（山東省名校大聯(lián)考2024-2025學(xué)年高三4月檢測(cè)）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

我們生活在一個(gè)特殊的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的知識(shí)總量是以指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)的?；蛟S

更重要的是，用科學(xué)家卡爾?薩根的話說(shuō)：“我們生活在一個(gè)完全依賴科學(xué)和技

術(shù)的社會(huì)中，然而幾乎沒(méi)有人了解這些科學(xué)和技術(shù)?！边@確實(shí)是一個(gè)問(wèn)題，且有

待解決。

而且，除此之外，大多數(shù)人都因這樣或那樣的原因無(wú)法對(duì)科學(xué)產(chǎn)生興趣。一

部分原因是，科學(xué)的語(yǔ)言是數(shù)學(xué)，但它涉及的數(shù)學(xué)太復(fù)雜，以至于只有接受了高

等教育的人才能用數(shù)學(xué)這個(gè)工具來(lái)理解科學(xué)。不過(guò)，偶爾也會(huì)出現(xiàn)一些“翻譯者”，

向其他人傳達(dá)科學(xué)的意義，以及它的美妙和激動(dòng)人心之處。

邁克爾?沃克站在了“翻譯者”的前沿，雖然并不是一名學(xué)術(shù)研究者，但他

通過(guò)這本大眾科學(xué)書，在規(guī)避了復(fù)雜數(shù)學(xué)的同時(shí)，傳達(dá)了他對(duì)物理世界的清晰理

解。

這本書的核心是量子力學(xué)，但內(nèi)容已經(jīng)超越了這個(gè)范疇，還介紹了相關(guān)應(yīng)用，

沃克為我們提供了對(duì)物理世界最奇特、最迷人、最美麗的描述。他非常努力地描

述了量子力學(xué)，尤其是原子，并將其作為解釋化學(xué)和我們周圍事物的基礎(chǔ)。這本

書正是把這一部分物理學(xué)用非數(shù)學(xué)的語(yǔ)言和視覺(jué)化的呈現(xiàn)方式向我們“翻譯”了

過(guò)來(lái)。另外，這本書還時(shí)不時(shí)地插入了物理學(xué)和化學(xué)的發(fā)展史以及推動(dòng)科學(xué)發(fā)展

的著名科學(xué)家的生活，這些“插曲”也讓這本書變得栩栩如生。

在量子力學(xué)發(fā)展的早期，盡管它在預(yù)測(cè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果方面取得了令人難以置信的

成功，但科學(xué)家對(duì)量子力學(xué)的本質(zhì)仍困惑不已，為此，科學(xué)巨人之間還產(chǎn)生了一

些偉大的辯論。例如，阿爾伯特?愛因斯坦（他厭惡量子力學(xué)及其違反直覺(jué)的結(jié)

論，最終卻因在該領(lǐng)域的貢獻(xiàn)獲得諾貝爾獎(jiǎng)）宣稱:“上帝不會(huì)跟宇宙玩擲骰子?！?/p>

尼爾斯?玻爾（另一位諾貝爾獎(jiǎng)得主）對(duì)此則有一句不那么著名但同樣重要的反駁:

“不要告訴上帝該做什么。”玻爾也曾說(shuō)過(guò)：“如果有哪個(gè)人對(duì)量子力學(xué)不感到

震驚，就說(shuō)明他不了解量子力學(xué)?！比欢?，80多年后，量子力學(xué)可以說(shuō)是歷史

上最成功、最具爭(zhēng)議，同時(shí)也經(jīng)受住了各種實(shí)驗(yàn)考驗(yàn)的理論。

這不是第一本將科學(xué)和歷史交織在一起的書。實(shí)際上，關(guān)于這一主題的大多

數(shù)非學(xué)術(shù)書籍都會(huì)通過(guò)介紹歷史來(lái)緩解量子力學(xué)概念帶來(lái)的沖擊。但是沃克還從

物理學(xué)出發(fā)，解釋了化學(xué)的原理，并講述了人類對(duì)量子力學(xué)的理解如何讓現(xiàn)代發(fā)

明和技術(shù)成為可能，向我們展示了如何通過(guò)量子力學(xué)的視角理解宇宙——從大爆

炸開始直至今天。

這本書為讀者提供了一個(gè)駛向新認(rèn)知彼岸的契機(jī)。我相信你會(huì)像我一樣享受

這本書。想必你也會(huì)同意這句話：科學(xué)比幻想更奇妙。

（摘編自邁克爾?s.沃克《量子世界的發(fā)現(xiàn)之旅》推薦序）

材料二：

在公元前7世紀(jì)，古希臘斯巴達(dá)人用加密棒，把一個(gè)布帶纏到加密棒上，寫

上“明天發(fā)動(dòng)攻擊”，命令發(fā)布完之后，如果別人沒(méi)有同樣半徑的加密棒的話，

信息是讀不出來(lái)的，這是最原始的加密方法。后來(lái)到了公元前1世紀(jì)左右，凱撒

大帝發(fā)明了更好用的辦法——把26個(gè)字符移動(dòng)一下，這樣移動(dòng)完之后，“明天

發(fā)動(dòng)攻擊”就變成DWWD等等，只有預(yù)先約定的人知道這個(gè)命令究竟是什么。這

樣一些非常聰明但很古老的加密算法，其實(shí)可以用字符出現(xiàn)頻率的方法加以破解。

一個(gè)問(wèn)題就是信息安全瓶頸。實(shí)現(xiàn)信息的安全傳送，自古以來(lái)就是人類的夢(mèng)

想。隨著信息技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，借助量子糾纏理論，通過(guò)量子密鑰分發(fā)，能夠解

決這一■問(wèn)題。

量子通信的一種應(yīng)用是量子密鑰分發(fā)，原理其實(shí)很簡(jiǎn)單。單光子不可分割，

所以我們用一個(gè)光子來(lái)傳輸密鑰的時(shí)候，竊聽者不可能砍走半個(gè)光子，他拿走了，

接收者就收不到了，這個(gè)光子也就沒(méi)用了。那么竊聽者能不能復(fù)制一份？量子不

可克隆，測(cè)量的話，必然導(dǎo)致干涉條紋消失；通過(guò)觀測(cè)干涉條紋是否消失，就知

道你的光子狀態(tài)是不是被別人竊聽過(guò)。也就是說(shuō)，在量子密鑰分發(fā)的過(guò)程中，原

理上存在復(fù)制是一定會(huì)被察覺(jué)的，我們就丟棄那些存在竊聽的風(fēng)險(xiǎn)密鑰，保留安

全密鑰，再加上“一次一密”的話，加密內(nèi)容就不可破譯，這是基于物理學(xué)原理

的無(wú)條件安全。

為什么現(xiàn)在仍要研究量子糾纏？一旦你能夠從下往上對(duì)微觀粒子進(jìn)行組裝、

操縱的話，其實(shí)就掌握了搭建整個(gè)世界的每一塊積木。這種進(jìn)步相當(dāng)于從孟德爾

被動(dòng)觀察得到遺傳定律，到基因工程主動(dòng)調(diào)控生命形態(tài)的進(jìn)步一樣。所以，就可

以從對(duì)量子規(guī)律被動(dòng)的觀測(cè)和應(yīng)用變成了對(duì)量子狀態(tài)的主動(dòng)調(diào)控和操縱，這樣就

產(chǎn)生了第二次量子革命，那就是量子信息技術(shù)。

量子通信的發(fā)展目標(biāo)，是栗在更大的范圍里，實(shí)現(xiàn)安全的信息傳輸。它的發(fā)

展路線是，通過(guò)光纖實(shí)現(xiàn)城域的量子通信網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)中繼實(shí)現(xiàn)城際的量子網(wǎng)絡(luò)，

通過(guò)衛(wèi)星中轉(zhuǎn)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)距離量子通信。

2007年我們首次把光纖量子通信的安全距離拓展到一百公里，2008年建設(shè)

了一個(gè)小型網(wǎng)絡(luò)，2012年建成了規(guī)?；牧孔油ㄐ啪W(wǎng)絡(luò)，并投入了永久使用。

最后慢慢把這些局域網(wǎng)，一個(gè)一個(gè)連起來(lái)，變成現(xiàn)在的“京滬干線”，這個(gè)是基

于可信中繼技術(shù)。而以目前的技術(shù)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)距離的量子通信，則需栗衛(wèi)星的中轉(zhuǎn)。

通過(guò)十幾年的努力，我們研制成功了國(guó)際上第一顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星“墨子號(hào)”，

其中在2016年8月份成功發(fā)射。

“墨子號(hào)”有一個(gè)重要的科學(xué)實(shí)驗(yàn)任務(wù)，驗(yàn)證了即使相隔上千公里，量子糾

纏之間的詭異互動(dòng)也是存在的。如通過(guò)“墨子號(hào)”進(jìn)行密鑰分發(fā)，首先向地面發(fā)

射光子，每對(duì)處于糾纏狀態(tài)的光子中的一個(gè)發(fā)向青海德令哈站，另一個(gè)發(fā)向云南

麗江站，兩個(gè)地面站之間的距離達(dá)到1203公里，首次實(shí)現(xiàn)超一千公里的量子糾

纏。其目的就是在相距超過(guò)一千公里的兩個(gè)光通信終端之間，通過(guò)低軌衛(wèi)星給它

們分發(fā)密鑰，使得兩個(gè)終端之間用這組密鑰完成保密光通信。

未來(lái)會(huì)是什么樣？在量子通信方面，我們希望能夠在外太空搭建一個(gè)非常準(zhǔn)

的光鐘，這個(gè)光鐘的穩(wěn)定度大概會(huì)達(dá)到10口,也就是大概10萬(wàn)億年的誤差都不

超過(guò)1秒鐘。再結(jié)合我們的廣域量子通信技術(shù)的話，用兩個(gè)這樣的光鐘進(jìn)行時(shí)間

比對(duì)，就可以提供一種引力波探測(cè)的新途徑，從而來(lái)揭示更加豐富的天文現(xiàn)象。

（摘編自潘建偉《從愛因斯坦的好奇心到量子信息革命》）

1、根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)圖片的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

X接收方

復(fù)制必然

不可分割

會(huì)被察覺(jué)

竊聽者

量子通信：量子密鑰分發(fā)

A、單光子因其具有不可分割性，竊聽者無(wú)法截取半個(gè)光子。

B、竊聽者無(wú)法復(fù)制發(fā)送方分發(fā)的量子密鑰，保證了信息傳送的安全。

C、接收方通過(guò)觀測(cè)干涉條紋是否消失，可識(shí)別光子狀態(tài)是否被竊聽。

D、丟棄存在竊聽風(fēng)險(xiǎn)的密鑰后，保留的安全密鑰，加上“一次一密”，加密

內(nèi)容不可破譯。

【參考答案】B

2、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A、沃克通過(guò)科學(xué)史敘事證明量子通信技術(shù)已完全替代傳統(tǒng)加密方法。

B、愛因斯坦與玻爾之間的爭(zhēng)論直接推動(dòng)了量子密鑰分發(fā)技術(shù)的誕生。

C、量子糾纏理論的研究發(fā)展將使量子通信在更大的范圍內(nèi)得以應(yīng)用。

D、借助以“墨子號(hào)”為中轉(zhuǎn)的密鑰分發(fā)就能保證區(qū)域內(nèi)的通信安全。

【參考答案】C

3、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A、我們生活在一個(gè)知識(shí)總量以指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)的時(shí)代，但大多數(shù)人因數(shù)學(xué)等復(fù)雜

因素?zé)o法對(duì)科學(xué)產(chǎn)生興趣，這凸顯了科學(xué)普及的重要性。

B、邁克爾?沃克的《量子世界的發(fā)現(xiàn)之旅》一書，用非數(shù)學(xué)的語(yǔ)言和視覺(jué)化

的方式，向大眾傳達(dá)了量子物理的奇妙與美麗。

C、古希臘斯巴達(dá)人使用的加密棒和凱撒大帝發(fā)明的字符移動(dòng)加密法，都是基

于字符出現(xiàn)頻率的原理進(jìn)行加密的。

D、量子通信的發(fā)展目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)更大范圍的安全信息傳輸，其中“墨子號(hào)”量

子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星的發(fā)射是這一領(lǐng)域的重要里程碑。

【參考答案】C

4、材料一指出沃克的科普寫作具有哪些突出特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

【參考答案】①去數(shù)學(xué)化表達(dá)：規(guī)避復(fù)雜公式，用非數(shù)學(xué)語(yǔ)言與視覺(jué)化方式闡釋

量子力學(xué);②歷史敘事融合：穿插科學(xué)史與科學(xué)家生平，增強(qiáng)內(nèi)容的生動(dòng)性與可

讀性;③跨學(xué)科解讀：從物理學(xué)出發(fā)解釋了化學(xué)原理，講述并展示了量子力學(xué)的

應(yīng)用。

5、材料一中提到“科學(xué)比幻想更奇妙”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀銓?duì)這句話的理

解。（6分）

【參考答案】①?gòu)目茖W(xué)理論的角度來(lái)看，通過(guò)介紹量子力學(xué)向大眾宣傳科學(xué)知識(shí),

讓大眾對(duì)物理世界有清晰的理解，超出人類的日常經(jīng)驗(yàn)和想象;②科學(xué)技術(shù)的應(yīng)

用更是展現(xiàn)了其超越幻想的魅力。利用量子糾纏等原理，借助量子密鑰分發(fā)，實(shí)

現(xiàn)了無(wú)條件安全的信息傳輸，這是我們?cè)诨孟胫幸搽y以想象的成就;③科學(xué)的發(fā)

展還推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和文明的進(jìn)步。從古代的加密棒、字符移動(dòng)及現(xiàn)代的

量子通信技術(shù)，科學(xué)在信息安全領(lǐng)域發(fā)揮重要作用。

（2025屆東北三省三校高三下學(xué)期第二次聯(lián)合模考）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

哲理也是一種美。它來(lái)自對(duì)人、對(duì)生活、對(duì)世界獨(dú)具慧眼的觀察、鞭辟入里

的認(rèn)識(shí)，新穎、卓異、睿智、深刻，不但使我們?cè)谒枷肷系玫絾l(fā)，認(rèn)識(shí)上得到

提高，而且使我們?cè)诰裆系玫接鋹?，在感情上得到激?lì)，甚至產(chǎn)生行動(dòng)的渴望。

哲理美和形象美一樣都是自然美的反映，不過(guò)形象美是自然美在感性上的把握，

使人如見其形、如聞其聲、如臨其境；而哲理美則是自然美在理性上的觀照，使

人恍然大悟、豁然開朗、欣然誠(chéng)服。

哲理凝聚于其中的言語(yǔ)，就是哲理性言語(yǔ)。哲理性言語(yǔ)使哲理具有了自己的

形體，成為可供觀照的對(duì)象，如曙光，如晨鐘，如鼓點(diǎn)，如燈塔，發(fā)人深省，使

人神往。和形象性言語(yǔ)一樣，人們一接觸到哲理性言語(yǔ)，往往只是驚嘆甚至懾服

于其中所蘊(yùn)含的哲理，而感覺(jué)不到表現(xiàn)這一哲理的言語(yǔ)形式的存在，視而不見、

聽而不聞；其實(shí)人們所真正能夠感覺(jué)到的卻只是它的“言語(yǔ)形式”，這恰恰證明

了哲理性言語(yǔ)的透明性。這種透明性是說(shuō)寫者匠心經(jīng)營(yíng)的結(jié)晶?！庇F千里目，

更上一層樓?！彼N(yùn)含的哲理能用別的語(yǔ)言形式來(lái)表現(xiàn)嗎？也許能，但可以肯

定的是絕對(duì)不如這十個(gè)字簡(jiǎn)潔、形象、生動(dòng)。

哲理性言語(yǔ)是美的語(yǔ)言，它之所以美，最根本的當(dāng)然是由于它是真理的光芒，

它是人們長(zhǎng)期探索甚至是幾代人孜孜追求的結(jié)果，是用無(wú)數(shù)的痛苦、失敗、血淚

甚至是生命的代價(jià)換來(lái)的。好像鐵樹的花，從一粒種子播入土地到開出美麗的花

朵，不但其過(guò)程不易為人們?nèi)庋鬯X(jué)察，其艱辛也是難于想象的，栗天時(shí)，要地

利，更栗人們的辛勤的勞作。它總是從新的方面，在新的層次上向人們揭示出某

種新的認(rèn)識(shí)，從而把人們的眼光引向新的高度、新的深度。它是對(duì)愚昧、偏見、

謬誤的勝利，就像哥白尼、布魯諾告訴人們地球是圍繞著太陽(yáng)在旋轉(zhuǎn)一樣。

哲理性言語(yǔ)之所以美，還因?yàn)樗旧淼暮?jiǎn)潔樸素。它從錯(cuò)綜混亂中找到聯(lián)系、

秩序，發(fā)現(xiàn)了規(guī)律、本質(zhì)，使之臻于和諧，達(dá)到統(tǒng)一，具有最大限度的簡(jiǎn)單明了

性，從而使人們體驗(yàn)到理智的滿足和感情的愉悅。比如，人對(duì)人自身的認(rèn)識(shí)，自

古以來(lái)曾經(jīng)走過(guò)不少?gòu)澛罚羞^(guò)不少謬誤，說(shuō)人是天的''副本"，說(shuō)人是一架''機(jī)

器”，說(shuō)人是會(huì)說(shuō)話的動(dòng)物……車載斗量，難以勝數(shù)。馬克思指出：人的本質(zhì)，

“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。古往今來(lái)所有的人，不管他是英

名蓋世的偉人還是名不見經(jīng)傳的凡人，不管他是皇帝、總統(tǒng)還是奴隸、長(zhǎng)工，不

管他是揮金如土的富豪還是甕牖繩樞的貧民，不管她是西施王始還是姨母無(wú)

鹽……全都在頃刻間顯示出了他們共同的本質(zhì)。這一見解又是何等的樸素簡(jiǎn)潔！

我們說(shuō)它樸素簡(jiǎn)潔，既指它的哲理內(nèi)容，也指它的言語(yǔ)形式。必須強(qiáng)調(diào)的是，哲

理內(nèi)容的樸素簡(jiǎn)潔只能生成于樸素簡(jiǎn)潔的言語(yǔ)形式。

哲理性言語(yǔ)有直接、間接兩大類型。直接型是指言語(yǔ)直接指向哲理，表里一

致，水乳交融，語(yǔ)直言明，哲理“皆若空游無(wú)所依"。如范仲淹的“先天下之憂

而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”以及阿渥雷琉歐斯的“人生是自己思想的產(chǎn)物”。它們

簡(jiǎn)潔樸素，就像真理本身那樣。當(dāng)然也可能運(yùn)用比喻、比擬、夸張、映襯、對(duì)偶

等修辭手法，但也都直接貼近內(nèi)容。如馬克思的“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只

有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)”以及契訶夫的“要

是已經(jīng)活過(guò)來(lái)的那一段人生，只是個(gè)草稿，另有一段譽(yù)寫的人生，該有多好”。

相比之下，它們似乎有較多形式的因素，但這些形式的因素全都為了直接強(qiáng)化內(nèi)

容，既不止于形式本身，也不引向別的對(duì)象。

間接型是言語(yǔ)并不直接指向哲理，而是描述某一現(xiàn)象，刻畫某一形象。如蘇

軾的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”和陸游的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花

明又一村”以及魯迅的“地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”。我們可以

發(fā)現(xiàn)這一類實(shí)際上大多都是比喻，但出現(xiàn)在我們面前的只是喻體，哲理是它的本

體。由于哲理直接蘊(yùn)含于喻體之中，而喻體就是語(yǔ)言之能指，于是能從語(yǔ)言本身

感受哲理。它們不像別的比喻那樣本體都是比較明確具體固定的，而是相當(dāng)抽象

甚至模糊的，并不實(shí)指哪一個(gè)確定的對(duì)象，只栗是這一哲理所能涵蓋的所有現(xiàn)象

都可以是它的本體，因而彈性極大，例如上引陸游的兩句詩(shī)，某人寫作遇到左思

右想再也寫不下去的情況時(shí)可以從中得到鼓勵(lì)，而另一個(gè)人在生活道路上受到挫

折陷入困境時(shí)也可以從中吸取勇氣。它所涵蓋的對(duì)象愈多愈廣，也就愈見深刻、

精彩。

（摘編自王尚文《語(yǔ)感論》）

1、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A、與形象美對(duì)自然美的感性把握不同，哲理美是對(duì)人、對(duì)生活等非自然美的

理性觀照。

B、哲理性言語(yǔ)的透明性是說(shuō)寫者匠心經(jīng)營(yíng)的結(jié)晶，只能通過(guò)對(duì)偶的言語(yǔ)形式

表現(xiàn)出來(lái)。

C、哲理性言語(yǔ)是真理的光芒，是人們探索追求的結(jié)果，是用代價(jià)換來(lái)的，是

簡(jiǎn)潔樸素的。

D、無(wú)論是偉人、凡人，皇帝、奴隸，所有人只要能顯示出自身的本質(zhì)就可稱

樸素簡(jiǎn)潔。

【參考答案】C

【解析】A項(xiàng)依據(jù)第一自然段“哲理美和形象美一樣都是自然美的反映”可知,

“非自然”的理解錯(cuò)誤；B項(xiàng)“只能通過(guò)對(duì)偶的言語(yǔ)形式表現(xiàn)出來(lái)”過(guò)于絕對(duì)；

D項(xiàng)曲解文意，原文是用凡人、皇帝等例子來(lái)說(shuō)明人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，它

是一切社會(huì)關(guān)系的總和”這一見解是樸素簡(jiǎn)潔的。

2、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A、作者通過(guò)哲理美和形象美的比較分析，讓人們清晰地理解了哲理美具有能

使人恍然大悟、欣然誠(chéng)服的特點(diǎn)。

B、本文善于引用，從古到今，從中到外，有詩(shī)有文，豐富多彩，這些詩(shī)文都

是為了證明哲理性言語(yǔ)是美的言語(yǔ)。

C、本文從哲理美談起，談到哲理性言語(yǔ)，再談到哲理性言語(yǔ)是美的言語(yǔ)以及

分類，層層遞進(jìn)，結(jié)構(gòu)清晰明了。

D、語(yǔ)言形象生動(dòng)是本文的特點(diǎn)，作者能旁征博引，又善用比喻，讓讀者在靈

活的語(yǔ)言中領(lǐng)會(huì)哲理性言語(yǔ)的美。

【參考答案】B

【解析】本文的引文并不都是為證明哲理性言語(yǔ)是美的言語(yǔ)，后兩段引文證明的

是哲理性言語(yǔ)的類型特點(diǎn)。

3、下列選項(xiàng)不能用來(lái)說(shuō)明言語(yǔ)直接指向哲理的一項(xiàng)是（3分）

A、老驥伏才歷，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！懿?/p>

B、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！祆?/p>

C、人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青?！奶煜?/p>

D、得失塞翁馬，襟懷孺子牛?！~圣陶

【參考答案】B

【解析】這一項(xiàng)是說(shuō)明間接型哲理性言語(yǔ)。

4、在哲理性言語(yǔ)運(yùn)用比喻的手法時(shí)，如何辨別這種言語(yǔ)是直接型的還是間接型

的？根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。（4分）

【參考答案】①比喻的本體比較明確具體固定，直接貼近內(nèi)容，不引向別的對(duì)象，

可以確定為直接型哲理性言語(yǔ)；②比喻的本體相當(dāng)抽象甚至模糊，并不實(shí)指確定

的對(duì)象，可以確定為間接型哲理性言語(yǔ)。

5、恩格斯《在馬克思墓前的講話》中寫到：

馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著

的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝

術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代

的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗

教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不

是像過(guò)去那樣做得相反。

這段話是具有哲理美的，請(qǐng)根據(jù)閱讀材料，分析這段話具有哲理美的原因。（6

分）

【參考答案】①這段話閃爍著真理的光芒，它揭示了人類社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，

把人們的眼光從繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)引向?qū)?jiǎn)單事實(shí)理解的深度；②這段話本身

是簡(jiǎn)潔樸素的，在錯(cuò)綜混亂中找到秩序，發(fā)現(xiàn)規(guī)律和本質(zhì)，最大限度的簡(jiǎn)單明了，

讓人們體驗(yàn)理智的滿足和情感的愉悅。

（2025屆新高考全國(guó)各省市4月聯(lián)考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

人類探索地球生物多樣性演變歷史的步伐從未停止過(guò)。自工業(yè)革命以來(lái)，由

于人類活動(dòng)加劇全球變化等因素導(dǎo)致地球生物多樣性急劇下降，有學(xué)者認(rèn)為，第

六次生物大滅絕正在發(fā)生之中。生物多樣性喪失對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性、功能和復(fù)

雜度等均會(huì)產(chǎn)生深刻影響，甚至可能造成全球生態(tài)系統(tǒng)崩潰并威脅到人類生存。

顯生宙①以來(lái)，地球生物多樣性并非持續(xù)穩(wěn)定增加，其中包括生物輻射、生物大

滅絕和生物復(fù)蘇等。研究這些深時(shí)②生物多樣性重大事件的發(fā)生過(guò)程、機(jī)制及其

響應(yīng)型式，有助于我們更深入地理解地球上生命演化和環(huán)境變遷的復(fù)雜關(guān)系，為

保護(hù)現(xiàn)代生態(tài)系統(tǒng)和預(yù)判未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)提供重要借鑒。

地球上的生物中99%以上都已經(jīng)滅亡，由于生物保存為化石的機(jī)率低、空間

分布也不均衡，深時(shí)化石記錄時(shí)空分辨率低，各個(gè)地區(qū)采集的程度差異大，缺乏

可靠的分析方法等因素，深時(shí)生物多樣性研究一直難以與現(xiàn)代精細(xì)時(shí)空尺度下的

生態(tài)系統(tǒng)變化過(guò)程進(jìn)行比較。然而，隨著化石和地層大數(shù)據(jù)積累、多學(xué)科交叉、

研究范式和方法創(chuàng)新等，深時(shí)生物多樣性研究已不再局限于簡(jiǎn)單的分時(shí)段統(tǒng)計(jì)化

石屬種數(shù)量，一方面，新的含有更加豐富信息的化石數(shù)據(jù)庫(kù)正不斷完善，從而使

得發(fā)展更精細(xì)時(shí)間分辨率的分析手段成為可能；另一方面，不同時(shí)空尺度上的生

物多樣性研究更加綜合化，人工智能算法、利用超級(jí)計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)并行計(jì)算、模型

預(yù)測(cè)等正在快速進(jìn)展。

全球深時(shí)生物多樣性變化過(guò)程揭示了生物演化的宏觀規(guī)律，有助于識(shí)別生物

演化過(guò)程中的重要事件。近年來(lái)除了化石數(shù)據(jù)之外，也開始發(fā)展了一些基于生態(tài)

網(wǎng)絡(luò)分析和模擬等手段來(lái)評(píng)估深時(shí)多樣性的研究。20世紀(jì)70年代，由于計(jì)算機(jī)

的發(fā)明和使用，古生物學(xué)家們開始思考用數(shù)據(jù)庫(kù)來(lái)研究地球生物多樣性的變化過(guò)

程，用定量統(tǒng)計(jì)方法研究深時(shí)生物多樣性。此外，全球深時(shí)生物多樣性研究更多

地注重于海洋無(wú)脊椎動(dòng)物的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，因?yàn)楹Ｏ嗟貙悠拭娣植紡V，保存較為完整，

容易開展大區(qū)域甚至全球性對(duì)比；與此情況相反，陸地生物多樣性的重建工作至

今依然困難。大數(shù)據(jù)研究實(shí)現(xiàn)了對(duì)深時(shí)生物多樣性精細(xì)演化規(guī)律的全新認(rèn)識(shí)，并

且已經(jīng)接近與近現(xiàn)代生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行比較的尺度。盡管目前已在深時(shí)生物多樣性研

究方面積累了大量的數(shù)據(jù)和研究經(jīng)驗(yàn)，重建深時(shí)生物多樣性的工作依然任重道遠(yuǎn)。

重建深時(shí)生物多樣性研究主要分為兩個(gè)方面，一是生物多樣性按時(shí)間的演化

模式，這種模式主要用于識(shí)別地質(zhì)歷史時(shí)期重大的生物多樣性變化事件；二是生

物多樣性的空間分布模式、反映區(qū)域及全球生態(tài)變化的異同性。是什么因素導(dǎo)致

地球生物多樣性發(fā)生劇變？這是人類特別關(guān)注的問(wèn)題。得益于古環(huán)境模擬技術(shù)的

進(jìn)步，近年來(lái)基于古環(huán)境數(shù)據(jù)的生態(tài)模型應(yīng)運(yùn)而生，或者說(shuō)深時(shí)生物多樣性演變

模式近年來(lái)也開始用于重建和評(píng)估當(dāng)今生態(tài)系統(tǒng)的變化，而深時(shí)發(fā)生的一些重大

生物事件也被用于與現(xiàn)代生態(tài)系統(tǒng)的現(xiàn)狀比較。古環(huán)境模型同樣往往基于過(guò)度簡(jiǎn)

化的邊界條件，并且其依據(jù)的古地理模型本身也具有一定的不確定性，這就使得

生態(tài)模型的兩大基礎(chǔ)：古地理和古環(huán)境的可信度也均有待于進(jìn)一步完善。

深時(shí)生物多樣性的重建工作在以下幾方面亟待進(jìn)一步加強(qiáng)。在古生物數(shù)據(jù)方

面：（1）數(shù)據(jù)整合方面；（2）地層對(duì)比方面；（3）化石數(shù)據(jù)不均一性問(wèn)題；

（4）數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化問(wèn)題。在古地理古環(huán)境古生態(tài)模型利用方面：（1）生物多樣性

空間分布重建工作，需要對(duì)比在不同的板塊及不同環(huán)境模型背景下的研究結(jié)果；

（2）應(yīng)用古地理及古環(huán)境模型，使得基于化石和模擬的生物多樣性研究取得更

好的準(zhǔn)確度和更高的分辨率；（3）物種分布模型的研究中充分利用深時(shí)環(huán)境模

型的更多指標(biāo)；（4）結(jié)合現(xiàn)代生態(tài)系統(tǒng)，對(duì)古生物生理特征和古生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)

開展更精細(xì)的研究和類比?；瘮?shù)據(jù)的擴(kuò)展和基于化石的分析方法的進(jìn)步，古環(huán)

境模型的改進(jìn)和基于古環(huán)境的生態(tài)模型的優(yōu)化，多方面的結(jié)合將有助于彌補(bǔ)彼此

的不足，并最終在更高分辨率的時(shí)間與空間上系統(tǒng)地重建地球生物多樣性的歷史,

從而取得對(duì)現(xiàn)今和未來(lái)生態(tài)過(guò)程有重栗參考價(jià)值的深時(shí)經(jīng)驗(yàn)。

我國(guó)擁有國(guó)際領(lǐng)先的古生物地層研究基礎(chǔ)，并在古環(huán)境模型應(yīng)用方面有廣泛

的國(guó)際合作，但需栗在分析方法上進(jìn)行創(chuàng)新，加強(qiáng)在古環(huán)境、古生態(tài)模型方面的

開發(fā)工作，建立相對(duì)獨(dú)立自主的設(shè)計(jì)和應(yīng)用模型，推動(dòng)深時(shí)生物多樣性的研究。

（節(jié)選自中國(guó)科學(xué)院南京地質(zhì)古生物研究所《重建深時(shí)地球生物多樣性時(shí)空

分布模式的思考》，《科學(xué)通報(bào)》2024年第69卷第22期）

【鏈接】

①顯生宙，是地球歷史上開始出現(xiàn)大量較高等動(dòng)物以來(lái)的階段，包括古生代、

中生代和新生代，從距今大約5.7億年前延續(xù)至今。

②深時(shí)，是一個(gè)地質(zhì)學(xué)的時(shí)間概念，是另一種衡量時(shí)間的尺度，指時(shí)間從當(dāng)

下向前向后無(wú)限延伸，不僅通往過(guò)去，也通往未來(lái)。如果人類時(shí)間是以秒、分、

時(shí)、年計(jì)算，深邃時(shí)間的計(jì)量單位則是百萬(wàn)年、千萬(wàn)年、億萬(wàn)年。

（百度百科）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.專家學(xué)者們深入地探索地球上生命演化和環(huán)境變遷的復(fù)雜關(guān)系，有助于研

究地球上的深時(shí)生物多樣性重大事件的發(fā)生過(guò)程、機(jī)制及其響應(yīng)型式。

B.為保護(hù)現(xiàn)代生態(tài)系統(tǒng)，更好地預(yù)防第六次生物大滅絕的爆發(fā)，我們應(yīng)重建

深時(shí)生物多樣性研究，以取得對(duì)生態(tài)過(guò)程有重要參考價(jià)值的深時(shí)經(jīng)驗(yàn)。

C.與海相地層剖面相反，陸相地層剖面分布范圍不廣，化石保存不夠完整,

陸地生物的地方性色彩更加明顯，陸相地層剖面難以開展全球性對(duì)比。

D.我國(guó)在深時(shí)生物多樣性研究上具有得天獨(dú)厚的自然地質(zhì)基礎(chǔ)，并擁有廣泛

的國(guó)際合作，因此，在該領(lǐng)域已建立相對(duì)獨(dú)立自主的設(shè)計(jì)和應(yīng)用模型。

2.下列選項(xiàng)中對(duì)“深時(shí)生物多樣性研究”的評(píng)估方法理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.除了依賴分時(shí)段化石屬種統(tǒng)計(jì)手段，還可以進(jìn)一步發(fā)展基于生態(tài)網(wǎng)絡(luò)分析

和模擬等手段。

B.由于深時(shí)化石時(shí)空記錄分辨率低，該研究長(zhǎng)期局限于簡(jiǎn)單的分時(shí)段統(tǒng)計(jì)化

石屬種數(shù)量上。

C.隨著新

化石數(shù)據(jù)庫(kù)信息不斷豐富并趨于完善，現(xiàn)代精細(xì)時(shí)間分辨率分析手段正進(jìn)一步發(fā)

展。

D.古生物學(xué)家們想用數(shù)據(jù)庫(kù)和定量統(tǒng)計(jì)方法，來(lái)研究地球深時(shí)生物多樣性的

變化及其過(guò)程。

3.下列對(duì)材料內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章從人類特別關(guān)注的問(wèn)題出發(fā)，分析地球生物多樣性發(fā)生劇變的因素,

為保護(hù)現(xiàn)代生態(tài)系統(tǒng)提供重要借鑒。

B.文章歸納了深時(shí)生物多樣性研究的現(xiàn)狀，闡述重建生物多樣性歷史的重要

性問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)改進(jìn)技術(shù)手段的需求。

C.文章對(duì)古今深時(shí)生物多樣性研究

宏觀情況和深時(shí)化石記錄時(shí)空的局部狀況方面進(jìn)行比較分析，重點(diǎn)突出。

D.文章從“古生物數(shù)據(jù)”和“模型利用”兩方面進(jìn)行類比，說(shuō)明該項(xiàng)重建工

作所面臨

問(wèn)題，以及需要具備的條件。

4.結(jié)合文本，請(qǐng)解釋一下什么是“深時(shí)生物多樣性研究”。（4分）

5.為什么說(shuō)重建深時(shí)生物多樣性的工作依然任重道遠(yuǎn)？（6分）

【答案】

1.C2.B3.D

4.深時(shí)生物多樣性研究是指對(duì)地質(zhì)歷史時(shí)期生物多樣性的研究，旨在揭示生

物多樣性的歷史變化規(guī)律及其與環(huán)境變化的關(guān)系。

5.①生物保存為化石的機(jī)率低、空間分布也不均衡，深時(shí)化石記錄時(shí)空分辨

率低，各個(gè)地區(qū)采集的程度差異大，缺乏可靠的分析方法。

②陸地生物多樣性的重建工作至今依然困難。

③古地理和古環(huán)境的可信度也均有待于進(jìn)一步完善。

④在分析方法上進(jìn)行創(chuàng)新。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章圍繞深時(shí)生物多樣性研究展開討論，介紹了地球生物多樣

性演變的歷史情況及其研究的重要性，闡釋了深時(shí)生物多樣性對(duì)理解生命進(jìn)化和

生態(tài)變遷的重大意義，并指出這一研究的現(xiàn)狀和面臨的挑戰(zhàn)。文章通過(guò)分析古生

物數(shù)據(jù)和模型利用等問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)完善數(shù)據(jù)整合、優(yōu)化技術(shù)方法的重要性，旨在為

保護(hù)現(xiàn)代生態(tài)系統(tǒng)及預(yù)判未來(lái)環(huán)境變化提供深時(shí)經(jīng)驗(yàn)參考，同時(shí)提及我國(guó)在該領(lǐng)

域的基礎(chǔ)及發(fā)展方向。

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。

A.由原文“研究這些深時(shí)生物多樣性重大事件的發(fā)生過(guò)程、機(jī)制及其響應(yīng)型

式，有助于我們更深入地理解地球上生命演化和環(huán)境變遷的復(fù)雜關(guān)系”可知，此

項(xiàng)因果倒置。

B."更好地預(yù)防第六次生物大滅絕的爆發(fā)”錯(cuò)誤，由原文“第六次生物大滅

絕正在發(fā)生之中”可知，已然變未然。

D.“在該領(lǐng)域已建立相對(duì)獨(dú)立自主的設(shè)計(jì)和應(yīng)用模型”錯(cuò)誤，由原文“建立

相對(duì)獨(dú)立自主的設(shè)計(jì)和應(yīng)用模型”可知，我們還未建立起相對(duì)獨(dú)立自主的設(shè)計(jì)和

應(yīng)用模型，曲解文意、未然變已然。故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和重要概念，篩選并整合文中信息的能力。

B.由原文“由于生物保存為化石的機(jī)率低、空間分布也不均衡，深時(shí)化石記

錄時(shí)空分辨率低，各個(gè)地區(qū)采集的程度差異大,缺乏可靠的分析方法等因素，……

深時(shí)生物多樣性研究已不再局限于簡(jiǎn)單的分時(shí)段統(tǒng)計(jì)化石屬種數(shù)量”可知，此項(xiàng)

以偏概全，“深時(shí)化石時(shí)空記錄分辨率低”只是“研究長(zhǎng)期局限于簡(jiǎn)單的分時(shí)段

統(tǒng)計(jì)化石屬種數(shù)量上”的因素之一。故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生概括中心意思和對(duì)內(nèi)容進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)的能力。

D.“兩方面進(jìn)行類比”錯(cuò)誤，由原文“深時(shí)生物多樣性的重建工作在以下幾

方面亟待進(jìn)一步加強(qiáng)。在古生物數(shù)據(jù)方面……”和”在古地理古環(huán)境古生態(tài)模型

利用方面：……“可知，”古生物數(shù)據(jù)”和“模型利用”是并列關(guān)系，強(qiáng)調(diào)深時(shí)

生物多樣性的重建工作在這兩大方面亟待進(jìn)一步加強(qiáng)。另外，選項(xiàng)中“說(shuō)明”一

詞也不恰當(dāng)。故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

解答時(shí)，先對(duì)這一概念進(jìn)行“顧名思義”的理解，再?gòu)奈闹姓业接行畔⑦M(jìn)

行總結(jié)和概括。

由原文“隨著化石和地層大數(shù)據(jù)積累、多學(xué)科交叉、研究范式和方法創(chuàng)新等，

深時(shí)生物多樣性研究已不再局限于簡(jiǎn)單的分時(shí)段統(tǒng)計(jì)化石屬種數(shù)量”可知，深時(shí)

生物多樣性研究是指對(duì)地質(zhì)歷史時(shí)期生物多樣性的研究；

由原文“全球深時(shí)生物多樣性變化過(guò)程揭示了生物演化的宏觀規(guī)律，有助于

識(shí)別生物演化過(guò)程中的重要事件”和“此外，全球深時(shí)生物多樣性研究更多地注

重于海洋無(wú)脊椎動(dòng)物的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)……陸地生物多樣性的重建工作至今依然困難”

可知，旨在揭示生物多樣性的歷史變化規(guī)律及其與環(huán)境變化的關(guān)系。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容和把握作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

解答時(shí)先找到文中的有效信息，然后分條進(jìn)行概括即可。

①由原文“由于生物保存為化石的機(jī)率低、空間分布也不均衡，深時(shí)化石記

錄時(shí)空分辨率低，各個(gè)地區(qū)采集的程度差異大，缺乏可靠的分析方法等因素，深

時(shí)生物多樣性研究一直難以與現(xiàn)代精細(xì)時(shí)空尺度下的生態(tài)系統(tǒng)變化過(guò)程進(jìn)行比

較”可知，生物保存為化石的機(jī)率低、空間分布也不均衡，深時(shí)化石記錄時(shí)空分

辨率低，各個(gè)地區(qū)采集的程度差異大，缺乏可靠的分析方法,影響進(jìn)化史的重建，

使重建深時(shí)生物多樣性的工作任重道遠(yuǎn)。

②由原文“海相地層剖面分布廣，保存較為完整，容易開展大區(qū)域甚至全球

性對(duì)比；與此情況相反，陸地生物多樣性的重建工作至今依然困難”可知，陸地

生物多樣性的重建工作至今依然困難，盡管目前已在深時(shí)生物多樣性研究方面積

累了大量的數(shù)據(jù)和研究經(jīng)驗(yàn)，重建深時(shí)生物多樣性的工作依然任重道遠(yuǎn)。

③由原文“古環(huán)境模型同樣往往基于過(guò)度簡(jiǎn)化的邊界條件，并且其依據(jù)的古

地理模型本身也具有一定的不確定性”可知，這就使得生態(tài)模型的兩大基礎(chǔ)：古

地理和古環(huán)境的可信度也均有待于進(jìn)一步完善。

④由原文“我國(guó)擁有國(guó)際領(lǐng)先的古生物地層研究基礎(chǔ)，并在古環(huán)境模型應(yīng)用

方面有廣泛的國(guó)際合作，但需要在分析方法上進(jìn)行創(chuàng)新……”可知，在分析方法

上進(jìn)行創(chuàng)新，建立有自己特色的東西，利用現(xiàn)代科技和數(shù)據(jù)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)深時(shí)生物

多樣性的研究。

（湖南2025高三九校聯(lián)盟第二次聯(lián)考）閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

①古代沒(méi)有現(xiàn)代的高科技建筑技術(shù)、沒(méi)有鋼筋混凝土，他們采用的材料

大多是純天然的，僅僅進(jìn)行簡(jiǎn)單的人力加工。技術(shù)條件決定了古代建筑只能

以木材和石頭為主，也就是說(shuō)中國(guó)古代的建筑大都是木結(jié)構(gòu)和石結(jié)構(gòu)的。

②就木結(jié)構(gòu)而言，由于木材的長(zhǎng)度有限，那么用木材構(gòu)建的建筑也就不

會(huì)很大，而且會(huì)有許多的支撐柱子，內(nèi)部結(jié)構(gòu)小巧緊密，很有安全感。這反

映出古代人追求內(nèi)心的寧?kù)o和高雅。這種小巧玲瓏的木結(jié)構(gòu)建筑反映出中國(guó)

傳統(tǒng)思想中“天人合一”的思想，美學(xué)藝術(shù)上稱之為“取法自然”。這樣的

建筑群讓人產(chǎn)生一種喜悅感，頗有回歸自然的感覺(jué)；與歐洲古典的石料建筑

相比要更溫潤(rùn)柔和，同時(shí)顯示出中國(guó)古人欣賞自然的美學(xué)價(jià)值。北京故宮建

筑群最主要材質(zhì)就是木頭，體現(xiàn)古人追求意境和自然之美的美學(xué)觀點(diǎn)。

③而中國(guó)的古建筑可以說(shuō)是形形色色，造型也是不計(jì)其數(shù)，每一種不同

的類型都顯示出不同的美學(xué)價(jià)值。古建筑造型中最突出的是屋檐的造型。中

國(guó)古代建筑的屋檐與屋身有很大的統(tǒng)一性與連續(xù)性，也就是屋身的變化會(huì)帶

來(lái)屋檐的變化。古建筑的屋檐主要有屋檐高大、翼腳翹起的特點(diǎn)，飛起的屋

檐有一種動(dòng)態(tài)美，把本來(lái)靜止的建筑帶動(dòng)得靈動(dòng)欲活。這既有美學(xué)欣賞價(jià)值，

也體現(xiàn)中國(guó)古老的動(dòng)靜結(jié)合的辯證思想。

④除了屋檐，屋頂?shù)脑煨投酁榍€形，像希臘那樣的平頂式基本很少見，

這樣的屋頂使本來(lái)笨拙的建筑顯得靈動(dòng)。而且這樣的架構(gòu)符合美學(xué)的邏輯，

在簡(jiǎn)單和自然中增加美感，靜態(tài)的屋身在動(dòng)態(tài)的屋頂和屋檐的帶動(dòng)下極具美

感。

⑤古代建筑造型中不可忽視的是斗拱，斗拱是連接屋頂和屋身的部分。

中國(guó)古代建筑大都是木結(jié)構(gòu)的，這就有了特殊的構(gòu)件斗拱。斗拱是古代勞動(dòng)

人民根據(jù)木材本身的結(jié)構(gòu)把它穿插架構(gòu)在許多木構(gòu)件之間，一層層地疊加，

放在屋檐下柱子和屋頂之間。斗拱在西周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，經(jīng)過(guò)唐宋到明清

時(shí)期發(fā)展成熟，它的最初出現(xiàn)只是為了連接柱子和屋頂，但隨著建筑業(yè)的發(fā)

展變化，漸漸成了裝飾的結(jié)構(gòu)。斗拱有著一律整齊的形式，而且相互對(duì)稱、

相互均衡，各個(gè)部件之間都十分協(xié)調(diào)，而且銜接得很巧妙，使整個(gè)建筑擁有

和諧的韻律。斗拱的構(gòu)件大都是正方形和長(zhǎng)方形，就是從側(cè)面看也多是倒過(guò)

來(lái)的等腰三角形，從上面俯瞰有的斗拱成“十”字，有的是“田”字，十分

對(duì)稱。并且斗拱的外觀還有完整的幾何關(guān)系的美感，展現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的韻味。

這種斗拱除了實(shí)用和美觀價(jià)值之外，還或多或少體現(xiàn)古代人的社會(huì)倫理和思

想觀念以及各種制度的秩序美。

⑥建筑有了形還離不開色，有形有色才是完整的、美觀的建筑。色彩是

一種特殊的符號(hào)系統(tǒng)，不同的色彩傳達(dá)出不同的信息，不同的搭配和組合也

會(huì)有不同的效果。色彩是比較形象直觀的表現(xiàn)方式，在建筑物上也如此。中

國(guó)古建筑大都是木質(zhì)的，木頭易潮濕被腐蝕，為了長(zhǎng)久居住和保持就需要在

木結(jié)構(gòu)建筑物的表面涂一些涂料來(lái)對(duì)建筑物加以保護(hù)。這些用以保護(hù)建筑物

的涂料往往也兼具美學(xué)欣賞的價(jià)值，這是古代實(shí)用和欣賞相結(jié)合的價(jià)值觀O

在中國(guó)古代，等級(jí)制度是非常森嚴(yán)的，這種差別也明顯地體現(xiàn)在色彩上，尤

其在衣服顏色的運(yùn)用上要求十分嚴(yán)格。所以，在古代，建筑涂料的顏色運(yùn)用

也十分謹(jǐn)慎。斗拱是在屋檐的陰影下面，常常以冷色調(diào)為主，比如青藍(lán)碧綠。

木建筑的柱子和墻壁大都以丹紅色為主，這樣的紅色和檐下的青藍(lán)碧綠相互

映襯，形成鮮明的對(duì)比，達(dá)到很美的藝術(shù)效果。這樣的對(duì)比色在寺廟建筑中

運(yùn)用得比較多，寺廟的柱子多用黑色，而底下的臺(tái)基多是白色，這樣就形成

了鮮明的黑白對(duì)比。

（摘編自何如濤《我國(guó)古建筑的美學(xué)欣賞》）

材料二：

①唐詩(shī)的一個(gè)顯著的藝術(shù)特征，在于其形象化，以形感人。這種形象，

卻多與建筑有關(guān)。“來(lái)日綺窗前，寒梅著花未”“去郭軒楹敞，無(wú)村眺望賒”

“只欲欄邊安枕席，夜深閑共說(shuō)相思”。這些建筑形象，都詩(shī)化了，情態(tài)化

了，所以都是那么的感人。反過(guò)來(lái)說(shuō)，由于文學(xué)的積淀，中國(guó)古代建筑的形

象也變得含情脈脈。當(dāng)我們看到建筑中的回廊、欄桿、臺(tái)階、屋檐、門窗等

等，都會(huì)觸景生情，這些形象本身就是詩(shī)一般的語(yǔ)言。

②“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)......”中國(guó)古代建筑不

僅美在建筑形象，更美在其空間。它多形成內(nèi)向性庭院式空間，情態(tài)也在其

中。早在東漢，就有《庭中有奇樹》，“庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折

其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之?！边@是一處很有情趣的庭院

空間。詩(shī)中一對(duì)戀人依依惜別，贈(zèng)枝葉留念，讀來(lái)感人。這一情節(jié)，以美麗

的庭院做背景；但反過(guò)來(lái)說(shuō)，這個(gè)庭院由于有了如此美的生活而積淀起更多

的情態(tài)符號(hào)。

③“更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠

窗紗?！蓖ピ捍阂梗螒B(tài)朦朧，動(dòng)人之至?！鞍肴思摇保幸话氡辉鹿馑?，

一半在陰影里，生動(dòng)無(wú)比。在靜謐中使人感受到有一股春的暖流彌散在空氣

中；蟲聲在夜靜人閑之中，更表現(xiàn)出春的氣息。若身歷其境，仰望夜空，星

斗橫斜，會(huì)令人憧憬，感到時(shí)光在流逝，一切都?xì)v歷留在這美好的庭院空間

中了。

④蘇州拙政園里有個(gè)小園“海棠春塢”，院子三面圍廊，一面是粉墻。

靠粉墻處一個(gè)花臺(tái)，上面植數(shù)竿修篁，一叢海棠。每當(dāng)海棠花盛開，給小院

增添許多美感。蘇軾有詩(shī)《海棠》：“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。

只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！痹?shī)與小院，似乎互為比興，增色不少。

相傳這個(gè)小院就是照《海棠》詩(shī)意而作的。三面環(huán)廊，意象出自詩(shī)中的“月

轉(zhuǎn)廊”，表示夜已深?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有詩(shī)情畫意之素養(yǎng)，就不會(huì)游園，也不懂

造園。

（摘編自沈福煦《建筑的情態(tài)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.同樣限于建筑材質(zhì)與技術(shù)條件，中國(guó)古代建筑卻比歐洲古典建筑更

能突破材料對(duì)美學(xué)風(fēng)格的制約。

B.斗拱隨古代建筑的發(fā)展而逐步成熟，并成為具有實(shí)用性、裝飾性與文

化性的特殊造型構(gòu)件。

C.材料二第①段中作者引用的幾首唐詩(shī)反映了文學(xué)作品中建筑形象常被

詩(shī)化、情態(tài)化。

D.內(nèi)向性庭院式空間為情態(tài)表達(dá)提供了載體，而其中的生活場(chǎng)景或自

然意象則使之更富情態(tài)化。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.中國(guó)古代的建筑講究屋檐與屋頂?shù)脑煨退囆g(shù)，這都源于對(duì)建筑整體的

靈動(dòng)之美的追求。

B.中國(guó)古代建筑變得完整與美觀是因?yàn)楣糯ㄖ耐苛系谋Ｗo(hù)作用以及

對(duì)色彩的謹(jǐn)慎運(yùn)用。

C.中國(guó)古代建筑多有內(nèi)向性庭院式空間的設(shè)計(jì)，此設(shè)計(jì)既有建筑的形

象與空間美，也有內(nèi)在情態(tài)美。

D.蘇軾《海棠》詩(shī)與拙政園“海棠春塢”互為比興，詩(shī)情畫意的素養(yǎng)與

游園、造園彼此成全。

3.下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“多形成內(nèi)向性庭院式空間，情態(tài)也在其中”觀

點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）

A.碧闌干外繡簾垂，猩色屏風(fēng)畫折枝。八尺龍須方錦褥，已涼天氣未寒

時(shí)。（韓健《已涼》）

B.夜市橋邊火，春風(fēng)寺外船。此中偏重客，君去必經(jīng)年。（杜荀鶴《送

友游吳越》）

C.竹塢無(wú)塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽

雨聲。（李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》）

D.參差簾牖重，次第籠虛白。樹影滿空床，螢光綴深壁。（元稹《含風(fēng)

夕》）

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的主要論證結(jié)構(gòu)。（4分）

5.某地計(jì)劃修建一座古代風(fēng)格的文化公園，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)提出以下方案：

以斗拱、飛檐、朱柱青檐、曲線型屋頂為主，還原古代木構(gòu)建筑群的傳統(tǒng)

形制。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)單分析其體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑的哪些美學(xué)理念。（6

分）

1.A［對(duì)應(yīng)原文內(nèi)容（材料一第①、②段）“與歐洲古典的石料建筑相比

要更溫潤(rùn)柔和，同時(shí)顯示出中國(guó)古人欣賞自然的美學(xué)價(jià)值”，A選項(xiàng)中后一

分句的結(jié)論“中國(guó)的古代建筑卻比歐洲古典建筑更能突破材料對(duì)美學(xué)風(fēng)格的

制約”屬于過(guò)度解讀，原文中“與歐洲古典的石料建筑相比要更溫潤(rùn)柔和”

并不等于“更能突破材料對(duì)美學(xué)風(fēng)格的制約”。］

2.C（A項(xiàng)“這都源于對(duì)建筑整體的靈動(dòng)之美的追求”錯(cuò)誤，此說(shuō)法以

偏概全。雖然文中主要只提到了靈動(dòng)之美，但中國(guó)古代的建筑講究屋檐

與屋頂?shù)脑煨退囆g(shù)，不僅僅限于“靈動(dòng)”之美，還有其他各式各樣的藝術(shù)美。

且除藝術(shù)美之外還會(huì)考慮造型的實(shí)用性等因素。B項(xiàng)：對(duì)應(yīng)原文材料一最后

一段的幾個(gè)句子：“建筑有了形還離不開色，有形有色才是完整的、美觀的

建筑?！薄斑@些用以保護(hù)建筑物的涂料往往也兼具美學(xué)欣賞的價(jià)值，這是

古代實(shí)用和欣賞相結(jié)合的價(jià)值觀?！薄霸谥袊?guó)古代等級(jí)制度是非常森嚴(yán)的，

這種差別也明顯地體現(xiàn)在色彩上，尤其在衣服顏色的運(yùn)用上要求十分嚴(yán)格，

所以在古代建筑涂料的顏色運(yùn)用也十分的謹(jǐn)慎?！北砻鳌巴暾烙^的建筑

是形色兼?zhèn)洹保皇菃慰客苛系摹氨Ｗo(hù)作用”和“色彩”所能形成的。D

項(xiàng)，原文表述為“詩(shī)與小院，似乎互為比興”，句中有“似乎”一詞。

雖然詩(shī)情畫意的素養(yǎng)可以成全游園、造園，但游園、造園成全詩(shī)情畫意

的素養(yǎng)屬無(wú)中生有。）

3.B（題干的觀點(diǎn)要求選項(xiàng)必須具有…內(nèi)向性庭院式空間”與“情態(tài)”

兩種特征°B項(xiàng)有“情態(tài)”與“自然空間”，但沒(méi)有“建筑”的“內(nèi)向性

庭院式空間”。）

4.材料一：采用并列式論證結(jié)構(gòu)，（1分）從中國(guó)古代建筑的材料、造

型、色彩三個(gè)方面論證中國(guó)古代建筑的實(shí)用與美學(xué)價(jià)值。（1分）材料二：

采用遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)（或?qū)舆M(jìn)式），（士分）先以唐詩(shī)印證建筑形象的情態(tài)化，

進(jìn)而深入分析庭院空間的情態(tài)意蘊(yùn)。（1分）【評(píng)分參考】特征1分，分

析1分。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分。

5.①“天人合一”的哲學(xué)思想。（1分）采用木構(gòu)建筑與斗拱飛檐，通

過(guò)木材的溫潤(rùn)質(zhì)感體現(xiàn)對(duì)自然的欣賞與回歸。（1分）

②色彩與功能的統(tǒng)一。（1分）朱柱青檐的對(duì)比色設(shè)計(jì)，以冷色調(diào)斗拱與

暖色調(diào)屋身的協(xié)調(diào)展現(xiàn)和諧韻律。（1分）

③動(dòng)靜結(jié)合的哲學(xué)意蘊(yùn)。（1分）飛檐和屋頂?shù)摹皠?dòng)態(tài)美”與木柱的“靜

態(tài)感”呼應(yīng)：傳承中國(guó)古老的“動(dòng)靜結(jié)合”的辯證思想。（1分）【評(píng)分

參考】每點(diǎn)2分：總說(shuō)1分：解說(shuō)1分。如有其他答案：只要言之

成理，亦可酌情給分。

（長(zhǎng)沙市2025年新高考適應(yīng)性考試）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在新媒體時(shí)代，快節(jié)奏的生活方式和日新月異的新媒體發(fā)展改變了受眾原有

的媒介接觸方式，媒體傳播呈現(xiàn)時(shí)間和內(nèi)容碎片化的特點(diǎn)，受眾傾向于接收短小

精悍的傳播內(nèi)容。為適應(yīng)新媒體時(shí)代碎片化的傳播要求，一方面，內(nèi)涵深刻的非

遺需要被分解成零散的碎片化信息，其深層文化精髓需要通過(guò)淺顯、碎片化的形

式呈現(xiàn)；另一方面，被分解后的碎片化信息會(huì)消解非遺的文化內(nèi)涵，難以展現(xiàn)非

遺的史料價(jià)值和文化傳承價(jià)值。

在新媒體時(shí)代，為了迎合受眾的娛樂(lè)需求，多數(shù)新媒體運(yùn)用大數(shù)據(jù)算法等先

進(jìn)傳媒技術(shù)對(duì)各類信息進(jìn)行娛樂(lè)化處理，降低了非遺傳播的嚴(yán)肅性，這種泛娛樂(lè)

化的傳播方式極易導(dǎo)致非遺傳播的邊緣化。由于非遺的內(nèi)容價(jià)值主要體現(xiàn)在其思

想性、知識(shí)性和一定的藝術(shù)性方面，娛樂(lè)屬性并不高。然而，如果非遺在傳播過(guò)

程中強(qiáng)化了娛樂(lè)屬性，其自身的文化屬性就會(huì)被弱化，這種傳統(tǒng)文化價(jià)值讓位于

淺層次娛樂(lè)快感的做法會(huì)使受眾喪失對(duì)非遺內(nèi)容和思想的理解與追求。

在新媒體時(shí)代背景下，大數(shù)據(jù)算法推薦技術(shù)促進(jìn)了信息的個(gè)性化傳播，其精

確推送功能已得到廣泛應(yīng)用。精準(zhǔn)定向推送實(shí)質(zhì)上是一種定制化的傳播方式，定

制外的其他信息很難被傳送給受眾，而小眾的非遺信息往往屬于定制外信息。這

種傳播學(xué)上的“馬太效應(yīng)”使得非遺信息在定制化推送過(guò)程中處于傳播鏈的底端，

很難得到廣泛傳播。此外，新媒體平臺(tái)為了迎合大眾的喜好和實(shí)現(xiàn)自身的商業(yè)價(jià)

值，會(huì)優(yōu)先推送與大眾生活緊密相關(guān)的、具有商業(yè)盈利性或者娛樂(lè)性的內(nèi)容。而

非遺作為一種文化和藝術(shù)的表現(xiàn)形式，其內(nèi)容具有特殊的民族屬性和歷史屬性，

與普通大眾的當(dāng)下生活距離較遠(yuǎn)，因此通常不受大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)推送的青睞。

新媒體時(shí)代亦是社交媒體盛行的時(shí)代，廣大受眾傾向于從海量信息中挑取個(gè)

人偏好的內(nèi)容，并在擁有相同興趣愛好或文化背景的圈子里分享傳播，從而形成

了信息傳播的圈層化現(xiàn)象。在新媒體時(shí)代，大眾傳播的圈層化特征日益明顯，它

以趣緣聯(lián)系和文化認(rèn)同為基石構(gòu)建信息傳播圈層，這些圈層內(nèi)部信息傳播效率高,

而圈層外部的信息傳播效率則相對(duì)較低。同時(shí)，圈層內(nèi)的某類信息流動(dòng)飽和，容

易形成“信息繭房”效應(yīng)，進(jìn)而排斥其他信息。非遺作為傳統(tǒng)文化的一部分，其

圈層內(nèi)的受眾和關(guān)注度較少，屬于被排斥的其他信息。這種由個(gè)人興趣驅(qū)動(dòng)的圈

層化信息傳播模式使得對(duì)非遺關(guān)注較少的受眾接觸非遺的機(jī)會(huì)日益減少，加之新

媒體時(shí)代信息爆炸和娛樂(lè)風(fēng)氣盛行，小眾非遺在多重不利因素下更難突破圈層限

制，實(shí)現(xiàn)廣泛傳播。

（摘編自于麗臣《新媒體時(shí)代我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播困境與破局》）

材料二：

文化遺產(chǎn)是中華文明故事的源頭活水，其內(nèi)涵的深刻性、形態(tài)的多樣性、敘

事的共通性，使其成為國(guó)內(nèi)外傳播舞臺(tái)上弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。主

流媒體需要充分認(rèn)識(shí)挖掘文化遺產(chǎn)歷史價(jià)值和時(shí)代價(jià)值的重要性，以創(chuàng)新推動(dòng)中

華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展。

文化遺產(chǎn)是國(guó)家文化軟實(shí)力的核心要素。一方面，它記錄著一個(gè)國(guó)家的悠久

歷史和燦爛文明，展現(xiàn)了文化的獨(dú)特性和多樣性，文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承增強(qiáng)了

文化認(rèn)同感和民族自豪感。另一方面，文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新展現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的文化生

命力和創(chuàng)造力。主流媒體首先要處理好文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。要使中華民族最

基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見、具有

廣泛參與性的方式推廣開來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又

面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。

文化交流已成為連接不同國(guó)家和民族的重要橋梁。文化遺產(chǎn)作為一個(gè)國(guó)家文

化軟實(shí)力和展示國(guó)際形象的載體，在國(guó)際交流中發(fā)揮著舉足輕重的作用。數(shù)字媒

體時(shí)代，傳播方式的變革讓國(guó)家文化軟實(shí)力的展示變得更加多元、立體且有效，

主流媒體不僅要讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)，還栗走出去。面對(duì)全球化背景下多元文化對(duì)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沖擊，主流媒體應(yīng)更積極地迎接挑戰(zhàn)，用好在世界上具有高

辨識(shí)度的中國(guó)文化遺產(chǎn)，把我國(guó)在發(fā)現(xiàn)、研究、保護(hù)、利用、傳承文化遺產(chǎn)過(guò)程

中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的理念、實(shí)踐和成果傳播出去，讓更多外國(guó)友人通

過(guò)它們了解中國(guó)、讀懂中國(guó)，感受中華文化的魅力與活力。

媒體融合對(duì)主流媒體履行責(zé)任擔(dān)當(dāng)、引導(dǎo)社會(huì)輿論提出了新的挑戰(zhàn)，既要用

流量和效果說(shuō)話，洞察用戶需求，用互聯(lián)網(wǎng)思維主導(dǎo)資源配置，以“接地氣”的

話語(yǔ)方式與運(yùn)營(yíng)策略實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的有效觸達(dá)：又要保持定力和洞見，在“快”與“深”

兩方面同時(shí)發(fā)力，靠?jī)?yōu)質(zhì)內(nèi)容凝聚共識(shí)，提升社會(huì)影響力和動(dòng)員力，在贏得流量

的同時(shí)，也贏得受眾的認(rèn)同。近年來(lái)，如何獲取更多年輕流量、如何實(shí)現(xiàn)“破壁”

“出圈”，成為媒體探討深度融合轉(zhuǎn)型的焦點(diǎn)議題。面對(duì)眾聲喧嘩的信息傳播生

態(tài)，主流媒體需要放下身段，了解年輕用戶群體的文化偏好與消費(fèi)習(xí)慣，但這并

不意味著對(duì)流行文化元素的簡(jiǎn)單迎合，做網(wǎng)絡(luò)流行文化、流量文化的集散地與擴(kuò)

散器。打造“爆款”是手段而不是目的，主流媒體要在選擇性借鑒與吸收的基礎(chǔ)

上，強(qiáng)化自身觀點(diǎn)與內(nèi)容在年輕群體中的感召力與影響力，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容導(dǎo)向與流量

效果的雙贏。

（摘編自李學(xué)梅《時(shí)代使命與實(shí)踐邏輯：主流媒體如何講好文化遺產(chǎn)故事》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在新媒體時(shí)代媒體傳播碎片化的特點(diǎn)不利于非遺價(jià)值的展現(xiàn)。

B.新媒體對(duì)非遺的娛樂(lè)化處理會(huì)影響受眾對(duì)非遺的理解和追求。

C.要?jiǎng)?chuàng)新推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展就要處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。

D.主流媒體要按照年輕用戶群體的文化