屆高考真模擬語文試題及答案0一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一:段義孚在《逃避主義》中提出了“中間景觀”概念，用以描述介于人造大都市與大自然兩端間的人類棲息地。依我之見，所謂“中間景觀”，亦可理解為懸浮于城市景觀與鄉(xiāng)村景觀間的中介化所在，是一種新的城鄉(xiāng)交流之所。中間景觀展現的是傳播作為一種中介過程，可起到連接城鄉(xiāng)、重新界定城鄉(xiāng)關系與連接方式的作用。作為新的傳播方式，短視頻為“中間景觀”的生產提供了新的技術支持。在短視頻中，經過媒介技術加工后的鄉(xiāng)村田園，是一處寄寓都市田園夢的“中間景觀”，或者說“中介化景觀”。模仿和想象構成了短視頻中間景觀的創(chuàng)意基礎，它們使真實的鄉(xiāng)村與展演的鄉(xiāng)村實現一種文化接合。模仿和想象的前提仍是在地域化和個性化。不同于早期李子柒式的田園牧歌，新一批返鄉(xiāng)創(chuàng)作者更注重展現“比較真實的自己”和“比較真實的農村狀態(tài)”。換言之，原生態(tài)的鄉(xiāng)村展演以尋找文化的“原真性”為宗旨，但由于現代社會的“仿真”早已取代了原真性，致使美學意義上的原真性只能存在于烏托邦中。媒介技術以“仿真”的方式制造著“原真性”的視聽體驗:在短視頻中，“山竹師兄”還原了大山里天然食材被撕咬和咀嚼時的清脆聲響;“小江農社”復現了農家自養(yǎng)的家禽家畜、自建的土坯房和牛棚;“農村利兒”展演了黑黢黢的鄉(xiāng)下廚房、手工制作的煙熏肉和臘腸。媒介化的鄉(xiāng)村烏托邦之所以充滿魅力，源于一種空間上的雜糅，即離城返鄉(xiāng)的具身實踐空間、短視頻的視覺展演空間以及基于短視頻的城鄉(xiāng)互動空間之間的融合。短視頻中的鄉(xiāng)村生活世界不僅滿足了都市群體對田園生活的向往和想象，也引發(fā)了人們對鄉(xiāng)下老家的懷舊與鄉(xiāng)愁情緒，城鄉(xiāng)之間由此建立起特殊的情感連接。(摘編自張杰《上載鄉(xiāng)村生活:作為中間景觀的短視頻實踐》)材料二:如果說媒體懷舊是通過“中介化過去”來修復社會記憶，那么短視頻鄉(xiāng)愁表達則通過“中介化當下”來完成“鄉(xiāng)”的意義展演。與傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁影視極力打造的美好舊時光不同，短視頻所構建的是一種向往的烏托邦。短視頻以數字化手段，在沿用與緬懷舊媒介經驗的基礎上，通過模擬與效仿的方式來復刻經典的事物或難以忘懷的瞬間，制造出人工化、標準化、理想化的懷舊體驗，這可被稱為“擬態(tài)型鄉(xiāng)愁”，它最大的特點就是使抽象的情感表達在技術中介下最大限度地具象化。以短視頻為例，鄉(xiāng)愁之所以可見，主要得益于返鄉(xiāng)青年短視頻實踐中兩種呈現形式的疊加。段義孚說:“戀地情結是一種關聯著特定地方的情感?！边@意味著人們只有將個人和文化意義賦予固定的物質場所，才能構建出特定的敘事認同。21世紀以來，隨著鄉(xiāng)村開始作為一種逃避城市的審美化形象出現，建構某種符號化的景觀就成了鄉(xiāng)土敘事中定位地方的潛在常識。在短視頻中，返鄉(xiāng)者通常將拍攝點位選在遠離都市的現代化程度較低的農村，通過對農田與犁耙、老屋與炊煙、因地與作物等具有前現代氣息的符號進行選擇和濃縮，構建出“鄉(xiāng)”的象征性物質場所。無論是“紅姐”等拍攝的煙火氣滿滿的鄉(xiāng)村美食實錄，還是“小杰”等編造的獨具匠心的鄉(xiāng)土生活故事，以農村為背景的自然作物、建筑風格、勞作場景、人情往來均被打上了鄉(xiāng)土的烙印。與傳統(tǒng)懷舊影視中的鄉(xiāng)土風情不同，返鄉(xiāng)UP主們致力于以現代生活理念來改造和包裝農村生活。他們將花團設計、手工創(chuàng)作、家居裝飾等個性元素融入舊屋改造中，使野外寫生、手磨咖啡、露天燒烤等現代生活方式融為鄉(xiāng)居日常的一部分，用生態(tài)環(huán)保、綠色有機、健康低脂等都市標簽來裝點鄉(xiāng)土作物與鄉(xiāng)間美食?！肮枢l(xiāng)”不再等同于物質或文化上的“懷舊”和“過去”，而是某種具有情緒補償價值的“當下”這種個性化的鄉(xiāng)土景觀構建，在保留并重塑鄉(xiāng)土氣息的同時，既迎合現代都市對鄉(xiāng)村的審關想象，又契合當下人們對于高品質鄉(xiāng)村慢生活的向往。中國式鄉(xiāng)愁文學強調“意象”的構建，以符號化的物和人來表情達意，短視頻的鄉(xiāng)愁語法亦遵循這一情感結構，除了鄉(xiāng)土景觀的個性化呈現，更為核心的元素便是鄉(xiāng)土人物。從平期的李子柒、滇西小哥，到后續(xù)的許多鄉(xiāng)村博主，以富有代表性的鄉(xiāng)土人物未喚起都市觀看者的過往生命記憶，一直是鄉(xiāng)村短視頻創(chuàng)作的要義。比如“紅姐”視頻中聽力衰退的“奶奶”，“小杰”視頻中古靈精怪的“表妹”，還有“阿榮”等UP主視頻里活潑可愛的鄉(xiāng)里娃，這些淳樸鮮活的視覺形象構成了返鄉(xiāng)敘事中典型的地方“人景”。他們大都穿著樸素，方言出鏡，而對鏡頭說話時有著微微的不自然。在UP主“大神小安”的創(chuàng)作中，他“從不加美顏、濾鏡，聲音大部分是原聲”。雖然許多鄉(xiāng)村UP主強調自己的創(chuàng)作過程“沒有劇本”，但鏡頭記錄本身就已進入既定的攝制流程，而技術語言往往遵循現代文化工業(yè)的底層生產邏輯，因而這些看似隨意表現的“鄉(xiāng)土人物”實則在出場時間、空間和狀態(tài)等方面都存在不同程度的調試。一些視頻為追求故事性和戲劇性，甚至臺詞與動作都需事先商議，就是為了使人物更貼近現代審關認知的“鄉(xiāng)土氣”，給觀眾帶來強烈的情感沖擊，以滿足人們對于鄉(xiāng)土記憶的回味與故事化消費的需要。這樣一來，鄉(xiāng)上人物的出場便成為滿足鏡頭語言需要的一種特定符號化敘事。(摘編自羅敏《短視頻實踐中“鄉(xiāng)”的意義展演》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）(3分)A.在短視頻實踐中，地域化和個性化是模仿和想象的前提，真實的鄉(xiāng)村和展演的鄉(xiāng)村實現一種文化接合則是模仿和想象的結果。B.離城返鄉(xiāng)的具身實踐空間、短視頻的視覺展演空間和基于短視頻的城鄉(xiāng)互動空間的雜糅，使得媒介化的鄉(xiāng)村烏托邦充滿魅力。C.“擬態(tài)型鄉(xiāng)愁”最大特點是使抽象的情感表達在技術中介下最大限度地具象化，這與舊媒介所表達出來的抽象鄉(xiāng)愁完全不同。D.作為“中間景觀”的短視頻生產并非簡單復現過去的鄉(xiāng)村生活世界，而是將人們對鄉(xiāng)村的回憶、想象、向往和展演熔于一爐。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）(3分)A.材料一和材料二所引的段義孚觀點與作者的理解在指向上是基本一致的。B.材料一和材料二提及的李子柒材料與作者要著重闡述的觀點都是正向匹配的。C.材料一以“中介化”為理論視角，考察了短視頻中鄉(xiāng)村生活世界的雙重性。D.材料二從短視頻鄉(xiāng)愁表達切入，重點分析了短視頻實踐中的兩種呈現形式。3.下列選項所舉例子，可體現“擬態(tài)型鄉(xiāng)愁”的一項是（）(3分)A.四川某小鎮(zhèn)的茶館內，老人們用當地方言混合三線建設時期的東北話、文革標語詞匯，即興編創(chuàng)押韻的諷喻段子，內容隨當日新聞變化，無固定文本。B.浙江紹興某家庭自腌的梅干菜，因每年日照時長、腌制手法甚至陶缸位置不同，味道無法復刻。女兒遠嫁后，總覺得超市所售梅干菜“少了點什么”。C.一位閩南老人用夾雜馬來語詞匯的漳州話，向孫輩講述曾祖父下南洋時如何在橡膠園謀生、如何因日軍入侵被迫返鄉(xiāng)，記憶時斷時續(xù)，偶爾有錯誤。D.湖南某購物中心內搭建了一條“80年代長沙老街”，群眾演員扮成賣冰棍老漢和修鞋匠，商鋪統(tǒng)一使用糧票風格的菜單，所有菜品由中央廚房預制。4.根據材料二，概括運用短視頻呈現鄉(xiāng)愁的形式。(4分)5，有人說，短視頻中的鄉(xiāng)村生活世界實際上是一個融合性的世界，結合材料相關內容，談談你對此的理解。(6分)(二)現代文閱讀1I(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一:一條憂心忡忡的蛇非魚院子里透出古意。墻角有青苔層疊，綠了又黃，一架紫藤茂盛得無邊無際，遮蔽出一大片濃蔭。老的太師椅，老的人，老的貓。太師椅在房門前，老人在太師椅上，貓在老人的腳下。一整天，院子里像一幅靜物寫生，少聲音，不流動，甚至空氣也是凝滯的。臨近傍晚的時候，一條蛇溜了出來，成為這個院子里少見的客人。這條蛇拇指粗細，青白的身體，有暗的紋絡。蛇抬起頭四下里看看，看到了打盹的老人和貓。老人并沒有發(fā)現這條小蛇的到來，他沉浸在白己的回憶里。過去，像一條河一樣，潺潺地在心里流過，無數的歡喜悲歌，他都一清二楚。老人雙目微微閉上，陽光在臉上覆上一層暖色。蛇很奇怪，這個老人居然可以這么長時間一動不動。太陽一點點退去，院子里有些清冷。一個老保姆從屋里出來，先是輕聲叫了一下，老人沒有反應，她又大著嗓子喊:老爺子，吃飯了。這一聲，驚醒了老人，也驚醒了那只老貓。蛇看到老人抬起眼皮，疑惑地看著周圍，然后站起來一聲不吭地跟保姆迸屋，那只老貓也一言不發(fā)地進去。吃晚飯的時間到了。穿過院子，從這個墻角到那個墻角，蛇也走了。第二天，如同頭一天的復制再粘貼，依然沒有一點兒聲息。那條蛇被勾起了好奇，把自己懸掛在紫藤架的深處，從葉子中間看老人。整整一天，除了老保姆出去過一趟，院門發(fā)出沉重的一聲響，還有老保姆回來的又一聲響，再沒有什么動靜。偶爾有一兩只蝴蛛飛來，在紫藤架上空寂寞地飛了兩圈，又飛走了。中午吃飯的時間，老人走進屋里。蛇很想跟進去看看，看他們在飯桌上會不會說話。但她沒有，她怕那只老貓。一天又一天，蛇感覺自己也在慢慢變老，她的靈動和機敏，都在一點一點失去。就在天漸漸冷下來，蛇準備開始她漫長的冬眠的時候，她終于下定決心跟著老人溜進了屋里。屋子很大，擺滿了家具?？吹贸?，這里曾經人丁興旺，有過熱鬧的時候?，F在，家具靜悄悄地呆著，人都走了。蛇不知道他們去了哪兒，也許是附近，也許是遠方。老人和老保姆在吃飯，那只貓依然在老人的腳下。只有咀嚼聲和筷子碰到碟子和碗的叮當聲。老人吃得很慢，仿佛那些飯難以下咽。老人背后的墻上，有一個大相框，里面裝著一張全家福。老人坐在前西的正中間，另一個老的女人坐在老人身邊，周圍十幾個人，大家溫和地笑著，其樂觸融。蛇看看相框里的老人，又看看正在吃飯的老人，她有些恍惚。吃完飯，老保姆動作遲緩地收拾桌子，腳蹭著地，橐橐地響。如同白天一樣，老人又坐在屋里，把過去的河流放出來一點點河水，他安然地回憶。蛇看得有些心酸，她很想弄出點什么聲響，或者溜過去貼著老人，但她不敢。她的身體是冰涼的，不但給不了他一點溫度，還會嚇著他。突然，一陣電話鈴聲驚天動地地響起，似乎把整個屋子震得都在抖。老人嚇了一跳，迅速地轉過頭，看著桌子上的電話。老貓猛地彈起身子，拐頭看著老人。老人似乎不知道怎么去接電話，他伸出手，又縮了回去。老保姆急急地從廚房出來，匆忙在囤裙上抹抹手，拿起電話?！笆侨齼喊。?，都好?！崩媳Ｄ粪洁洁爨斓卣f著，漸漸有了笑容。老人臉上慢慢也有了笑容。老保姆把電話遞給他，他沒說兩句話，卻又掛了。因為這個電話，整個屋子好像全部活了過來。老人在椅子上不停地扭動身體，老貓在桌子下轉來轉去，老保姆嘴里小聲地自言自語?？粗@一切，蛇也高興起來。這個晚上，她就要離去了，尋找冬眠的地方，不能每滅來看老人了。她突然又變得傷感起來。文本二:白發(fā)的期盼〈節(jié)選)(出錄音)趙女士:我有一個老領導，老件已經去世多年了。他有好幾個孩子，但都不在身邊，老頭退休以后就一個人在家。有一次到單位，他跟我說，這-一周他就說了兩句話;一句是，到公因散步，碰上一個人問他“老大爺，您今年多大年紀了”，他回答人家:再一句話呢，是我們單位一個同事給他送報紙、雜志，他說了聲“謝謝”。(錄音止，音樂起)記者:這位一周只說了兩句話的老人，向我們提出了一個嚴峻的問題，就是老年人的精神需求不容忽視。我國60歲以上老人已經有一億二千六百萬，這個龐大的數字中的多少老人生活是孤獨、寂寞的，我無從知道;但我敢肯定，前面提到的那位老人，他的境況在中國老人中絕不是唯一的。(音樂止，出錄音)林女士:一個人在家里悶死了。嚴女士:時間比較難打發(fā)，感覺很孤獨，經常流淚。馮先生:一天到晚也就出去溜達唄，回家干啥呀，也沒啥事，所以我一般不到天黑都不回家。張女士:在家里，一個人孤孤單單，一天到晚坐在那里織毛錢，沒有人講話，真難過，真不喜歡。心里不開心，要買吃的，我又跑不動;要到哪里玩，我又不認得。你想，孤單，看著錢有什么用啊?身外之物我都不想要了。(錄音止)記者:那么，老人想要什么呢?專家用四個字回答我一“精神贍養(yǎng)”。(出錄音:人口學博士陳先生)陳先生:老年人的精神贍養(yǎng)，就是指外界用很好的表達方式去滿足老年人的精神需求，從而使老年人保持持續(xù)的完好的精神狀態(tài)。(錄音止)記者:這是北京大學人口學博士陳先生對“精神贍養(yǎng)”的解釋。事實上，很多老年人雖然還沒有聽說過“精神贍養(yǎng)”這個詞，但生活中他們對精神贍養(yǎng)的需求卻是明確而實在的。6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）(3分)A.文本一開頭兩段呈現了一幅古舊、凝滯、少人氣、死寂的老人起居圖，這為蛇的出場營造了氛圍，也將老年人的空巢問題形象化了。B.文本一中電話鈴聲“驚天動地地響起”“屋子震得都在抖”，用夸張的手法，充分表現出老人那顆死寂的心所受到的情感震撼，C.文本二中趙女士講到的“這一周他就說了兩句話”的老領導的生存境況絕非孤例，這說明老年人這個群體的精神需求不容忽視。D.文本二中陳先生提出的“精神贍養(yǎng)”是相對于物質贍養(yǎng)而言的，這既是作為父輩的老年人的需求，也是作為子輩的年輕人的需求。7.下列對文本中“老年人的孤獨”問題的分析與鑒賞，不正確的一項是（）(3分)A.文本一中的老人和文本二中的老領導所處的孤獨狀況是相似的，都是孩子不在身邊缺少與親人的交流。B.文本一中老人的孤獨是以“不說”的形式表現的，文本二中眾多老人的孤獨是以“說”的形式呈現的。C.文本一以虛構性的文學作品來表現老年人的孤獨，文本二以紀實性的新聞訪談來呈現并分析老年人的孤獨，各有千秋。D.文本一和文本二分別以感性和理性的形式聚焦“老年人的孤獨”問題，共同直接發(fā)出了關注老年人精神需求的呼吁。8.文本一采用素以冷酷著稱的蛇的視角，來敘述老人的獨居生活，有怎樣的藝術效果?(4分)9.兩個文本對“聲音”的處理運用頗具匠心，請你從聲音的發(fā)出主體和呈現形式兩個角度進行比較并分析其效果。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一:管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。故其稱曰:“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心?！惫收摫岸仔?。俗之所欲，因而予之;俗之所否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功。貴輕重，慎權衡?；腹珜嵟偌?，南襲蔡，管仲因而伐楚，責包茅不入貢于周室。桓公實北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會桓公欲背曹沫之約管仲國而信之諸侯由是歸齊。故曰:“知與之為取，政之寶也?！惫苤俑粩M于公室，有三歸、反玷，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強于諸侯。后百余年而有晏子焉。(《史記·管晏列傳》，有刪改)材料二:管仲相桓公，霸諸侯，攘戎狄。終其身齊國富強，諸侯不敢叛。管仲死，豎刁、易牙、開方用，桓公薨于亂，五公子爭立，其禍蔓延，訖簡公，齊無寧歲。夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起;禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔;及其亂也，吾不曰堅刁、易牙、開方，而曰管仲。何則?豎刁、易牙、開方三子，彼固亂人國者，顧其用之者，桓公也。彼桓公何人也?顧其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問之相。當是時也，吾意以仲且舉天下之賢者以對，而其言乃不過曰，豎刁、易牙、開方三子非人情，不可近而已。嗚呼!仲以為桓公果能不用三子矣乎?仲與桓公處幾年矣，亦知桓公之為人矣乎?桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者，則無以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言，可以縶桓公之手足邪?夫齊國不患有三子，而患無仲，有仲，則三子者，三匹夫耳。不然，天下豈少三子之徒哉?雖桓公幸而聽仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數而去之邪?嗚呼!仲可謂不知本者矣。因桓公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未為無仲也。夫何患三子者?不言可也。夫天下未嘗無賢者，蓋有有臣而無君者矣?；腹谘?，而曰天下不復有管仲者，吾不信也。仲之書，有記其將死論鮑叔、賓胥無之為人，且各疏其短，是其心以為數子者皆不足以托國，而又逆知其將死，則其書誕謾不足信也。吾觀史?，以不能進蘧伯玉，而退彌子瑕，故有身后之諫;蕭何且死，舉曾參以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫國以一人興，以一人亡。賢者不悲其身之死，而憂其國之衰，故必復有賢者而后可以死。彼管仲者，何以死哉?(蘇洵《管仲論》，有刪改)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將下文相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)于柯之會A桓公B欲背曹沫之C約D管仲E因而信之F諸侯G由是歸齊。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）(3分)A.區(qū)區(qū)，小，與《陳情表》“是以區(qū)區(qū)不能廢遠”的“區(qū)區(qū)”意義相同.B.南，向南，名詞作狀語，與《赤壁賦》“順流而東也”的“東”用法不相同。C.相，相互，與《孔雀東南飛》“及時相遣歸”的“相”意義不相同。D.“舉曹參以白代”與《歸去來兮辭》“樂琴書以消憂”的“以”用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）(3分)A.管仲在齊國執(zhí)政，憑借地理優(yōu)勢，積累財富，使得國家富強，百姓過上順心如意的生活，這也是管仲富比王室，奢侈僭越，而齊國百姓卻不介意的原因。B.齊桓公怨恨少姬改嫁而襲擊蔡國,管仲就尋找借口攻打楚國,聲稱楚國沒有向齊國進貢包茅，桓公攻打山戎，而管仲就趁機讓燕國整頓召公時期的政教。C.管仲死后齊國動亂，蘇洵認為這是因為管仲臨死的時候只說豎刁、易牙、開方三人不講人情、不能親近任用，卻沒有向齊桓公舉薦能代替他的賢才。D.《管子》一書中，記載管仲臨終時，評論鮑叔牙、賓胥無二人的為人，并且還指出了他們各自的短處，認為鮑叔牙等都不足以托付國家重任。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)五公子爭立，其禍蔓延，訖簡公，齊無寧歲，(4分)(2)彼固亂人國者，顧其用之者，桓公也。(4分)14.司馬遷與蘇洵對管仲治國才干的評價有何異同?請簡要概括。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。幽居初夏陸游湖山勝處放翁家，槐柳陰中野徑斜。水滿有時觀下鷺，草深無處不鳴娃?；X龍①已過頭番筍，木筆②猶開第一花。嘆息老未交舊盡，睡來誰共午甌茶?【注]①籜龍:竹筍的異名。②木筆:又名辛夷花，是初夏常見之物。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）(3分)A.詩的開頭以“湖山”落筆，從大處勾勒，又從“槐柳”“徑斜”等細處寫出居處清幽。B.頷聯視聽結合，湖邊白鷺緩緩飛翔，草從中蛙聲處處，意在表現初夏熱鬧喧騰的場景。C.頸聯通過“籜龍”“木筆”等物象，喚起人們對自然萬物生長變化中的動態(tài)之美的想象。D.本詩前六句寫景圍繞詩題中“幽”字展開，承轉開闔，井然有序，章法嚴謹又富于變化。16.有人評論此詩“情感復雜，幽情中有暗恨”，請簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜甫《登岳陽樓》中，“,”兩句，表現詩人對國家安危、時局動蕩的憂思。(2)古人通過“嘯”來化解胸中塊壘、安撫情志，歸有光在項脊軒“”,盡享精神的自由;陶淵明歸隱后“”，寄托重返自然的歡愉。(3)二十四節(jié)氣已經成為我國傳統(tǒng)文化遺產，古詩詞中有不少含節(jié)氣名稱的詩句，如“，”。三、語言文字運用(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字，完成18--22題呼瑪河，一條清澈而寬闊的河流。從河岸到堤壩，是一片茂密的柳樹叢和幾百顆高大的青楊，那些青楊間距很廣、錯落有致地四散開來，為這帶風景憑添了幾分動人的風韻。沿著堤壩向南走，可以看到一帶宛蜒起伏的山巒。春夏時節(jié)，那山是綠色的。當然，(甲)，其中仍夾著點點的白色,那是白樺樹蕩漾在松林中的幾點笑窩。初春的時候，殘雪消融，矮林的柳樹紅了枝條，而高大的青楊則綠了身軀，那些青楊就是站在河岸的穿著綠蓑衣的漁民，而那絲絲柳枝，有如一群漫游在他們腳下的紅魚。如果你坐在書房前觀賞，那就是另一番情境了。①通常情況下，②河水看上去只是淺淺細細的一條亮線，③而且到了漲水的季節(jié)，④而月亮又格外的圓潤皎潔的話，⑤河流就被映照得煥發(fā)出勃勃金光，⑥明亮得就像鑲嵌在大地上的一道閃電。如果把老天比喻為一個畫師的話，那么它春夏時節(jié)為大自然涂抹的是如夢似幻的溫柔之色;到了秋天，它的畫風發(fā)生了巨變，它借著秋霜的手，把山巒點染得一派絢麗，那燦爛的金黃色成為這個季節(jié)的主色調，讓人想起凡高的畫。(乙)，隨著冷空氣頻頻地入侵，落葉飄零，山色驟然變得黯淡陳舊了。但這種黯淡也不會讓你的心灰暗很久，伴隨著雪花那輕歌曼舞的腳步，山巒迎來了另一次的燦爛，它披上一件銀白的棉袍，于蒼茫中呈現著端莊、寧靜的圣潔之美。18.下列四個句子所采用的修辭手法與文中例句，相同的一項是（）(3分)例句:那些青楊就是站在河岸的穿著綠蓑衣的漁民A.君當作磐石B.昆山玉碎鳳凰叫C.終歲不聞絲竹聲D.(荷花下)有一個人的臉，下半截身子長在水里19.文中第一段畫橫線處有三個錯別字，請找出并加以改正。(3分)20.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(4分)21.第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(4分)22.文中畫波浪線的句子，如果寫成“矮株柳樹的枝條變紅了，而高大青楊的身軀則變綠了”，表達效果有何不同?(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)今日是為明日準備的，冬天是為春天準備的，童年是為成年準備的……在很多人看來，這一階段就是為下一階段而準備的。那么，這一階段應不應是為下一階段而準備的呢?請據此寫一篇文章，表達你的看法與思考。要求:選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及解析1．C（“這與舊媒介所表達出來的抽象鄉(xiāng)愁完全不同”錯，見材料二“與傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁影視極力打造的美好舊時光不同”“在沿用與緬懷舊媒介經驗的基礎上”。）2．B（“都是正向匹配的”錯，見材料一“不同于早期李子柒式的田園牧歌”。）3．D（體現了擬態(tài)型鄉(xiāng)愁中人工化、標準化等特點）4．①鄉(xiāng)土景觀的個性化呈現（2分）②鄉(xiāng)土人物的符號化建構（2分）5．①真實性與展演性融合。短視頻以“仿真”的方式制造“原真性”的視聽體驗，將真實的鄉(xiāng)土景觀和人物處理成符合觀眾消費需求的形式呈現出來。（2分）②鄉(xiāng)土化與都市化融合。短視頻在保留并重塑鄉(xiāng)土生活氣息的同時，也用都市生活的理念改造并包裝了鄉(xiāng)村生活，使之符合都市對鄉(xiāng)村的審美想象。（2分）③過去時與現在時融合。短視頻選用或模擬的是具有前現代氣息的鄉(xiāng)土符號，構建一種當下人們所向往的高品質鄉(xiāng)村慢生活。（2分）6．D（“也是作為子輩的年輕人的需求”錯，年輕人是提供這些需求的。）7．D（“共同直接發(fā)出了關注老年人精神需求的呼吁”錯，文本一是含蓄的、間接的。）8.①通過蛇這一異于常人的視角，更客觀更真實地呈現老人孤獨無助的生活狀態(tài)。②冷酷的蛇也為老人的生活狀態(tài)感到心酸和傷感，更突顯出老人的孤獨凄涼，從而深化小說主題。③用蛇的視角來講述故事，強化了小說非常規(guī)的藝術效果，使讀者閱讀產生一種新穎感和陌生感。（每點2分，寫出其中兩點即可）9．①聲音發(fā)出主體：文本一的聲音來自老保姆、院門、吃飯和電話等，主人公老人的聲音基本上是缺位的；文本二的聲音來自被采訪者、記者和學者等，在多種聲音中突出了作為主人公的老年群體的聲音。（2分）②聲音呈現形式：文本一的聲音是從蛇的視角來呈現的，文本二的聲音則是讓各類人物自己發(fā)聲來呈現的。（2分）③效果：文本一的聲音處理方式表現了老人孤獨寂寞、無人交流的生活狀態(tài)，增強了藝術感染力；文本二的聲音處理方式表現了老人的孤獨受到社會關注，更具有社會性。（2分）10.ADF解析：在柯地會盟，桓公想背棄曹沫逼迫他訂立的盟約，管仲就順應形勢勸他信守盟約，諸侯們因此歸順齊國。11.A解析：“是以區(qū)區(qū)不能廢遠”的“區(qū)區(qū)”，自己的私情。12.B“聲稱楚國沒有向齊國進貢包茅”錯，原文“責包茅不入貢於周室”，是向周室進貢。13.（1）五個公子爭奪君位，這個禍端一直蔓延不絕，直到一百多年后齊簡公時，齊國沒有安寧的年份。（評分標準：爭立，爭奪君位；訖，到；寧歲，安寧的年份；句子通順1分，共4分）（2）他們固然是給齊國制造動亂的奸人，不過重用他們的，是齊桓公。（評分標準：固，固然；顧，不過；……者……也，判斷句，每點1分，句子通順1分，共4分）14.相同：均認可管仲以改革推動齊國強盛，稱霸諸侯。異：①司馬遷認為管仲能轉禍為福，因勢利導，順應時勢；②蘇洵認為管仲沒有推薦賢臣，沒有盡到臣子的職責和本分。（評分標準：相同寫出2分，不同寫出一點2分，寫出兩點得3分，共5分。）15.B“意在表現初夏熱鬧喧騰的場景”錯，營造了幽靜的場景。16.①借寫“幽居初夏”之景，抒發(fā)怡然自得的閑適之情；②表達志士空老、報國無成的遺憾；③感嘆往日舊交零落殆盡的寂寞惆悵。（一點2分，3點6分）17.（1）戎馬關山北憑軒涕泗流（2）偃仰嘯歌登東皋以舒嘯（3）素衣莫起風塵嘆猶及清明可到家清明時節(jié)雨紛紛路上行人欲斷魂邯鄲驛里逢冬至抱膝燈前影伴身谷雨春光曉山川黛色青。18.A解析：A選項與例句均采用了暗喻的手法，B為借喻，C為借代，D為擬物。19.顆—棵憑—平宛—蜿20.甲：這綠也不是純粹的綠

乙：但這種絢麗持續(xù)不了多久21.②處，修改為“河水看上去只是一條淺淺細細的亮線”。③處，修改為“但是到了漲水的季節(jié)”。22.①原句將“紅”“綠”這兩個形容詞用作動詞，呈現了一種動態(tài)畫面美感，而改句只是靜態(tài)陳述季節(jié)變化；②原句表達“柳樹讓枝條紅了”“青楊讓身軀綠了”，賦予柳樹、青楊主動性，展示春天的生命。23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)今日是為明日準備的，冬天是為春天準備的，童年是為成年準備的……在很多人看來，這一階段就是為下一階段而準備的。那么，這一階段應不應是為下一階段而準備的呢?請據此寫一篇文章，表達你的看法與思考。要求:選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題立意分析1.

材料解讀材料呈現了一種普遍認知：“今日是為明日準備的，冬天是為春天準備的，童年是為成年準備的……”，強調人生不同階段之間存在一種“準備”的關聯，即當前階段往往被視為下一階段的鋪墊或基礎。材料以疑問句結尾：“這一階段應不應是為下一階段而準備的呢？”引導考生思考這種“準備”關系的合理性、必要性以及局限性，鼓勵辯證分析。2.

核心立意方向支持“階段準備論”強調階段間的關聯性，認為當前階段的努力是為下一階段積累資源、能力或經驗。舉例：童年學習基礎對成年發(fā)展的重要性，或當下知識儲備對未來職業(yè)的支撐。反對“階段準備論”批判過度功利化的人生規(guī)劃，認為每一階段應有獨立價值，不應完全為下一階段服務。強調體驗當下、追求內在成長的重要性，反對將人生簡化為“工具性”的階段鏈條。辯證思考承認階段關聯的合理性，但強調需平衡“準備”與“當下體驗”。提出“準備”應服務于人生整體目標，而非機械地犧牲當前階段。3.

寫作角度與素材角度一：階段準備的價值素材：運動員長期訓練為比賽做準備，科學家積累知識為突破性研究奠基。論證：強調“準備”是理性規(guī)劃的體現，能提升效率、降低風險。角度二：反對過度準備的局限性素材：學生因過度關注高考而忽視身心健康，職場人因追求晉升而犧牲生活品質。論證：批判“工具理性”對人生的異化，呼吁關注每一階段的獨特價值。角度三：平衡“準備”與“當下”素材：陶淵明“既耕亦已種，時還讀我書”的淡泊，或現代人倡導的“活在當下”理念。論證：提出“準備”需與人生目標結合，避免陷入盲目功利。4.

文體與標題建議文體議論文：結構清晰，邏輯嚴密，適合深入分析。散文：以情感共鳴引發(fā)思考，適合表達人生感悟。標題示例《階段之間：準備與超越》《人生非工具：每一階段皆獨立》《在準備中成長，在當下中綻放》5.

寫作框架示例開頭引用材料，提出核心問題：“階段準備論”是否合理？主體分論點一：階段準備是理性規(guī)劃的體現（舉例論證）。分論點二：過度準備會異化人生（反面論證）。分論點三：平衡“準備”與“當下”是關鍵（辯證分析）。結尾總結觀點，呼吁人生需既有目標規(guī)劃，又珍惜當下體驗。積淀過往，迎接未來“今日是為明日準備的，冬天是為春天準備的，童年是為成年準備的。”這一觀點似乎昭示著，人生的每一個階段都只是為下一個階段鋪路搭橋，而當下的自身并無太多實在意義。然而，我卻認為，每一個當下都自有其價值，我們不應僅僅將其視為下一階段的準備。不可否認，從某種程度上講，人生的每一個階段確實為下一階段奠定了基礎。今日的努力學習，是為了明日更好地步入社會；冬天的蟄伏，是為了春天到來時能更蓬勃地生長；童年的積累和成長，無疑為成年后的生活打下了堅實的基礎。正如古人所言，“凡事預則立，不預則廢”，提前做好準備，的確能讓我們在未來面對挑戰(zhàn)時更加從容。然而，如果我們將每一個當下都僅僅視為下一階段的準備，那么我們很容易陷入一種功利主義的泥潭。在這種觀念下，我們的目光將變得短淺，只關注未來的結果，而忽視了當下的體驗和感受。這樣的生活，就像是一列沒有風景的火車，雖然快速駛向終點，但乘客卻無法欣賞沿途的風景。事實上，每一個當下都有其獨特的價值和意義。今日的歡笑和淚水，都是我們人生中不可或缺的部分；冬天的寒冷和沉寂，讓我們更加珍惜春天的溫暖和生機；童年的純真和無憂，更是我們成年后難以忘懷的美好回憶。正如一位哲人所說，“人生是由一連串的現在組成的”，每一個現在都值得我們去珍惜和體驗。更進一步講，如果我們僅僅將當下視為下一階段的準備，那么我們可能會錯過很多當下的機會和可能。因為當我們過于關注未來時，我們很容易忽視眼前的機遇和挑戰(zhàn)。而那些能夠抓住當下機遇的人，往往能夠在未來取得更大的成功。當然，我們并不是要否定為下一階段做準備的重要性。相反，我們應該在珍惜當下的同時，為下一階段做好充分的準備。因為只有這樣，我們才能在未來的道路上走得更遠、更穩(wěn)?？傊?，“今日是為明日準備的，冬天是為春天準備的，童年是為成年準備的”這一觀點雖然有一定的道理，但我們不能將其絕對化。我們應該在珍惜每一個當下的同時，為下一階段做好充分的準備。因為每一個當下都有其獨特的價值和意義，而我們的未來正是由這些現在組成的。23.作文評分標準：第一檔（54-60）：能從多個角度對“這一階段應是/不是為下一階段而準備的”的原因進行深入分析，注重思辨，文字曉暢，邏輯清晰，層次分明。第二檔（48-53）：能對“這一階段應是/不是為下一階段而準備的”的原因進行深入分析，有一定思考，思維較辯證，語言流暢，卷面干凈。第三檔（43-47）：能對“這一階段應是/不是為下一階段而準備的”的原因進行分析，能自圓其說，適度體現辯證，邏輯結構較清晰，語言通順。第四檔（36-42）：能大體圍繞材料情境發(fā)表議論，沒有對“這一階段應是/不是為下一階段而準備的”展開原因分析，論述重心偏移。參考譯文：材料一：管仲出任齊相執(zhí)政以后，憑借著小小的齊國在海濱的條件，流通貨物，積聚財富，使得國富兵強，與百姓同好惡。所以，他在《管子》一書中稱述說：“倉庫儲備充實了，百姓才懂得禮節(jié)；衣食豐足了，百姓才能分辨榮辱；國君的作為合乎法度，“六親”才會得以穩(wěn)固。不提倡禮義廉恥，國家就會滅亡。國家下達政令就像流水的源頭，順著百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就給他們；百姓所反對的，就替他們廢除。管仲執(zhí)政的時候，善于把禍患化為吉祥