第頁(yè)2024年馬克思主義基本原理期末復(fù)習(xí)測(cè)試題1.人的一切知識(shí)都是從后天接觸實(shí)際中得來(lái)的。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：A2.生產(chǎn)關(guān)系總是同物結(jié)合著,并且作為物出現(xiàn)。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：A3.人類歷史具有客觀實(shí)在性,因此也是一種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：A4.充分估計(jì)到西方發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技軍事方面長(zhǎng)期占據(jù)優(yōu)勢(shì)的客觀現(xiàn)實(shí)。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：A5.在階級(jí)社會(huì)中,意識(shí)形態(tài)具有鮮明的階級(jí)屬性。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：A6.恩格斯指出,在辯證哲學(xué)面前“不存在任何最終的東西、絕對(duì)的東西、神圣的東西”。因此,我們不能相信真理的絕對(duì)性。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：B7.運(yùn)動(dòng)就是失掉一個(gè)位置而獲得另一個(gè)位置。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：B8.生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：A9.階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：B10.消滅私有制是共產(chǎn)黨人的重要目標(biāo)。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：A11.可變資本發(fā)生增殖,成為剩余價(jià)值。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：B12.在人類歷史發(fā)展的現(xiàn)階段,生產(chǎn)資料私有制與生產(chǎn)資料公有制這兩種基本類型的生產(chǎn)關(guān)系是沖突的,相互替代而不能并存的。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：B13.人們社會(huì)交往得以進(jìn)行的中介是語(yǔ)言符號(hào)工具系統(tǒng)。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：A14.自由競(jìng)爭(zhēng)引發(fā)了生產(chǎn)集中和資本集中。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：A15.共產(chǎn)主義社會(huì)理想源自于馬克思恩格斯通過(guò)批判舊世界而發(fā)現(xiàn)新世界。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：A16.使用價(jià)值構(gòu)成了社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：A17.社會(huì)意識(shí)都屬于思想上層建筑。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：B18.國(guó)家壟斷資本主義可以直接長(zhǎng)入社會(huì)主義社會(huì)。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：B19.生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：A20.人類歷史上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是共產(chǎn)主義者同盟。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：A21.資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會(huì)主義所代替。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：A22.因?yàn)槭挛锩艿亩窢?zhēng)性是絕對(duì)的,所以,我們要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神,不必講和諧。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：B23.經(jīng)營(yíng)管理人員對(duì)創(chuàng)造價(jià)值有貢獻(xiàn),可以算作是“總體工人”之列。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：A24.中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的哲學(xué)原理是矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：A25.自由就是能夠擺脫必然性及其規(guī)律對(duì)人的束縛。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：B26.復(fù)雜勞動(dòng)可以換算成簡(jiǎn)單勞動(dòng),是在商品交換過(guò)程中自發(fā)實(shí)現(xiàn)的。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：A27.恩格斯所作的《反杜林論》全面闡述了馬克思主義理論體系。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：A28.英國(guó)學(xué)家凱恩斯主張國(guó)家不應(yīng)當(dāng)通過(guò)財(cái)政和貨幣政策創(chuàng)造需求,而是應(yīng)當(dāng)由市場(chǎng)自動(dòng)調(diào)節(jié)達(dá)到供需平衡。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：B29.國(guó)家壟斷資本主義對(duì)全部生產(chǎn)實(shí)行最嚴(yán)格的統(tǒng)計(jì)和監(jiān)督,對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活實(shí)行全面統(tǒng)制。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：A30.蘇聯(lián)解體意味著世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)失敗了。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：B31.人們要獲得真理必須消除謬誤,因此,謬誤不可能轉(zhuǎn)化為真理。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：B32.馬克思主義是人民的理論,第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：A33.馬克思主義是馬克思、恩格斯的思想及其成果。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：B34.社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：A35.實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論核心和基本的觀點(diǎn)。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：A36.國(guó)際壟斷資本加快了資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素在國(guó)際的流動(dòng),推動(dòng)了商品和服務(wù)貿(mào)易額的迅速增加,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,消除了全球的經(jīng)濟(jì)不平衡與不平等。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：B37.共產(chǎn)主義社會(huì)中依然有階級(jí)的存在。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：B38.國(guó)家壟斷資本主義緩解了資本主義生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài),消除了資本主義的基本矛盾。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：B39.價(jià)值規(guī)律在對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié),總是有助于提高社會(huì)總體效率,而不會(huì)造成消極后果。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：B40.承認(rèn)存在是第一性的哲學(xué)即是辯證唯物主義。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：B41.我們要實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,暫時(shí)不需要倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：B42.概念是對(duì)同類事物共同的一般特性和本質(zhì)屬性的概括和反映。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：A43.商品經(jīng)濟(jì)是從資本主義社會(huì)才開始有的。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：B44.社會(huì)主義最大優(yōu)越性就是共同富裕。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：A45.共產(chǎn)主義是一種教義,也是一種運(yùn)動(dòng)。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：B46.生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是生產(chǎn)資料的所有制形式。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：A47.國(guó)家的實(shí)質(zhì)是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的工具。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：A48.人在認(rèn)識(shí)過(guò)程中必須排除非理性因素的干擾。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：B49.馬克思勞動(dòng)價(jià)值論屬于簡(jiǎn)單勞動(dòng)階段的產(chǎn)物,不適合于21世紀(jì)。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：B50.私人勞動(dòng)自動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：B51.學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理就等于是掌握了馬克思主義全部真理。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：B52.人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí),人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：A53.相對(duì)于某一過(guò)程來(lái)說(shuō)是必然的東西,對(duì)另一過(guò)程就可能成為偶然的東西。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：A54.共產(chǎn)主義社會(huì)中,勞動(dòng)不再是謀生手段,而成為“生活的第一需要”。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：B55.資產(chǎn)階級(jí)在吸取和總結(jié)社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)資本主義制度進(jìn)行改良,進(jìn)而消除了資本主義固有矛盾。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：B56.即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者,一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域,總是不可避免地陷入唯心主義。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：A57.縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是通過(guò)全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高實(shí)現(xiàn)的,因此比延長(zhǎng)工人的勞動(dòng)時(shí)間、增加工人的勞動(dòng)強(qiáng)度顯得更為文明。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：B58.無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資本主義的“掘墓人”,同時(shí)也是共產(chǎn)主義建設(shè)者。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：A59.你看到的只是現(xiàn)象,你得透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)——它們本質(zhì)上都是精神的,這些現(xiàn)象都是精神的現(xiàn)象。().A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：B60.社會(huì)是隨著人類的產(chǎn)生而出現(xiàn)的新的物質(zhì)存在形態(tài).()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：A61.理性認(rèn)識(shí)不包括感性認(rèn)識(shí)()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：B62.科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：A63.列寧提出社會(huì)主義革命可以首先在一個(gè)國(guó)家或幾個(gè)國(guó)際獲得勝利。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：A64.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐就一次性地實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：B65.資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大。()A、正確B、錯(cuò)誤【正確答案】：A填空題1.簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。這是因?yàn)椋ǎ菊_答案】：它是商品各種內(nèi)在矛盾的根源；它決定私有制商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的全過(guò)程；它決定商品生產(chǎn)者的命運(yùn)解析：

1.是商品內(nèi)在矛盾根源：揭示矛盾本質(zhì)。2.決定商品經(jīng)濟(jì)全過(guò)程：體現(xiàn)其重要性。3.決定生產(chǎn)者命運(yùn)：強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體的影響。2.物質(zhì)的唯一特性是（）【正確答案】：客觀實(shí)在性3.馬克思設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段的基本特征有（）【正確答案】：生產(chǎn)資料歸全社會(huì)所有；沒(méi)有商品生產(chǎn),沒(méi)有貨幣交換；按勞分配；沒(méi)有階級(jí)對(duì)立和階級(jí)差別4.社會(huì)主義的根本目的是（）【正確答案】：解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕5.太陽(yáng)每天都會(huì)升起,而太陽(yáng)每天又都是新的。這一說(shuō)法（）【正確答案】：既看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng),也看到了相對(duì)靜止解析：

“太陽(yáng)每天都會(huì)升起”描述了太陽(yáng)升起這一日?，F(xiàn)象的規(guī)律性，體現(xiàn)了事物在時(shí)間和空間上的相對(duì)穩(wěn)定性和連續(xù)性，即相對(duì)靜止的一面?！疤?yáng)每天又都是新的”則強(qiáng)調(diào)了太陽(yáng)及其所代表的自然界每天都在經(jīng)歷著變化，沒(méi)有兩天是完全相同的，這體現(xiàn)了事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。將這兩點(diǎn)結(jié)合起來(lái)理解，這一說(shuō)法既承認(rèn)了事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，即一切事物都在不斷地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展；又看到了事物的相對(duì)靜止，即事物在某一時(shí)期或某一狀態(tài)下保持相對(duì)穩(wěn)定。這是馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系原理的具體體現(xiàn)。6.作為一個(gè)完整的科學(xué)體系,馬克思主義理論體系的不可分割的三個(gè)主要組成部分是（）【正確答案】：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；科學(xué)社會(huì)主義；馬克思主義哲學(xué)7.馬克思主義的產(chǎn)生具有深刻的社會(huì)根源、階級(jí)基礎(chǔ)和思想淵源,其創(chuàng)始人馬克思1818年5月5日出生在德國(guó)特利爾城的一個(gè)律師家庭,恩格斯1820年11月28日出生在德國(guó)巴門市的一個(gè)工廠主家庭,他們放棄了舒適安逸的生活,毅然選樣了充滿荊棘坎坷的革命道路,創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義,馬克思、恩格斯之所以能夠創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義,主要是因?yàn)椋ǎ菊_答案】：社會(huì)歷史條件和個(gè)人努力的相互作用8.列寧指出:“本質(zhì)在顯現(xiàn);現(xiàn)象是本質(zhì)的?！逼浜x是（）【正確答案】：本質(zhì)通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)；現(xiàn)象總是從不同側(cè)面表現(xiàn)本質(zhì)解析：

列寧的這句話揭示了本質(zhì)與現(xiàn)象之間的辯證關(guān)系。本質(zhì)是指事物的根本特征或內(nèi)在屬性，而現(xiàn)象則是本質(zhì)的外在表現(xiàn)。列寧指出“本質(zhì)在顯現(xiàn)”，意味著本質(zhì)并不是隱藏不可見的，而是通過(guò)現(xiàn)象得以展現(xiàn)出來(lái)的。同時(shí)，“現(xiàn)象是本質(zhì)的”則強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)象與本質(zhì)之間的內(nèi)在聯(lián)系，即現(xiàn)象總是從不同側(cè)面、不同角度反映著本質(zhì)。因此，這句話的含義就是本質(zhì)通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，而現(xiàn)象則總是從不同側(cè)面表現(xiàn)著本質(zhì)。9.堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo),最重要的是堅(jiān)持（）【正確答案】：馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)地位10.下列屬于自由王國(guó)社會(huì)狀態(tài)的是（）【正確答案】：共產(chǎn)主義社會(huì)11.最近,科學(xué)家利用宇宙三維地圖發(fā)現(xiàn)了迄今為止最大的宇宙結(jié)構(gòu)之一——包含了數(shù)十萬(wàn)個(gè)星系、長(zhǎng)達(dá)14億光年的“南極墻”。類似于“南極墻”的宇宙大尺度結(jié)構(gòu),是宇宙中一些密度較高的區(qū)域。中國(guó)科學(xué)家表示,由于萬(wàn)有引力,密度較高的區(qū)域會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)的引力,將周圍物質(zhì)吸引過(guò)來(lái),逐漸形成了星系以及更大尺度的結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代宇宙學(xué)表明,宇宙是由暗物質(zhì)、暗能量主導(dǎo)的,但暗物質(zhì)究竟是什么,目前不得而知,在“南極墻”等宇宙大尺度結(jié)構(gòu)中,很可能藏匿著大量的暗物質(zhì),這是研究宇宙演化歷史的重要探針?！澳蠘O墻”的發(fā)現(xiàn)表明（）【正確答案】：整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)間和空間是有限的解析：

“南極墻”作為迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大的宇宙結(jié)構(gòu)之一，其存在本身揭示了宇宙在時(shí)間和空間上的巨大尺度。這一發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)代宇宙學(xué)的觀點(diǎn)相呼應(yīng)，即宇宙是由暗物質(zhì)、暗能量主導(dǎo)的，并且宇宙大尺度結(jié)構(gòu)中可能藏匿著大量的暗物質(zhì)。這些暗物質(zhì)對(duì)于理解宇宙的演化歷史至關(guān)重要。12.黑格爾說(shuō),割下來(lái)的手就不是真正的人手了。這句話表達(dá)的哲學(xué)道理是（）【正確答案】：承認(rèn)普遍聯(lián)系的辯證法觀點(diǎn)解析：

這道題核心考察對(duì)哲學(xué)觀點(diǎn)的理解。填空處答案強(qiáng)調(diào)普遍聯(lián)系，手與人是整體與部分的聯(lián)系，體現(xiàn)辯證法觀點(diǎn)。理解此觀點(diǎn)有助于把握事物的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律。13.二戰(zhàn)后,發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家工人工作日有所縮短,這表明（）【正確答案】：勞動(dòng)生產(chǎn)率明顯提高；必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間大為縮短；相對(duì)剩余價(jià)值成為主要?jiǎng)兿餍问浇馕觯?/p>

1.勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，使單位時(shí)間產(chǎn)出增加，工人工作日可縮短。2.必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間縮短，是工作日縮短的直接原因。3.相對(duì)剩余價(jià)值成為主要?jiǎng)兿餍问?，反映了生產(chǎn)方式變化。14.“先有計(jì)劃,后做工作;先有圖紙,后造房子”,這說(shuō)明（）【正確答案】：意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用；意識(shí)活動(dòng)的目的性計(jì)劃性解析：

這道題核心考察意識(shí)的能動(dòng)作用。“先有計(jì)劃、圖紙”體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的目的性計(jì)劃性，說(shuō)明意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，每個(gè)填空都在強(qiáng)調(diào)意識(shí)在實(shí)踐中的指導(dǎo)意義。15.一般來(lái)說(shuō),陽(yáng)光和空氣不是商品,但在一些國(guó)家,新鮮空氣也可以裝在特別容器中出售,空氣之所以成為商品,根本原因是（）【正確答案】：能滿足人們對(duì)新鮮空氣的需要；把空氣凈化并裝在特別容器中要經(jīng)過(guò)人們的勞動(dòng)；新鮮空氣的生產(chǎn)以交換為目的解析：

商品是為了出售而生產(chǎn)的勞動(dòng)成果，是人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。一種物品要成為商品必須具備兩個(gè)條件：一必須是勞動(dòng)產(chǎn)品，二必須用于交換，二者缺一不可?？諝庵猿蔀樯唐?，首先是因?yàn)樗軡M足人們對(duì)新鮮空氣的需要，有使用價(jià)值；其次，把空氣凈化并裝在特別容器中要經(jīng)過(guò)人們的勞動(dòng)，是勞動(dòng)產(chǎn)品；最后，新鮮空氣被生產(chǎn)出來(lái)是以交換為目的的。因此，空氣在這些條件下成為了商品。16.壟斷利潤(rùn)是（）【正確答案】：壟斷組織獲得的超過(guò)平均利潤(rùn)的高額利潤(rùn)解析：

壟斷利潤(rùn)是指壟斷組織憑借其壟斷地位，通過(guò)控制市場(chǎng)供給和需求，從而獲得的超過(guò)正常競(jìng)爭(zhēng)條件下平均利潤(rùn)的高額利潤(rùn)。這種超額利潤(rùn)并非通過(guò)提高生產(chǎn)效率或降低成本獲得，而是依賴于壟斷組織對(duì)市場(chǎng)或資源的獨(dú)占或聯(lián)合控制，通過(guò)限制產(chǎn)量、提高價(jià)格等手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，壟斷利潤(rùn)是壟斷組織特有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，體現(xiàn)了壟斷在經(jīng)濟(jì)中的特殊作用和影響。17.馬克思、恩格斯始終站在革命斗爭(zhēng)的最前沿,他們的一生是為推翻舊世界,建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生。馬克思恩格斯領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是（）【正確答案】：共產(chǎn)主義者同盟解析：

馬克思和恩格斯作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的偉大導(dǎo)師，他們的一生致力于推翻資本主義舊世界，建立社會(huì)主義乃至共產(chǎn)主義新世界。在革命實(shí)踐中，他們不僅提出了科學(xué)的社會(huì)主義理論，還積極投身于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的創(chuàng)建和組織工作。1847年，馬克思和恩格斯領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了共產(chǎn)主義者同盟，這是世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。共產(chǎn)主義者同盟的成立，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了堅(jiān)強(qiáng)的組織保障和領(lǐng)導(dǎo)核心，對(duì)后來(lái)的國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。18.下列觀點(diǎn)中正確表達(dá)了人的自覺活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的關(guān)系的是（）【正確答案】：社會(huì)規(guī)律是人們自己行動(dòng)的規(guī)律；人既是社會(huì)主體又是社會(huì)客體；人既是歷史的“劇中人”,又是歷史的“劇作者”；不存在某種凌駕于人類實(shí)踐活動(dòng)之上或之外的社會(huì)規(guī)律解析：

本題考查人的自覺活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的關(guān)系。19.在實(shí)際工作中,要注意掌握分寸,防止“過(guò)”或“不及”,這在哲學(xué)上屬于（）【正確答案】：把握事物的度解析：

在實(shí)際工作中，強(qiáng)調(diào)掌握分寸、防止“過(guò)”或“不及”，這體現(xiàn)了哲學(xué)中的“度”的概念。在哲學(xué)中，“度”指的是事物保持其質(zhì)和量的限度、幅度、范圍等，是事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)引起的質(zhì)變。掌握分寸，就是要在事物的變化中找到這個(gè)“度”，既不過(guò)度也不不足，以確保工作的順利進(jìn)行和目標(biāo)的達(dá)成。因此，這一觀點(diǎn)在哲學(xué)上屬于把握事物的度。20.馬克思主義認(rèn)為,消滅“三大差別”的關(guān)鍵在于（）【正確答案】：消滅利益差別21.“存在就是被感知”是（）【正確答案】：主觀唯心主義觀點(diǎn)解析：

“存在就是被感知”這一觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)事物的存在依賴于人的感知或意識(shí)。主觀唯心主義認(rèn)為，人的主觀精神，如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等，是意識(shí)世界中一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而外部世界上的一切事物則是意識(shí)體的主觀精神所派生的，它是這些主觀精神的顯現(xiàn)。這與題目中的觀點(diǎn)相吻合，即事物之所以存在，是因?yàn)楸蝗祟愃兄?。相?duì)地，客觀唯物主義則認(rèn)為存在是獨(dú)立于人類感知的，不依賴于人的意識(shí)。因此，“存在就是被感知”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。22.實(shí)現(xiàn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)反作用的基本途徑是（）【正確答案】：參加社會(huì)實(shí)踐解析：

意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，即主觀能動(dòng)性，是指人們能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。而實(shí)現(xiàn)這種反作用的基本途徑就是社會(huì)實(shí)踐。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，人們可以將自己的意識(shí)、想法、理論等轉(zhuǎn)化為實(shí)際的物質(zhì)力量，從而改變世界。社會(huì)實(shí)踐是連接意識(shí)和物質(zhì)的橋梁，是意識(shí)反作用于物質(zhì)的必要條件。因此，參加社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)反作用的基本途徑。23.主體選擇是指作為歷史主體的人,從自身的需要和知識(shí)結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)、技能出發(fā),根據(jù)歷史的客觀條件和發(fā)展趨勢(shì)確定自己行為的方式和方向的行動(dòng)。這種觀點(diǎn)說(shuō)明（）【正確答案】：承認(rèn)主體選擇作用與承認(rèn)歷史決定論不矛盾解析：

主體選擇是人在歷史活動(dòng)中的主觀能動(dòng)性和自主性的體現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)個(gè)體根據(jù)自身?xiàng)l件和外部環(huán)境來(lái)做出決策和行動(dòng)。這種選擇并不是隨意的，而是受到歷史客觀條件和發(fā)展趨勢(shì)的制約。歷史決定論則強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性和必然性，認(rèn)為歷史進(jìn)程受到不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀因素的推動(dòng)。24.先設(shè)計(jì),后施工,才能建成樓房,這一事實(shí)說(shuō)明（）【正確答案】：物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)具有能動(dòng)作用解析：

“先設(shè)計(jì)，后施工，才能建成樓房”這一過(guò)程體現(xiàn)了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。首先，物質(zhì)決定意識(shí)，意味著在建造樓房之前，必須根據(jù)實(shí)際的物質(zhì)條件（如地形、材料、技術(shù)等）進(jìn)行設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)是對(duì)物質(zhì)世界的反映。其次，意識(shí)具有能動(dòng)作用，即意識(shí)能夠指導(dǎo)人們能動(dòng)地改造世界。在這里，設(shè)計(jì)作為一種意識(shí)活動(dòng)，具有目的性和計(jì)劃性，它指導(dǎo)著施工的過(guò)程，使得樓房能夠按照既定的方案被建造出來(lái)。因此，這一過(guò)程說(shuō)明了物質(zhì)決定意識(shí)，同時(shí)意識(shí)又具有能動(dòng)作用，能夠指導(dǎo)實(shí)踐。25.國(guó)家壟斷資本主義是（）【正確答案】：國(guó)家政權(quán)與壟斷資本相結(jié)合的壟斷資本主義解析：

國(guó)家壟斷資本主義是一種特殊的壟斷資本主義形式，其核心特征在于國(guó)家政權(quán)與私人壟斷資本之間的緊密結(jié)合。這種結(jié)合使得國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演了更為積極的角色，通過(guò)政策、法規(guī)等手段對(duì)壟斷資本進(jìn)行引導(dǎo)和調(diào)控，以實(shí)現(xiàn)特定的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)目標(biāo)。因此，國(guó)家壟斷資本主義不僅具有壟斷資本主義的一般特征，還體現(xiàn)了國(guó)家政權(quán)對(duì)經(jīng)濟(jì)的深度干預(yù)和調(diào)控。26.形而上學(xué)唯物主義“絕對(duì)時(shí)間”和“絕對(duì)空間”錯(cuò)誤在于（）【正確答案】：否認(rèn)時(shí)間和空間同運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)相聯(lián)系解析：

形而上學(xué)唯物主義主張物質(zhì)是世界的本原，但它將物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性。形而上學(xué)唯物主義在時(shí)空觀上堅(jiān)持絕對(duì)的時(shí)間和空間，認(rèn)為時(shí)間和空間是獨(dú)立于物質(zhì)之外的存在，這是其錯(cuò)誤所在。實(shí)際上，時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式，它們與物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是密不可分的。時(shí)間和空間隨著物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)而變化，沒(méi)有脫離物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)時(shí)間和空間。因此，形而上學(xué)唯物主義“絕對(duì)時(shí)間”和“絕對(duì)空間”的錯(cuò)誤就在于否認(rèn)了時(shí)間和空間同運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之間的聯(lián)系。27.認(rèn)識(shí)的最終目的是（）【正確答案】：改造世界解析：

這道題核心考察對(duì)認(rèn)識(shí)目的的理解。“改造世界”是答案，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)不僅是為了了解，更要用于實(shí)踐去改變世界。填空處填寫此答案，突出了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐行動(dòng)的指導(dǎo)意義。28.壟斷利潤(rùn)來(lái)自（）【正確答案】：壟斷企業(yè)雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值；通過(guò)高價(jià)出售消費(fèi)品,把消費(fèi)者的一部分收入轉(zhuǎn)化為壟斷利潤(rùn)；資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家對(duì)國(guó)民收入作有利于壟斷資本家的再分配；通過(guò)向非壟斷企業(yè)低價(jià)購(gòu)買生產(chǎn)資料,占有它們的一部分利潤(rùn)解析：

壟斷利潤(rùn)是壟斷資本家憑借其在生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而獲得的超過(guò)平均利潤(rùn)的高額利潤(rùn)。其來(lái)源主要有以下幾個(gè)方面：29.馬克思說(shuō):“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀。但是理論一經(jīng)群眾掌握,也會(huì)變成物質(zhì)力量?！痹撜摂嗨乃枷胧牵ǎ菊_答案】：理論不能代替實(shí)踐；理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用解析：

1.強(qiáng)調(diào)“理論不能代替實(shí)踐”，突出實(shí)踐的直接作用，是核心考點(diǎn)之一。2.指出“理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用”，體現(xiàn)理論的重要性，也是關(guān)鍵考點(diǎn)。30.列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃俄國(guó)對(duì)社會(huì)主義道路的探索,大體經(jīng)歷了（）【正確答案】：戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期；進(jìn)一步鞏固蘇維埃政權(quán)時(shí)期；戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變?yōu)樾陆?jīng)濟(jì)政策時(shí)期31.有的哲學(xué)家認(rèn)為,因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)慣。這種觀點(diǎn)屬于（）【正確答案】：唯心主義非決定論解析：

本題考查對(duì)因果關(guān)系的哲學(xué)理解。題干中的觀點(diǎn)“因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)慣”將因果關(guān)系的產(chǎn)生歸結(jié)為人的心理習(xí)慣，這實(shí)際上是否認(rèn)了因果關(guān)系的客觀存在，而將其視為人們主觀認(rèn)知的結(jié)果。32.“如果資本主義的滅亡是由科學(xué)保證了的,為什么還要費(fèi)那么大的力氣去為它安排葬禮呢?”這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于（）【正確答案】：抹煞社會(huì)規(guī)律實(shí)現(xiàn)的特點(diǎn)；否認(rèn)革命在社會(huì)質(zhì)變中的作用解析：

本題考查歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展的基本觀點(diǎn)。題干中的觀點(diǎn)錯(cuò)誤地理解了社會(huì)規(guī)律的實(shí)現(xiàn)方式和社會(huì)變革的過(guò)程。33.資本主義的生產(chǎn)關(guān)系在西歐封建社會(huì)內(nèi)部已開始孕育成長(zhǎng)的時(shí)間大約為（）【正確答案】：14世紀(jì)末15世紀(jì)初解析：

資本主義生產(chǎn)關(guān)系的孕育與成長(zhǎng)是一個(gè)復(fù)雜的歷史過(guò)程。在西歐封建社會(huì)內(nèi)部，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生產(chǎn)力的提升，封建制度逐漸瓦解，資本主義生產(chǎn)關(guān)系開始萌芽。這一過(guò)程大致發(fā)生在14世紀(jì)末15世紀(jì)初，這一時(shí)期，手工業(yè)和商業(yè)的繁榮促進(jìn)了市場(chǎng)的擴(kuò)大和商品交換的頻繁，為資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生提供了土壤。同時(shí)，封建制度的衰落也為資本主義的興起創(chuàng)造了條件。因此，14世紀(jì)末15世紀(jì)初被視為資本主義生產(chǎn)關(guān)系在西歐封建社會(huì)內(nèi)部開始孕育成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。34.列寧指出:“一切物質(zhì)都具有跟感覺相近似是特性反映的特性”,它（）【正確答案】：科學(xué)地揭示了意識(shí)產(chǎn)生的必然性；說(shuō)明意識(shí)的產(chǎn)生必須建立在物質(zhì)世界的基礎(chǔ)上；說(shuō)明意識(shí)的產(chǎn)生是合乎物質(zhì)特性的解析：

列寧的這句話深刻地闡述了物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系。首先，他指出一切物質(zhì)都具有與感覺相近似的特性反映的特性，這科學(xué)地揭示了意識(shí)產(chǎn)生的必然性。意識(shí)不是憑空產(chǎn)生的，而是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是物質(zhì)特性的一種反映。其次，列寧強(qiáng)調(diào)意識(shí)的產(chǎn)生必須建立在物質(zhì)世界的基礎(chǔ)上。這意味著意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有意識(shí)。物質(zhì)世界是意識(shí)產(chǎn)生的源泉和基礎(chǔ)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映和認(rèn)識(shí)。最后，列寧指出意識(shí)的產(chǎn)生是合乎物質(zhì)特性的。這進(jìn)一步說(shuō)明了意識(shí)與物質(zhì)之間的內(nèi)在聯(lián)系，意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展都受到物質(zhì)特性的制約和影響。因此，列寧的這句話對(duì)于我們理解物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，以及意識(shí)的本質(zhì)和產(chǎn)生過(guò)程具有重要的指導(dǎo)意義。35.古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒斯提出了“水是萬(wàn)物的本原”的論點(diǎn),春秋時(shí)代《管子》書中的《水地》篇中也表述了“水是萬(wàn)物的根源”的學(xué)說(shuō)。上述觀點(diǎn)（）【正確答案】：是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn),既具有合理性和進(jìn)步性,又具有明顯的局限性解析：

泰勒斯和《管子》中的《水地》篇都提出了“水是萬(wàn)物的本原”的學(xué)說(shuō)，這一觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義的范疇。古代樸素唯物主義認(rèn)為世界的本原是某種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，它肯定了世界的物質(zhì)本原性和統(tǒng)一性，這是其合理性和進(jìn)步性所在。然而，該觀點(diǎn)將世界的本原歸結(jié)為一種具體的、簡(jiǎn)單的物質(zhì)形態(tài)，如“水”，這就忽略了世界的復(fù)雜性和多樣性，因此具有明顯的局限性。所以，上述觀點(diǎn)既是古代樸素唯物主義的體現(xiàn)，又同時(shí)包含了其合理性與局限性。36.意識(shí)能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)的根本途徑是（）【正確答案】：社會(huì)實(shí)踐解析：

意識(shí)能動(dòng)性指的是人的意識(shí)能夠主動(dòng)地反映世界，并通過(guò)實(shí)踐改造世界的能力。這種能動(dòng)性不是憑空產(chǎn)生的，而是基于人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和把握。社會(huì)實(shí)踐作為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方式，是意識(shí)能動(dòng)性得以實(shí)現(xiàn)的根本途徑。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，人們能夠不斷地深化對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，形成正確的思想意識(shí)，并進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)踐，改造客觀世界。因此，社會(huì)實(shí)踐是意識(shí)能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)的根本途徑。37.“如果偶然性不起作用的話,那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)?！边@是一種（）【正確答案】：辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)解析：

這道題核心考察對(duì)辯證唯物主義決定論的理解。填空處應(yīng)填此觀點(diǎn)，表明對(duì)世界歷史發(fā)展的正確認(rèn)識(shí)。理解此觀點(diǎn)有助于把握歷史發(fā)展的規(guī)律性和必然性，體現(xiàn)了科學(xué)的歷史觀。38.全部人類社會(huì)關(guān)系中,最基礎(chǔ)的關(guān)系是（）【正確答案】：社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系解析：

核心考點(diǎn)是對(duì)人類社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)的理解。填空處填“社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系”，因?yàn)樗鼪Q定其他社會(huì)關(guān)系，是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，反映了社會(huì)的本質(zhì)特征。39.人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是（）【正確答案】：社會(huì)基本矛盾解析：

社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。它貫穿于人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程的始終，并規(guī)定著社會(huì)發(fā)展的基本性質(zhì)和基本趨勢(shì)。社會(huì)基本矛盾包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，以及存在于這些矛盾中的各個(gè)方面的矛盾。這些矛盾的不斷產(chǎn)生和解決，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷向前發(fā)展。因此，社會(huì)基本矛盾是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。40.共產(chǎn)主義的基本特征有（）【正確答案】：物質(zhì)財(cái)富極大豐富消費(fèi)資料按需分配；社會(huì)關(guān)系高度和諧,人的精神境界極大提高；每個(gè)人自由而全面的發(fā)展,人類由必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍解析：

核心考點(diǎn)是對(duì)共產(chǎn)主義特征的理解。物質(zhì)財(cái)富和分配方式體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；社會(huì)關(guān)系和精神境界強(qiáng)調(diào)社會(huì)狀態(tài)；個(gè)人發(fā)展和飛躍突出人的自由全面發(fā)展，綜合展現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想形態(tài)。41.正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是（）【正確答案】：對(duì)客觀規(guī)律的正確反映解析：

意識(shí)具有能動(dòng)性，它能夠指導(dǎo)人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。然而，這種能動(dòng)作用的發(fā)揮并非隨意的，而是必須建立在客觀實(shí)際的基礎(chǔ)之上。正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提，就在于對(duì)客觀事物及其規(guī)律性的正確反映。這是因?yàn)?，只有?dāng)我們對(duì)客觀世界有了正確、全面的認(rèn)識(shí)，才能制定出符合實(shí)際的行動(dòng)方案，從而有效地改造世界。反之，如果我們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)存在偏差或錯(cuò)誤，那么我們的行動(dòng)就可能會(huì)偏離正確的方向，甚至導(dǎo)致失敗。因此，對(duì)客觀規(guī)律的正確反映是正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的必不可少的條件。42.資本原始積累的實(shí)質(zhì)（）【正確答案】：通過(guò)暴力手段迫使勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料分離,把大量財(cái)富集中在資本家手中解析：

資本原始積累是資本主義發(fā)展初期，通過(guò)一系列手段積累起大量資本的過(guò)程。其實(shí)質(zhì)在于通過(guò)暴力手段，如剝奪農(nóng)民土地、掠奪貨幣財(cái)富等，迫使勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料相分離，從而使得大量財(cái)富被集中在少數(shù)資本家手中。這一過(guò)程為資本主義的進(jìn)一步發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，但同時(shí)也伴隨著對(duì)勞動(dòng)者的剝削和壓迫，是一部充滿掠奪和不平等的罪惡史。43.看問(wèn)題辦事情都要堅(jiān)持（）【正確答案】：兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一；既要全面,又要抓重點(diǎn)解析：

這道題核心考察對(duì)辯證思維方法的理解。“兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一”強(qiáng)調(diào)全面與重點(diǎn)兼顧，填空處填寫此內(nèi)容，旨在讓考生理解處理問(wèn)題要全面且抓重點(diǎn)的重要性，是重要的方法論。44.“地心說(shuō)”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過(guò)長(zhǎng)期觀測(cè)和研究提出來(lái)的。在此基礎(chǔ)上哥白尼通過(guò)進(jìn)一步的觀測(cè)和研究,提出了“日心說(shuō)”,推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史實(shí)證明（）【正確答案】：正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來(lái)源于客觀世界解析：

“地心說(shuō)”是古希臘天文學(xué)家托勒密基于長(zhǎng)期的天文觀測(cè)和研究提出的宇宙模型，它反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。然而，隨著科學(xué)的發(fā)展，哥白尼通過(guò)更為精確的觀測(cè)和深入研究，提出了“日心說(shuō)”，這一新的理論模型更準(zhǔn)確地描述了行星的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而推翻了“地心說(shuō)”。45.科學(xué)發(fā)現(xiàn)狼孩沒(méi)有意識(shí),這一事實(shí)說(shuō)明意識(shí)的產(chǎn)生（）【正確答案】：不是純粹的生物學(xué)過(guò)程；不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,而且是社會(huì)的產(chǎn)物；不僅是物質(zhì)現(xiàn)象,而且是社會(huì)現(xiàn)象；不僅反映自然界,而且反映社會(huì)解析：

本題通過(guò)“狼孩沒(méi)有意識(shí)”這一事實(shí)來(lái)考查意識(shí)產(chǎn)生的相關(guān)知識(shí)。46.唯物主義認(rèn)識(shí)論和唯心主義認(rèn)識(shí)論的根本區(qū)別在于（）【正確答案】：是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映解析：

核心考點(diǎn)是對(duì)唯物主義和唯心主義認(rèn)識(shí)論的理解。此填空意義在于明確兩者根本區(qū)別的關(guān)鍵，即能否承認(rèn)認(rèn)識(shí)源于主體對(duì)客體的反映，突出了認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)差異。47.馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)是（）【正確答案】：實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展48.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)是（）【正確答案】：無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)解析：

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)涉及對(duì)政權(quán)掌握和運(yùn)用的根本性質(zhì)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政意味著無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命手段推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治后，建立起自己的政權(quán)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)。這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的核心，也是其與其他類型政權(quán)的根本區(qū)別。無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)，代表廣大勞動(dòng)人民的利益，對(duì)國(guó)家進(jìn)行管理和治理，確保社會(huì)朝著有利于勞動(dòng)人民的方向發(fā)展。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)。49.意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在（）【正確答案】：反映客觀世界；通過(guò)實(shí)踐改造客觀世界解析：

核心考點(diǎn)是意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)。反映客觀世界體現(xiàn)意識(shí)對(duì)外部的認(rèn)識(shí)；通過(guò)實(shí)踐改造客觀世界表明意識(shí)能指導(dǎo)實(shí)踐產(chǎn)生作用，兩者共同展現(xiàn)了意識(shí)能動(dòng)作用的關(guān)鍵方面。50.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括（）【正確答案】：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面解析：

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，它涵蓋了整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容。生產(chǎn)方式由兩個(gè)主要方面構(gòu)成：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是人類改造自然、獲取物質(zhì)資料的能力，它反映了人與自然的關(guān)系；而生產(chǎn)關(guān)系則是在生產(chǎn)過(guò)程中形成的人與人之間的關(guān)系，它體現(xiàn)了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)制度。因此，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理之一。51.“意識(shí)是人腦分泌的特殊物質(zhì),”這是（）【正確答案】：庸俗唯物主義的觀點(diǎn)解析：

這道題核心考察對(duì)哲學(xué)觀點(diǎn)的理解?！耙庾R(shí)是人腦分泌的特殊物質(zhì)”這一表述，體現(xiàn)庸俗唯物主義觀點(diǎn)。該填空旨在檢驗(yàn)對(duì)這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的辨別，強(qiáng)調(diào)對(duì)不同哲學(xué)流派觀點(diǎn)的準(zhǔn)確把握。52.資本主義政黨制度的實(shí)質(zhì)是（）【正確答案】：資產(chǎn)階級(jí)選擇自己的國(guó)家管理者,實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)制解析：

資本主義政黨制度是資本主義國(guó)家政治制度的重要組成部分，其實(shí)質(zhì)在于資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)政黨這一組織形式來(lái)選擇自己的國(guó)家管理者，即政府首腦及各級(jí)行政官員，并通過(guò)政黨之間的競(jìng)爭(zhēng)和博弈來(lái)實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部不同利益集團(tuán)之間的利益平衡。這一政治機(jī)制體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)在資本主義社會(huì)中的統(tǒng)治地位，以及他們通過(guò)政黨來(lái)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自身利益的方式。53.下列對(duì)實(shí)踐概念理解錯(cuò)誤的是（）【正確答案】：實(shí)踐是人的本能活動(dòng)解析：

實(shí)踐并非人的本能活動(dòng)，而是人們能動(dòng)地改造世界的表現(xiàn)，是一種有意識(shí)、有目的的社會(huì)性活動(dòng)。人的本能活動(dòng)，如吃喝、呼吸等，是生物性活動(dòng)，它們是人類為了維持生命和生存而必須進(jìn)行的活動(dòng)，無(wú)需經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)或思考。相比之下，實(shí)踐涉及人們利用工具、技能、知識(shí)等去改變環(huán)境、創(chuàng)造新事物或解決社會(huì)問(wèn)題，它體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。因此，“實(shí)踐是人的本能活動(dòng)”這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。54.在19世紀(jì)三大工人運(yùn)動(dòng)中,集中反映工人階級(jí)政治要求的是（）【正確答案】：英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)55.提出價(jià)值規(guī)律是“一支看不見的手”是（）【正確答案】：亞當(dāng)?斯密解析：

亞當(dāng)·斯密是英國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和哲學(xué)家，他在其著作中提出了許多重要的經(jīng)濟(jì)理論，其中之一就是價(jià)值規(guī)律。他形象地將價(jià)值規(guī)律描述為“一只看不見的手”，意指在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，供求關(guān)系和價(jià)格機(jī)制會(huì)自發(fā)地調(diào)節(jié)資源的配置和分配，無(wú)需政府的過(guò)度干預(yù)。這一理論揭示了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律，對(duì)后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，提出價(jià)值規(guī)律是“一只看不見的手”的是亞當(dāng)·斯密。56.“狼孩”沒(méi)有意識(shí),這一事實(shí)說(shuō)明（）【正確答案】：意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物解析：

“狼孩”沒(méi)有意識(shí)這一事實(shí)，揭示了意識(shí)與社會(huì)環(huán)境的緊密聯(lián)系。意識(shí)并非單純由生物因素決定，而是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成和發(fā)展的。人的大腦雖然具有產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，但這一物質(zhì)基礎(chǔ)需要在社會(huì)環(huán)境中通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)不斷完善和成熟。狼孩由于長(zhǎng)期脫離人類社會(huì)，缺乏必要的社會(huì)實(shí)踐和交往，因此無(wú)法形成正常的人類意識(shí)。這說(shuō)明意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更是社會(huì)的產(chǎn)物，它體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)個(gè)體意識(shí)形成和發(fā)展的重要作用。57.國(guó)家壟斷資本主義對(duì)資本主義基本矛盾（）【正確答案】：不可能克服解析：

核心考點(diǎn)是國(guó)家壟斷資本主義的作用。此填空考察對(duì)其局限性的理解。“不可能克服”表明國(guó)家壟斷資本主義無(wú)法從根本上解決資本主義基本矛盾，突出其本質(zhì)局限。58.歷史唯物主義的生產(chǎn)力范疇是標(biāo)志人類（）【正確答案】：利用、改造自然,從自然獲取物質(zhì)資料能力的范疇解析：

在歷史唯物主義中，生產(chǎn)力是一個(gè)核心范疇，它指的是人類利用和改造自然，以及從自然界獲取物質(zhì)資料的能力。這種能力體現(xiàn)了人類與自然界的互動(dòng)關(guān)系，以及人類通過(guò)勞動(dòng)和實(shí)踐對(duì)自然界進(jìn)行改造和利用的程度。生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和歷史變革的根本力量，它決定了生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及上層建筑的變革。因此，歷史唯物主義的生產(chǎn)力范疇是理解社會(huì)歷史發(fā)展的重要鑰匙。59.馬克思主義經(jīng)典作家與其他思想家預(yù)見未來(lái)社會(huì)的方法區(qū)別在于（）【正確答案】：前者從客觀規(guī)律出發(fā),后者從理性出發(fā)；前者通過(guò)批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界,后者憑空猜測(cè)無(wú)法知道的事情60.下列體現(xiàn)事物之間聯(lián)系的說(shuō)法有（）【正確答案】：一切以條件地點(diǎn)和時(shí)間為轉(zhuǎn)移；治國(guó)必先治黨,治黨務(wù)必從嚴(yán)；魚兒離不開水,瓜兒離不開秧；牽一發(fā)而動(dòng)全身解析：

本題考查事物之間的聯(lián)系，讓我們依次分析每個(gè)選項(xiàng)：61.馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)范疇的正確理解是（）【正確答案】：物質(zhì)是從各種物的總和中抽象出來(lái)的解析：

在馬克思主義哲學(xué)中，物質(zhì)是一個(gè)核心范疇，它并非指某一種具體的物或事物，而是從各種具體的、可以感知的物中抽象出來(lái)的共同本質(zhì)。這種抽象過(guò)程超越了具體形態(tài)和屬性的差異，提煉出所有物質(zhì)形態(tài)都具備的客觀實(shí)在性。物質(zhì)作為哲學(xué)范疇，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中一切可以從感覺上感知的事物的共同本質(zhì)的概括和總結(jié)，它體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持的唯物主義一元論立場(chǎng)，即世界的本原是物質(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。62.經(jīng)濟(jì)全球化已成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì),其明顯表現(xiàn)有（）【正確答案】：國(guó)際直接投資迅速增長(zhǎng),投資格局多元化；跨國(guó)公司越來(lái)越成為世界經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量；國(guó)際貿(mào)易成為各國(guó)經(jīng)濟(jì)不可缺少的組成部分；國(guó)際金融交易總額大大超過(guò)國(guó)際貿(mào)易總量63.商品經(jīng)濟(jì)中最經(jīng)常、最大量、最普遍的經(jīng)濟(jì)行為是（）【正確答案】：商品交換關(guān)系解析：

在商品經(jīng)濟(jì)中，各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是圍繞商品展開的。商品交換是商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，它指的是商品所有者之間按照等價(jià)交換的原則，相互轉(zhuǎn)讓商品的所有權(quán)或使用權(quán)。這種交換行為是商品經(jīng)濟(jì)中最經(jīng)常、最大量、最普遍的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。通過(guò)商品交換，生產(chǎn)者能夠出售自己的產(chǎn)品，獲得所需的貨幣或其他商品，從而滿足生產(chǎn)和生活的需要；消費(fèi)者則能夠購(gòu)買到自己所需的商品，滿足消費(fèi)需求。因此，商品交換關(guān)系作為商品經(jīng)濟(jì)中最核心的經(jīng)濟(jì)行為，體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征。64.恩格斯于1820年11月28日出生在德國(guó)巴門市的一個(gè)工廠主家庭。他稱自己一生所做的事就是“拉第二小提琴”。恩格斯不僅與馬克思一起創(chuàng)立馬克思主義,參加并指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng),而且在傳播和發(fā)展馬克思主義方面做出了杰出的貢獻(xiàn)。恩格斯全面闡述馬克思主義理論體系的著作是（）【正確答案】：《反杜林論》解析：

恩格斯在《反杜林論》中全面系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的三個(gè)組成部分，即哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，該書是對(duì)馬克思主義理論體系的全面闡述。它總結(jié)了馬克思主義誕生后無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)發(fā)展的成就，因此被譽(yù)為馬克思主義的百科全書，是恩格斯對(duì)馬克思主義理論發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。65.“必然王國(guó)”和“自由王國(guó)”是（）【正確答案】：歷史性概念解析：

“必然王國(guó)”指的是人們受客觀規(guī)律和社會(huì)歷史條件制約的領(lǐng)域，而“自由王國(guó)”則是指人們通過(guò)認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律，從而能夠自覺地創(chuàng)造歷史的領(lǐng)域。這兩個(gè)概念揭示了人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程和人們對(duì)自由的不斷追求。由于它們都是基于歷史發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐而形成的，因此被稱為歷史性概念。66.改革是社會(huì)主義制度的（）【正確答案】：自我發(fā)展和自我完善67.自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義向壟斷資本主義過(guò)渡的根源在于（）【正確答案】：競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果68.德國(guó)古典哲學(xué)的代表性人物（）【正確答案】：康德；黑格爾；費(fèi)爾巴哈解析：

這道題核心考察對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的了解?？档隆⒑诟駹?、費(fèi)爾巴哈是重要人物，填空旨在考查對(duì)其代表人物的準(zhǔn)確記憶，了解德國(guó)古典哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)和主要貢獻(xiàn)。69.作為社會(huì)歷史范疇,自由王國(guó)是指（）【正確答案】：人們擺脫了盲目必然性的奴役而成為自己和社會(huì)關(guān)系的主人；共產(chǎn)主義的社會(huì)狀態(tài)70.主要資本主義國(guó)家相繼由自由競(jìng)爭(zhēng)階段發(fā)展到壟斷階段的時(shí)期是（）【正確答案】：19世紀(jì)末20世紀(jì)初解析：

在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著工業(yè)革命的深入和生產(chǎn)力的大幅提升，主要資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)發(fā)生了深刻變化。這一時(shí)期，自由競(jìng)爭(zhēng)逐漸演變?yōu)閴艛啵笃髽I(yè)通過(guò)兼并、收購(gòu)等方式形成龐大的壟斷組織，控制了市場(chǎng)的大部分份額，導(dǎo)致市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)減弱，壟斷地位得以確立。因此，19世紀(jì)末20世紀(jì)初是主要資本主義國(guó)家由自由競(jìng)爭(zhēng)階段發(fā)展到壟斷階段的關(guān)鍵時(shí)期。71.“其實(shí)胸中之竹并不是眼中之竹也,因而磨墨展紙,落筆倏作變相,手中之竹又不是胸中之竹也?！编嵃鍢虻倪@句話蘊(yùn)含的道理是（）【正確答案】：意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性解析：

鄭板橋的這句話通過(guò)“胸中之竹”、“眼中之竹”和“手中之竹”的對(duì)比，闡述了藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性。首先，“胸中之竹”代表的是藝術(shù)家在構(gòu)思階段對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和想象，是意識(shí)對(duì)客觀事物的初步加工和改造。其次，“眼中之竹”則是藝術(shù)家實(shí)際觀察到的自然形態(tài)，是客觀存在的實(shí)物。最后，“手中之竹”則是藝術(shù)家通過(guò)筆墨技巧將“胸中之竹”轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品的具體形態(tài)，這個(gè)過(guò)程中意識(shí)活動(dòng)發(fā)揮了創(chuàng)造性的作用，使得藝術(shù)作品既源于生活又高于生活。因此，這句話蘊(yùn)含的道理是意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性，它能夠在反映客觀世界的同時(shí)，創(chuàng)造出新的、具有獨(dú)特審美價(jià)值的藝術(shù)形象。72.作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義,包括（）【正確答案】：馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法；列寧主義；毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想73.掌握事物度的重要性在于（）【正確答案】：在實(shí)際工作中必須做到“胸中有數(shù)”；它可以克服“過(guò)”與“不及”的錯(cuò)誤；它可以避免“左”或右的錯(cuò)誤；掌握度才能更深刻準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物解析：

在哲學(xué)中，“度”是事物保持其質(zhì)和量的限度、幅度、范圍等，是事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)引起的質(zhì)變。掌握事物度的重要性體現(xiàn)在多個(gè)方面。首先，在實(shí)際工作中，對(duì)事物度的準(zhǔn)確把握意味著必須做到“胸中有數(shù)”，即對(duì)事物的狀況、發(fā)展趨勢(shì)等有清晰的認(rèn)識(shí)和把握。其次，掌握度可以幫助我們克服“過(guò)”與“不及”的錯(cuò)誤，即在處理問(wèn)題時(shí)避免過(guò)度或不足，找到恰到好處的平衡點(diǎn)。再次，它還可以避免“左”或右的錯(cuò)誤，即在政治、思想等領(lǐng)域中保持正確的立場(chǎng)和方向。最后，掌握度才能更深刻準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物，因?yàn)槭挛锏谋举|(zhì)和規(guī)律往往隱藏在度的微妙變化之中，只有準(zhǔn)確把握度，才能深入揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。74.資本積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)的客觀必然性在于（）【正確答案】：追求更多的剩余價(jià)值；避免在競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰解析：

資本積累是剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，即剩余價(jià)值的資本化。資本所有者把從勞動(dòng)者那里賺來(lái)的利潤(rùn)的一部分用于個(gè)人消費(fèi)，另一部分轉(zhuǎn)化為資本，用于購(gòu)買擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模所需追加的資本要素和勞動(dòng)要素。因此，剩余價(jià)值是資本積累的源泉，資本積累則是企業(yè)擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提條件。同時(shí)，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，企業(yè)為了保持或擴(kuò)大市場(chǎng)份額，必須不斷進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新和擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，這也需要通過(guò)資本積累來(lái)實(shí)現(xiàn)。此外，避免在競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰也是企業(yè)進(jìn)行資本積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)的重要?jiǎng)恿ΑＨ绻髽I(yè)不能跟上市場(chǎng)的發(fā)展和變化，就很容易被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手超越或取代。因此，追求更多的剩余價(jià)值和避免在競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰是資本積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)的客觀必然性所在。75.唯物辯證法的總特征是（）【正確答案】：聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)解析：

唯物辯證法作為哲學(xué)中的重要理論，其核心在于揭示物質(zhì)世界的本質(zhì)規(guī)律。其中，聯(lián)系的觀點(diǎn)指出世間萬(wàn)物都是相互關(guān)聯(lián)的，沒(méi)有孤立存在的事物。發(fā)展的觀點(diǎn)則強(qiáng)調(diào)事物是不斷變化、發(fā)展的，這種變化發(fā)展是絕對(duì)的、永恒的。這兩個(gè)觀點(diǎn)共同構(gòu)成了唯物辯證法的總特征，因?yàn)樗鼈儨?zhǔn)確地反映了物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的本質(zhì)。因此，聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心內(nèi)容。76.馬克思說(shuō):“無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài),在它所能秘內(nèi)的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前,是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系,在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前,是決不會(huì)出現(xiàn)的。”這段話說(shuō)明（）【正確答案】：生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會(huì)形態(tài)更替的最終原因；一種新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件的成熟；無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài),當(dāng)它還能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí),是不會(huì)滅亡的；社會(huì)形態(tài)總是具體的.歷史的解析：

馬克思的這段話深刻揭示了社會(huì)形態(tài)更替與生產(chǎn)力發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系。首先，他強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)形態(tài)變革的根本力量，只有當(dāng)一種社會(huì)形態(tài)無(wú)法再容納生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展時(shí)，它才會(huì)走向滅亡。這體現(xiàn)了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而決定社會(huì)形態(tài)的基本原理。77.下列各組社會(huì)意識(shí)諸形式中,全部屬于意識(shí)形態(tài)范圍的是（）【正確答案】：法律思想、哲學(xué)、宗教解析：

意識(shí)形態(tài)是與一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點(diǎn)、概念的總和，包括政治法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)等。在提供的選項(xiàng)中，“法律思想、哲學(xué)、宗教”均屬于意識(shí)形態(tài)的范疇。它們都是反映一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度和文化傳統(tǒng)的思想觀念體系，對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展具有重要影響。因此，全部屬于意識(shí)形態(tài)范圍的是“法律思想、哲學(xué)、宗教”。78.空想社會(huì)主義的最杰出的代表是（）【正確答案】：昂利·圣西門；沙爾·傅立葉；羅伯特·歐文79.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性是指（）【正確答案】：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式解析：

運(yùn)動(dòng)作為物質(zhì)的根本屬性，指的是物質(zhì)存在的本質(zhì)特征就是運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，而運(yùn)動(dòng)則是物質(zhì)的存在方式。沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒(méi)有脫離物質(zhì)而存在的運(yùn)動(dòng)。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的不可分割性，是馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系的基本原理。80.認(rèn)識(shí)我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的形勢(shì),必須分清主流和支流,看到取得的成績(jī)是主流,只有這樣才能不迷失方向,堅(jiān)定信心。這在哲學(xué)上堅(jiān)持了（）【正確答案】：“重點(diǎn)論”的觀點(diǎn)81.壟斷沒(méi)有消除競(jìng)爭(zhēng)是因?yàn)椋ǎ菊_答案】：競(jìng)爭(zhēng)是商品經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律,壟斷并沒(méi)有消滅商品經(jīng)濟(jì)；壟斷必須通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)維持；在壟斷組織之外,還存在著為數(shù)眾多的中小企業(yè)解析：

1.指出競(jìng)爭(zhēng)是商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律，壟斷未消滅商品經(jīng)濟(jì)，所以競(jìng)爭(zhēng)存在。2.說(shuō)明壟斷需通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)維持，體現(xiàn)兩者關(guān)聯(lián)。3.強(qiáng)調(diào)壟斷組織外眾多中小企業(yè)存在，也是競(jìng)爭(zhēng)未消除的原因。82.在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中,（）【正確答案】：內(nèi)容是活躍易變的,形式是相對(duì)穩(wěn)定的解析：

在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中，內(nèi)容通常指的是事物所包含的實(shí)質(zhì)、思想或信息，而形式則是指內(nèi)容所呈現(xiàn)的方式、結(jié)構(gòu)或外觀。內(nèi)容作為事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，往往隨著時(shí)代、環(huán)境或情境的變化而活躍易變，它反映了事物的最新狀態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)。相比之下，形式作為內(nèi)容的載體和表現(xiàn)方式，具有一定的穩(wěn)定性和持久性，它不會(huì)因內(nèi)容的輕微變化而立即發(fā)生改變，而是保持相對(duì)的穩(wěn)定，以確保內(nèi)容的傳達(dá)和理解的連續(xù)性。因此，在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中，內(nèi)容是活躍易變的，而形式則是相對(duì)穩(wěn)定的。83.“如果偶然性不起任何作用的話,那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)?！边@一觀點(diǎn)（）【正確答案】：既承認(rèn)偶然性的作用,又承認(rèn)必然性的作用,是辯證決定論的觀點(diǎn)；說(shuō)明事物發(fā)展是必然性和偶然性綜合作用的結(jié)果解析：

本題考查對(duì)辯證決定論的理解。辯證決定論認(rèn)為事物的發(fā)展既受到必然性的支配，也受到偶然性的影響。題干中的觀點(diǎn)“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)”強(qiáng)調(diào)了偶然性在事物發(fā)展中的重要作用。它表明，如果排除了偶然性，世界歷史的發(fā)展將變得無(wú)法理解和預(yù)測(cè)，呈現(xiàn)出神秘性。這實(shí)際上是在肯定偶然性存在的同時(shí)，也承認(rèn)了必然性的作用，因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展總是必然性和偶然性相互作用、相互交織的結(jié)果。因此，這一觀點(diǎn)是辯證決定論的體現(xiàn)，它全面地看待了事物發(fā)展的復(fù)雜性和多樣性。84.作為馬克思主義產(chǎn)生階級(jí)基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是（）【正確答案】：1831年和1834年法國(guó)里昂工人兩次起義；1838年在英國(guó)爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動(dòng)；1844年德國(guó)西里西亞紡織工人起義85.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（）【正確答案】：事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉解析：

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心，它揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和源泉。在事物的發(fā)展過(guò)程中，矛盾雙方既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一，這種對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。因此，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是理解事物發(fā)展動(dòng)力和源泉的關(guān)鍵。86.馬克思說(shuō):“暴力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆?！边@說(shuō)明（）【正確答案】：暴力革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的基本形式解析：

馬克思的這句話“暴力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆”強(qiáng)調(diào)了暴力在推動(dòng)社會(huì)變革中的作用。在歷史唯物主義的觀點(diǎn)中，社會(huì)形態(tài)的更替往往伴隨著劇烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，而暴力革命則是無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、建立新社會(huì)的基本手段。這句話揭示了暴力革命在社會(huì)變革中的必然性和歷史作用，因此，可以理解為暴力革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的基本形式。同時(shí)，這也符合馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)。87.科學(xué)社會(huì)主義之所以能夠超越空想社會(huì)主義,是因?yàn)榘褷?zhēng)取無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的斗爭(zhēng)建立在（）【正確答案】：社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上88.生產(chǎn)關(guān)系的客觀性是指（）【正確答案】：人們不能自由選擇生產(chǎn)關(guān)系；人們不能隨意創(chuàng)造或消滅某種生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)有機(jī)體中客觀實(shí)在的組成部分；生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)上層建筑的物質(zhì)基礎(chǔ)解析：

生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中所結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它反映的是生產(chǎn)過(guò)程中人與人之間的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的客觀性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：89.2017年6月,我國(guó)科學(xué)家利用“墨子號(hào)”量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星在國(guó)際上率先成功實(shí)現(xiàn)了千公里級(jí)的星地雙向量子糾纏分發(fā)?！傲孔蛹m纏”就是兩個(gè)（）粒子共同造成的量子狀態(tài),無(wú)論粒子之間相隔多遠(yuǎn),測(cè)量其中一個(gè)粒子必然會(huì)影響其他粒子?！傲孔蛹m纏”現(xiàn)象雖然未被完全認(rèn)知,但它仍然能夠說(shuō)明（）【正確答案】：或多個(gè)|世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；事物聯(lián)系的復(fù)雜性和多樣性；物質(zhì)世界聯(lián)系的客觀性和普遍性解析：

1.第一個(gè)空考察對(duì)“量子糾纏”涉及粒子數(shù)量的理解，多個(gè)粒子體現(xiàn)其復(fù)雜性。2.第二個(gè)空考察對(duì)“量子糾纏”現(xiàn)象所反映的哲學(xué)原理的把握，體現(xiàn)世界統(tǒng)一性、聯(lián)系的特性。90.資本主義為社會(huì)主義所代替的歷史必然性表現(xiàn)在（）【正確答案】：資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會(huì)主義所代替；資本積累推動(dòng)資本主義最終否定資本主義自身；國(guó)家壟斷資本主義為向社會(huì)主義過(guò)渡準(zhǔn)備了條件91.作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指（）【正確答案】：不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系,也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展92.嚴(yán)格意義上的社會(huì)革命是指（）【正確答案】：革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的政治統(tǒng)治解析：

社會(huì)革命是歷史上一種深刻的社會(huì)變革，它涉及社會(huì)制度、政治體制的根本性改變。在嚴(yán)格意義上，社會(huì)革命特指革命階級(jí)通過(guò)一系列斗爭(zhēng)手段，旨在推翻反動(dòng)階級(jí)的政治統(tǒng)治，奪取國(guó)家政權(quán)，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度的更替和歷史的進(jìn)步。這一過(guò)程通常伴隨著激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)和政治沖突，是社會(huì)發(fā)展中的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。因此，“革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的政治統(tǒng)治”是對(duì)嚴(yán)格意義上社會(huì)革命的準(zhǔn)確描述。93.下列選項(xiàng)不屬于人類解放含義的有（）【正確答案】：完全擺脫自然力和社會(huì)關(guān)系；獲得絕對(duì)自由解析：

人類解放是一個(gè)復(fù)雜而深刻的概念，它主要指的是人類從各種束縛和限制中擺脫出來(lái)，實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。然而，這并不意味著人類可以完全擺脫自然力和社會(huì)關(guān)系，或者獲得絕對(duì)自由。94.辯證思維方法從抽象上升到具體的過(guò)程是（）【正確答案】：在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過(guò)程解析：

辯證思維方法中的從抽象上升到具體，是一個(gè)重要的邏輯過(guò)程。首先，抽象是對(duì)客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定，它幫助我們提煉出事物的基本特征。然而，抽象本身并不足以全面反映事物的復(fù)雜性。因此，辯證思維方法要求我們從抽象出發(fā)，進(jìn)一步上升到具體。這個(gè)過(guò)程不是簡(jiǎn)單地回到原來(lái)的感性具體，而是在思維中通過(guò)分析和綜合，將事物的多個(gè)方面、多種規(guī)定性統(tǒng)一起來(lái)，形成一個(gè)更全面、更深刻的理解。這種“多種規(guī)定的統(tǒng)一”不僅包含了事物的主要特征，還涵蓋了事物之間的內(nèi)在聯(lián)系和相互作用，從而達(dá)到了對(duì)事物多方面屬性或本質(zhì)的把握。因此，從抽象上升到具體的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過(guò)程。95.社會(huì)主義取代資本主義將是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程,這是由于（）【正確答案】：.資本主義基本矛盾的運(yùn)動(dòng)具有復(fù)雜性和曲折性；資本主義生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整,在一定程度上還能容納生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展；資本主義已經(jīng)積累了雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和豐富的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)；資本主義經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展不平衡規(guī)律的作用96.資本主義法制的基本原則有（）【正確答案】：私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯；主權(quán)在民；分權(quán)制衡解析：

核心考點(diǎn)是資本主義法制的關(guān)鍵原則。私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯強(qiáng)調(diào)財(cái)產(chǎn)權(quán)；主權(quán)在民體現(xiàn)權(quán)力歸屬；分權(quán)制衡關(guān)乎權(quán)力分配，共同反映資本主義法制的特點(diǎn)和運(yùn)行機(jī)制。97.科學(xué)技術(shù)在高度發(fā)展的同時(shí),也帶來(lái)了全球性問(wèn)題,這一觀點(diǎn)表明（）【正確答案】：全球性問(wèn)題不是科學(xué)技術(shù)的直接結(jié)果；科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是主要的解析：

核心考點(diǎn)是對(duì)科學(xué)技術(shù)影響的正確認(rèn)識(shí)。第一個(gè)答案強(qiáng)調(diào)全球性問(wèn)題非直接因科技產(chǎn)生；第二個(gè)答案突出科技進(jìn)步是主導(dǎo)。兩者幫助理解科技的兩面性及主次影響。98.國(guó)際壟斷同盟在經(jīng)濟(jì)上瓜分世界的依據(jù)是（）【正確答案】：資本和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的大小解析：

國(guó)際壟斷同盟是指在國(guó)際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，由一些具有強(qiáng)大資本和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的壟斷企業(yè)，通過(guò)某種形式結(jié)成的國(guó)際性壟斷組織。這些壟斷企業(yè)為了在經(jīng)濟(jì)上瓜分世界，即劃分各自的市場(chǎng)勢(shì)力范圍和勢(shì)力圈，會(huì)依據(jù)各自的資本和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的大小來(lái)進(jìn)行。資本和經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)的壟斷企業(yè)往往能夠在更大的市場(chǎng)范圍內(nèi)發(fā)揮影響力，獲取更多的資源和利益，而資本和經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對(duì)較弱的壟斷企業(yè)則可能只能在較小的市場(chǎng)范圍內(nèi)活動(dòng)。因此，資本和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的大小成為了國(guó)際壟斷同盟在經(jīng)濟(jì)上瓜分世界的主要依據(jù)。99.壟斷資本條件下壟斷企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的目的是為了（）【正確答案】：獲得高額壟斷利潤(rùn)解析：

核心考點(diǎn)是壟斷企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的目的。填空處填“獲得高額壟斷利潤(rùn)”，此答案表明壟斷企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)旨在追求高額利潤(rùn)，反映了壟斷資本的本質(zhì)特征，突出其逐利性。100.人的全面發(fā)展是指（）【正確答案】：德、智、體、美、勞各方面都得到發(fā)展；人的需要的全面豐富和充分滿足；個(gè)人潛力和智能得到最大限度的發(fā)揮解析：

人的全面發(fā)展是一個(gè)綜合性的概念，它涵蓋了多個(gè)方面。首先，“德、智、體、美、勞各方面都得到發(fā)展”指的是人在品德、智力、體質(zhì)、審美和勞動(dòng)技能等五個(gè)基本方面都要有所成長(zhǎng)和進(jìn)步。這是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)，也是教育的重要目標(biāo)。簡(jiǎn)答題1.近年來(lái)資本主義社會(huì)發(fā)生了哪些新變化?試分析其原因及影響?！菊_答案】：第一,國(guó)家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用,法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式。第二,資本主義國(guó)家采取緩和勞資關(guān)系的激勵(lì)制度、福利制度,能在一定程度上滿足勞動(dòng)者的安全和保障需求,保證勞動(dòng)者維持最低生活水平,改善勞動(dòng)者的社會(huì)狀況。第三,資本家的地位和作用已經(jīng)發(fā)生很大變化。高級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際控制者。知識(shí)型和服務(wù)型勞動(dòng)者的數(shù)量不斷增加,勞動(dòng)方式發(fā)生了新變化。第四,國(guó)家承擔(dān)起了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和充分就業(yè)、保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、提高社會(huì)福利水平以及維護(hù)市場(chǎng)秩序等重要職能,與市場(chǎng)機(jī)制相輔相成,共同推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展。第五,發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家去工業(yè)化和產(chǎn)業(yè)空心化日趨嚴(yán)重,產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力下降:經(jīng)濟(jì)高度金融化,虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重脫節(jié);財(cái)政嚴(yán)重債務(wù)化,債務(wù)危機(jī)頻繁爆發(fā);兩極分化和社會(huì)對(duì)立加劇;經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力,發(fā)展活力不足,周期性危機(jī)與結(jié)構(gòu)性危機(jī)交織在一起:金融危機(jī)頻發(fā),全球經(jīng)濟(jì)屢受打擊。2.如何理解馬克思主義的物質(zhì)觀?【正確答案】：馬克思主義認(rèn)為,世界是物質(zhì)的世界,物質(zhì)是第一性,物質(zhì)是不依賴于人類的意識(shí)而存在,并能為人類的意識(shí)所反映的客觀存在。馬克思批判了舊唯物主義對(duì)物質(zhì)世界的直觀、消極的理解,強(qiáng)調(diào)要從能動(dòng)的實(shí)踐出發(fā)去把握客觀世界的意義。在此基礎(chǔ)上,列寧對(duì)物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定:“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”(2分)3.真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的關(guān)系是怎樣的?【正確答案】：真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的。(2分)第一,二者相互依存。第二,二者相互包含。第三,真理的相對(duì)性與絕對(duì)性可以相互轉(zhuǎn)化。4.為什么說(shuō)物質(zhì)決定意識(shí)?【正確答案】：意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性,是客觀世界的主觀映像。①?gòu)囊庾R(shí)起源來(lái)看,一方面,意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。另一方面,意識(shí)也是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物。社會(huì)實(shí)踐,特別是勞動(dòng),在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用。②從意識(shí)本質(zhì)來(lái)看意識(shí)是人腦特殊的機(jī)能和屬性,是客觀世界的主觀映像。因此,意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的,在形式上是主觀的,是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。5.運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理,說(shuō)明中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和意義?！菊_答案】：1.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理第一,矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中,存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終,舊的矛盾解決了,新的矛盾又產(chǎn)生,事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)。(2分)第二,矛盾的特殊性是指各個(gè)具體事物的矛盾及每一個(gè)矛盾的各個(gè)方面在發(fā)展的不同階段上各有其特點(diǎn)。(2分)第三,矛盾的普遍性與特殊性具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。(2分)6.材料:馬克思恩格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》所寫的序言中指出:“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化,這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的……由于最近25年來(lái)大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來(lái),由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來(lái)尤其是有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn),所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了。特別是公社已經(jīng)證明:‘工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器,并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的。”’(《馬克思恩格斯文集》第2卷,人民出版社2012年版,第5頁(yè))。材料:恩格斯在1895年時(shí)指出:但是,歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了,暴露出我們當(dāng)時(shí)(1848年革命時(shí)期,編者)的看法只是一個(gè)幻想。歷史走得更遠(yuǎn):它不僅打破了我們當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤看法,并且還完全改變了無(wú)產(chǎn)階級(jí)借以進(jìn)行斗爭(zhēng)的條件。1848年的斗爭(zhēng)方法,今天在一切方面都已經(jīng)過(guò)時(shí)了,這一點(diǎn)值得在這里比較仔細(xì)地加以探討。((《卡·馬克思<1848年至1850茸的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)>一書導(dǎo)言》,《馬克思恩格斯文集》第4卷,人民出版社2012年版,第538頁(yè))材料:恩格斯指出:“我們還差不多處在人類歷史的開端,而將來(lái)糾正我們的錯(cuò)誤的后代,大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的前代要多得多?！?《反杜林論》《馬克思恩格斯文集》第9卷,人民出版社2012年版,第91頁(yè))材料:對(duì)待科學(xué)的理論必須有科學(xué)的態(tài)度。恩格斯深刻指出:“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！倍鞲袼惯€指出,我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物,它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式,同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”?？茖W(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟,丟了就不是社會(huì)主義。同時(shí),科學(xué)社會(huì)主義也絕不是一成不變的教條。我說(shuō)過(guò),當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革,不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版,不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版,也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會(huì)主義并沒(méi)有定于一尊、一成不變的套路,只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái),在實(shí)踐中不斷探索總結(jié),才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。(《習(xí)總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》)結(jié)合上述材料,談?wù)勎覀儗?duì)待馬克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度,怎樣才能把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)。(一點(diǎn)5分)【正確答案】：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理,是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),是150多年來(lái)馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。首先,這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性,在于它的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、發(fā)展性的高度統(tǒng)一,而徹底的科學(xué)性是最根本的。徹底的科學(xué)性是與理論的與時(shí)俱進(jìn)緊密聯(lián)系在一起的。在一定意義上說(shuō),理論上的與時(shí)俱進(jìn)正是科學(xué)性的必然要求。其次,這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的基本要求。從這個(gè)意義上講,與時(shí)俱進(jìn)就要把握規(guī)律性。馬克思主義經(jīng)典作家從不認(rèn)為他們的理論是一成不變的,而總是要求根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變化豐富發(fā)展他們的學(xué)說(shuō)。馬克思主義理論誕生后,馬克思恩格斯一直都是著眼實(shí)際,著眼歷史條件的變化,以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待自己創(chuàng)立的理論。最后,這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒(méi)有止境,認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新也沒(méi)有止境。我們要突破前人,后人也必然會(huì)突破我們。馬克思主義的發(fā)展,也是一個(gè)不斷總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn),借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果,在理論上不斷擴(kuò)展新視野,作出新概括的過(guò)程。7.為什么說(shuō)真理既是絕對(duì)的又是相對(duì)的?【正確答案】：第一,真理的絕對(duì)性是指真理主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無(wú)限性。第二,真理的相對(duì)性是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀事物及其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有限度的、不完善的。第三,就真理的發(fā)展過(guò)程以及人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)和掌握程度來(lái)說(shuō),真理既具有絕對(duì)性,又具有相對(duì)性,它們是同一客觀真理的兩種屬性,這是真理問(wèn)題上的辯證法。任何真理都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一,二者相互聯(lián)系、不可分割。8.運(yùn)用歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)說(shuō)明經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn)。【正確答案】：資本主義發(fā)展到一定階段,就會(huì)發(fā)生以生產(chǎn)過(guò)剩為基本特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生時(shí),大量商品積壓,大批生產(chǎn)企業(yè)減產(chǎn)或停工,許多金融機(jī)構(gòu)倒閉,整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活一片混亂。(5分)對(duì)該論述理解如下:(1)在資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中,經(jīng)濟(jì)危機(jī)是周期性地重演的,危機(jī)與危機(jī)之間的間隔表現(xiàn)了一定的規(guī)律性。第二次世界大戰(zhàn)后,各主要資本主義國(guó)家發(fā)生了次數(shù)不等的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。(3分)(2)生產(chǎn)過(guò)剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征,但是這種過(guò)剩是相對(duì)過(guò)剩,即相對(duì)于勞動(dòng)人民有支付能力的需求來(lái)說(shuō)社會(huì)生產(chǎn)的商品顯得過(guò)剩,而不是與勞動(dòng)人民的實(shí)際需要相比的絕對(duì)過(guò)剩。(3分)(3)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾,這一基本矛盾具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面:①生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾:②單個(gè)企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾。正如馬克思所指出的:“一切現(xiàn)實(shí)的危機(jī)的最終原因始終是:群眾貧窮和群眾的消費(fèi)受到限制,而與此相對(duì)立,資本主義生產(chǎn)卻竭力發(fā)展生產(chǎn)力,好像只有社會(huì)的絕對(duì)的消費(fèi)能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限。”(3分)(4)在經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制變化的同時(shí),經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)也發(fā)生了變化,表現(xiàn)為:危機(jī)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的干擾減輕,破壞性減弱,生產(chǎn)下降的幅度減小,失業(yè)率有所降低,企業(yè)破產(chǎn)的數(shù)量減少:危機(jī)周期的長(zhǎng)度縮短:經(jīng)濟(jì)危機(jī)的四個(gè)階段(即危機(jī)階段、蕭條階段、復(fù)蘇階段和高漲階段)之間的差別有所減弱,各階段的交替過(guò)程已不如過(guò)去那樣明顯;金融危機(jī)對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響加強(qiáng)。(3分)隨著調(diào)節(jié)機(jī)制的變化,資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的形態(tài)盡管發(fā)生了這樣或那樣的變化,但是由于資本主義的基本矛盾所決定,資產(chǎn)階級(jí)不論采取什么樣的調(diào)節(jié)措施和手段,經(jīng)濟(jì)危機(jī)是克服不了的。經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)實(shí)際上是資本主義條件下以強(qiáng)制的方式解決社會(huì)再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題的途徑,這種解決方式雖然最終也能夠使社會(huì)再生產(chǎn)由失衡慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)槠胶?卻是以社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的嚴(yán)重混亂甚至癱瘓以及社會(huì)資源和財(cái)富的極大浪費(fèi)為代價(jià)的。(3分)9.結(jié)合我國(guó)科學(xué)技術(shù)的重大成就,如高鐵、大飛機(jī)以及“天宮”“蛟龍”“天眼”“悟空”“墨子”等,談?wù)剬?duì)科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用的認(rèn)識(shí)?！菊_答案】：(1)科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志,對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展有著非常重要的作用。科技革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。近代以來(lái),科技革命極大地推動(dòng)了社會(huì)歷史的進(jìn)步,其主要是通過(guò)促進(jìn)人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化來(lái)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。(2)科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。?dāng)今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn),一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族若能在科學(xué)技術(shù)上不斷進(jìn)取,就有可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展。(2分)為了迎接新一輪科技革命的挑戰(zhàn),我國(guó)應(yīng)加強(qiáng)前瞻布局,加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級(jí)和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展,構(gòu)筑一個(gè)具有先進(jìn)技術(shù)基礎(chǔ)的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系。(3分)(3)新時(shí)期我國(guó)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展取得重大成就。(列舉并分析科學(xué)技術(shù)在社會(huì)進(jìn)步起到的作用)(10分)10.如何理解“資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值”?【正確答案】：(1)勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上有一個(gè)很大的特點(diǎn),是指它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉。它在消費(fèi)過(guò)程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值,而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。(2分)(2)資本是自行增殖的價(jià)值,是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。(2分)(3)資本家用貨幣購(gòu)買的是雇傭工人的勞動(dòng)力商品,勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值是勞動(dòng),勞動(dòng)本身并不是商品。勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值具有成為價(jià)值源泉的特殊屬性,它的實(shí)際使用本身就是勞動(dòng)的物化,從而創(chuàng)造了剩余價(jià)值,使貨幣轉(zhuǎn)化為資本。11.為什么說(shuō)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定性力量?(一點(diǎn)1分)【正確答案】：馬克思所說(shuō)的物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式,即通常簡(jiǎn)稱為生產(chǎn)方式,是指人們?yōu)楂@取物質(zhì)生活資料而進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)的方式,它是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定性力量,主要是基于以下原因:(1)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),是人類其它一切活動(dòng)的首要前提。(2)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌。有什么樣的生產(chǎn)方式便有什么樣的社會(huì)形態(tài)。(3)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式發(fā)展變化決定整個(gè)社會(huì)歷史的發(fā)展變化和社會(huì)形態(tài)更替。在物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式中,生產(chǎn)力是最活躍、最能動(dòng)的因素,它總是要向前發(fā)展的,而生產(chǎn)關(guān)系則是相對(duì)穩(wěn)定的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,原有的生產(chǎn)關(guān)系便由生產(chǎn)力發(fā)展的形式變成生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏,由適合生產(chǎn)力的發(fā)展變成阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。只有變革生產(chǎn)關(guān)系,才能解放和發(fā)展生產(chǎn)力。隨著生產(chǎn)關(guān)系(即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))的變革,全部的、龐大的上層建筑也會(huì)或遲或早地發(fā)展變革,從而引起社會(huì)形態(tài)的更替?？傊?人類社會(huì)的歷史就是物質(zhì)資料生產(chǎn)的歷史,是勞動(dòng)發(fā)展史。馬克思正是從勞動(dòng)發(fā)展史中找到了理解人類社會(huì)發(fā)展史的“鑰匙”。12.中國(guó)式現(xiàn)代化(一點(diǎn)1分)【正確答案】：中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。13.運(yùn)用矛盾普遍性與特殊性原理分析中國(guó)式現(xiàn)代化?！菊_答案】：世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式,也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。人類歷史上沒(méi)有一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴外部力量、照搬外國(guó)模式、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。從國(guó)內(nèi)講,我國(guó)作為一個(gè)人口眾多和超大市場(chǎng)規(guī)模的社會(huì)主義國(guó)家,在邁向現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中,必然要承受其他國(guó)家都不曾遇到的各種壓力和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索實(shí)踐,我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡。近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。(4分)從世界看,“中國(guó)式現(xiàn)代化”創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑。給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。(4分)14.馬克思主義經(jīng)典作家展望未來(lái)理想社會(huì)的方法是什么?【正確答案】：馬克思主義經(jīng)典作家站在科學(xué)的立場(chǎng)上,提出并自覺運(yùn)用了預(yù)見未來(lái)社會(huì)的科學(xué)方法。這是我們展望未來(lái)理想社會(huì)的基本依據(jù)。(