奧斯曼土耳其帝國（1299年

－1922年）波斯帝國（前550～前330

）亞歷山大帝國（前334年－前323年）羅馬帝國（前27年—395年）西羅馬帝國/東羅馬帝國（395年—1453年）阿拉伯帝國（632年—1258年）世界歷史上曾經(jīng)地跨亞、非、歐三洲的大帝國？中東課程標(biāo)準(zhǔn)：通過了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各文明地區(qū)的多元面貌。第4課

中古時(shí)期的亞洲Contents目錄【課程標(biāo)準(zhǔn)】

通過了解中古時(shí)期歐洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界（亞洲）的多元面貌。一阿拉伯帝國二奧斯曼帝國的興起三南亞的國家四東亞的國家通過了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)的國家、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期亞洲文明的特點(diǎn)。1.搜集伊斯蘭教興起的歷史事實(shí)，從“歷史解釋”角度理解伊斯蘭教興起的原因及影響。2.結(jié)合奧斯曼土耳其帝國擴(kuò)張的地圖，從“時(shí)空觀念”角度認(rèn)識(shí)奧斯曼土耳其崛起的歷程及影響。3.結(jié)合德里蘇丹國家疆域圖，從“時(shí)空觀念”角度認(rèn)識(shí)笈多帝國和德里蘇丹國的擴(kuò)張及文明特點(diǎn)。4.搜集相應(yīng)的史料，從“史料實(shí)證”角度認(rèn)識(shí)大化改新的內(nèi)容及意義，運(yùn)用“唯物史觀”論，理解大化改新后日本進(jìn)入幕府政治的原因。中古時(shí)期的亞洲622年，遷居麥地那建立政權(quán)7世紀(jì)中期：大規(guī)模向外擴(kuò)張8世紀(jì)：建立橫跨三洲的帝國一、阿拉伯帝國一、阿拉伯帝國基本特征

政治

經(jīng)濟(jì)

文化

實(shí)行政教合一的專制統(tǒng)治，君主集軍政大權(quán)于一身的同時(shí)也是宗教最高精神領(lǐng)袖農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)達(dá)的同時(shí)，商業(yè)尤其是對(duì)外貿(mào)易呈現(xiàn)繁榮景象多民族文化異彩紛呈，對(duì)世界文明做出了重大貢獻(xiàn)財(cái)政部負(fù)責(zé)收支哈里發(fā)（軍、政、教）宰相樞密院協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)掌管令狀與文告

阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國政治的相對(duì)穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯—伊斯蘭文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國的阿拉伯語和占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識(shí)形態(tài)，則為它提供了必要前提。適應(yīng)阿拉伯帝國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交等方面發(fā)展的需要，帝國的統(tǒng)治者日益認(rèn)識(shí)到科學(xué)文化的重要性。因此，阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)。到阿拔斯王朝時(shí)期，……他們不分宗教畛域，不拘泥意識(shí)形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者。

8世紀(jì)中葉，中國的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對(duì)阿拉伯—伊斯蘭文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用。

——吳于廑齊世榮《世界史·古代史（下卷）》思考點(diǎn)：阿拉伯帝國文化繁榮的原因是什么？阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的地區(qū)都是古代東西方文化薈萃之地，有深厚的文化積淀。廣泛吸收各地區(qū)的文化成就，加以融合與創(chuàng)造，造就阿拉伯帝國文化的繁榮。一、阿拉伯帝國

阿拉伯—伊斯蘭文化，在中世紀(jì)歐洲文化史上居于承先啟后，繼往開來的重要地位。阿拉伯文化昌盛時(shí)期，西歐正處于文化低潮的所謂“黑暗”時(shí)代。那時(shí)的西歐，在基督教文化壟斷下，輝煌的古代希臘羅馬文化，幾乎蕩然無存，古典著作，鮮為人知。然而，阿拉伯學(xué)者卻通過翻譯保存了大量的希臘學(xué)術(shù)著作，并把這些著作通過拉丁文等譯本，傳回歐洲，彌補(bǔ)了歐洲文化的“斷層”，點(diǎn)燃了歐洲智慧的火種。從此，歐洲重新發(fā)現(xiàn)了希臘學(xué)術(shù)著作，一股研究古典文化的氣氛，油然而生，為歐洲新文化——文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。

阿拉伯帝國各族人民，不僅創(chuàng)造了豐富多彩的阿拉伯—伊斯蘭文化，促進(jìn)了歐洲文化的復(fù)興和發(fā)展，并且在東西方文化交流方面，作出了巨大的貢獻(xiàn)。中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度數(shù)學(xué)、稻米、棉花、食糖等，都是由阿拉伯人傳入歐洲的，豐富了歐洲各國人民的經(jīng)濟(jì)文化生活，促進(jìn)了歐洲社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。阿拉伯人不愧是東西方文化交流的偉大使者?！獏怯阝埤R世榮《世界史·古代史（下卷）》探究：阿拉伯國家在促進(jìn)東西方文化交流中產(chǎn)生的影響。一、阿拉伯帝國探究：阿拉伯國家在促進(jìn)東西方文化交流中產(chǎn)生的影響。1、對(duì)西方

阿拉伯版本保留的古希臘羅馬文化譯成拉丁文重回歐洲，為文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。

阿拉伯人把東方的技術(shù)，尤其是中國的發(fā)明創(chuàng)造傳入西方，有利于西方社會(huì)的轉(zhuǎn)型；為西歐探索新航路提供了技術(shù)支持。

阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域的成就促進(jìn)了歐洲自然科學(xué)的發(fā)展。2、對(duì)中國阿拉伯的文學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)和數(shù)學(xué)等對(duì)中國文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。3、對(duì)世界阿拉伯人成為促進(jìn)東西方文化交流的橋梁。阿拉伯商人、旅行家一、阿拉伯帝國土耳其人在兩河流域發(fā)展起來，不斷攻擊拜占庭帝國，逐步征服小亞細(xì)亞帝國興起奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改為伊斯坦布爾，定位帝國首都繼續(xù)發(fā)展跨過今黑海海峽向歐洲進(jìn)軍，逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)帝國發(fā)展先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國帝國極盛1.建立和發(fā)展13世紀(jì)14世紀(jì)1453年16世紀(jì)后期二、奧斯曼帝國的興起政治：政教合一，君主專制②經(jīng)濟(jì)繁榮:15—16世紀(jì),帝國一度經(jīng)濟(jì)繁榮,首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。③壟斷商路:帝國控制了連接亞歐的商路,對(duì)過往商品征收重稅,東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。經(jīng)濟(jì)：①蘇丹是全國土地的最高所有者，各級(jí)封建主也掌握土地，工商業(yè)者、農(nóng)民承擔(dān)沉重財(cái)稅。政教合一：指政權(quán)和教權(quán)合二為一的政治制度。政權(quán)和教權(quán)由一人執(zhí)掌；國家法律以宗教教義為依據(jù)。繼承了阿拉伯帝國的體制一定程度上促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)文化交流控制東西方商路，迫使歐洲國家尋求繞過地中海的新航路奧斯曼帝國的對(duì)外擴(kuò)張，使伊斯蘭教及其文化得到更大范圍的傳播和發(fā)展，促使世界文化的多樣性和豐富性。2.統(tǒng)治二、奧斯曼帝國的興起1.笈多帝國①興起：4世紀(jì)初，興起于恒河中游，幾乎征服了北印度。②統(tǒng)治：帝國政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，但政令不夠統(tǒng)一。③宗教：由婆羅門教演變而來的印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。中國東晉高僧法顯赴印度求法，目睹了王朝的繁盛情況,在歸國后撰寫《佛國記》，盛贊笈多王朝。三、南亞的國家2、德里蘇丹國①興起：11世紀(jì)，突厥人入侵印度。13世紀(jì)初，建立德里蘇丹國。②統(tǒng)治：最高統(tǒng)治者稱蘇丹。地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任。③宗教：以伊斯蘭教為國教。三、南亞的國家時(shí)間宗教社會(huì)狀況笈多帝國德里蘇丹國4世紀(jì)11世紀(jì)印度教伊斯蘭教政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，但國王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來的藩王，政令不夠統(tǒng)一。最高統(tǒng)治者蘇丹有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力；地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任三、南亞的國家美美與共——學(xué)習(xí)中華秦漢之際：冶鐵技術(shù)與水稻傳入如本；盛唐時(shí)期：大化改新，建立中央集權(quán)國家。唐王朝時(shí)期，日本一共成功派出16次遣唐使團(tuán)，成員包括官員、文書、醫(yī)生、翻譯、畫師、樂師、留學(xué)生和學(xué)問僧。使臣大多為相貌出眾，通曉經(jīng)史、才干出眾的第一流人才，隨員也至少有一技之長(zhǎng)。1.日本四、東亞的國家幕府統(tǒng)治背景：形成：特點(diǎn)：衰落：1192年，鐮倉幕府。①中央集權(quán)體制逐漸瓦解；②莊園制的發(fā)展與武士集團(tuán)的形成。①二元體制，天皇保留名號(hào)，將軍掌握實(shí)權(quán)。②將軍與武士形成主從關(guān)系，權(quán)力與義務(wù)相結(jié)合。17世紀(jì)，德川幕府實(shí)行鎖國政策，逐漸衰落。日本的幕府雖然源于中國，但到后來超越了中國的制度建構(gòu)，在日本的國土上完成了適應(yīng)自己的土壤和氣候的生長(zhǎng)。在中國，從來沒有哪一個(gè)大臣或者中央大員的幕府能夠和日本幕府一樣，成為威脅到皇權(quán)的機(jī)構(gòu)。1.日本四、東亞的國家10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝，效仿唐制。14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號(hào)朝鮮。16世紀(jì)末，明朝支援朝鮮抗擊豐臣秀吉。

元人所撰《異域志》中稱高麗"衣冠隨中國各朝制度"，因此高麗的服飾也隨著中國朝代的變化而變化。宋朝建立后，高麗引進(jìn)宋朝公服與直腳幞頭(高麗稱"吉服正角")，君主之服也與宋朝類似，故宋使稱其衣冠"一遵我宋之制度"，唯國王冕服長(zhǎng)期沿襲遼朝所賜制度。便服方面，上層男子"巾幘如唐裝"，下層則"作竹冠以冠之，或方或圓……短褐被體，下無袴襦"。一衣帶水——學(xué)習(xí)中華2.朝鮮四、東亞的國家多元并立和而不同

伊斯蘭世界南亞次大陸東亞儒家文化圈政治

經(jīng)濟(jì)

文化

君主中央集權(quán)體制農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展較快，對(duì)外貿(mào)易興盛以中國儒學(xué)文化為中心，相互影響、相互借鑒政教合一的專制統(tǒng)治農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)多民族文化異彩紛呈，對(duì)世界文明做出了重大貢獻(xiàn)多種宗教文化并存，在相互借鑒中發(fā)展政教合一的君主集權(quán)體制，但由于宗教沖突仍處于分裂割據(jù)的狀態(tài)課堂小結(jié)

中古時(shí)期的亞洲文明具有明顯的多元化特征。阿拉伯和奧斯曼帝國先后崛起,形成以西亞為中心的伊斯蘭教文明圈;南亞次大陸在長(zhǎng)期征戰(zhàn)和王朝更迭中,形成了佛教、印度教、伊斯蘭教三教共立的文明圈;東亞和東北亞在中國文化影響下,形成了東亞儒家文明圈。三大文明圈具有不同的文化源流、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在表征和發(fā)展理路,但是,穿越時(shí)空的絲綢之路和海上通道,不僅增進(jìn)了亞洲不同文明區(qū)域的交互借鑒,而且架起了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的金橋。1.中古時(shí)期，阿拉伯帝國與奧斯曼土耳其帝國先后崛起，就其歷史發(fā)展過程看，兩大帝國的相似之處有（）①地理位置都位于西亞地區(qū)②都信仰伊斯蘭教③政治制度中體現(xiàn)政教合一特點(diǎn)④通過滅亡拜占庭帝國建立A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④A課堂練習(xí)2.新航路開辟為世界歷史發(fā)展過程中的重大事件，下列哪個(gè)國家政權(quán)與這一歷史事件的發(fā)生有關(guān)（）A.阿拉伯帝國 B.奧斯曼帝國 C.拜占庭帝國 D.俄羅斯帝國3.中古時(shí)期的東亞，日本與朝鮮先后立國，兩國共同的表現(xiàn)有（）A.模仿中國建立中央集權(quán)體制 B.實(shí)行大化改新，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展C.建立幕府統(tǒng)治 D.實(shí)行鎖國體制，保護(hù)國家安全BA課堂練習(xí)4.12世紀(jì)的日本，建立了幕府統(tǒng)治，下列有關(guān)幕府表述正確的有（）①幕府體制下天皇只是國家名義上的象征②武士聽命與將軍③將軍賜予武士官職和俸祿④17世紀(jì)的德川幕府是日本最后一屆幕府統(tǒng)治A.①②③ B.①②④C.②③④ D.①②③④D課堂練習(xí)5.阿拉伯帝國繁榮時(shí)期，哈里發(fā)重視知識(shí)，在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，大量希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文，這些后來又成為歐洲中世紀(jì)大學(xué)興起的重要條件，同時(shí)中國的四大發(fā)明也是經(jīng)由阿拉伯傳入歐洲。對(duì)此理解正確的是（）A．阿拉伯人擔(dān)當(dāng)