高中政治必修4《哲學(xué)與文化》哲學(xué)部分高考沖刺必看的課標(biāo)要求、核心知識、主題情境、模擬主觀題【課標(biāo)要求】

1.比較哲學(xué)思維與日常思維的異同；理解哲學(xué)是時代精神的精華，闡明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。

2.了解人的實踐活動的特性和作用，理解社會生活的實踐本質(zhì)；闡明實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；闡述認(rèn)識運動的辯證發(fā)展過程。

3.說明思維和存在的關(guān)系問題，闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；表達(dá)無神論立場；表明堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的態(tài)度。

4.描述世界是普遍聯(lián)系、永恒運動的，領(lǐng)會全面地、發(fā)展地看問題的意義，學(xué)會運用矛盾分析法觀察和處理問題。2.認(rèn)識社會與價值選擇

5.領(lǐng)悟社會存在決定社會意識，理解價值觀的形成與時代和環(huán)境密切相關(guān)；解析價值觀差異與沖突產(chǎn)生的社會根源，能夠進(jìn)行合理的價值判斷和行為選擇。

6.理解價值觀對人們行為的導(dǎo)向作用，探尋實現(xiàn)人生價值的條件和途徑，踐行社會主義核心價值觀。【核心知識】一、唯物論（探索世界）建模：物質(zhì)→規(guī)律→意識。涉及兩個重要原理：物質(zhì)與意識辯證關(guān)系；主觀能動性與客觀規(guī)律性關(guān)系。意識能動性原理：原因（意識能動性特點：目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性）→表現(xiàn)（人能夠能動地認(rèn)識世界；人能夠能動地改造世界【即意識的反作用（注意：意識不具有直接現(xiàn)實性）①意識對改造世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用：怎么辦（積累正確主觀因素→尊重客觀條件和客觀規(guī)律→把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合）二、認(rèn)識論，建模：實踐→認(rèn)識過程→真理。涉及三個重要原理：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：來源、動力、標(biāo)準(zhǔn)、目的真理三屬性：客觀性（絕對性）、條件性和具體性（相對性）感性認(rèn)識、理性認(rèn)識；認(rèn)識過程的反復(fù)性、無限性與上升性。（結(jié)合選擇性必修3《邏輯與思維》相關(guān)知識來理解）怎樣追求真理：在實踐中認(rèn)識、認(rèn)識發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。三、辯證法，建模：聯(lián)系→矛盾→發(fā)展。涉及的重要考點有：1.聯(lián)系觀：三屬性（普遍性、客觀性、多樣性）、兩方法（整體與部分的關(guān)系、系統(tǒng)優(yōu)化的觀點）聯(lián)系的客觀性（表現(xiàn)：自在事物的聯(lián)系與人為事物聯(lián)系都是客觀的。要尊重聯(lián)系的客觀性，從事物固有聯(lián)系出發(fā)，切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。）聯(lián)系的多樣性：事物的聯(lián)系是多種多樣的。要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。堅持整體與部分的統(tǒng)一【原理內(nèi)容】整體居于主導(dǎo)、統(tǒng)率地位，具有部分沒有的功能，整體的功能狀態(tài)及其變化會影響到部分；部分處于被支配、被服從的地位，部分也影響整體，關(guān)鍵性部分功能和作用有時候?qū)φw起決定性作用，【方法論要求】①樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。②必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。系統(tǒng)優(yōu)化方法【原理內(nèi)容】：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。【方法論要求】：①要用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。②要著眼于事物的整體性。③要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。④要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（優(yōu)化～有序～整體）2.發(fā)展的觀點（是什么→普遍性、實質(zhì)：為什么→內(nèi)外因相結(jié)合、怎么樣→狀態(tài)、趨勢、環(huán)節(jié)、規(guī)律）發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性(事物發(fā)展的趨勢—動態(tài)角度考察)【原理】：事物發(fā)展的前途是光明的，發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的道路是曲折的、迂回的。事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗浚杭纫獙ξ磥沓錆M信心，支持保護(hù)新事物成長壯大；又要克服困難，勇敢面對挫折與考驗。發(fā)展的量變和質(zhì)變狀態(tài)(事物發(fā)展的狀態(tài)→靜態(tài)角度考察)原理內(nèi)容：任何事物的發(fā)展都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。方法論要求：①要注意量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。②抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。③堅持適度原則。辯證的否定：事物發(fā)展的前途是光明的。任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。辯證否定的實質(zhì)是揚棄，通過克服舊事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理等因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。3.矛盾分析法：地位：唯物辯證法的實質(zhì)、核心和根本觀點，認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。思路：基本特征→（普遍性、特殊性及兩者關(guān)系）→發(fā)展不平衡性(矛盾主次方面和主次矛盾原理；堅持兩點論與重點論相結(jié)合)。矛盾基本屬性原理：是什么（斗爭性和同一性）→斗爭性具體表現(xiàn)→同一性具體表現(xiàn)—矛盾雙方對立統(tǒng)一推動了事物的運動變化和發(fā)展。注意：矛盾的斗爭性與同一性不可分離，同一以對立斗爭為前提，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。切忌：斗爭性與同一性不可能相互轉(zhuǎn)化。矛盾普遍性和特殊性相統(tǒng)一(事物矛盾問題的精髓)【原理】相互聯(lián)結(jié)：一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。相互轉(zhuǎn)化：矛盾普遍性與特殊性在一定時空條件下相互轉(zhuǎn)化。【方法論】想問題辦事情要堅持矛盾普遍性與特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一。認(rèn)識秩序：特殊→普遍→特殊。堅持一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合。（試點、實驗、推廣、解剖麻雀、群眾路線等）主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理：解決主要問題（辦事情）①主要矛盾在事物發(fā)展過程中居支配地位，起決定作用，這要求我們應(yīng)善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾。②主次矛盾相互依賴，相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這要求我們應(yīng)堅持統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。③堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理：評價人、事、物（看問題）①矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。這要求我們在認(rèn)識事物時，把握矛盾的主要方面，抓住主流。②矛盾的主次方面既相互依賴，又相互貫通，并在一定條件相互轉(zhuǎn)化。這要求我們看問題時既要全面，又要分清主流和支流，抓住事物的本質(zhì)。③堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。四、社會歷史觀（①基礎(chǔ)：物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。②社會構(gòu)成：社會存在+社會意識；③社會怎么樣：人民群眾通過解決兩大基本矛盾推動人類社會按兩大基本規(guī)律向前發(fā)展）重要考點：社會存在與社會意識關(guān)系原理：社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性。先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起推動作用；落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。人類社會兩大基本矛盾及其規(guī)律：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。社會發(fā)展是在基本矛盾的解決中實現(xiàn)的。我國的改革：①社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的。②改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。③改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力，是社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；③是社會變革的決定力量→要求我們樹立群眾觀點，堅持群眾路線，踐行以人民為中心的思想。人生價值觀（思路：價值與人生價值→價值觀導(dǎo)向作用→價值判斷與價值選擇→實現(xiàn)人生價值）答題模板：價值觀導(dǎo)向作用：①表現(xiàn)→對社會導(dǎo)向作用（對認(rèn)識世界、改造世界有導(dǎo)向作用）→是人生的導(dǎo)向；②具體導(dǎo)向→根據(jù)兩個標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行價值判斷和價值選擇價值判斷與價值選擇：關(guān)系→價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)—特征（主體差異性、階級性和社會歷史性）→標(biāo)準(zhǔn)（自覺站在最廣大人民群眾利益的立場上，把最廣大人民群眾的利益作為最高的價值評判的標(biāo)準(zhǔn)；堅持真理，遵循社會發(fā)展客觀規(guī)律）實現(xiàn)人生價值：根本途徑→立足社會實踐，在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值；客觀條件→在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值；主觀條件→在砥礪自我中走向成功（發(fā)揮主觀能動性、全面提高個人素質(zhì)、理想信念價值觀的引領(lǐng)。）【主題情境】馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)，給我們提供科學(xué)的世界觀與方法論。運用所學(xué)相關(guān)馬哲知識來認(rèn)識世界與改造世界，是這模塊學(xué)習(xí)的目的。試題未來的命制，應(yīng)該會越來越注重引導(dǎo)運用哲學(xué)來分析經(jīng)濟(jì)、政治、文化等發(fā)展問題，當(dāng)然還有對國際社會的分析等。當(dāng)今世界局部動蕩不安，關(guān)稅戰(zhàn)、局部沖突、地緣政治等問題突出，今年備考可以重點關(guān)注矛盾觀（普遍與特殊）、發(fā)展觀（過程曲折）、聯(lián)系觀（整體系統(tǒng)化）等這些內(nèi)容。哲學(xué)與文化的融合設(shè)問、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)的融合、哲學(xué)與國際的融合等設(shè)問，要做個備考準(zhǔn)備?！灸M試題】1.（2025北京西城區(qū)高三模擬試題)京郊的鹿叫村遺址，生物資源豐富，是各種野生動植物的棲息地。上世紀(jì)80年代，因為取水問題鹿叫村整體搬遷，村落遺址內(nèi)保留著較多廢棄水井和地窖，時常有動物掉入，對區(qū)域野生動物造成極大威脅。2024年，延慶區(qū)自然保護(hù)地管理處在水井內(nèi)建造了攀爬臺階，并營造了5處雨水收集池，便于不同體型的動物們自由取水，近日，工作人員在飲水設(shè)施周邊發(fā)現(xiàn)了多種野生動物活動痕跡，經(jīng)分析采集到的影像資料，確認(rèn)有勺雞、貉、雕鸮、狍子、野豬、巖松鼠、紅嘴藍(lán)鵲等十余種野生動物在此飲水覓食，這里已經(jīng)成為多個物種的棲息地。廢棄水井變成了動物樂園，請說明背后的哲學(xué)智慧。(6分)答案：可從尊重規(guī)律、正確發(fā)揮主觀能動性、具體問題具體分析、樹立正確的生態(tài)價值觀等角度作答。（等級給分，分四個等級)2.（2025湖北新八校高三模擬試題)材料一天下之本在國，國之本在家。萬家燈火連綴成燦爛星河，而一個個“小家”的溫度也熔鑄成民族與國家的精神刻度。中華民族自古以來重視家庭、重視親情?？组T庭訓(xùn)、孟母三遷、岳母刺字等一個個家教故事家喻戶曉，《誡子書》、《了凡四訓(xùn)》、《增廣賢文》等一部部家訓(xùn)經(jīng)典流傳久遠(yuǎn)。尊老愛幼、母慈子孝、遵紀(jì)守法，家和萬事興等中華民族傳統(tǒng)家庭美德，銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈中，成為支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量?！耙粋€個小家的溫度熔鑄成民族與國家的精神刻度”。結(jié)合材料一，運用《哲學(xué)與文化》的知識，談?wù)勀銓@句話的理解。(9分)答案：文化角度：尊老愛幼等傳統(tǒng)家庭美德的繼承可以增強人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展，(1分)眾多優(yōu)良家風(fēng)匯聚，推動社會文明風(fēng)尚形成(1分)，彰顯了民族文化底蘊和精神內(nèi)涵，弘揚了民族精神，(1分)推動社會主義核心價值觀落地(1分)增強國家文化軟實力(1分)。家庭的文化氛圍，最終熔鑄成國家的文明高度。(共5分)哲學(xué)角度：整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化影響整體功能。(2分)小家是民族與國家這個整體的組成部分，小家的和諧穩(wěn)定、積極向上，能為民族和國家發(fā)展提供堅實基礎(chǔ)和精神動力。當(dāng)每個小家都秉持高尚家國情懷，民族與國家就能展現(xiàn)出強大凝聚力和生命力，凸顯民族與國家的精神刻度。(2分)(共4分)3.（2025福建高三模擬試題)福建省積極推動黨建改革創(chuàng)新，探索跨村聯(lián)建模式，為全國鄉(xiāng)村振興提供了“福建樣板”材料一鄉(xiāng)村振興要解決村與村之間發(fā)展不平衡、資源稟賦存異、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)有別、發(fā)展條件不同等問題，關(guān)鍵在于“聯(lián)”。.S鎮(zhèn)打破“一村一治”傳統(tǒng)模式，按照“強村帶弱村、整合再融合”的思路統(tǒng)籌謀劃，以“地域相鄰、產(chǎn)業(yè)相近、優(yōu)勢互補”方式，將四村一居合并“同類項”。以省級鄉(xiāng)村振興示范村為中心村，帶動四個“空心村”“薄弱村”，將分散村居擰成“一股繩”。通過盤活聯(lián)建村資源，使資金、技術(shù)、文旅等資源統(tǒng)籌共享，釋放出了“1+1>2”的產(chǎn)業(yè)共興效應(yīng)。

結(jié)合材料一，運用“掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法”的知識，分析S鎮(zhèn)實施“跨村聯(lián)建”推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的發(fā)展邏輯。(8分)系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向的特征。我們要樹立全局觀念，堅持系統(tǒng)優(yōu)化的方法、運用綜合的思維方法認(rèn)識事物。(2分)立足整體，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。(2分)跨村聯(lián)建通過“強村帶弱村”“整合再融合”的思路，將四村一居視為一個整體進(jìn)行規(guī)劃，形成“一股繩”的協(xié)同效應(yīng)，(2分)整合資源，優(yōu)勢互補，釋放出了“1+1>2”的產(chǎn)業(yè)共興效應(yīng)。(2分)評分說明：若考生答出“重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展”可得1分，但總分不得超過8分。4.（2025湖北高三模擬試題)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要承載者，書院興起于唐、成形于宋，傳承至明清，是古代重要的藏書、修書以及文化教育機(jī)構(gòu)，也是思想文化傳承的重要場所和載體。清末學(xué)制改革后，書院不再承擔(dān)“具有相對完備制度的文化教育組織”的使命。但百余年來的歷史更透中，許多古代書院仍賡續(xù)傳承，有的成為各級各類文物保護(hù)單位，通過歷史文物。文學(xué)作品等保留文化記憶，積淀一方水土的文化底蘊。如今，書院作為文化空間依然存在于人們的日常生活之中，其功能正在發(fā)生變化。一些書院化身學(xué)校研學(xué)、學(xué)術(shù)會議、城市文化會客廳等場所，發(fā)揮公共文化服務(wù)的宣教功能:一些地方打造書院主題的特色文化IP，通過影視等多媒介展示地方文化，傳播正能量。結(jié)合材料，運用“辯證否定觀”的知識談?wù)剷何幕侨绾蔚玫絺鞒械?，并運用所學(xué)文化知識說明傳承弘揚書院文化的意義。答案：辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)是“揚棄”。(3分)書院文化在歷史發(fā)展中不斷自我更新，保留了其作為文化空間的功能，摒棄了傳統(tǒng)教育的職能，還根據(jù)時代需要調(diào)整了形式和功能，得到了傳承與發(fā)展。(3分)傳承與弘揚書院文化推動實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為文化繁榮注入新活力;發(fā)揮公共文化服務(wù)的教育功能，培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值理念;加深對中華文化的認(rèn)同感，增強文化自信。(4分，每個要點2分，回答出2條意義即可)5.（2025重慶八中高三模擬試題)材料二人形機(jī)器人作為具身智能的代表性產(chǎn)品之一，不僅可以執(zhí)行日常任務(wù)，還可以進(jìn)行感知、交互、運動等活動，某些高端人形機(jī)器人甚至能夠表現(xiàn)出簡單的“情感”和反應(yīng)。從“春晚”中人形機(jī)器人驚艷亮相，到“兩會”上機(jī)器人現(xiàn)場舉麥采訪，預(yù)計未來的人形機(jī)器人不僅會在家庭、醫(yī)療、服務(wù)等行業(yè)得到廣泛應(yīng)用，還能在教育、老齡化人群的陪護(hù)、災(zāi)難救援等領(lǐng)域發(fā)揮重要作用。根據(jù)材料二，有觀點認(rèn)為，人工智能將來可以代替甚至超越人類智慧。運用“探究世界的本質(zhì)”的知識評析此觀點。(10分)答案：①人工智能由于其自身的優(yōu)勢和特點，可以在某些功能上替換人類的部分甚至更多的功能。(2分)【評分細(xì)則】只要肯定了人工智能某些方面功能代替或超越人類就直接2分。②人類智慧說明人具有主觀能動性性，(2分)人工智能的感知、情感、反應(yīng)等都是人的主觀能動性發(fā)揮作用的結(jié)果/人類智慧發(fā)展水平的體現(xiàn)。(2分)【評分細(xì)則】人具有主觀能動性2分，如果說意識具有能動作用可以替換。人工智能與人的主觀能動性的關(guān)系表述正確就給2分。③意識是人腦特有的機(jī)能/是人腦對客觀世界能動的反映。(2分)人工智能是人類活動的工具，離開了人，人工智能不會出現(xiàn)和發(fā)展，所以人工智能不可能代替甚至超越人類智慧。(2分)【評分細(xì)則】突出人腦特有的機(jī)能2分，人工智能與人的關(guān)系2分。6.（2025海南四校聯(lián)考試題)近年來，在大數(shù)據(jù)、人工智能、云計算等前沿技術(shù)驅(qū)動下，催生出眾多新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式，以互聯(lián)網(wǎng)營銷師、網(wǎng)絡(luò)主播、網(wǎng)約車駕駛員、社群主理人等職業(yè)為代表的新就業(yè)形態(tài)，深刻改變了傳統(tǒng)就業(yè)市場，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力。但在新就業(yè)形態(tài)中，由于單一機(jī)械化勞動占比高，勞動者技能成長受限；算法驅(qū)動框架下，勞動者工作時間長，工作壓力大，影響身心健康；勞動者長期“單打獨斗”，不免呈現(xiàn)“個人化、原子化”等傾向，集體感、社會融入感減弱；面臨收入不穩(wěn)定、兜底性保障較少等困境。2024年7月，黨的二十屆三中全會審議通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》強調(diào)，要“支持和規(guī)范發(fā)展新就業(yè)形態(tài)”。請結(jié)合材料和所學(xué)哲學(xué)知識，為新就業(yè)形態(tài)的高質(zhì)量發(fā)展提三條合理建議。（12分）答案：①意識對物質(zhì)具有能動作用，要正確發(fā)揮人的主觀能動性。勞動者需要改變就業(yè)觀念，主動擁抱數(shù)智化帶來的社會變革，把對未來不確定性的恐慌和壓力，變?yōu)樘嵘?身素質(zhì)的努力，從容面對就業(yè)市場挑戰(zhàn)。（4分）②當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，就促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展。政府要給予新就業(yè)形態(tài)政策扶持，支持和規(guī)范新就業(yè)形態(tài)發(fā)展，同時加強法規(guī)制度建設(shè)，建?普惠性社會保障制度，?制度保障?質(zhì)量就業(yè)，保障勞動者和消費者權(quán)益。（4分）③聯(lián)系是普遍的，要?聯(lián)系的觀點看問題。平臺企業(yè)要利?新技術(shù)、新模式，提升就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)質(zhì)量和效率，為勞動者打造終身培訓(xùn)體系，加強就業(yè)市場各參與主體之間的利益協(xié)調(diào)，增加對從業(yè)者的人文關(guān)懷，推動就業(yè)創(chuàng)業(yè)環(huán)境更寬松、更美好。（4分）【至少運用2個知識維度作答，只從?個知識維度回答最高8分】7.（2025湖北七市州3月聯(lián)考·T19）閱讀材料,完成下列要求。(9分)隨著春節(jié)長假的結(jié)束,電影《哪吒之魔童鬧?！?簡稱《哪吒2》)的勢頭不但不減,反而愈戰(zhàn)愈勇,破紀(jì)錄的速度恰如風(fēng)火輪般“頃刻行千里,須臾至九州”。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化IP作品,離不開中華民族一脈相承的精神追求。《哪吒2》所蘊含的精神價值,更是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一次深刻詮釋。無論是“若前方無路,我便踏出一條路!若天地不容,我便扭轉(zhuǎn)這乾坤!”的堅強不屈,還是“天下興亡,匹夫有責(zé)”的家國擔(dān)當(dāng),都折射出小哪吒強大的精神力量,更激勵著當(dāng)代人的精神世界。從中華民族的價值圖譜上看,“不認(rèn)輸”“不認(rèn)命”的斗爭精神一直熔鑄于中華民族的血脈中。哪吒所代表的不屈不撓、勇于抗?fàn)幍奈幕?使傳統(tǒng)文化在當(dāng)下社會找到了新的生長點。影片通過哪吒的成長歷程,傳遞出一種積極向上的價值觀:無論面對多大的困難與挑戰(zhàn),都要堅守自我,勇敢地追求正義與真理。這種精神價值的傳遞,不僅能夠激發(fā)觀眾內(nèi)心的共鳴,更有助于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)時代青春,凝聚起全面推進(jìn)強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的磅礴力量。結(jié)合材料,運用“正確發(fā)揮主觀能動性”和“中華民族精神