó)為英國(guó)。據(jù)結(jié)論可知D項(xiàng)正確，排除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16.閱讀材料，回答問題。山東書院空間分布材料一明清時(shí)期山東書院的六府分布統(tǒng)計(jì)項(xiàng)目濟(jì)南府兗州府東昌府青州府萊州府登州府合計(jì)數(shù)量（個(gè)）978041452322308所占比例（%）31.52613.314.67.57.1100材料二——以上材料均摘編自楊林林《明清山東書院的時(shí)空分布及其近代演變》根據(jù)上述材料及所學(xué)知識(shí)，分析明清時(shí)期山東書院空間分布的主要特點(diǎn)，并進(jìn)行合理解釋?！敬鸢浮刻攸c(diǎn)：分布不均，主要集中在中西部地區(qū)；與各地經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展程度基本一致。（任答1點(diǎn)即可）解讀：濟(jì)南府在明清時(shí)期一直是山東的政治中心，成為山東書院最為發(fā)達(dá)的地區(qū)。兗州府、東昌府為代表的運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域，受益于運(yùn)河兩岸經(jīng)濟(jì)的繁榮，成為山東書院發(fā)展的一大亮點(diǎn)。兗州府的曲阜、青州府的臨淄是齊魯文化的中心地帶，書院分布表現(xiàn)出明顯的歷史文化性。萊州府、登州府所在的膠東半島地區(qū)，書院設(shè)置相對(duì)較少，與當(dāng)時(shí)山東經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展不平衡性及交通不便密切相關(guān)?！窘馕觥刻攸c(diǎn)：可依據(jù)材料中各府書院的數(shù)量和所占比例、空間分布等信息得出分布不均，主要集中在中西部地區(qū)；依據(jù)材料二“省治及其周圍地區(qū)”“運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域”“齊魯文化發(fā)祥地區(qū)”等信息可得出與各地經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展程度基本一致。解讀：需要結(jié)合材料二中明清時(shí)期山東書院的時(shí)空分布和各地經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展程度進(jìn)行思考，即：首先，依據(jù)“省治”信息分析中西部地區(qū)書院發(fā)達(dá)的政治因素（濟(jì)南府在明清時(shí)期一直是山東的政治中心，成為山東書院最為發(fā)達(dá)的地區(qū)。）；其次，依據(jù)“運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域”等信息及運(yùn)河地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)知識(shí)，得出中西部地區(qū)書院發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)因素（兗州府、東昌府為代表的運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域，受益于運(yùn)河兩岸經(jīng)濟(jì)的繁榮，成為山東書院發(fā)展的一大亮點(diǎn)。）；再次，依據(jù)“齊魯文化發(fā)祥地”等信息，從思想文化層次進(jìn)行分析解讀（兗州府的曲阜、青州府的臨淄是齊魯文化的中心地帶，書院分布表現(xiàn)出明顯的歷史文化性。）；最后，從東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)的角度，解釋說明東部地區(qū)書院相對(duì)較少（萊州府、登州府所在的膠東半島地區(qū)，書院設(shè)置相對(duì)較少，與當(dāng)時(shí)山東經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展不平衡性及交通不便密切相關(guān)。）。17.閱讀材料，回答問題。鄉(xiāng)村建設(shè)思想材料一梁漱溟是中國(guó)著名哲學(xué)家、思想家。他認(rèn)為中國(guó)是農(nóng)村大國(guó)，要改造中國(guó)，必須針對(duì)其“倫理本位，職業(yè)分途”的特殊社會(huì)形態(tài)，從鄉(xiāng)村著手，以教育為手段來改造社會(huì)。為此，他撰寫了《鄉(xiāng)村建設(shè)大意》（1936年）、《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》（1937年）、《答鄉(xiāng)村建設(shè)批判》（1937年）等一系列著作，闡明他的鄉(xiāng)村建設(shè)理論。他的鄉(xiāng)村建設(shè)方案是：把鄉(xiāng)村組織起來，建立鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校作為政教合一的機(jī)關(guān)，向農(nóng)民進(jìn)行安分守法的倫理道德教育，達(dá)到社會(huì)安定的目的；組織鄉(xiāng)村自衛(wèi)團(tuán)體，以維護(hù)治安；在經(jīng)濟(jì)上組織農(nóng)村合作社，以謀取鄉(xiāng)村的發(fā)達(dá)，即“鄉(xiāng)村文明”“鄉(xiāng)村都市化”，并達(dá)到全國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的大聯(lián)合，以期改造中國(guó)。材料二晏陽初是世界著名平民教育家和鄉(xiāng)村建設(shè)家，著有《平民教育概論》（1928年）、《農(nóng)村運(yùn)動(dòng)的使命》（1935年）、《平民教育的真義》等。他認(rèn)為中國(guó)農(nóng)民普遍存在“愚、貧、弱、私”四大病害。他提出要以學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體連環(huán)教育的方式，實(shí)施四大教育，即以文藝教育治愚，以生計(jì)教育治窮，以衛(wèi)生教育治弱，以公民教育治私，以此達(dá)到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、自衛(wèi)、衛(wèi)生、禮俗“六大建設(shè)”?！陨喜牧暇幾詣⒅貋怼多l(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)三杰》（1）根據(jù)材料一、二，概括梁漱溟和晏陽初的鄉(xiāng)村建設(shè)思想的共同觀點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)梁漱溟和晏陽初的鄉(xiāng)村建設(shè)思想?！敬鸢浮浚?）主張以農(nóng)村為切入點(diǎn)，通過鄉(xiāng)村建設(shè)來改造中國(guó)；結(jié)合中國(guó)國(guó)情，用教育改造農(nóng)村；結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)倫理、禮俗文化，改造農(nóng)民精神；注重發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，物質(zhì)和精神一同著手。（任答3點(diǎn)即可）（2）近代中國(guó)農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化十分落后，梁漱溟和晏陽初積極為農(nóng)村尋求出路，體現(xiàn)了他們建設(shè)鄉(xiāng)村、富強(qiáng)國(guó)家的情懷；促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步；提供鄉(xiāng)村建設(shè)的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)，不從根本上解決政治問題、而單純從文化教育入手的鄉(xiāng)村建設(shè)方案不可能成功；和平改良的方法行不通；沒有提出有效的土地改革方案?！窘馕觥俊拘?】根據(jù)材料一“梁漱溟是中國(guó)著名哲學(xué)家、思想家。他認(rèn)為中國(guó)是農(nóng)村大國(guó)，要改造中國(guó)，必須針對(duì)其‘倫理本位，職業(yè)分途’的特殊社會(huì)形態(tài)，從鄉(xiāng)村著手，以教育為手段來改造社會(huì)。”可得出主張以農(nóng)村為切入點(diǎn)，通過鄉(xiāng)村建設(shè)來改造中國(guó)；根據(jù)材料一“以教育為手段來改造社會(huì)”等信息和材料二“實(shí)施四大教育”可得出結(jié)合中國(guó)國(guó)情，用教育改造農(nóng)村；根據(jù)材料一中梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)方案和材料二中晏陽初的四大教育和六大建設(shè)，可得出結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)倫理、禮俗文化，改造農(nóng)民精神；根據(jù)材料一“經(jīng)濟(jì)上組織農(nóng)村合作社，以謀取鄉(xiāng)村的發(fā)達(dá)”和材料二“以生計(jì)教育治窮”，可得出注重發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，物質(zhì)和精神一同著手?！拘?】評(píng)價(jià)：梁漱溟和晏陽初的鄉(xiāng)村建設(shè)思想，需要結(jié)合當(dāng)時(shí)的國(guó)情進(jìn)行思考。在20世紀(jì)二三十年代，為解決中國(guó)農(nóng)村極為嚴(yán)重衰敗問題，鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)應(yīng)然而生。梁漱溟和晏陽初之所以走上艱苦鄉(xiāng)村建設(shè)之路，是因?yàn)樗麄兌季哂袗蹏?guó)主義與憂國(guó)憂民情懷，在當(dāng)時(shí)特定歷史背景下，謀求和平改良途徑；其次，他們都認(rèn)為中國(guó)問題實(shí)質(zhì)不是政治問題，也不是經(jīng)濟(jì)問題，而是文化與教育問題。因此，他們的鄉(xiāng)村建設(shè)思想雖然體現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)村問題的深刻理解和對(duì)農(nóng)村振興的熱切期望，但在半殖民地半封建的中國(guó)是行不通的。一定程度上對(duì)后來的鄉(xiāng)村建設(shè)有借鑒意義。18.閱讀材料，回答問題?！爸虚g地帶”理論材料一1946年8月，毛澤東在與美國(guó)記者安娜·路易斯·斯特朗的談話中第一次提出了“中間地帶論”：美蘇之間隔著歐、亞、非等許多資本主義國(guó)家和殖民地半殖民地國(guó)家構(gòu)成的中間地帶。美國(guó)要進(jìn)攻蘇聯(lián)前要將這些中間地帶國(guó)家納入自己的勢(shì)力范圍，否則談不上進(jìn)攻蘇聯(lián)。20世紀(jì)50年代中期，面對(duì)亞非團(tuán)結(jié)自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)高潮，毛澤東重申了“中間地帶”理論。材料二20世紀(jì)60年代，毛澤東進(jìn)一步將“中間地帶”理論發(fā)展為“兩個(gè)中間地帶”理論。他指出：“亞洲、非洲、拉丁美洲是第一中間地帶；歐洲、北美加拿大、大洋洲是第二個(gè)中間地帶，日本也屬于第二中間地帶?！边@一時(shí)期，我國(guó)除加強(qiáng)同第一中間地帶國(guó)家的合作外，還加強(qiáng)了同第二中間地帶國(guó)家的聯(lián)系與合作。20世紀(jì)70年代，毛澤東又將“中間地帶”理論發(fā)展為“三個(gè)世界”理論?！陨喜牧暇幾岳顫撚荨堵哉撔轮袊?guó)外交70年的理論創(chuàng)新》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明20世紀(jì)四五十年代毛澤東提出和重申“中間地帶”理論的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括20世紀(jì)六七十年代“中間地帶”理論不斷發(fā)展的原因，并分析“中間地帶”理論對(duì)我國(guó)外交領(lǐng)域的貢獻(xiàn)?！敬鸢浮浚?）二戰(zhàn)后、美國(guó)和蘇聯(lián)為首的兩大陣營(yíng)進(jìn)行了全方位的對(duì)抗；亞非拉國(guó)家民族獨(dú)立的浪潮興起；踐行獨(dú)立自主外交方針、爭(zhēng)取有利國(guó)際形勢(shì)的需要；統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的延續(xù)。（任答3點(diǎn)）（2）原因：國(guó)際形勢(shì)角度：萬隆會(huì)議、不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了第三世界的崛起；國(guó)際格局多極化趨勢(shì)出現(xiàn)。（任答1點(diǎn)）中國(guó)自身角度：中蘇關(guān)系破裂，外交戰(zhàn)略調(diào)整；國(guó)際地位提高。（任答1點(diǎn)）貢獻(xiàn)：有利于改變中國(guó)在國(guó)際上的孤立地位；有利于打破美國(guó)對(duì)中國(guó)的遏制與封鎖；有利于樹立中國(guó)的國(guó)際形象和地位；為新時(shí)期的外交活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。（答出2點(diǎn)即可）【解析】【小問1】原因：根據(jù)材料“美蘇之間隔著歐、亞、非等許多資本主義國(guó)家和殖民地半殖民地國(guó)家構(gòu)成的中間地帶”和結(jié)合所學(xué)這一時(shí)期冷戰(zhàn)格局的出現(xiàn)可得出，二戰(zhàn)后、美國(guó)和蘇聯(lián)為首的兩大陣營(yíng)進(jìn)行了全方位的對(duì)抗；根據(jù)材料“20世紀(jì)50年代中期，面對(duì)亞非團(tuán)結(jié)自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)高潮，毛澤東重申了‘中間地帶’理論”和結(jié)合所學(xué)知識(shí)二戰(zhàn)后，亞非拉地區(qū)掀起民族民主高潮可得出，亞非拉國(guó)家民族獨(dú)立的浪潮興起；結(jié)合所學(xué)知識(shí)新中國(guó)成立之初奉行獨(dú)立自主的外交政策以及國(guó)家安全的需要可得出，踐行獨(dú)立自主外交方針、爭(zhēng)取有利國(guó)際形勢(shì)的需要；統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的延續(xù)?！拘?】原因：根據(jù)材料“20世紀(jì)60年代，毛澤東進(jìn)一步將“中間地帶”理論發(fā)展為“兩個(gè)中間地帶”理論”、“20世紀(jì)70年代，毛澤東又將“中間地帶”理論發(fā)展為“三個(gè)世界”理論”和結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這一時(shí)期第三世界崛起，國(guó)際格局發(fā)生變化可得出，萬隆會(huì)議、不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了第三世界的崛起；國(guó)際格局多極化趨勢(shì)出現(xiàn)；根據(jù)材料“他指出：‘亞洲、非洲、拉丁美洲是第一中間地帶；歐洲、北美加拿大、大洋洲是第二個(gè)中間地帶，日本也屬于第二中間地帶?！@一時(shí)期，我國(guó)除加強(qiáng)同第一中間地帶國(guó)家的合作外，還加強(qiáng)了同第二中間地帶國(guó)家的聯(lián)系與合作”和結(jié)合所學(xué)知識(shí)中國(guó)這一時(shí)期與蘇聯(lián)的關(guān)系以及自身外交策略調(diào)整可得出，中蘇關(guān)系破裂，外交戰(zhàn)略調(diào)整；國(guó)際地位提高。貢獻(xiàn)：根據(jù)材料“除加強(qiáng)同第一中間地帶國(guó)家的合作外，還加強(qiáng)了同第二中間地帶國(guó)家的聯(lián)系與合作”和結(jié)合所學(xué)知識(shí)中國(guó)在該時(shí)期參加了多項(xiàng)國(guó)際會(huì)議，并取得其他國(guó)家的高度認(rèn)同可得出，有利于改變中國(guó)在國(guó)際上的孤立地位；有利于打破美國(guó)對(duì)中國(guó)的遏制與封鎖；有利于樹立中國(guó)的國(guó)際形象和地位；為新時(shí)期的外交活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。19.閱讀材料，回答問題?！暗赖氯恕迸c“經(jīng)濟(jì)人”材料亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》和《道德情操論》引申出了“經(jīng)濟(jì)人”與“道德人”兩個(gè)概念，“經(jīng)濟(jì)人”與“道德人”反映了人的不同方面的需求。從此以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德情操的關(guān)系成為社會(huì)各界長(zhǎng)期爭(zhēng)論的問題。道德人“如果一個(gè)社會(huì)的發(fā)展成果不能充分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是危險(xiǎn)的，因?yàn)樗⒍ㄒ{到社會(huì)的穩(wěn)定?！薄爱?dāng)維護(hù)一個(gè)個(gè)體與一個(gè)整體的安全相互矛盾時(shí)，最公正的做法就是擇眾棄寡。”——亞當(dāng)·斯密《道德情操論》（1759年）經(jīng)濟(jì)人“我們每