第三單元運(yùn)用辯證思維方法第九課《理解質(zhì)量互變》適度的含義9.2把握適度原則

掌握適度的原則12一、適度的含義1.度事物質(zhì)與量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”中度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。(度是事物保持自已質(zhì)的量的限度，是事物的質(zhì)所能容納的量的范圍。即事物的范圍、幅度和限度。)（1）含義在度的范圍內(nèi)，質(zhì)與量相互結(jié)合、相互規(guī)定

(≠相互否定)。當(dāng)量的變化達(dá)到或超出定量限度時(shí)，事物就開始發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)化。（2）重要性度﹥100oC﹤0oC2.關(guān)節(jié)點(diǎn)

誤區(qū)：度就是量變的關(guān)節(jié)點(diǎn)

任何度的兩端都存在著關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，度是關(guān)節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi)的幅度。（1）度與關(guān)節(jié)點(diǎn)的關(guān)系關(guān)節(jié)點(diǎn)是事物量變達(dá)到的極限，是引起質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)。關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)是度兩端的極限或界限，是不同事物、過程之間互相轉(zhuǎn)化的聯(lián)結(jié)點(diǎn)或轉(zhuǎn)折點(diǎn)。（2）含義度﹥100oC﹤0oC關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)超出兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)就不再是水了3．什么是適度？①適度：就是適當(dāng)?shù)某潭取＃ㄑa(bǔ)充）②區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志：事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍，這是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。③遵循適度原則的原因：在度的范圍之內(nèi)，事物的質(zhì)保持不變，質(zhì)規(guī)定著量的運(yùn)動(dòng)范圍和變化幅度；超出這個(gè)范圍，事物的質(zhì)就發(fā)生變化，質(zhì)與量的統(tǒng)一就會(huì)破裂。所以要求我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中遵循適度原則。量變質(zhì)變堅(jiān)持適度原則≠不能超過關(guān)節(jié)點(diǎn)≠永遠(yuǎn)保持量變狀態(tài)積極向上符合發(fā)展趨勢(shì)的事物在量變達(dá)到一定程度時(shí)要及時(shí)促成飛躍。比較：度、關(guān)節(jié)點(diǎn)、適度

度關(guān)節(jié)點(diǎn)適度區(qū)別

一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度

度的限度叫關(guān)節(jié)點(diǎn)

在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的程度聯(lián)系

質(zhì)和量統(tǒng)一為度，度的兩端是關(guān)節(jié)點(diǎn)，超出關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。為了保持我們所需要的事物的特定的質(zhì)，應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi)，堅(jiān)持適度原則孔子與子貢的對(duì)話說明違背“適度”的兩種情況：一是“不及”。二是“過”，都不利于我們正確的認(rèn)識(shí)事物和處理問題。“過猶不及”啟示我們，處理事情要堅(jiān)持適度原則，要把握事物應(yīng)有的“度”，極端化的做法要不得。比如，在學(xué)習(xí)生活中，勤奮是好事，但若過度勤奮而傷及身體健康，就適得其反了。1.適度原則二、掌握適度原則⑴遵循適度原則的必要性：為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì)，應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi)，防止過猶不及。⑵適度原則的含義：從思維方式上說，適度原則就是要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度的原則。適當(dāng)就是幅度“得當(dāng)”，而不是“失當(dāng)”。過猶不及示例：小酌怡情，微醺恰好，大酌傷身、用藥過量、減肥過度、壓力過大等⑶適度原則要求：適度原則要求我們?cè)谒伎己吞幚韱栴}時(shí)把握好“分寸”，不犯極端化的錯(cuò)誤。（1）防止過猶不及把握好“分寸”錯(cuò)誤傾向：把握不好“尺寸”，犯極端化錯(cuò)誤“愚人吃鹽”的故事：從前有個(gè)愚人，到別人家作客，吃菜嫌淡而無(wú)味。主人知道后，給他加了一點(diǎn)鹽，他吃了后便覺得味道很美。而后他想，味道好是因?yàn)橛宣}，加了那么一點(diǎn)點(diǎn)鹽就那么好吃，多加一點(diǎn)豈不更好吃了嗎？于是，他就大吃起鹽來(lái)，其結(jié)果是變澀了?！赌印芬粫岢隽诉@樣一個(gè)觀點(diǎn)：“利之中取大，害之中取小”。例如，遇到盜賊不得已時(shí)，可以采取靈活的應(yīng)變策略，斷指保命，舍財(cái)保命，取小害而免大禍。度不是一個(gè)機(jī)械的狀態(tài)，而是要在具體條件下把握度。⑶適度原則要求：（=遵循適度原則的方法？）遵循適度原則，并不只是被動(dòng)地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，而是包含著積極地認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)。適度思維是“得中”而處之的思維?！爸小笔遣黄灰校瑹o(wú)過與不及。“得中”是把持有度，合適且正好。不是凡事都采取折中主義的消極的思維方式。（2）積極地認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)需要“得中”錯(cuò)誤傾向：形而上學(xué)的折中主義思維方式保持我們需要的質(zhì)度不是一個(gè)機(jī)械的狀態(tài)，而是要在具體條件下把握度。相關(guān)鏈接：折中主義（1）折中主義的含義：是企圖把對(duì)立的思想、觀點(diǎn)和理論無(wú)原則地調(diào)和拼湊在一起的做法。（2）特征和表現(xiàn)：①把矛盾雙方等同起來(lái)，不分主次。②把對(duì)立雙方調(diào)和起來(lái)，混淆是非；③在原則問題上模棱兩可，沒有自己獨(dú)立的見解和堅(jiān)持的立場(chǎng)。（3）實(shí)質(zhì)：是一種無(wú)原則的思維方式，是形而上學(xué)思維方式的表現(xiàn)。例如：二元論主張世界有意識(shí)和物質(zhì)兩個(gè)獨(dú)立的本原，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)和精神是同等公平地存在的。⑶適度原則要求：①要改變我們不需要的事物的特定的質(zhì)，就應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)事物量的變化，并使其向度的邊緣不斷發(fā)展，使該物轉(zhuǎn)化為他物。②量變已達(dá)到一定程度時(shí)，我們要積極促成事物的質(zhì)變，使其達(dá)到我們所期望的存在狀態(tài)。（3）積極創(chuàng)造條件，促成事物質(zhì)變不能限于“得中”思考：積極創(chuàng)造條件促進(jìn)事物的質(zhì)變，就能達(dá)到我們所期望的存在狀態(tài)嗎？積極創(chuàng)造條件促進(jìn)事物的質(zhì)變是達(dá)到我們所期望的存在狀態(tài)的必要條件,而非充分條件。內(nèi)容要

求錯(cuò)誤傾向

把握好“分寸”，防止過猶不及要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度的原則。適當(dāng)就是幅度“得當(dāng)”，而不是“失當(dāng)”。適度原則要求我們?cè)谒伎己吞幚韱栴}時(shí)把握好“尺寸”把握不好“尺寸”，犯極端化錯(cuò)誤需要“得中”，積極地認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)

適度思維是“得中”而處之的思維?！爸小笔遣黄灰?，無(wú)過與不及?！暗弥小笔前殉钟卸?，合適且正好形而上學(xué)的折中主義思維方式

不限于“得中”，積極創(chuàng)造條件，促成事物的質(zhì)變要改變我們不需要的事物的特定的質(zhì)，就要積極創(chuàng)造條件，促成事物的質(zhì)變優(yōu)柔寡斷，貽誤時(shí)機(jī)小結(jié)：把握適度原則的要求把握適度原則度和關(guān)節(jié)點(diǎn)的含義適度的含義適度及重要性掌握適度原則適度原則的必要性適度原則的含義如何遵循適度原則課堂小結(jié)1.下列選項(xiàng)與下圖漫畫蘊(yùn)含的哲理相符的是()A.繩鋸木斷,水滴石穿B.流水不腐,戶樞不蠹C.人往高處走,水往低處流D.水至清則無(wú)魚,人至察則無(wú)徒知識(shí)鞏固D2.“為善不見其益，如草里冬瓜，自應(yīng)暗長(zhǎng)；為惡不見其損，如庭前春雪，當(dāng)必潛消?！边@啟示我們 ()①思考和處理問題時(shí)要把握分寸，不犯極端化錯(cuò)誤②要“得中”而處，不采取折中主義態(tài)度③要改變我們所不需要的事物的特定的質(zhì)，不能無(wú)所作為④要積極使不好的事物向其度的邊緣變化，不可助紂為虐A．①② B．②③

C．③④

D．①④C3、（2024·山東·高考真題）古代有一種“欹器”，呈梭形，以繩穿之，懸于兩桿之間。當(dāng)里面空著時(shí)，器皿是斜的；注水至六分時(shí)，豎直而立；水逾七分，則發(fā)生傾覆。正所謂，“虛則欹、中則正、滿則覆”。廚師恰當(dāng)把握火候，才能烹飪出美味佳肴。醫(yī)生準(zhǔn)確把握劑量，才能讓藥品發(fā)揮效用。在工作中把握好“度”，才能掌握主動(dòng)、取得實(shí)效。下列判斷正確的是（

）

①探求注水量與欹器狀態(tài)之間的因果聯(lián)系運(yùn)用了求異法

②從把握火候、把握劑量到把握好“度”的推理屬于或然推理

③“中則正”說明維持事物質(zhì)的穩(wěn)定性需要把持有度

④從事物個(gè)性中抽取“度”的共性，上升到了思維具體

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④C【答案】C【詳解】①：共變法。如果被考察的現(xiàn)象a在發(fā)生某種程度變化的各個(gè)場(chǎng)合中，只有一個(gè)因素A有量的變化，而其他因素都不變，那么，這唯一發(fā)生變化的因素A與被考察的現(xiàn)象a有因果聯(lián)系。當(dāng)里面空著時(shí)，器皿是斜的；注水至六分時(shí)，豎直而立；水逾七分，則發(fā)生傾覆。探求注水量與欹器狀態(tài)之間的因果聯(lián)系運(yùn)用了共變法，不是求異法，排除①。

②：從把握火候、把握劑量到把握好“度”的推理是不完全歸納推理，屬于或然推理，②正確。

③：在工作中把握好“度”，才能掌握主動(dòng)、取得實(shí)效?！爸袆t正”說明維持事物質(zhì)的穩(wěn)定性需要把持有度，堅(jiān)持適度原則，③正確。

④：思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)，④錯(cuò)誤。故本題選C。4、“小滿田塍尋草藥，農(nóng)閑莫問動(dòng)三車。”小滿是中國(guó)二十四節(jié)氣中第八個(gè)節(jié)氣，與大暑小暑、大雪小雪、大寒小寒等不同，二十四節(jié)氣中并無(wú)大滿這個(gè)節(jié)氣，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化講“中庸”之道，忌諱“太滿”“大滿”，認(rèn)為“物盈則傾”“物極必反”的觀點(diǎn)相一致。這啟示我們要（

）①堅(jiān)持量的積累，促進(jìn)事物的飛躍性發(fā)展②創(chuàng)造條件促使矛盾斗爭(zhēng)性向同一性轉(zhuǎn)化③處理好事物發(fā)展過程中連續(xù)性和間斷性的關(guān)系，把握適度原則④注意質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)，防止不利的質(zhì)變發(fā)生

A．①②

B．②③