魯教版（五四學(xué)制）（2024）初中美術(shù)六年級(jí)上冊(cè)《人民力量》課文知識(shí)點(diǎn)歸納黃河的地理概況發(fā)源地與流經(jīng)區(qū)域：黃河發(fā)源于青藏高原的巴顏喀拉山，一路奔騰，流經(jīng)了青藏高原、黃土高原和華北平原三大地形階梯及三大自然地貌區(qū)域。它像一條巨龍，穿越多個(gè)省份，其流域范圍廣泛，對(duì)沿途的地理環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。例如，在流經(jīng)黃土高原時(shí)，由于黃土土質(zhì)疏松，黃河攜帶了大量泥沙，這不僅改變了河流自身的特性，也對(duì)下游地區(qū)的地貌塑造起到了關(guān)鍵作用。對(duì)華北平原的塑造：黃河有著強(qiáng)大的塑造平原的能力，它在泛濫以及長(zhǎng)期的沖積過程中，與淮河、海河共同作用，形成了遼闊的華北平原。華北平原地勢(shì)平坦，土壤肥沃，為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件，也成為眾多人口聚居和文明發(fā)展的重要區(qū)域。這一平原的形成，是黃河對(duì)中國(guó)地理環(huán)境的巨大貢獻(xiàn)，也為后續(xù)的人類活動(dòng)和文明起源奠定了堅(jiān)實(shí)的自然基礎(chǔ)。黃河在歷史文化中的意義中華文明的搖籃：在黃河流域，發(fā)現(xiàn)了眾多極具代表性的新石器時(shí)代文化遺址，如馬家窯文化、齊家文化、老官臺(tái)文化、裴李崗文化、龍山文化、大汶口文化和仰韶文化等。這些文化遺址構(gòu)成了中華文明最初的文化形態(tài)，見證了人類從原始社會(huì)逐漸走向文明社會(huì)的進(jìn)程。例如，仰韶文化時(shí)期，人們已經(jīng)掌握了較為先進(jìn)的彩陶制作技術(shù)，其彩陶上精美的圖案和紋飾，反映了當(dāng)時(shí)人們的審美觀念、生活方式以及精神信仰，是黃河流域早期文明繁榮的重要體現(xiàn)。古代王朝與黃河：從夏至北宋的3000多年里，許多朝代都在黃河流域建立王朝，眾多帝王將黃河中下游的“中原”地帶作為“定都”的核心地區(qū)，包括夏、商、西周（成周洛邑）、東周、西漢（初期）、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐（含武周）、五代、北宋和金等20多個(gè)朝代。中國(guó)八大古都中，西安、洛陽、鄭州、開封、安陽五大古都位于黃河流域。這充分表明黃河流域在古代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中的核心地位，黃河對(duì)于中華文明的傳承和發(fā)展起到了至關(guān)重要的承載作用。文化元典的誕生：眾多對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的文化元典誕生在黃河流域，如《詩經(jīng)》《易經(jīng)》《尚書》《春秋》《禮》以及《論語》《墨子》《孟子》《老子》《莊子》《荀子》等。這些經(jīng)典著作蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、道德觀念、文學(xué)藝術(shù)價(jià)值等，它們塑造了中華文明的基本品格，深刻影響著中華民族的民族心理與性格。例如，《論語》中所倡導(dǎo)的“仁”“禮”等思想，成為了儒家文化的核心，貫穿了中國(guó)幾千年的歷史，影響著人們的行為準(zhǔn)則和社會(huì)秩序。古代先進(jìn)技術(shù)與黃河：代表古代先進(jìn)物質(zhì)文明的農(nóng)耕種植技術(shù)、天文歷法、數(shù)理算術(shù)、灌溉工程、傳統(tǒng)醫(yī)藥、彩陶瓷器等均率先在黃河流域高度發(fā)展。尤其是誕生在黃河流域的“四大發(fā)明”——造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針，更是對(duì)世界文明進(jìn)程產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。造紙術(shù)和印刷術(shù)的出現(xiàn)，促進(jìn)了知識(shí)的傳播和文化的傳承；火藥改變了戰(zhàn)爭(zhēng)的方式和格局；指南針則為航海事業(yè)的發(fā)展提供了關(guān)鍵技術(shù)支持，推動(dòng)了世界貿(mào)易和文化交流。黃河的水患與治理歷史上的水患問題：黃河雖然是中華民族的母親河，但也是中華民族的憂患之河，它存在泥沙淤積、洪水泛濫等問題，有“三年兩決口，百年一改道”的說法，給中國(guó)人民帶來了深重災(zāi)難。例如，黃河下游由于地勢(shì)平坦，水流速度減慢，泥沙大量淤積，導(dǎo)致河床不斷抬高，形成“地上河”，一旦遇到洪水，極易決堤泛濫，淹沒周邊大片地區(qū)，沖毀農(nóng)田、房屋，威脅人民的生命財(cái)產(chǎn)安全。古代的治河舉措：歷朝歷代的統(tǒng)治者們都非常重視黃河的治理，因?yàn)辄S河的安危關(guān)系到國(guó)家的穩(wěn)定和百姓的安居樂業(yè)。他們投入大量的人力、物力和財(cái)力用于修建大壩、疏通河道等治河工程。在古人看來，治理好黃河，才能保證糧食豐收，百姓免受自然災(zāi)害之苦，從而維護(hù)王朝的統(tǒng)治。然而，由于技術(shù)和認(rèn)識(shí)的局限，古代的治河工作面臨諸多困難，黃河水患依然頻繁發(fā)生。新中國(guó)成立后的治理成就：新中國(guó)成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，對(duì)黃河進(jìn)行了興利除害、綜合治理。例如，先后建設(shè)了一系列水利樞紐工程，像青海尖扎縣境內(nèi)的李家峽水庫，它是黃河上游第二階梯水電站之一，周邊有著獨(dú)特的丹霞地貌景觀；青銅峽水利樞紐工程自1958年始建至1967年竣工，守護(hù)了黃河安瀾，福澤百姓；龍羊峽水電站是黃河上游第一座大型梯級(jí)電站，被稱為黃河“龍頭”電站。這些水利工程在防洪、發(fā)電、灌溉等方面發(fā)揮了巨大作用，使得災(zāi)難深重的黃河在70多年來歲歲安瀾，國(guó)泰民安，書寫了中國(guó)水利史上的奇跡。同時(shí)，還通過建設(shè)三北防護(hù)林來解決黃土高原嚴(yán)重的水土流失問題，設(shè)立三江源生態(tài)保護(hù)區(qū)提升黃河上游涵養(yǎng)水源的能力，鼓勵(lì)百姓在黃河主干及支流沿河植樹形成護(hù)河林等措施，促進(jìn)了河流生態(tài)系統(tǒng)的健康發(fā)展。黃河與人民力量的體現(xiàn)大禹治水的傳說：大禹治水是中國(guó)古代著名的傳說故事，大禹帶領(lǐng)人民采用疏導(dǎo)的方法，歷經(jīng)多年艱辛，成功治理了黃河水患。在這個(gè)過程中，體現(xiàn)了人民面對(duì)自然災(zāi)害不屈不撓、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于探索的精神。大禹治水的傳說成為了中華民族精神的象征之一，激勵(lì)著后世子孫在面對(duì)困難時(shí)勇往直前。古代治河工程中的人民力量：在古代的黃河治理工程中，廣大勞動(dòng)人民付出了辛勤的汗水和巨大的努力。無論是修建大壩、疏通河道，還是搬運(yùn)土石方等繁重的工作，都是由普通百姓承擔(dān)。他們?cè)谄D苦的條件下，憑借著堅(jiān)韌不拔的毅力和勤勞的雙手，為治理黃河貢獻(xiàn)著自己的力量。這些無名的勞動(dòng)者們，雖然沒有留下姓名，但他們的功績(jī)卻融入了黃河治理的歷史長(zhǎng)河中，是人民力量的生動(dòng)體現(xiàn)?，F(xiàn)代治理黃河中的人民參與：在新中國(guó)成立后的黃河治理工作中，人民同樣發(fā)揮了重要作用。從參與水利工程建設(shè)的工人，到在黃河沿岸植樹造林的普通百姓，大家齊心協(xié)力，為改善黃河生態(tài)環(huán)境、治理黃河水患貢獻(xiàn)力量。例如，在小浪底工程建設(shè)過程中，無數(shù)建設(shè)者們不畏艱難，日夜奮戰(zhàn)，確保了工程的順利進(jìn)行。而在黃河沿岸開展的植樹造林活動(dòng)中，廣大群眾積極響應(yīng)號(hào)召，親手種下一棵棵樹苗，為黃河筑起綠色的屏障，這些都充分展現(xiàn)了人民在治理黃河過程中的主體作用和強(qiáng)大力量。黃河精神與人民品格：在長(zhǎng)期與黃河打交道的過程中，無論是應(yīng)對(duì)水患還是進(jìn)行治理開發(fā)，中國(guó)人民逐漸形成了獨(dú)特的黃河精神，其內(nèi)涵包括披荊斬棘、奮勇前行、迎難而上等。這種精神是黃河賦予中華民族的寶貴財(cái)富，也深刻體現(xiàn)了中國(guó)人民勤勞勇敢、堅(jiān)韌不拔、團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)秀品格。黃河精神激勵(lì)著一代又一代的中華兒女，在面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)時(shí)，勇往直前，不斷創(chuàng)造新的輝煌。藝術(shù)作品中的人民力量：許多藝術(shù)作品以黃河為主題，展現(xiàn)了人民在與黃河相關(guān)的活動(dòng)中的力量與