高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1福建省部分名校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試題全卷滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3．選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。一、選擇題：本大題共24小題，每小題2分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。1.考古發(fā)現(xiàn)，距今約6000年的湖南澧縣城頭山遺址不僅有重要的糧食作物水稻，還有桃、李、芡實(shí)、高粱泡、栗等果樹，其他可食植物有冬瓜、香瓜屬、薏苡、黃瓜、筧等。這表明原始時(shí)期的城頭山（）A.食物來(lái)源較為豐富 B.先民生活富足殷實(shí) C.存在一定物質(zhì)交換 D.植物栽培技術(shù)成熟【答案】A【解析】從材料中可知，城頭山遺址不僅有水稻作為糧食作物，還有多種果樹及其他可食植物，種類較多，這充分說(shuō)明原始時(shí)期的城頭山食物來(lái)源較為豐富，A項(xiàng)正確；原始時(shí)期生產(chǎn)力水平低下，“生活富足殷實(shí)”不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；物質(zhì)交換需貿(mào)易痕跡或外來(lái)物品佐證，而材料僅聚焦本地植物種類，無(wú)交換證據(jù)，排除C項(xiàng)；新石器時(shí)代早期農(nóng)業(yè)技術(shù)仍處初級(jí)階段，植物栽培種類多不等同于技術(shù)成熟，如灌溉、選種等技術(shù)材料未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.生活于2世紀(jì)的一位羅馬莊園主詳細(xì)記錄了莊園內(nèi)橄欖園與葡萄園的種植面積、奴隸勞作分工，并提到“將產(chǎn)出的橄欖油運(yùn)往高盧換取金屬器皿”。同時(shí)，該莊園的倉(cāng)庫(kù)銘牌顯示“本年自西西里購(gòu)入小麥四千斗”。這反映出古羅馬（）A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo) B.莊園兼具自給性與商品化的傾向C.莊園農(nóng)業(yè)技術(shù)先進(jìn) D.區(qū)域交流推動(dòng)經(jīng)濟(jì)作物廣泛種植【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，羅馬莊園內(nèi)種植橄欖和葡萄，具有一定自給性；“橄欖油運(yùn)往高盧貿(mào)易”則體現(xiàn)了商品化，“購(gòu)入小麥”也反映出通過(guò)市場(chǎng)補(bǔ)充糧食，說(shuō)明古羅馬莊園兼具自給性與商品化的傾向，B項(xiàng)正確；材料講的是莊園內(nèi)的生產(chǎn)，不是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，排除A項(xiàng)；材料未提及農(nóng)業(yè)技術(shù)，僅涉及種植結(jié)構(gòu)和貿(mào)易活動(dòng)，排除C項(xiàng)；區(qū)域交流確實(shí)存在，但材料更直接反映的是莊園經(jīng)濟(jì)作物生產(chǎn)的商品化，而非區(qū)域交流導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)作物種植擴(kuò)大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.16世紀(jì)中期，一位西班牙殖民者寫信向國(guó)王報(bào)告：“當(dāng)?shù)兀乐蓿┮环N塊莖作物在貧瘠山地也能豐產(chǎn)，我們將其引種至伊比利亞半島后，許多農(nóng)民在傳統(tǒng)谷物難以生長(zhǎng)的坡地上大量種植。”據(jù)此可知，新航路開辟后的物種交流（）A.改善了引種地區(qū)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境 B.有利于歐洲人口的增長(zhǎng)C.改變了殖民地單一的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) D.推動(dòng)了全球貿(mào)易的發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，美洲的塊莖作物能在伊比利亞半島傳統(tǒng)谷物難以生長(zhǎng)的坡地上種植，這擴(kuò)大了歐洲可利用的耕地面積，增加了糧食產(chǎn)量，為人口增長(zhǎng)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，有利于歐洲人口的增長(zhǎng)，B項(xiàng)正確；材料未提及塊莖作物的引種對(duì)伊比利亞半島農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的改善作用，排除A項(xiàng)；材料描述的是美洲作物在歐洲的種植情況，沒有涉及殖民地經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變，排除C項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是物種交流對(duì)歐洲農(nóng)業(yè)種植的影響，沒有體現(xiàn)出對(duì)全球貿(mào)易發(fā)展的推動(dòng)作用，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.挪威是世界上最大的三文魚生產(chǎn)國(guó)之一，捕撈后的三文魚會(huì)立即在生產(chǎn)船上進(jìn)行初步處理和冷凍，再使用冷凍集裝箱，在極短時(shí)間內(nèi)通過(guò)海運(yùn)和空運(yùn)方式，運(yùn)抵全球各大市場(chǎng)，滿足不同地區(qū)對(duì)高品質(zhì)海鮮的需求。這表明冷鏈物流（）A.解決了食品供需間的矛盾 B.促進(jìn)了消費(fèi)水平的提高C.提高了食品供應(yīng)的可靠性 D.擴(kuò)大了世界市場(chǎng)的范圍【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，冷鏈物流技術(shù)通過(guò)確保溫度控制和快速運(yùn)輸，顯著提高了海鮮等易腐食品的全球供應(yīng)鏈的穩(wěn)定性，C項(xiàng)正確；解決了食品供需間的矛盾化表述絕對(duì)，排除A項(xiàng)；消費(fèi)水平的提高主要與收入相關(guān)，與冷鏈物流關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；世界市場(chǎng)范圍是由國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際分工等眾多因素決定，題干強(qiáng)調(diào)的是冷鏈物流對(duì)三文魚運(yùn)輸銷售的保障，并不能擴(kuò)大世界市場(chǎng)的范圍，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.唐代詩(shī)人陸龜蒙在《耒耜經(jīng)》中記載了一種農(nóng)具：“轅有越，加箭，可弛張焉……進(jìn)之則箭下，入土也深；退之則箭上，入土也淺?！边@種農(nóng)具極大提高了耕作效率。以下哪一現(xiàn)象與這種農(nóng)具的推廣直接相關(guān)（）A.關(guān)中地區(qū)“溉田疇之渠以萬(wàn)億計(jì)” B.華北地區(qū)“坡地遍種玉米，民多儲(chǔ)之”C.江淮地區(qū)“民競(jìng)藝茶，輾轉(zhuǎn)為業(yè)” D.江東地區(qū)“山澤之利，畝產(chǎn)倍于旱田”【答案】D【解析】由“轅有越，加箭，可弛張焉”“進(jìn)之則箭下，入土也深；退之則箭上，入土也淺”可得，該農(nóng)具為曲轅犁，它在唐朝江東地區(qū)出現(xiàn)，提高了耕作效率，可見江東地區(qū)“山澤之利，畝產(chǎn)倍于旱田”與曲轅犁推廣直接相關(guān)，D項(xiàng)正確；“溉田疇之渠以萬(wàn)億計(jì)”說(shuō)的是灌溉工程，與曲轅犁無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；玉米原產(chǎn)美洲，明中后期傳入中國(guó)，唐代華北不可能出現(xiàn)“遍種玉米”，排除B項(xiàng)；“民競(jìng)藝茶，輾轉(zhuǎn)為業(yè)”體現(xiàn)的是茶葉種植及相關(guān)產(chǎn)業(yè)，和曲轅犁推廣并無(wú)直接關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.1802年英國(guó)工廠法規(guī)定：每個(gè)學(xué)徒工無(wú)論男女，至少在前4年內(nèi)每個(gè)工作日應(yīng)有一定時(shí)間接受教育；在正常的工作時(shí)間內(nèi)，學(xué)習(xí)讀、寫、算或其中任意一種，視其年齡和能力而定。1846年的工廠法又指出，工廠教育是強(qiáng)制性的，對(duì)工廠主和父母均有要求。這主要是由于（）A.工人社會(huì)地位的提高 B.工人生存狀況惡劣C.民眾學(xué)習(xí)意識(shí)的增強(qiáng) D.工業(yè)化發(fā)展的需要【答案】D【解析】根據(jù)材料“每個(gè)學(xué)徒工無(wú)論男女，至少在前4年內(nèi)每個(gè)工作日應(yīng)有一定時(shí)間接受教育……1846年的工廠法又指出，工廠教育是強(qiáng)制性的，對(duì)工廠主和父母均有要求”可知，隨著英國(guó)工業(yè)革命的推進(jìn)，工業(yè)化程度不斷提高，工廠對(duì)工人的文化素質(zhì)和技能要求也日益提高。通過(guò)立法規(guī)定學(xué)徒工接受教育，有助于培養(yǎng)出適應(yīng)工業(yè)化生產(chǎn)需要的勞動(dòng)力，提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量，推動(dòng)工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，D項(xiàng)正確；發(fā)展對(duì)工人的教育，首先是因?yàn)楣I(yè)生產(chǎn)的需要，而非出于對(duì)工人地位的肯定，排除A項(xiàng)；解決工人生存狀況惡劣問(wèn)題，主要應(yīng)該增加工資、完善社會(huì)保障、調(diào)節(jié)勞資關(guān)系等，發(fā)展工人教育不是改善工人生存狀況的典型舉措，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是工廠法的強(qiáng)制性要求，而非民眾自身學(xué)習(xí)意識(shí)的增強(qiáng)，且民眾學(xué)習(xí)意識(shí)的增強(qiáng)也是受到工業(yè)化發(fā)展的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.古埃及新王朝時(shí)期，衣服、牛、谷物、各種器皿等都可作為交換物，這種情況還很普遍。如買一個(gè)奴隸得用一條圍裙、一條被單、一件麻布衣服、三件細(xì)麻布衣服、一件另外式樣的細(xì)麻布衣、十件襯衣、三只銅碗、一只銅杯、約重一公斤的廢銅和一杯蜜。據(jù)此可知，這一時(shí)期的埃及（）A.商業(yè)發(fā)展水平有限 B.生活方式發(fā)生改變 C.商業(yè)契約意識(shí)明顯 D.海外貿(mào)易高度繁榮【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，古埃及新王朝時(shí)期，普遍使用衣服、牛、谷物、各種器皿等作為交換物，這表明當(dāng)時(shí)尚未形成統(tǒng)一的貨幣體系，仍處于以物易物的階段。以物易物的交換方式存在諸多不便，如交換比例難以確定、不易攜帶和保存等，限制了商業(yè)活動(dòng)的規(guī)模和范圍，反映出這一時(shí)期埃及的商業(yè)發(fā)展水平有限，A項(xiàng)正確；材料僅提及了交換物的情況，沒有關(guān)于生活方式改變的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；題干中沒有提到商業(yè)契約的相關(guān)內(nèi)容，無(wú)法體現(xiàn)商業(yè)契約意識(shí)，排除C項(xiàng)；材料主要描述的是國(guó)內(nèi)的交換情況，沒有涉及海外貿(mào)易，無(wú)法得出海外貿(mào)易高度繁榮的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.19世紀(jì)中葉，一位英國(guó)議員指出：“如今的工廠將成百上千的工人集中在同一廠房?jī)?nèi)，每道工序都有專人負(fù)責(zé)，織布機(jī)與蒸汽機(jī)的轟鳴聲日夜不息。這與過(guò)去家庭紡車分散勞作的情形截然不同。”這說(shuō)明工業(yè)革命時(shí)期（）A.蒸汽機(jī)的應(yīng)用徹底取代傳統(tǒng)手工業(yè)技術(shù)B.工廠制實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)的集中化與分工精細(xì)化C.殖民擴(kuò)張為英國(guó)工業(yè)品開辟了海外市場(chǎng)D.工人因?qū)I(yè)化分工逐漸喪失傳統(tǒng)手工技能【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，“集中廠房”“專人負(fù)責(zé)工序”“織布機(jī)與蒸汽機(jī)日夜運(yùn)作”，直接對(duì)應(yīng)工廠制度的兩大核心特征，即集中生產(chǎn)（取代分散的家庭勞動(dòng)）與分工細(xì)化（流水線雛形），B項(xiàng)正確；蒸汽機(jī)推動(dòng)了工廠發(fā)展，但“徹底取代傳統(tǒng)手工業(yè)技術(shù)”表述絕對(duì)，手工紡織在偏遠(yuǎn)地區(qū)仍然存在，排除A項(xiàng)；材料與殖民擴(kuò)張以及海外市場(chǎng)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；工廠分工細(xì)化使工人長(zhǎng)期重復(fù)單一工序，傳統(tǒng)手工技能會(huì)有一定程度的喪失，但題干強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)組織形式的革新，未涉及對(duì)工人技能的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.20世紀(jì)70年代，一位美國(guó)科學(xué)家說(shuō)：“核能發(fā)電為人類提供了清潔能源，但廣島和長(zhǎng)崎的悲劇提醒我們，同樣的技術(shù)也可能帶來(lái)毀滅性風(fēng)險(xiǎn)；抗生素拯救了千萬(wàn)生命，可濫用卻導(dǎo)致耐藥菌株蔓延。”其意在強(qiáng)調(diào)科技發(fā)展（）A.促成國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序 B.引發(fā)全球生態(tài)失衡 C.同時(shí)帶來(lái)進(jìn)步和風(fēng)險(xiǎn) D.加劇國(guó)際緊張局勢(shì)【答案】C【解析】科學(xué)家提到核能發(fā)電提供清潔能源但有毀滅性風(fēng)險(xiǎn)，抗生素能救人卻因?yàn)E用致耐藥菌株蔓延，說(shuō)明科技發(fā)展在帶來(lái)進(jìn)步的同時(shí)也帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)，C項(xiàng)正確；國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序是發(fā)展中國(guó)家為改變不合理經(jīng)濟(jì)舊秩序提出的目標(biāo)，材料未體現(xiàn)其與科技發(fā)展的聯(lián)系，排除A項(xiàng)；引發(fā)全球生態(tài)失衡聚焦環(huán)境污染或資源枯竭，而材料中的核能風(fēng)險(xiǎn)側(cè)重戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，抗生素問(wèn)題屬于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域而非生態(tài)失衡，排除B項(xiàng)；加劇國(guó)際緊張局勢(shì)涉及冷戰(zhàn)或軍備競(jìng)賽，但材料強(qiáng)調(diào)技術(shù)本身的雙重性，而非國(guó)際政治關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.兩宋時(shí)期，草市或墟市在各地普遍發(fā)展，其中有一些與廣闊的農(nóng)村有了較為密切的聯(lián)系，成為繁榮的小市鎮(zhèn)。這種狀況表明（）A.商品經(jīng)濟(jì)向農(nóng)村延伸 B.城市經(jīng)濟(jì)職能增強(qiáng) C.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化 D.重農(nóng)抑商政策廢除【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，草市是農(nóng)村地區(qū)的定期集市，其普遍發(fā)展并形成小市鎮(zhèn)，直接反映了商品交換活動(dòng)從城市向農(nóng)村擴(kuò)散。農(nóng)民在此交易農(nóng)產(chǎn)品、手工業(yè)品，甚至發(fā)展出固定商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)（如小市鎮(zhèn)），說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)已滲透到農(nóng)村基層，打破了傳統(tǒng)“城市商業(yè)、農(nóng)村自給”的格局，A項(xiàng)正確；題目焦點(diǎn)是農(nóng)村地區(qū)市鎮(zhèn)的發(fā)展，而非城市經(jīng)濟(jì)職能的變化，排除B項(xiàng)；草市的發(fā)展雖推動(dòng)農(nóng)村商品化，但尚未徹底改變小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，排除C項(xiàng)；宋代雖放寬商業(yè)限制（如允許商人子弟科舉），但并未廢除重農(nóng)抑商政策，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.1950年，美國(guó)有64%的城市人口住在市區(qū)，而到了1990年，這一數(shù)字卻還不到39%。同時(shí)，中心城市服務(wù)業(yè)的就業(yè)百分比從85%降至52%，制造業(yè)則從67%降至45%。據(jù)此可知，美國(guó)（）A.遭受經(jīng)濟(jì)危機(jī)影響 B.區(qū)域經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)平衡 C.出現(xiàn)逆城市化現(xiàn)象 D.城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距縮小【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，1950年至1990年間，美國(guó)城市人口從64%居住在市區(qū)下降到不足39%，同時(shí)中心城市服務(wù)業(yè)和制造業(yè)就業(yè)比例顯著下降，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，城市人口從市區(qū)向郊區(qū)遷移，郊區(qū)人口比例大幅上升。這與逆城市化階段“人口與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的郊區(qū)化擴(kuò)散”特征高度吻合，另一方面，美國(guó)的城市經(jīng)濟(jì)在交通條件顯著改善的條件下，迅速向大城市的郊區(qū)和周邊中小城市延伸，城市的產(chǎn)業(yè)活動(dòng)也不斷向城市外圍擴(kuò)散，C項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)危機(jī)通常表現(xiàn)為短期波動(dòng)，而材料反映的是1950—1990年長(zhǎng)達(dá)40年的長(zhǎng)期趨勢(shì)，屬于城市化發(fā)展階段的規(guī)律性現(xiàn)象，與經(jīng)濟(jì)周期無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；逆城市化可能導(dǎo)致中心城市衰退與郊區(qū)繁榮并存，加劇區(qū)域分化，而非實(shí)現(xiàn)平衡，排除B項(xiàng)；逆城市化可能擴(kuò)大城鄉(xiāng)差距，且材料未提及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)狀況改善，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.秦朝馳道路面寬約為70米，定線的原則是盡量取直。路基高出兩側(cè)地面，以利排水，并用鐵錘將路面夯實(shí)，以增加其密實(shí)度。路旁每隔三丈種一株青松，以為行道樹。每隔十里建一亭，兼具治安管理所、行人招呼站和郵傳交接處等功能。這種做法（）A.擴(kuò)展了秦朝的統(tǒng)治區(qū)域 B.旨在促進(jìn)各地的經(jīng)濟(jì)交流C.加強(qiáng)了對(duì)諸侯國(guó)的控制 D.表明道路建設(shè)有嚴(yán)格規(guī)范【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，“路面寬約70米”“路基高出地面”“鐵錘夯實(shí)”“每隔三丈種青松”“每隔十里建亭”等細(xì)節(jié)，均體現(xiàn)馳道建設(shè)存在統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)與技術(shù)要求，如寬度、排水設(shè)計(jì)、綠化間距、驛站設(shè)置等，說(shuō)明道路建設(shè)有嚴(yán)格規(guī)范，D項(xiàng)正確；題干中的“馳道”修建于秦朝境內(nèi)，不能擴(kuò)展秦朝的統(tǒng)治區(qū)域，排除A項(xiàng)；秦朝修建馳道主要出于政治目的，排除B項(xiàng)；秦朝以郡縣制取代分封制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.1906年，上海電車公司鋪設(shè)軌道時(shí)，地方士紳聯(lián)名上書稱：“電車縱橫馳驟，震動(dòng)陵寢，毀壞地脈，更令沿街商鋪門庭晦暗，實(shí)乃亂我華夏風(fēng)水之妖物?！边@一現(xiàn)象最能說(shuō)明（）A.傳統(tǒng)觀念阻礙近代城市交通發(fā)展 B.清政府缺乏城市基礎(chǔ)設(shè)施管理能力C.民族資本主義受到外資企業(yè)排擠 D.西方工業(yè)文明與中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)脫節(jié)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，地方士紳以“震動(dòng)陵寢，毀壞地脈”“亂我華夏風(fēng)水”等傳統(tǒng)觀念為由，聯(lián)名上書反對(duì)上海電車公司鋪設(shè)軌道，這表明傳統(tǒng)觀念對(duì)近代城市交通發(fā)展形成了阻礙，A項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)的是地方士紳的態(tài)度，未涉及清政府在城市基礎(chǔ)設(shè)施管理方面的能力問(wèn)題，排除B項(xiàng)；題干中沒有提到民族資本主義與外資企業(yè)的關(guān)系，上海電車公司的性質(zhì)在材料中也未明確，排除C項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)觀念對(duì)近代交通發(fā)展的抵制，而非西方工業(yè)文明與整個(gè)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的脫節(jié)，且“脫節(jié)”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.下表呈現(xiàn)的是古代兩位醫(yī)學(xué)家的思想觀點(diǎn)。這可以用來(lái)說(shuō)明兩位醫(yī)學(xué)家（）醫(yī)學(xué)家觀點(diǎn)【古希臘】希波克拉底我要竭盡全力，采取我認(rèn)為有利于病人的醫(yī)療措施，不能給病人帶來(lái)痛苦和危害【唐】孫思邈凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦A.擁有高超醫(yī)術(shù) B.富有人文關(guān)懷 C.浸潤(rùn)儒家文化 D.注重臨床實(shí)踐【答案】B【解析】圖表中“不能給病人帶來(lái)痛苦和危害”“誓愿普救含靈之苦”等信息，二者均強(qiáng)調(diào)醫(yī)生要以救治病人為己任，體現(xiàn)了對(duì)病患的關(guān)懷，B項(xiàng)正確；材料中沒有效果，看不出醫(yī)術(shù)如何，排除A項(xiàng)；浸潤(rùn)儒家文化與圖表中的“希波克拉底”無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料只提到關(guān)于治病救人的認(rèn)識(shí)，沒有體現(xiàn)兩位醫(yī)學(xué)家重視臨床實(shí)踐，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.1917年，洛克菲勒基金會(huì)在北京創(chuàng)辦了協(xié)和醫(yī)院，引入了西方的醫(yī)學(xué)教育體系，包括系統(tǒng)的課程設(shè)置、臨床實(shí)習(xí)和科研訓(xùn)練。協(xié)和醫(yī)學(xué)院培養(yǎng)了許多中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的奠基人，他們?cè)诟髯缘尼t(yī)學(xué)領(lǐng)域做出了杰出的貢獻(xiàn)。由此可見，西醫(yī)在中國(guó)的傳播（）A.得到了社會(huì)各階層的認(rèn)可 B.為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)C.提高了中國(guó)人的人均壽命 D.促進(jìn)了中醫(yī)治療方法的革新【答案】B【解析】根據(jù)材料“引入……臨床實(shí)習(xí)和科研訓(xùn)練”“協(xié)和醫(yī)學(xué)院培養(yǎng)了許多中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的奠基人”可知，1917年洛克菲勒基金會(huì)創(chuàng)辦協(xié)和醫(yī)院，引入西方醫(yī)學(xué)教育體系，培養(yǎng)了中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的奠基人，并為中國(guó)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域做出了杰出貢獻(xiàn)，為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；西醫(yī)在中國(guó)的傳播得到了社會(huì)各階層的認(rèn)可，表述過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；西醫(yī)的傳播長(zhǎng)期可能對(duì)公共衛(wèi)生產(chǎn)生積極影響，但題目未提供人均壽命數(shù)據(jù)或相關(guān)因果證據(jù)，排除C項(xiàng)；題目?jī)H討論西醫(yī)體系的引入，未提及其對(duì)中醫(yī)的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.20世紀(jì)60年代，山東省的農(nóng)村公社建立了大隊(duì)衛(wèi)生站，使得農(nóng)民可以就近獲得醫(yī)療服務(wù)，同時(shí)“赤腳醫(yī)生”深入村莊開展衛(wèi)生宣傳和疫苗接種工作，使得公社的傳染病發(fā)病率大幅下降。這些舉措（）A.強(qiáng)化了民眾衛(wèi)生意識(shí) B.建立起農(nóng)村福利制度體系C.加速了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.適應(yīng)了“三大改造”的要求【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，20世紀(jì)60年代，山東省在農(nóng)村實(shí)施的醫(yī)療舉措，降低了傳染病發(fā)病率，這有利于民眾衛(wèi)生意識(shí)的強(qiáng)化，A項(xiàng)正確；此時(shí)農(nóng)村尚未建立起福利制度體系，排除B項(xiàng)；農(nóng)村衛(wèi)生醫(yī)療條件提高有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但達(dá)不到加速發(fā)展的程度，排除C項(xiàng)；三大改造發(fā)生于1953—1956年，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.西漢初年政論家賈誼批評(píng)秦王朝“繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深”，認(rèn)為“凡居于上位者，簡(jiǎn)士苦民者是謂愚，敬士愛民者是謂智”。據(jù)此可知，賈誼（）A.主張禮法并用 B.具有民本思想傾向 C.倡導(dǎo)無(wú)為而治 D.強(qiáng)調(diào)選賢任能原則【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，賈誼批評(píng)秦王朝“繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深”，即認(rèn)為秦朝刑罰嚴(yán)苛，對(duì)百姓壓迫過(guò)甚；同時(shí)提出“敬士愛民者是謂智”，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要敬重士人、愛護(hù)百姓，這體現(xiàn)了他重視百姓、以民為本的思想傾向，B項(xiàng)正確；材料中并未提及“禮”以及禮法結(jié)合的相關(guān)內(nèi)容，無(wú)法得出賈誼主張禮法并用的結(jié)論，排除A項(xiàng)；無(wú)為而治強(qiáng)調(diào)政府不過(guò)多干預(yù)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活，讓百姓自然發(fā)展，與題意無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料主要圍繞賈誼對(duì)秦朝統(tǒng)治的批判以及對(duì)統(tǒng)治者對(duì)待士人和百姓態(tài)度的觀點(diǎn)展開，沒有涉及選賢任能方面的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.下面是《虎溪三笑圖》，講述的是東晉時(shí)期，儒者陶淵明、道士陸修靜相攜訪問(wèn)在廬山修行的高僧慧遠(yuǎn)，歸途中三人談笑而行，送客的慧遠(yuǎn)不覺間跨越其自我禁足的虎溪，三人因之相視大笑的故事。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)（）A.統(tǒng)治者奉行三教并行的政策 B.社會(huì)上空談義理之風(fēng)盛行C.社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)和諧穩(wěn)定氣象 D.不同思想流派之間的交流【答案】D【解析】根據(jù)材料“儒者”“道士”“高僧”“談笑而行”等可知，“虎溪三笑”圖中涉及的三人分別代表儒家、道家和佛教，雖然是虛構(gòu)，但三人能和睦相處，寓意即“佛道儒”出現(xiàn)了融合的趨勢(shì)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)儒、道、佛等思想相互交流碰撞，D項(xiàng)正確；唐朝奉行三教并行的政策，不符合題干時(shí)間，排除A項(xiàng)；社會(huì)上空談義理之風(fēng)盛行發(fā)生于明朝末年，排除B項(xiàng)；東晉時(shí)期，國(guó)家沒有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，處于分裂時(shí)期，談不上和諧穩(wěn)定，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.1912年6月，李大釗在《隱憂篇》中揭示出當(dāng)時(shí)中國(guó)面臨的隱患和危機(jī)，并擔(dān)心國(guó)家會(huì)“淪為盜賊世界”，希望“當(dāng)世賢豪”能夠“撼此大難，肩此巨艱”。由此可見，李大釗（）A.強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù) B.反思新文化運(yùn)動(dòng)的不足C.具有濃郁的家國(guó)情懷 D.認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)的力量【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，李大釗在文中揭示國(guó)家面臨的隱患和危機(jī)，表達(dá)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂，希望“當(dāng)世賢豪”能擔(dān)當(dāng)起挽救國(guó)家的重任，這體現(xiàn)了他心系國(guó)家、關(guān)心民族命運(yùn)的家國(guó)情懷，C項(xiàng)正確；材料中未提及學(xué)術(shù)相關(guān)內(nèi)容，也沒有體現(xiàn)出學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，排除A項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)開始于1915年，1912年時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)尚未發(fā)生，不存在反思其不足的情況，排除B項(xiàng)；材料中沒有涉及到工人階級(jí)，也沒有體現(xiàn)出李大釗對(duì)工人階級(jí)力量的認(rèn)識(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20.18世紀(jì)的歐洲出現(xiàn)了空前的“中國(guó)熱”。當(dāng)時(shí)，向西方傳播中國(guó)文化影響最大的西方學(xué)者有“利瑪竇派”“龍華民派”等。他們把中國(guó)的儒學(xué)、宋明理學(xué)、科學(xué)技術(shù)傳到西方。這一現(xiàn)象（）A.導(dǎo)致了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型 B.豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵C.提高了中國(guó)的國(guó)際地位 D.促進(jìn)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，18世紀(jì)，在傳教士的帶動(dòng)下，大量中國(guó)的文化科技傳入歐洲，啟蒙思想家借助中國(guó)文化宣傳其思想，這為歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了依據(jù)，D項(xiàng)正確；歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型是多種因素綜合的結(jié)果，排除A項(xiàng)；材料所述是東學(xué)西漸，沒有豐富中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，排除B項(xiàng)；“中國(guó)熱”的出現(xiàn)提高了中華文明的影響，但不會(huì)直接提高中國(guó)的國(guó)際地位，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21.蘇美爾人創(chuàng)造的或尊崇的各種神靈被后來(lái)的不同族群所崇拜。蘇美爾人尊崇的天神安、風(fēng)神恩利爾、智慧者恩基、月神楠納、戰(zhàn)神和愛神伊楠娜、太陽(yáng)神烏圖等，也都是后來(lái)的阿卡德人、埃布拉人、巴比倫人和亞述人尊崇的神。這可用于說(shuō)明，兩河流域文明具有（）A.擴(kuò)張性 B.單一性 C.傳承性 D.領(lǐng)先性【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，古代兩河流域，蘇美爾人創(chuàng)造出的神，被后來(lái)者繼承，繼續(xù)尊崇信仰，這體現(xiàn)了古代兩河文明具有傳承性，C項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)出兩河流域文明通過(guò)武力或其他方式向外擴(kuò)張的信息，排除A項(xiàng)；蘇美爾人之后有多個(gè)不同族群存在，且都尊崇蘇美爾人的神靈，這說(shuō)明文明是有傳承和交流的，并非單一性，排除B項(xiàng)；材料沒有將兩河流域文明與其他地區(qū)的文明進(jìn)行比較，無(wú)法得出其具有領(lǐng)先性的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22.在《列那狐的故事》中，獅子諾布勒是專橫昏庸的國(guó)王，驢子貝爾納是宗教界的代表，布倫熊和伊桑格蘭狼則是貪婪的封建領(lǐng)主和騎士，列那狐象征市民。書中既有列那狐與猛獸之間的斗爭(zhēng)，也有列那狐欺凌雞、兔、鳥等弱小動(dòng)物的情節(jié)。由此可見，《列那狐的故事》（）A.深受基督教文化的影響 B.抑制了封建貴族的專橫貪婪C.折射出教權(quán)王權(quán)的矛盾 D.反映了封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，《列那狐的故事》成書于歐洲中古時(shí)期，記敘了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各階層人物以及他們之間的關(guān)系與斗爭(zhēng)，這其實(shí)是對(duì)中世紀(jì)封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活的寫照，D項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)《列那狐的故事》深受基督教影響的相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；《列那狐的故事》抨擊了封建貴族的專橫貪婪，但不能抑制，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)教權(quán)與王權(quán)的斗爭(zhēng)信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23.在東南亞地區(qū)，隨處可以看到濕婆教、毗濕奴教、小乘佛教和大乘佛教的痕跡。這些國(guó)家共享著羅摩衍那、摩訶婆羅多、訶利世系和往世書這些經(jīng)典以及本生經(jīng)中的佛教傳說(shuō)故事。這表明（）A.古代印度文化影響廣泛 B.印度文明具有較強(qiáng)包容性C.東南亞文化起源于印度 D.東南亞文明都與佛教有關(guān)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，東南亞地區(qū)的佛教文化痕跡明顯，而且這里也推崇《羅摩衍那》等經(jīng)典文獻(xiàn)及佛教傳說(shuō)故事，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，佛教和《羅摩衍那》等文獻(xiàn)都起源于古代印度，由此可見，古代印度文化的影響很大，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了印度文化向外傳播，而不是包容，排除B項(xiàng)；東南亞文化受印度文化影響，但不是起源于印度，排除C項(xiàng)；東南亞文明有很強(qiáng)的佛教色彩，但不能說(shuō)都與佛教有關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24.鐮倉(cāng)時(shí)代，日本武士道受佛教倫理影響，其精神內(nèi)涵是視死如歸的忘我境界。到江戶時(shí)代中后期，武士的職責(zé)已不再是馳騁戰(zhàn)場(chǎng)、勇武殺敵，而是從事行政管理的相關(guān)工作。武士的修養(yǎng)內(nèi)容，也由“重武功”改變?yōu)椤爸氐滦械浪嚒?。這種變化（）A.摒棄了外來(lái)思想文化 B.阻礙了日本的近代化C.適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì) D.加強(qiáng)了幕府專制統(tǒng)治【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，日本的武士由“重武功”到“重德行道藝”，這是由于隨著社會(huì)發(fā)展，武士的地位和職能都發(fā)生了變化，由此可見，日本的武士道隨著社會(huì)的變化而變化，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)，C項(xiàng)正確；武士的修養(yǎng)內(nèi)容發(fā)生變化，但不代表摒棄了佛家思想文化，排除A項(xiàng)；江戶時(shí)代中后期武士修養(yǎng)內(nèi)容由“重武功”改變?yōu)椤爸氐滦械浪嚒?，有利于文化、道德等方面的發(fā)展，為日本的近代化轉(zhuǎn)型提供了一定的文化和人才基礎(chǔ)，而不是阻礙了日本的近代化，排除B項(xiàng)；武士職責(zé)和修養(yǎng)的變化更多是與社會(huì)發(fā)展的大背景相關(guān)，而非單純?yōu)榱思訌?qiáng)幕府專制統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。25.閱讀材料，完成下列要求。材料利瑪竇認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的精髓，開始了向儒家知識(shí)分子的轉(zhuǎn)變。通過(guò)對(duì)儒家文化的研讀，利瑪竇提出認(rèn)可“祭祖尊孔”的禮儀規(guī)范，把天主教中的“天主”用中國(guó)經(jīng)典中的“天”“上帝”來(lái)解釋，正是利瑪竇的這些改變，容納了士大夫和平民的祭祀習(xí)俗，使得當(dāng)時(shí)的中國(guó)人可以放心的入教而不產(chǎn)生心理上的負(fù)擔(dān)，保證了天主教在中國(guó)的平穩(wěn)傳播。耶穌會(huì)適應(yīng)性的傳教策略最后在利瑪竇手中發(fā)揚(yáng)光大，使之成為后來(lái)大多來(lái)華傳教士所遵循的基本規(guī)則，也因此被康熙皇帝稱為“利瑪竇規(guī)矩”?！幾苑妒犁稄摹袄敻]規(guī)矩”看明清時(shí)期中西文化交流》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“利瑪竇規(guī)矩”的內(nèi)涵，并分析其作用?！敬鸢浮?jī)?nèi)涵：傳教士在傳教過(guò)程中采取適應(yīng)性策略，積極自覺地適應(yīng)中國(guó)的社會(huì)、文化和政治，融入中華文化。作用：推動(dòng)了天主教在中國(guó)的傳播；擴(kuò)大了中華文化的影響力；推動(dòng)了中西文化交流，豐富了中華文化內(nèi)涵?！窘馕觥刻攸c(diǎn)：根據(jù)材料“利瑪竇提出‘祭祖尊孔’的禮儀規(guī)范，把天主教中的‘天主’用中國(guó)經(jīng)典中的‘天’‘上帝’來(lái)解釋”“適應(yīng)性的傳教策略”可得出，傳教士在傳教過(guò)程中采取適應(yīng)性策略，積極自覺地適應(yīng)中國(guó)的社會(huì)、文化和政治，融入中華文化。作用：根據(jù)材料“正是利瑪竇的這些改變，容納了士大夫和平民的祭祀習(xí)俗，使得當(dāng)時(shí)的中國(guó)人可以放心的入教而不產(chǎn)生心理上的負(fù)擔(dān)，保證了天主教在中國(guó)的平穩(wěn)傳播”可得出，推動(dòng)了天主教在中國(guó)的傳播；根據(jù)材料“耶穌會(huì)適應(yīng)性的傳教策略最后在利瑪竇手中發(fā)揚(yáng)光大，使之成為后來(lái)大多來(lái)華傳教士所遵循的基本規(guī)則，也因此被康熙皇帝稱為‘利瑪竇規(guī)矩’”可得出，擴(kuò)大了中華文化的影響力；推動(dòng)了中西文化交流，豐富了中華文化內(nèi)涵。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一福州府城，晉太康三年筑，冶城也。唐天復(fù)間，王氏拓為羅城四十里，門十六。至宋治平間，郡守張伯玉編戶植榕，暑不張蓋。城內(nèi)分左三坊、右三坊，官廨居北，市集列南。外城浚河通舟，自西水關(guān)入，至東水關(guān)出，環(huán)城為濠，商舶可由閩江直抵安泰橋下。開元寺前大街，橫直如引繩，夾道皆廛肆，夜則擊柝巡警?！幾裕ㄋ危┝嚎思摇度街尽ぞ硭摹さ乩眍悺こ浅亍凡牧隙闹菰赂郏馔ê３?，內(nèi)引九溪。嘉靖間因倭患筑堡城，周六百丈，門四，東曰‘安瀾’，西曰‘靖海’，南曰‘阜財(cái)’，北曰‘拱極’。城內(nèi)十字街分四隅，公署居西北，稅關(guān)臨東南，商舶泊于港口石碼。又于圭嶼、浯嶼設(shè)銃城，烽堠相望，商船至則引水者導(dǎo)之，夜則懸燈為號(hào)。市廛沿海而列，貨庫(kù)依山而筑，水陸之防兼?zhèn)溲??！幾裕鳎┒瓚?yīng)舉《崇相集·議城月港水陸要沖疏》根據(jù)上述材料，指出古代福州城與漳州月港在城市規(guī)劃上的相同之處，并予以說(shuō)明?！敬鸢浮肯嗤很娛路烙c交通并重：福州城“外城浚河通舟，自西水關(guān)入，至東水關(guān)出，環(huán)城為濠，商舶可由閩江直抵安泰橋下”，月港“嘉靖間因倭患筑堡城”“商船至則引水者導(dǎo)之”，由此可見，兩城均通過(guò)城墻、水道、防御工事的組合，將軍事防衛(wèi)與交通網(wǎng)絡(luò)融為一體。行政區(qū)與商貿(mào)區(qū)分隔：福州城“城內(nèi)分左三坊、右三坊，官廨居北，市集列南”，月港“城內(nèi)十字街分四隅，公署居西北，稅關(guān)臨東南，商舶泊于港口石碼”，說(shuō)明兩城都嚴(yán)格劃分行政區(qū)與商貿(mào)區(qū)。商業(yè)布局與交通節(jié)點(diǎn)緊密結(jié)合：福州城“商舶可中閩江直抵安泰橋下”，月港“商舶泊于港口石碼”“市廛沿海而列”，由此可見，兩者都將商業(yè)區(qū)布局于水陸交通樞紐，以縮短物流距離，提升貿(mào)易效率?！窘馕觥肯嗤罢f(shuō)明：據(jù)材料一“外城浚河通舟，自西水關(guān)入，至東水關(guān)出，環(huán)城為濠，商舶可由閩江直抵安泰橋下”可知，福州城的水道建設(shè)兼具交通和軍事防御雙重功能，據(jù)材料二“嘉靖間因倭患筑堡城”“商船至則引水者導(dǎo)之”可知漳州月港同樣將軍事防衛(wèi)與交通網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，在重視交通貿(mào)易的同時(shí)兼顧了軍事防御，綜上可得城市規(guī)劃中，軍事防御和交通功能都被高度重視，且通過(guò)一定的設(shè)施布局將二者有機(jī)融合。據(jù)材料一“城內(nèi)分左三坊、右三坊，官廨居北，市集列南”可知福州城將官署（官廨）設(shè)置在城市的北部，而市集則分布在城市的南部，這種布局使得行政區(qū)和商貿(mào)區(qū)相對(duì)獨(dú)立，互不干擾，據(jù)材料二“城內(nèi)十字街分四隅，公署居西北，稅關(guān)臨東南，商舶泊于港口石碼”可得公署所在的西北區(qū)域主要承擔(dān)行政管理職能，而東南方向靠近港口的區(qū)域則以商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)為主，行政區(qū)和商貿(mào)區(qū)的分隔，綜上可得市內(nèi)部對(duì)行政區(qū)和商貿(mào)區(qū)進(jìn)行了明確的劃分，功能分區(qū)較為清晰。據(jù)材料一“商舶可由閩江直抵安泰橋下”可知福州城的商業(yè)區(qū)域與水路交通緊密相連，縮短了物流運(yùn)輸?shù)木嚯x，提升了貿(mào)易效率，促進(jìn)了商業(yè)的繁榮，據(jù)材料二“商舶泊于港口石碼”“市廛沿海而列”可知商業(yè)區(qū)布局在港口附近，方便商船進(jìn)出和貨物的集散，減少了貨物的運(yùn)輸環(huán)節(jié)，提高了貿(mào)易的便利性和效率，綜上可得，商業(yè)區(qū)的設(shè)置充分考慮了交通因素，布局在水陸交通樞紐附近，以提高貿(mào)易效率。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一隨著彩陶技術(shù)的革新，在3500年前的商代就有了胎硬質(zhì)堅(jiān)的瓷器，春秋晚期，江、浙一帶已經(jīng)有了原始瓷器成型工藝。西晉時(shí)期青瓷的造型種類繁多，紋飾明顯增多，其功能在實(shí)用的基礎(chǔ)上賦予了文化與宗教的寓意。唐代越窯代表了當(dāng)時(shí)的最好水平，到了宋代中國(guó)的瓷器藝術(shù)臻于成熟，被西方學(xué)者譽(yù)為“中國(guó)陶瓷的偉大時(shí)期”。材料二宋代及以后，中國(guó)陶瓷品類和數(shù)量的豐富程度空前，也是中國(guó)陶瓷生產(chǎn)和通過(guò)海上絲綢之路外銷的高峰時(shí)期，中國(guó)陶瓷與絲綢外銷成為古代中國(guó)時(shí)尚藝術(shù)風(fēng)靡世界的神話。在南亞一些國(guó)家的社會(huì)生活中，瓷器承擔(dān)著貨幣的功能。他們把擁有瓷器的多寡作為財(cái)富、社會(huì)地位的象征，并成為市場(chǎng)交易、流通的貨幣形式、經(jīng)濟(jì)賠償替代品、婚姻的聘金或嫁妝。在最初的英語(yǔ)翻譯中，把“中國(guó)”用瓷器“China”一詞取代，正是說(shuō)明了在當(dāng)時(shí)西方人的心目中把瓷器等同于中國(guó)。在中世紀(jì)以來(lái)，西方國(guó)家的皇室貴胄以持有和使用中國(guó)瓷器為榮，至今國(guó)外重要的藝術(shù)博物館都有中國(guó)瓷器專館或陳列室。——材料一、二均摘編自劉洋《絲綢之路與東西方藝術(shù)交流述略》材料三18世紀(jì)是清代雍正、乾隆時(shí)期，官窯在制瓷技術(shù)、裝飾藝術(shù)和生產(chǎn)管理等方面取得了重要成就，但這些成就并沒有因此推動(dòng)中國(guó)制瓷業(yè)在19世紀(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。隨著清王朝的衰落，官窯整體的制瓷水平和藝術(shù)水平出現(xiàn)下滑。18世紀(jì)后期，中國(guó)外銷歐洲的瓷器總量有所下降。美國(guó)科技史家席文指出：“在中國(guó)，科學(xué)基本上是少數(shù)知識(shí)分子的事情，并且記錄在書本上。技術(shù)則是工藝或制造方面的技能，由工匠個(gè)別地傳授給他們的子女或徒弟?！惫そ澈退麄兯鶕碛械募妓嚕^少受到社會(huì)普遍的尊重和嚴(yán)肅的對(duì)待，這些都妨礙了工匠對(duì)于科學(xué)技術(shù)發(fā)展中所應(yīng)具有的推動(dòng)作用。與此同時(shí)，以德國(guó)、法國(guó)和英國(guó)為主的一些西方國(guó)家的制瓷業(yè)正在迅猛發(fā)展。18世紀(jì)初，德國(guó)人發(fā)現(xiàn)了制瓷技術(shù)，并帶動(dòng)了整個(gè)歐洲陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?！幾酝袅璐ā⒎揭恢邸堵哉撌耸兰o(jì)中西制瓷業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)以及差異性》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古代制瓷業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)瓷器在海外傳播的影響。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括18世紀(jì)后中國(guó)瓷器制瓷水平出現(xiàn)下滑的原因。【答案】（1）特點(diǎn)：歷史悠久，不斷創(chuàng)新，日臻成熟；造型種類繁多；兼具實(shí)用性和藝術(shù)性；形成代表性生產(chǎn)中心。（2）影響：在一些國(guó)家承擔(dān)貨幣功能，影響當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)生活；提升了歐洲等地人們的生活品質(zhì)；傳播了中國(guó)文化，提升了中國(guó)的文化影響力；為后世留下了珍貴的文物藏品。（3）原因：清王朝衰落，社會(huì)動(dòng)蕩；技術(shù)與科學(xué)隔離，限制了創(chuàng)新；工匠的文化水平和社會(huì)地位低；西方制瓷業(yè)的沖擊?！窘馕觥俊拘?wèn)1】根據(jù)材料一“商代”“西晉”“唐代”“宋代”可以得出中國(guó)古代制瓷業(yè)歷史悠久；根據(jù)材料一“造型種類繁多，紋飾明顯增多”可以得出造型種類繁多；根據(jù)材料一“其功能在實(shí)用的基礎(chǔ)上賦予了文化與宗教的寓意”可以得出兼具實(shí)用性與藝術(shù)性；結(jié)合所學(xué)可知，宋代形成五大官窯和景德鎮(zhèn)制瓷中心，可以得出形成代表性生產(chǎn)中心?！拘?wèn)2】根據(jù)材料二“在南亞一些國(guó)家的社會(huì)生活中，瓷器承擔(dān)著貨幣的功能”“并成為市場(chǎng)交易、流通的貨幣形式、經(jīng)濟(jì)賠償替代品、婚姻的聘金或嫁妝”可以得出在一些國(guó)家承擔(dān)貨幣功能，影響當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)生活；根據(jù)材料二“至今國(guó)外重要的藝術(shù)博物館都有中國(guó)瓷器專館或陳列室”可以得出為后世留下珍貴的文物藏品；