美術(shù)作品的創(chuàng)作請你思考1.美術(shù)作品是如何創(chuàng)作出來的？2.為什么創(chuàng)作這件作品？怎么搜集創(chuàng)作素材？《愚公移山》徐悲鴻1895-1953?5??

國際戰(zhàn)場：法西斯勢力猖獗，反法同盟尚未形成。國內(nèi)主戰(zhàn)場：大片國土淪陷，汪偽政權(quán)賣國投降。人民情緒低落，對抗戰(zhàn)失去了信心。內(nèi)憂外患1940年正是中國抗日戰(zhàn)爭最危急的時刻。你如何理解這幅作品？“雖然是印度人，但都是勤勞的勞動者，形象不同于中國人但，意義卻是一樣的。”——徐悲鴻畫稿中有位魯智深似的人物被反復(fù)描繪，其原型是印度國際大學(xué)的一位廚師作品進行了怎樣的藝術(shù)處理？遠近疏密靜動衣紋：中國傳統(tǒng)畫法身體結(jié)構(gòu)和體積塑造：西方寫實的技法中西結(jié)合卷軸式構(gòu)圖144厘米×421厘米徐悲鴻的藝術(shù)主張“古法之佳者，守之，垂絕者，繼之，不佳者，改之，未足者，增之，西方畫之可采入者，融之。”徐悲鴻開拓性地將西方素描技法融入中國水墨畫，走出了一條“中西合璧”的藝術(shù)道路。《田橫五百士》徐悲鴻1930年油畫197厘米×349厘米《田橫五百士》，取材于《史記》。講的是秦末大亂，田橫是齊王田氏族人，作為抗秦隊伍中的一支。后劉邦剪滅群雄，統(tǒng)一天下。田橫及僅存的五百余人入海島中。漢高祖聽說田橫很得人心，恐日后為患，故派人召降:“田橫來，大者為王，小者乃侯耳;不來。且舉兵加誅焉”。為了保住島上五百人之性命，田橫只帶兩名隨從，去洛陽見劉邦。在離洛陽城三十里的地方他拔劍自刎，以表示不受屈辱。漢高祖以王禮葬他。島上的壯士們聞聽田橫已死，都拔劍自刎隨他而去。司馬遷感慨地寫道:“田橫之高節(jié)，賓客慕義而從橫死，豈非至賢!”從1928年至1930年，徐悲鴻花費三年時間才完成了這幅宏偉雄壯之作。作品表現(xiàn)的是田橫與五百壯士離別時的場景，悲壯氣概撼人心魄。491厘米×716cm《梅杜薩之筏》取材于歷史真實事件。1816年7月，貴族出身的船長肖馬雷對航海知識一竅不通，卻被法國政府指派駕駛“梅杜薩號”巡洋艦遠征非洲塞內(nèi)加爾，不幸在西非途中擱淺沉沒。船長置全艦400余人不顧，匆匆?guī)ьI(lǐng)一幫親信乘救生艇逃跑，剩余的150多人只能利用臨時搭建的一只小木筏，漂泊海上逃生。十多天后，淡水食物全沒有了，狂風惡浪摧殘著人們脆弱的心靈，人們開始絕望瘋狂，甚至互相殘殺，啃食死人肉。最后被人救起后，僅存15人，但很快又死去了5人，這次慘案共死亡140多人。如此的悲劇，引起了路易十八政府的恐慌，想方設(shè)法遮掩真相，僅在報紙上發(fā)一條簡短的訊息，軍事法庭輕判船長降職和三年短刑，此事激起了幸存者的憤怒，他們不顧一切，將事實真相向世人公布，在全世界產(chǎn)生了激烈的反響。籍里柯為什么選擇了右圖的處理方法？作品進行了怎樣的藝術(shù)處理？怎么搜集素材的？藝術(shù)源于生活從生活中獲得

創(chuàng)作動機

創(chuàng)作靈感

創(chuàng)作素材毛澤東《延安文藝座談會上的講話》作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物。文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實際生活更高、更強烈、更有集中性、更典型、更理想，因此就更帶普遍性。?1??徐悲鴻與籍里柯的這兩件作品創(chuàng)作背景、核心主旨不同，但兩個人對創(chuàng)作與生活的態(tài)度是高度一致的。藝術(shù)高于生活選擇創(chuàng)作題材提煉創(chuàng)作素材精心經(jīng)營畫面有力表達主旨相關(guān)鏈接清代畫家鄭板橋曾經(jīng)講述他畫竹的三個階段：“江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展紙，落筆，倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。獨畫云乎哉！”從“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”，也正是美術(shù)創(chuàng)作從體驗、構(gòu)思到表達的完整過程。小結(jié)藝術(shù)源于生活高于生活眼中之竹——藝術(shù)體驗胸中之竹——藝術(shù)構(gòu)思手中之竹——藝術(shù)表達