科學與藝術(shù)李政道KEXUEYUYISHU01.課前分享KEQIANFENXIANG李可染《曉陽輻射新學光》（1988年）李可染《超玄生萬象》（1989年）在李政道的再次邀請下，李可染為“相對論性重離子碰撞國際學術(shù)研討會”創(chuàng)作了這幅畫。李可染《核子重如牛，對撞生新態(tài)》（1989年）吳作人《無盡無極》（1988年）李政道邀請黃胄為“粒子物理和宇宙學”國際學術(shù)研討會創(chuàng)作主題畫。黃胄揮舞筆墨，以馬為實，以留白寓意宇宙虛空，將宇宙學與中國神話相融合，為會議作了具象的藝術(shù)表現(xiàn)。黃胄《天馬行空》（1988年）

《天馬行空》既有宇宙科學的寓意，又表示了真理的普遍性，象征著中國天文學新的騰飛。畫的神奇之處還在于，無論從哪個角度看，都會感受到畫中飛馬的動態(tài)，好像迎面飛奔過來一樣。李政道《格》（1987年）1987年5月，中國高等科學技術(shù)中心首次舉辦議題為“用并行機的格點規(guī)范理論”的國際學術(shù)研討會。李政道提出，研討會應(yīng)該有一幅主題畫。他把用于研究格點規(guī)范理論的哥倫比亞大學并行計算機的線路圖作為背景，并提筆揮毫書寫了漢字“格”字，以此作為學術(shù)研討會的主題圖案。

“格”字表示“格點”或“測量”，并含有“格物致知”之意，勉勵青年學者要探究科學的原理。這幅作品既有中國傳統(tǒng)文化底蘊，又包含了現(xiàn)代科學內(nèi)容，受到與會學者的一致好評。1987年“用并行機的格點規(guī)范理論”國際學術(shù)研討會海報。02.基礎(chǔ)知識JICHUZHISHI作者簡介李政道（Tsung-DaoLee）

李政道，1926年11月24日生于上海，祖籍江蘇蘇州，美籍華裔物理學家，中國科學院外籍院士，哥倫比亞大學全校級教授，諾貝爾物理學獎獲得者。主要在量子場論、基本粒子理論、核物理、統(tǒng)計力學、流體力學、天體物理等領(lǐng)域進行研究。作者簡介?李政道（左）和楊振寧（右）在普林斯頓高等研究院的辦公室里討論問題。圖源：普林斯頓IAS李政道先后邀請著名畫家華君武、張仃、吳冠中、常沙娜、袁運甫、劉巨德等人創(chuàng)作科學會議主題畫。受邀的畫家們以藝術(shù)之道表達深刻奧妙的科學主題，留下了許多佳作。李政道邀請藝術(shù)家聚會(左起：柳懷祖、常沙娜、吳冠中、華君武、李政道、白雪石、黃胄、靳尚誼、袁運甫、葉銘漢、李延聲)作品簡介在2004上海科學與藝術(shù)展上，李政道做了《科學與藝術(shù)》的演講。他旁征博引，從李白的《把酒向月》，蘇軾的《水調(diào)歌頭》，到邁克爾遜和莫雷1887年的光速試驗，普朗克1900年發(fā)現(xiàn)的黑體輻射公式；從科學與藝術(shù)對稱和不對稱的表現(xiàn)方式到歐幾里德和非歐空間、超弦理論等方面，對科學和藝術(shù)的關(guān)系作了精彩的闡述。生字詞根植嬋娟潛意識qiánfú奠定diàn輻射chánjuān共鳴míng生字詞潛意識：心理學上指不知不覺、沒有意識的心理活動。是機體對外界刺激的本能反應(yīng)。也說下意識。植根：扎根（多用于比喻）。嬋娟：姿態(tài)美好。古代詩文里用來形容女子。在《水調(diào)歌頭》中指月亮。共鳴：物體因共振而發(fā)聲。也指由別人的某種思想感情激發(fā)出來的相同的思想感情。輻射：熱的一種傳播方式。光或熱由一點向四周直線發(fā)散出去。從中心向各個方向沿著直線伸展出去。奠定：穩(wěn)固地建立。03.整體感知ZHENGTIGANZHI1.理清文章的結(jié)構(gòu)，概括各部分的主要內(nèi)容。?第二部分（2-10段），具體論證觀點。?第一部分（第1段）開門見山，提出論點。?第三部分（11-12段），綜合論述科學與藝術(shù)在“普遍性”和情感智慧方面的異同。2-6段：談藝術(shù)的“創(chuàng)造力”和“真理的普遍性”。7-10段：講科學的“創(chuàng)造力”和“真理的普遍性”。2.議論文的三要素是什么？找出本文的中心論點。整體感知答：議論文包含論點、論據(jù)、論證三個要素。本文中心論點：藝術(shù)和科學的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標都是真理的普遍性。3.為什么說“藝術(shù)和科學的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力”？整體感知答：科學的自然定律，由人的創(chuàng)造性的概括和抽象而成，各種藝術(shù)品更是人的創(chuàng)造力的體現(xiàn)，沒有人的創(chuàng)造力就談不上科學和藝術(shù)。04.內(nèi)容探究NEIRONGTANJIU1.找出點明藝術(shù)的“創(chuàng)造力”和“真理的普遍性”的句子，并談?wù)勅绾卫斫馑鼈?。?nèi)容探究點明“藝術(shù)的創(chuàng)造力”的句子：藝術(shù)，例如詩歌、繪畫、音樂等等，用創(chuàng)新的手法去喚起每個人的意識或潛意識中深藏著的、已經(jīng)存在地情感。理解：說明只有用創(chuàng)新的手法，才能創(chuàng)造出真正的藝術(shù)珍品，也才能喚起深藏在內(nèi)心的情感。1.找出點明藝術(shù)的“創(chuàng)造力”和“真理的普遍性”的句子，并談?wù)勅绾卫斫馑鼈?。?nèi)容探究點明“真理的普遍性”的句子：情感越珍貴，反響越普遍，跨越時空、社會的范圍越廣泛，藝術(shù)就越優(yōu)秀。理解：“情感”——作品所表達的情感；“反響”——藝術(shù)接受者、欣賞者的共鳴與反映。2.說說什么是科學的“創(chuàng)造力”和“普遍性”？如何理解它們。內(nèi)容探究說明科學的創(chuàng)造力的句子：盡管自然現(xiàn)象不依賴于科學家而存在，但對自然現(xiàn)象的抽象和總結(jié)實一種人為的，并屬于人類智慧的結(jié)晶，這和藝術(shù)家的創(chuàng)造是一樣的。理解：這句話強調(diào)了人對于科學的“創(chuàng)造力”。2.說說什么是科學的“創(chuàng)造力”和“普遍性”？如何理解它們。內(nèi)容探究說明科學的普遍性的句子：科學技術(shù)的應(yīng)用形式會不斷發(fā)生新的變化，但其科學原理并不隨這些應(yīng)用而改變，這就是科學的普遍性。理解：這就是說原理、定律一旦抽象概括出來，它的覆蓋面是極廣的，它的應(yīng)用形式再多再發(fā)展，也只是它的應(yīng)用形式，它本身是不會變的。3.找出科學與藝術(shù)在“普遍性”方面的“異”。內(nèi)容探究答：科學與藝術(shù)在“普遍性”方面的“異”：科學的真理性植根于科學家以外的外部世界；藝術(shù)家追求的普遍真理性，植根于整個人類。4.“科學和藝術(shù)的關(guān)系是同智慧和情感的二元性密切相聯(lián)的”表現(xiàn)在哪里？內(nèi)容探究答：“科學和藝術(shù)的關(guān)系是同智慧和情感的二元性密切相聯(lián)的”表現(xiàn)：藝術(shù)和科學都需要智慧，而要發(fā)揮發(fā)展智慧又需要情感因素。5.說一說本文運用的例證方法及其作用。內(nèi)容探究例證法就是一種用個別、典型的具體事例實證明論點的論證方法。第10段：舉“邁克耳孫和莫雷在1887年做的光速實驗”和“普朗克在1900年發(fā)現(xiàn)的黑體輻射公式?！钡氖吕齺碚撟C科學技術(shù)的應(yīng)用形式會不斷發(fā)生新的變化，但其科學原理并不隨這些應(yīng)用而改變。5.說一說本文運用的例證方法及其作用。內(nèi)容探究2至4段：以李白的《把酒問天》和宋蘇軾的《水調(diào)歌頭》為例，說明不同朝代的不同作者寫同一題材——詠月，雖有相似和不同，卻同樣感動著不同時代的人們。本文第5段舉了莎士比亞的例子，說明中外一理。05.拓展閱讀TUOZHANYUEDU奧秘和奧秘間隱有通途——讀李政道畫集有感吳冠中▲李政道繪畫手稿是機遇，我結(jié)識了杰出的科學家李政道。他用藝術(shù)的語言講述藝術(shù)和科學的因緣，并引導我們游走其間?？茖W探索宇宙之奧秘，藝術(shù)探索感情之奧秘，奧秘和奧秘間隱有通途。這通途憑真性情聯(lián)系，一個真字了得。每過新年，政道兄隔洋寄來他親手繪寫的賀卡，多半是當年的生肖形象，去年那稚氣的猴子還在我的書架上，今年又投來一個打破了的蛋，兩半破殼朝天相對語，三只潔白小雞已活躍于人間大地，引得人人欲伸手輕輕愛撫。我驚喜政道兄已積累了一批繪畫作品，該結(jié)集成冊?？茖W家執(zhí)筆繪畫，純系情之催發(fā)，而政道兄的作品中充分體現(xiàn)了形式構(gòu)成之視覺美感。點、線、塊面，曲、直、奔馳、緊縮，這些畫家的專業(yè)之技，卻正是科學家眼中的自由法則，在無法之法中表現(xiàn)了對象的生動體態(tài)及情之所鐘?；ㄒ腔ǎ巳酥畾g愉或思念，事事物物都緣情意所牽，脈脈溫情潛伏于彩色的濃郁與淡雅中，畫外人意，飄游于空靈。韻為何物，畫中心聲乎！▲吳冠中《流光》李政道在藝術(shù)與科學比較研究中的許多論點予我啟迪，今看其畫，明如觀火矣。他之作畫，實緣于對真與情之深度的愛，他處處發(fā)現(xiàn)美，在陽光的照耀下，在月色的思緒中。他以美感替代語言的闡釋，他用彩筆寫詩情。有首民歌：愛你愛你真愛你，請個畫師來畫你，將你畫在眼睛里，睜眼閉眼都見你。我感到科學家李政道睜眼閉眼見到的都是美！▲李政道手稿。06.課堂小結(jié)KETANGXIAOJIE《科學與藝術(shù)》中李政道教授關(guān)于藝術(shù)和科學的論述，既體現(xiàn)了藝術(shù)的永恒帶給人們的感動，又呈現(xiàn)了科學的普遍