2024—2025學(xué)年度第二學(xué)期周期學(xué)業(yè)能力評鑒高二語文（一）注意事項：1．本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。3．回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。涂寫在本試卷上無效。4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：李山說，我們解讀《詩經(jīng)》的時候不是采取的觀點(diǎn)越古越好，古人有很多看法，但由于歷史局限性，其觀點(diǎn)未必都是對的，今天我們在解讀的時候一定要避免先入為主的觀念，以免走偏。例如《關(guān)雎》，漢代人在解釋的時候認(rèn)為是諷諫周康王的，但是后人在讀的時候覺得全詩沒有提到周康王，因此這種解釋是不對的。宋代學(xué)者在解釋的時候認(rèn)為這就是一首愛情詩，寫的是“一個男孩碰到一個采荇菜的女孩，然后悄悄地愛上了她”，但李山教授認(rèn)為，“理解詩歌，不能只看里邊出現(xiàn)了男子和女子，就斷定是愛情詩，這種想法是不對的”。首先，愛情詩常以第一人稱的角度敘述，而不是本詩這樣的第三人稱；其次，鐘、鼓、琴、瑟，是高級貴族家里才可使用的樂器。“它是一個典禮的歌唱，淑女與君子成為好配偶，是在典禮中完成的”?！敖裉煸趺醋x《詩經(jīng)》？”李山認(rèn)為，讀《詩經(jīng)》要把文化讀法和文學(xué)讀法相結(jié)合，了解一部經(jīng)典，首先要知道這部經(jīng)典產(chǎn)生的時代是否夠?qū)掗焿蜇S富，其次要知道這部經(jīng)典是否為后續(xù)的文化創(chuàng)作發(fā)揮了作用，這不僅是在了解一部作品，也是在了解自己的精神歷程。例如《伐檀》是反不公正的，這是我們在讀《詩經(jīng)》時應(yīng)該讀到的，也是一個民族真正的精神。把留存在文化中的活潑的民族生機(jī)轉(zhuǎn)化成大家能看懂的語言，是學(xué)者應(yīng)該做到的。（摘編自陳雪《讓〈詩經(jīng)〉照進(jìn)現(xiàn)代人的生活》）材料二：中國最早的現(xiàn)實(shí)主義詩歌總集《詩經(jīng)》具有深刻的倫理意識?！对娊?jīng)》謳歌上古時代人民的真摯、善良、美麗、勤勞、勇敢。于古代一直被奉為弘揚(yáng)真善美的經(jīng)典?？鬃邮组_詩教理論，思無邪；《詩序》以禮說詩，褒貶美刺，推重君王后妃之德；朱子提出“養(yǎng)心勸懲”之說，注重《詩》對個人之內(nèi)在陶冶。傳統(tǒng)詩經(jīng)學(xué)推重道德之義、王化之教，將《詩經(jīng)》作為國家教育的校本。鴉片戰(zhàn)爭以后經(jīng)學(xué)失尊，傳統(tǒng)詩經(jīng)學(xué)的重德教化傳統(tǒng)被拋棄。近年來，學(xué)界開始重新認(rèn)識《詩經(jīng)》厚重的道德價值。正是《詩經(jīng)》的道德教化作用，奠定了中國乃至東亞倫理道德與文化的基礎(chǔ)。實(shí)際上，我們進(jìn)行當(dāng)代精神文明教育，三百篇中都可以找到針對性的篇章。如控訴分配不均和勞逸不均，反對暴虐損民，諷喻政治人物貪腐，揭露婚姻中的始亂終棄，宣揚(yáng)孝親敬老，即使是其中眾多的愛情婚姻詩篇，對追求戀愛自由和婚姻幸福，樹立正確戀愛觀和婚姻觀，在當(dāng)代仍有現(xiàn)實(shí)意義?！对娊?jīng)》產(chǎn)生之后，以樂教或昌明義理的形式，啟發(fā)人的善念。美深化了道德的情感基礎(chǔ)，對善具有奠基和先發(fā)作用，因此可以作為道德建設(shè)的有效手段?！对姟肥谷嗽诿赖难罩袠反瞬黄５馗邪l(fā)善念、通曉義理，從感情與理性出發(fā)，立德成善、和睦天下。因此，《詩》教既是美育，又是德育。詩教熏陶、塑造了古代的君子人格，影響了中國人的倫理品格?！对娊?jīng)》培養(yǎng)的個體，合于禮法、溫和穩(wěn)健、進(jìn)退得宜。受《詩經(jīng)》陶冶的社會，文而不弱、武而不暴、團(tuán)結(jié)奮發(fā)、仁愛和睦?！对娊?jīng)》對德操的陶冶雖是一個潛移默化的長期過程，但一旦對人的心靈世界產(chǎn)生影響，便可化為持久的人格魅力和穩(wěn)定的國家風(fēng)貌。（摘編自李營營《〈詩經(jīng)〉的倫理性》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.我們在解讀《詩經(jīng)》時，一定要避免先入為主的觀念，比如《關(guān)雎》，漢代人在解釋的時候認(rèn)為是諷諫周康王的，但是后人研讀了之后，證明這種解釋是不對的。B.李山認(rèn)為愛情詩常以第一人稱的角度敘述，所以像《關(guān)雎》《蒹葭》這些采用第三人稱所寫的詩歌都不是愛情詩歌。C.學(xué)者要想讓讀者讀懂《詩經(jīng)》，就應(yīng)該把留存在文化中的活潑的民族生機(jī)轉(zhuǎn)化成大家能看懂的語言。D.李山認(rèn)為，了解一部經(jīng)典，不僅是在了解一部作品，也是在了解自己的精神歷程。2.下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.古人研究《詩經(jīng)》，特別注重其教化作用，今天挖掘《詩經(jīng)》注重其文學(xué)價值。B.美深化了道德的情感基礎(chǔ)，可以作為道德建設(shè)的有效手段，因此對善具有奠基和先發(fā)作用。C.《詩經(jīng)》的道德教化作用在今天依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，這是學(xué)界重新認(rèn)識《詩經(jīng)》的道德價值的重要原因。D.《詩經(jīng)》可以陶冶人的情操，它對人的心靈世界產(chǎn)生的影響是快速的、長遠(yuǎn)的。3.下列說法中，不能作為“《詩經(jīng)》具有倫理性特點(diǎn)”這一觀點(diǎn)的論據(jù)的一項是（）A.《無衣》運(yùn)用重章疊句的手法，反復(fù)詠唱，形成一種整齊美，回環(huán)美。B.《采蘋》通過女子采摘蘋草的舉動，展現(xiàn)出女子的柔美和勤勞。C.《靜女》表現(xiàn)了靜女溫柔嫻靜，體現(xiàn)出年輕男女之間純美愛情的美好。D.《芣苢》描寫勞動的過程，充滿了勞動的歡欣，洋溢著勞動的熱情。4.《詩經(jīng)》對人的道德教化作用體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合材料簡要分析。5.《詩經(jīng)》對我們的影響持續(xù)至今，請結(jié)合兩則材料，概述我們讀《詩經(jīng)》的方法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。我們的耳朵曾經(jīng)錯過一些什么陳思呈村子里的老式房屋，是瓦片做的屋頂，新修的那些卻自甘墮落，屋頂都由兩塊鐵皮中間夾著一大片泡沫。這是為了省錢，聽說也能夠隔熱，但有個大問題，我不能忍。那天晚上我剛抵達(dá)這個村子，洗漱完畢正要入睡。就在醒和睡的夾縫里，頭頂正上方一聲銳響，有物體砸落屋頂，仿佛刺客正從屋頂用輕功逃竄。我沒追它，重新躺下，抱著對世界的樂觀態(tài)度再次入睡。誰知世界報我以暴擊，不久，正上方又傳來一聲銳響，比剛才那聲更挑釁，墜落之物的力度和體積似乎更大。這次我已經(jīng)從樂觀主義者變成懷疑主義者，果然，接下去整夜，重物墜落的銳響不定時地響起，那個“等待另一只鞋落下”的故事，在這里，變成了蜈蚣的鞋子，一個團(tuán)的鞋子。天一亮，頂著一頭雞窩的我迫不及待地問屋主人，那個聲音是什么。屋主人吃驚地反問，什么聲音？！后來她沉思地說，該是屋后的龍眼樹吧。難以置信，小小的龍眼掉在屋頂會有那樣的銳響。但屋后確實(shí)有棵巨大的龍眼樹，此時正是果季。加之南方的夏天，常有臺風(fēng)天，龍眼落得多。鐵皮做的屋頂和夜的靜，一起放大了這種聲音。但村里人都習(xí)慣了，進(jìn)入大音希聲的境界。我在網(wǎng)上發(fā)了一條有獎競猜：“在粵東鄉(xiāng)村，夜里被某種大自然的不定時響起的聲音吵醒，大家能不能猜得到是什么聲音？”有150多個回復(fù)，只有一個答對了。所以我的無知也并非世間罕見。有一天下午，我坐在村子里的一條小石頭路旁邊的樹下刷手機(jī)。用眼久了，便閉眼休息一下。四周是鄉(xiāng)村特有的寧靜。突然，我聽到一陣非常輕微的聲音，又輕又快的“唰、唰、唰”，不是風(fēng)吹竹葉，風(fēng)吹竹葉的聲音高蹈一些，有獵獵之感。也不是細(xì)雨落池塘，雨落池塘，再小的聲音也有共鳴，是連成一大片的，成規(guī)模的。原來，是一只小狗，在那條鋪著小碎石頭的路上來回地走，它厚厚的肉狗掌摩挲路面的小碎石頭，就發(fā)出了那種非常輕快的“唰唰”聲。真好聽，讓人心里毛茸茸的。更重要的是，這細(xì)微的聲音，好像給我的耳朵開了光，我的耳朵仿佛瞬間有了明暗的對比，它突然聽懂了此處的安靜。此處并非純粹的安靜。如果混沌一片地聽著，會覺得一切本該如此，但如果是一雙新鮮的耳朵，就能聽出多層次多聲部。首先，蟬鳴，是一片不知疲倦的背景色，連綿一片又易被忽略，但它與藍(lán)天是多么般配。然后一些鳥的啼叫點(diǎn)綴其上，勾勒出縱深。群鳥的叫聲與遠(yuǎn)遠(yuǎn)的群山唱和。而這時，低音部不可或缺。那是蛙鳴。沼蛙的聲音像狗叫，本來應(yīng)該是刺耳的，但又融入了混沌的寂靜，竟讓人不覺突兀。還有彈琴蛙，叫起來是“哎哎哎，哎哎哎”的發(fā)聲，與悠揚(yáng)的鳥聲相比，像以大老粗為榮的文盲?！敲次覀兊降族e過了多少聲音呢？作為一個用眼過度的資深近視者，我意識到自己對聽覺的荒廢。但比大自然的聲音更迷人的，還是街市巷陌中，人類的聲音。那天仍然在鄉(xiāng)村，聽到有人挑著擔(dān)子來賣魚。叫賣聲籠罩整個村子。那是一首自創(chuàng)的歌謠，歌謠的內(nèi)容不外是把各種魚的魚名，按它們的發(fā)音順口程度連綴起來而已。但他天生的好歌喉，加上韻律的科學(xué)搭配、魚名的合理羅列，整個過程，宛轉(zhuǎn)高揚(yáng)，氣度不凡。琢磨很久，知道他非這么唱不可。魚名是順勢而為，元音必須恰好用在高音，高音才能把叫賣聲往外擴(kuò)散，如果都用平常說話的方式來發(fā)音，如何擴(kuò)散？另外，在發(fā)音方法上他故意含糊了原來的發(fā)音，一來可能是省力，二來聽者會努力分辨他唱的是什么，分辨過程，注意力不知不覺地被吸引了過去。這就是民間的智慧。想起來，有很多叫賣聲都才華橫溢。叫賣聲一定是符合發(fā)音學(xué)和音律的，包括收破爛的“舊電器舊報紙，舊電視舊摩托，舊書舊被，舊銅廢鐵”，增一字則多，減一字則少，每一字不可調(diào)動位置，像前賢論詩所說，好的字有“黏”性，調(diào)動之后都不如原文貼切。每一類叫賣聲又有區(qū)別。賣魚的，叫賣聲悠揚(yáng)遠(yuǎn)傳，高處直入云霄，低處拖曳不去，戲曲一般，竹筐里的每一片鰭翅鱗光大概都是他的底氣。收破爛的，則短促簡潔如快板，如三句半，講究的是直入耳膜，不容置疑。但最為優(yōu)雅的賣花聲，吾生也晚，竟沒聽過?！百u花聲過，人唱窗紗”“枕上鳴鳩喚曉晴，綠楊門巷賣花聲”“數(shù)歇賣花聲過耳，誰家斗草事關(guān)身”的情形，只在資料里得見。也不是只有賣花聲才有詩意。幾乎所有的市聲都是詩意的，在某個時段。比如在老家，醒得很早很早的時候，天還沒有亮透的時候，能聽得到路口的小集市，豬肉鋪老板率先排開案板，然后，有一大扇豬，沉重地甩在案板上，“砰”一聲，意味一天開始。然后便是“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會”。他旁邊的早點(diǎn)鋪?zhàn)?，賣油條豆?jié){加腸粉的，當(dāng)然也沒閑著。風(fēng)爐燒起來，爐膛里“呼呼”越來越響，碗、碟、筷，各就各位叮當(dāng)懇切，間插著這一切的，是早點(diǎn)鋪?zhàn)永习迥锖拓i肉老板的大聲聊天，他們比鄰工作已經(jīng)多年。這是平凡的一生中平凡的一天。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“吾生也晚，竟沒聽過”一句，寫出了“我”由于出生得晚，沒有聽過優(yōu)雅賣花聲，表達(dá)自己未曾親身體驗(yàn)到賣花聲的遺憾。B.蟬鳴是背景，鳥啼勾勒出縱深，蛙鳴是低音部，這些多層次多聲部的聲音，對“我”來說都是迷人的。C.文中將叫賣聲上升到發(fā)音學(xué)和音律的高度，其中不免有些調(diào)侃意味。D.豬肉鋪?zhàn)永习迮砰_案板、放下豬肉“砰”的一聲，以及早點(diǎn)鋪?zhàn)拥拿β禍?zhǔn)備，都被描繪得生動且真實(shí)，共同營造了一個充滿生命力的早晨場景。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文中將“等待另一只鞋落下”說成是“蜈蚣的鞋子，一個團(tuán)的鞋子”，語言幽默詼諧，運(yùn)用了比喻和夸張的修辭手法。B.小狗的腳步聲讓“我”“突然聽懂了此處的安靜”，這里用以靜襯動的手法，突出細(xì)微的聲音對“我”的耳朵和心靈的觸動。C.在寫豬肉鋪?zhàn)拥穆曇魰r，文中直接引用了《庖丁解?！分械木渥?，體現(xiàn)豬肉鋪老板割豬肉動作的嫻熟以及聲音的美妙。D.作者將古詩詞寫入文章中，增加了文章的文學(xué)色彩，同時也喚起讀者對于傳統(tǒng)市井生活的想象和懷念，增強(qiáng)了情感上的共鳴。8.作者在描寫“賣花聲”的時候，運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？請簡要分析。9.本文標(biāo)題“我們的耳朵曾經(jīng)錯過一些什么”是一個問題。請根據(jù)文本內(nèi)容對這一問題進(jìn)行回答，并談?wù)勥@一問題對你的啟發(fā)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。揚(yáng)雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學(xué)，不為章句，訓(xùn)詁通而已，博覽無所不見。為人簡易佚蕩，口吃不能劇談，默而好深湛之思，清靜亡為，少耆欲。不汲汲于富貴、不戚戚于貧賤，不修廉隅以徼名當(dāng)世。自有下度：非圣哲之書不好也；非其意，雖富貴不事也。顧嘗好辭賦。先是時，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以為式。又怪屈原文過相如，至不容，作《離騷》，自投江而死，悲其文，讀之未嘗不流涕也。以為君子得時則大行不得時則龍蛇遇不遇命也何必湛身哉！乃作書，自岷山投諸江流以吊屈原。孝成帝時，客有薦雄文似相如者，從上羽獵，游觀侈靡，窮妙極麗，以為尚泰奢麗夸詡，非堯、舜、成湯、文王三驅(qū)之意也。故聊因《校獵賦》以風(fēng)。哀帝時、丁、傅、董賢用事，諸附離之者或起家至二千石。時，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。雄見諸子各以其知舛馳，大氐詆訾圣人。雖小辯，終破大道而或眾，使溺于所聞而不自知其非也。及太史公記六國，歷楚、漢，訖麟止，不與圣人同，是非頗謬于經(jīng)。故人時有問雄者，常用法應(yīng)之，撰以為十三卷，象《論語》，號曰《法言》。雄以病免，復(fù)召為大夫。家素貧，耆酒，人希至其門。劉歆亦嘗觀之，謂雄曰：“空自苦！今學(xué)者有祿利，然向不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆醬瓿也?！毙坌Χ粦?yīng)。年七十一，天鳳五年卒。時，大司空王邑謂桓譚曰：“子常稱揚(yáng)雄書，豈能傳于后世乎？”譚曰：“必傳，揚(yáng)子之書文義至深，而論不詭于圣人，若使遭遇時君，更閱賢知，為所稱善，則必度越諸子矣?！保ㄟx自《漢書》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。以為君子A得時B則大行C不得時則龍蛇D遇不遇E命也F何必G湛身哉！11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.三驅(qū)，古代王者田獵之制。謂君王田獵時須讓開一面，三面驅(qū)趕，以示好生之德。也指一年以春、秋、冬三次出獵為度。B.《法言》，為揚(yáng)雄模仿諸子百家而作。“法”有準(zhǔn)則和使物平直的意思，“法言”就是作為準(zhǔn)則而對事情的是非給以評判之言。C.大夫，古代職官的級名。西周以后先秦諸侯國中，在國君之下有卿、大夫、士三級。后來大夫成為一般任官職者的稱呼。D.“而論不詭于圣人”中的“詭”可解釋為“違背”或“不符合”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.揚(yáng)雄小時候博覽群書，喜歡深沉的思考，喜好辭賦，不讀非圣賢之書。后來，仿照經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)作。B.揚(yáng)雄跟隨成帝游獵，認(rèn)為排場過于奢侈，不是古代明君的射獵之道，因此創(chuàng)作了《校獵賦》進(jìn)行諷諫。C.丁明、傅晏等人專權(quán)，那些趨附于他們的人，有的官至二千石，但揚(yáng)雄卻不與他們?yōu)槲?。D.《太玄》《法言》等作品相繼問世，雖然深奧難懂，時人仍然十分推崇，并且相信其能流傳于后世。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）自有下度：非圣哲之書不好也；非其意，雖富貴不事也。（2）時，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。14.揚(yáng)雄對屈原持什么樣的態(tài)度？這表現(xiàn)出他怎樣的處世態(tài)度？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。古田縣行覽呈劉無競【注】戴復(fù)古客游花縣自逍遙，百里風(fēng)光在兩橋。語出桑陰鳩婦喜，身穿麥秀雉雛嬌。青山一任云來去，綠水多為風(fēng)動搖。上下相安長官好，野亭閑坐聽民謠?！咀ⅰ縿o競，即劉克遜，當(dāng)時的古田縣縣令。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌首聯(lián)通過“逍遙”和“風(fēng)光”展現(xiàn)詩人暢游的喜悅和環(huán)境的秀美。B.頷聯(lián)寫斑鳩在桑樹間鳴叫，野雉在麥田里穿梭，視聽結(jié)合，營造了生機(jī)勃勃的場景。C.頸聯(lián)在“青山云”和“綠水風(fēng)”的映襯下，畫面富有動感和色彩美。D.本詩以記敘為主，雖較少涉及對百姓的描述，卻讓讀者感受到百姓的生活狀態(tài)。16.本詩最后一句中的“閑坐聽民謠”表達(dá)了作者怎樣的思想情感？請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要賞析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《蜀相》中，表現(xiàn)出杜甫對諸葛亮獻(xiàn)身精神的景仰和對他事業(yè)未竟的痛惜之情的千古名句是“_______，_______”。（2）李白《蜀道難》中，“_______，_______”兩句使用夸張的修辭手法，正面描寫山之高峻、崖之陡峭，以此表現(xiàn)蜀道之難。（3）杜甫《客至》中“_______，_______”兩句通過描寫詩人邀請鄰翁共飲的細(xì)節(jié)表現(xiàn)了兩人誠摯、率真的友情。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題?！洞笱吆印业谋Ｄ贰分辛饕缰鴿夂竦那閻郏@既是大堰河對她的乳兒的純潔、無私的愛，又是詩人為大堰河唱響的大愛之歌。然而詩人并未以他的一己之愛為滿足，《大堰河—我的保姆》不僅僅是獻(xiàn)給大堰河的，同時也是獻(xiàn)給“大地上一切的，我的大堰河般的保姆和她們的兒子”。（），同時也是這首詩的社會價值之所在。作為大堰河“乳兒”的詩人，把對他長大的乳母的那種的愛，貫穿于字里行間。大堰河一生辛苦勞作，沒有享受到人間的，把自己全部的愛都投注在乳兒的身上，她對乳兒的照顧，讓人終生難忘。然而無情的現(xiàn)實(shí)粉碎了她對乳兒的“美夢”，死后落得個慘淡蕭條的結(jié)局。詩人在凸顯大堰河的勤勞、善良的性格與她的悲慘命運(yùn)的同時，也表達(dá)出對大堰河的贊美及對不合理世界的詛咒之情。18.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.詩人的博大胸懷，既表明了文章深化的主題B.這種深化的主題，使詩人的胸懷更顯博大C.詩人的博大胸懷，使文章的主題得以深化D.這種深化的主題，既表明了詩人的博大胸懷19.在文中橫線上填入恰當(dāng)?shù)脑~語。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面文字，完成小題。（①）。“盡精微”才能消除可能存在的風(fēng)險隱患，確保工作取得實(shí)效。有人曾計算，假設(shè)火箭有5萬個零部件，若要使整體安全系數(shù)達(dá)到99.9%，那每個零部件的安全系數(shù)則要達(dá)到99.9999999%。正是因?yàn)橛兄袊教烊藢γ總€工作細(xì)節(jié)的一絲不茍、對每個零部件質(zhì)量的錙銖必較，才有了長征系列運(yùn)載火箭實(shí)現(xiàn)400余次成功發(fā)射的成果。如果僅僅對工作、對事業(yè)滿足于差不多、過得去、一般化，結(jié)果只會事與愿違，把問題掩蓋。多些精益求精的執(zhí)著，穩(wěn)扎穩(wěn)打、善作善成，方能積小勝為大勝，達(dá)到既定目標(biāo)。古人講，“盡小者大，慎微者著”，（②）。習(xí)近平同志在《之江新語》中，有一段文字談及“掌握正確的工作方法”，形象生動而又意蘊(yùn)深刻，“（③），學(xué)習(xí)曹沖稱象，善于把本地區(qū)、本部門的工作這頭‘象’，置于構(gòu)建和諧社會全局這條‘大船’上來定位和謀劃”，“同時，又要小處著手，學(xué)習(xí)庖丁解牛，善于從具體的現(xiàn)象中把握客觀規(guī)律，以有效抓手之‘無厚’，入關(guān)鍵環(huán)節(jié)之‘有間’，拿出具體的工作措施，抓好落實(shí)”。堅持“致廣大而盡精微”，既登高望遠(yuǎn)、胸懷大局，又落細(xì)落實(shí)、積微成著，我們就一定能在新的偉大征程上披荊斬棘、開拓創(chuàng)新、堅毅前行。20.請在文中括號里補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，邏輯嚴(yán)密，每處不超12個字。21.文中畫波浪線的句子有三處語病，請將修改后的句子寫在下面的橫線上。22.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱、懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮?！斞浮墩摫犃搜劭础凡牧隙好鎸θ藷o可奈何的生存困境，那就不如超脫一下，放棄現(xiàn)實(shí)的滿足追求而尋求精神上的自我愉悅，在痛苦和無可奈何中給自己找一個自圓其說的借口，用心造的虛擬來求得心理上的平衡，好讓自己堅強(qiáng)而達(dá)觀地活下去?！斞秆芯繉W(xué)者鄒永?！栋·精神勝利法·認(rèn)知重建》以上材料引發(fā)了你怎樣的思考與聯(lián)想？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024—2025學(xué)年度第二學(xué)期周期學(xué)業(yè)能力評鑒高二語文（一）注意事項：1．本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。3．回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。涂寫在本試卷上無效。4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.B2.C3.A4.①《詩經(jīng)》具有深刻的倫理意識?！对娊?jīng)》謳歌上古時代人民的真摯、善良、美麗、勤勞、勇敢，于古代一直被奉為弘揚(yáng)真善美的經(jīng)典。如控訴分配不均和勞逸不均，揭露婚姻中的始亂終棄，宣揚(yáng)孝親敬老，對追求戀愛自由和婚姻幸福，樹立正確戀愛觀和婚姻觀，在當(dāng)代仍有現(xiàn)實(shí)意義。②《詩經(jīng)》產(chǎn)生之后，以樂教或昌明義理的形式，啟發(fā)人的善念。③詩教熏陶、塑造了古代的君子人格，影響了中國人的倫理品格?！对娊?jīng)》培養(yǎng)的個體，合于禮法、溫和穩(wěn)健、進(jìn)退得宜。5.①把文化讀法和文學(xué)讀法相結(jié)合，避免先入為主，塑造個人品格和民族精神；②把情感和理性相結(jié)合，既注重美育，又注重德育，要讀出其道德價值。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.C7.B8.①引用詩句，增加作品文化內(nèi)涵和文化氣息。②虛實(shí)結(jié)合，豐富作品內(nèi)容。在現(xiàn)實(shí)的聲音之外，寫資料里的聲音，使作品內(nèi)容更加充實(shí)豐富。9.錯過了對大自然美好聲音和人類迷人聲音的感知。大自然的聲音是優(yōu)美的、豐富多彩的，市井中人類的聲音是才華橫溢的、詩意的、充滿生活氣息的。但在生活中，“我們”的聽覺卻“荒廢”了，錯過了這些聲音。啟發(fā)：我們應(yīng)該熱愛自然，熱愛生活，用心去感受大自然的美好及市井的溫暖、和諧，為平凡的生活增加趣味和詩意。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）【10~14題答案】【答案】10.CDF11.B12.D13.（1）自己有最低的限度：不是圣賢的書不喜歡，不適合自己心意的事，即使能富貴也不去做。（2）當(dāng)時，揚(yáng)雄正在起草《太玄》，用以自守，淡泊清靜。14.對屈原的態(tài)度：揚(yáng)雄敬佩屈原的才學(xué)，并寫文章憑吊緬懷他，然而他不贊同屈原因不被世俗所容，而選擇“投江而亡”的行為。揚(yáng)雄的處世態(tài)度：君子如果有合適的時機(jī)就去施展才華，如果時機(jī)不好就獨(dú)善其身。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）【15~16題答案】【答案】15.D16.詩歌描繪了詩人客游花縣時所見的田園風(fēng)光和人情風(fēng)俗，最后一句中的“閑坐聽民謠”表達(dá)了詩人對地方官員治理有方、百姓安居樂業(yè)的贊賞，詩人在野亭中傾聽民間歌謠，感受淳樸民風(fēng)的愜意。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）【17題答案】【答案】①.出師未捷身先死②.長使英雄淚滿襟③.連峰去天不盈尺④.枯松倒掛倚絕壁⑤.肯與鄰翁相對飲⑥.隔籬呼取盡余杯三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）【18~19題答案】【答案】18.D19.養(yǎng)育刻骨銘心天倫之樂無微不至（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）【20~22題答案】【答案】20.