高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省珠海市六校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：歷史事實(shí)是否需要判斷？答案是肯定的。“史之為用，其利甚博，乃生人之急務(wù)，為國(guó)家之要道。”對(duì)歷史事實(shí)做出判斷，是人們運(yùn)用歷史知識(shí)服務(wù)于人生發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)。由于發(fā)論者生活在不同時(shí)代，他們對(duì)內(nèi)容相同或相近的歷史事實(shí)做出判斷時(shí)，會(huì)自然而然地站在不同的立場(chǎng)、表明不同的觀點(diǎn)?！蹲髠鳌せ腹辍酚小褒R大非耦”的記載。齊國(guó)曾想把文姜嫁給鄭國(guó)太子忽，而太子忽引《詩(shī)·大雅》中的警句“自求多?！?，強(qiáng)調(diào)與其依靠大國(guó)的輔助，不如求諸己，故以“人各有耦，齊大，非吾耦也”為由辭謝。對(duì)此，《左傳》作者給予的評(píng)論是“善為自謀”，表達(dá)了對(duì)鄭太子獨(dú)潔其身而謀不及國(guó)的批評(píng)之意，為后人取鑒于史提供啟示。隨著歷史形勢(shì)的發(fā)展、變化，“齊大非耦”在南朝大史學(xué)家沈約那里成為嚴(yán)格區(qū)分士庶階層的思想武器，他曾以此激烈抨擊士族王源將女兒嫁入寒門之舉。后來(lái)，“齊大非耦”又發(fā)展成為中國(guó)古人婚姻觀念的重要原則，“鄭忽辭婚”則演變成歌頌大丈夫志在自立的歷史素材?？梢?jiàn)，對(duì)于歷史事實(shí)的見(jiàn)解、評(píng)論和運(yùn)用，是隨著評(píng)論者所處時(shí)代的變化而變化的。史學(xué)是人們認(rèn)識(shí)歷史的主要途徑，史家則是史學(xué)的主體?？傮w上看，事實(shí)判斷與價(jià)值判斷是史家議論的兩個(gè)基本維度。事實(shí)判斷是史學(xué)家針對(duì)史實(shí)本身所進(jìn)行的總結(jié)和評(píng)價(jià)，并用以指導(dǎo)時(shí)人和后人的社會(huì)實(shí)踐。以有關(guān)皇朝得人、用人的評(píng)價(jià)為例，《后漢書》的作者范曄在論及漢順帝、桓帝二朝形勢(shì)時(shí)，指出由于統(tǒng)治者未能任用賢能，“在朝者以正議嬰戮，謝事者以黨錮致災(zāi)”，導(dǎo)致東漢在這一時(shí)期由盛轉(zhuǎn)衰。據(jù)此，范曄對(duì)東漢的歷史走向提出了一種假設(shè)，即倘使順帝、桓帝能夠任用賢能，則可延續(xù)盛世。史學(xué)家運(yùn)用歷史知識(shí)對(duì)既成事實(shí)做出假設(shè)，是史學(xué)服務(wù)于社會(huì)的一條重要路徑。當(dāng)然，史家議論是否能夠與歷史發(fā)展規(guī)律相符，這還要取決于史家本身見(jiàn)識(shí)的高下。價(jià)值層面的判斷，則是不僅要就事論事，還要把人物史事的善惡、是非揭示出來(lái)，也就是給人物史事定性，這種判斷受史家意旨的影響而表現(xiàn)出不同的價(jià)值取向。班彪評(píng)論司馬遷《史記》“序貨殖，則輕仁義而羞貧窮；道游俠，則賤守節(jié)而貴俗功”。這是中國(guó)史學(xué)上較早對(duì)史書中的史家議論做出的直接評(píng)價(jià)。班固所撰《漢書·司馬遷傳》，亦持此說(shuō)。對(duì)此，范曄這樣看待：“彪、固譏遷，然其論議，則輕仁義、賤守節(jié)愈矣。”從思想上看，班氏父子批評(píng)司馬遷“輕仁義”“賤守節(jié)”，范曄則批評(píng)班氏父子“輕仁義”“賤守節(jié)”愈甚。范曄之所以與班氏父子表現(xiàn)出對(duì)于“仁義”“守節(jié)”的不同標(biāo)準(zhǔn)，是具有切實(shí)社會(huì)歷史根據(jù)的。一方面，他的歷史研究和撰述的對(duì)象——東漢時(shí)期——有重名節(jié)的社會(huì)風(fēng)氣，另一方面，他所生活的時(shí)代——魏晉南北朝時(shí)期——個(gè)人對(duì)傳統(tǒng)儒家道德規(guī)范正不斷進(jìn)行著突破和修正。從中國(guó)古代史學(xué)的求真精神和信史原則來(lái)看，史家議論當(dāng)以事實(shí)判斷為先。洪邁言“作議論文字，須考引事實(shí)無(wú)差忒，乃可傳信后世”，正是此義。（朱露川《史書敘事與史家議論的辯證關(guān)系》）材料二：“秉筆直書”“實(shí)錄毋曲”是古人著史作典的起碼原則和治學(xué)品德，其實(shí)說(shuō)起容易做起難。有人為沽名釣譽(yù)，為利祿奔波而不惜臆改訛誤、偽造史實(shí)，從而貽累古人，延誤后學(xué)。東漢班固為了入仕當(dāng)官，在撰寫《漢書》時(shí)，對(duì)劉漢政權(quán)隱諱真實(shí)，肆意溢美。南朝沈約為了躋足政壇，撰《宋書》時(shí)，大肆頌揚(yáng)豪門士族，達(dá)官顯貴，對(duì)被皇帝隨意誅戮的文武大臣，均隱去真實(shí)死因。史書的失真，帶來(lái)一系列荒謬。這種荒謬常常作為改頭換面的“正史”“國(guó)傳”又匯編于新的歷史著述中，如此循環(huán)往復(fù)，欺騙著一代又一代的炎黃子孫。也有對(duì)歷史文獻(xiàn)表示懷疑者。最早以證實(shí)精神審度歷史文獻(xiàn)的史學(xué)家是司馬遷。他撰述《史記》“網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事”；反對(duì)“譽(yù)者或過(guò)其實(shí)，毀者或損其真”。他整理考訂原始文獻(xiàn)與親身調(diào)查訪問(wèn)史實(shí)，具有追根溯源的開拓意義。對(duì)于一時(shí)難以理清的問(wèn)題，采取了“疑則傳疑”的審慎態(tài)度。（葛存雍《史書的局限與史家的史識(shí)》）材料三：改革開放以來(lái)，史學(xué)研究表現(xiàn)出生機(jī)勃勃的活力，以豐富的題材和多向度的視角，刷新了史學(xué)的風(fēng)貌，使史書從干燥無(wú)味的說(shuō)教，變?yōu)樯鷦?dòng)具體的敘事。史學(xué)開始走向大眾，史學(xué)著作從少數(shù)人閱讀變?yōu)榇蟊娮x物。但值得注意的是，史書的信譽(yù)在下降，戲說(shuō)歷史的各類書籍、講壇受到歡迎。近年來(lái)在市場(chǎng)上走俏的如《歷史是個(gè)什么玩意兒》《一個(gè)都不正經(jīng)》等，幾乎都是非歷史專業(yè)者所寫。史學(xué)的作者從史官、專業(yè)學(xué)者，到非專業(yè)的作家，體現(xiàn)了述史主體的大變化。一般說(shuō)來(lái)，傳統(tǒng)專業(yè)史家說(shuō)什么都要有證有據(jù)，講究的是歷史真實(shí)性和啟示性。如今則不然，這些業(yè)余作者講史時(shí)有自說(shuō)自話的，有戲說(shuō)臆說(shuō)的，有的竟宣稱自己在“玩歷史”。更值得注意的是，許多讀者似乎并不在乎什么史實(shí)不史實(shí)，只要讀來(lái)解悶、解氣就是好的。史學(xué)本是一門紀(jì)實(shí)的學(xué)科，容不得摻假和戲說(shuō)，古代一些史家為秉筆直書，犧牲性命的大有人在。如今，戲說(shuō)、娛樂(lè)滲入到史學(xué)，可算是“娛樂(lè)至死”了，但死的不是娛樂(lè)，而是史學(xué)的嚴(yán)肅性和真實(shí)性。這是專業(yè)史家無(wú)可奈何的現(xiàn)象。期盼求真將再度成為人們讀史解惑的追求。（北京日?qǐng)?bào)《史書的信譽(yù)不能降》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“齊大非耦”的歷史故事被沈約故意曲解，成為他區(qū)分士庶階層的思想武器。B.范曄對(duì)東漢歷史走向所作的假設(shè)與歷史發(fā)展規(guī)律相符，體現(xiàn)了其見(jiàn)識(shí)之高。C.中國(guó)史學(xué)上對(duì)史家議論做出直接評(píng)價(jià)的最早可以追溯到班彪對(duì)司馬遷的評(píng)價(jià)。D.司馬遷不盲從歷史文獻(xiàn)，他整理考訂原始文獻(xiàn)、親身訪查史實(shí)，具有開拓意義。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)史實(shí)的事實(shí)判斷，可用以指導(dǎo)當(dāng)時(shí)和后世的社會(huì)實(shí)踐，這當(dāng)然對(duì)史家的見(jiàn)識(shí)提出了更高的要求。B.從范曄對(duì)班氏父子的批評(píng)可以看出：史家的價(jià)值判斷往往與他所研究的時(shí)代及他所生存的時(shí)代相關(guān)。C.史家偽造史實(shí)，失真的史實(shí)又被編進(jìn)新的歷史著述中，由此可見(jiàn)歷史是無(wú)法重新認(rèn)識(shí)和重新評(píng)價(jià)的。D.在史學(xué)走向大眾的時(shí)代背景下，史學(xué)著作不可一味追求生動(dòng)性，而丟失了史學(xué)的嚴(yán)肅性和真實(shí)性。3.下列屬于史家議論中的價(jià)值判斷的一項(xiàng)是（）A.六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。（《六國(guó)論》）B.五年，卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺(jué)寤，而不自責(zé)，過(guò)矣。（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）C.身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。（《過(guò)秦論》）D.凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。（《諫太宗十思疏》）4.請(qǐng)梳理材料一的行文脈絡(luò)。5.根據(jù)材料內(nèi)容，請(qǐng)對(duì)如何閱讀歷史書籍提出三條建議。【答案】1.D2.C3.B4.①首先闡明對(duì)歷史事實(shí)做出判斷（史家議論）的意義。②接著以“齊大非耦”為例，論證評(píng)論者所處的時(shí)代影響著對(duì)歷史事實(shí)的判斷（史家議論）。③然后闡釋史家議論的兩個(gè)基本維度：事實(shí)判斷和價(jià)值判斷。④最后指出史家議論當(dāng)以事實(shí)判斷為先。5.①結(jié)合歷史時(shí)代、現(xiàn)實(shí)時(shí)代。②要有質(zhì)疑、審慎的態(tài)度，對(duì)史家議論不盲從。③選擇書籍時(shí)，要注重真實(shí)性、啟示性、嚴(yán)肅性?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“被沈約故意曲解”于文無(wú)據(jù)。依據(jù)材料一第二段原文“隨著歷史形勢(shì)的發(fā)展、變化，‘齊大非耦’在南朝大史學(xué)家沈約那里成為嚴(yán)格區(qū)分士庶階層的思想武器，他曾以此激烈抨擊士族王源將女兒嫁入寒門之舉”，其中并沒(méi)有提到沈約故意曲解。B.“與歷史發(fā)展規(guī)律相符，體現(xiàn)了其見(jiàn)識(shí)之高”于文無(wú)據(jù)。依據(jù)材料一第四段原文“據(jù)此，范曄對(duì)東漢的歷史走向提出了一種假設(shè)，即倘使順帝、桓帝能夠任用賢能，則可延續(xù)盛世”。范曄是南朝人，他所總結(jié)的漢代歷史是對(duì)以往發(fā)生的歷史的總結(jié)，他的假設(shè)也并不體現(xiàn)他的見(jiàn)識(shí)之高。C.“最早”說(shuō)法錯(cuò)誤。依據(jù)材料一第五段原文“這是中國(guó)史學(xué)上較早對(duì)史書中的史家議論做出的直接評(píng)價(jià)”，應(yīng)為“較早”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“可見(jiàn)歷史是無(wú)法重新認(rèn)識(shí)和重新評(píng)價(jià)”說(shuō)法錯(cuò)誤，由下文“他整理考訂原始文獻(xiàn)與親身調(diào)查訪問(wèn)史實(shí)，具有追根溯源的開拓意義”可知，司馬遷以證實(shí)精神審度歷史文獻(xiàn)。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息解決問(wèn)題的能力。ACD三項(xiàng)的內(nèi)容都出自課文內(nèi)容，都是對(duì)歷史事實(shí)的總結(jié)，是事實(shí)判斷。B.句子的意思是：結(jié)果僅僅五年的時(shí)光，就使得他的國(guó)家滅亡了。直到身死東城，他還沒(méi)有覺(jué)悟，不肯責(zé)備自己。這里強(qiáng)調(diào)突出了“他還沒(méi)有覺(jué)悟，不肯責(zé)備自己”，這顯然是錯(cuò)誤的，是價(jià)值判斷。因此只有B項(xiàng)符合題意。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。梳理行文脈絡(luò)，需要逐段通過(guò)關(guān)鍵詞句把握意思，再歸納總結(jié)，梳理出思路。材料一共六段，第一段“對(duì)歷史事實(shí)做出判斷，是人們運(yùn)用歷史知識(shí)服務(wù)于人生發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)”，從而提出問(wèn)題，闡明對(duì)歷史事實(shí)做出判斷（史家議論）的意義。接著，在第二段中作者以“齊大非耦”為例，指出“由于發(fā)論者生活在不同時(shí)代，他們對(duì)內(nèi)容相同或相近的歷史事實(shí)做出判斷時(shí)，會(huì)自然而然地站在不同的立場(chǎng)、表明不同的觀點(diǎn)”，此處論證評(píng)論者所處的時(shí)代影響著對(duì)歷史事實(shí)的判斷（史家議論）。然后，在三四五三段中，第三段作者指出“總體上看，事實(shí)判斷與價(jià)值判斷是史學(xué)家議論的兩個(gè)基本維度”，然后從事實(shí)判斷“事實(shí)判斷是史學(xué)家針對(duì)史實(shí)本身所進(jìn)行的總結(jié)和評(píng)價(jià)，并用以指導(dǎo)時(shí)人和后人的社會(huì)實(shí)踐”和價(jià)值判斷“價(jià)值層面的判斷，則是不僅要就事論事，還要把人物史事的善惡、是非揭示出來(lái)，也就是給人物史事定性，這種判斷受史家意旨的影響而表現(xiàn)出不同的價(jià)值取向”兩方面進(jìn)行闡釋，厘清了一些基本問(wèn)題。最后，第六段是作者的總結(jié)，通過(guò)引用洪邁的名言做出“從中國(guó)古代史學(xué)的求真精神和信史原則來(lái)看，史家議論當(dāng)以事實(shí)判斷為先”的論斷?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本的某些問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力。解答本題，圍繞“如何閱讀歷史書籍”這一關(guān)鍵點(diǎn)篩選概括信息即可依據(jù)材料一第五段原文“由于發(fā)論者生活在不同時(shí)代，他們對(duì)內(nèi)容相同或相近的歷史事實(shí)做出判斷時(shí)，會(huì)自然而然地站在不同的立場(chǎng)、表明不同的觀點(diǎn)”，從中可總結(jié)出：結(jié)合歷史時(shí)代、現(xiàn)實(shí)時(shí)代。依據(jù)材料二第一段原文“有人為沽名釣譽(yù)，為利祿奔波而不惜臆改訛誤、偽造史實(shí)，從而貽累古人，延誤后學(xué)”，從中可總結(jié)出：要有質(zhì)疑、審慎的態(tài)度，對(duì)史家議論不盲從。依據(jù)材料三第三段原文“但值得注意的是，史書的信譽(yù)在下降，戲說(shuō)歷史的各類書籍、講壇受到歡迎”“一般說(shuō)來(lái)，傳統(tǒng)專業(yè)史家說(shuō)什么都要有證有據(jù)，講究的是歷史真實(shí)性和啟示性”“史學(xué)本是一門紀(jì)實(shí)的學(xué)科，容不得摻假和戲說(shuō)，古代一些史家為秉筆直書，犧牲性命的大有人在”，從中可總結(jié)出：選擇書籍時(shí)要注重真實(shí)性、啟示性、嚴(yán)肅性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。繩子莫泊桑戈德維爾的集市廣場(chǎng)上，人群和牲畜混在一起，十分擁擠。只見(jiàn)牛的犄角，富裕農(nóng)民的長(zhǎng)毛絨高帽，農(nóng)婦們的頭巾在集市上攢動(dòng)。尖厲刺耳的嘈雜聲嗡嗡一片，持續(xù)不斷。不時(shí)還可聽到一聲從鄉(xiāng)下人結(jié)實(shí)的胸脯里發(fā)出的開懷大笑，或者系在墻邊的母牛的一聲長(zhǎng)鳴。整個(gè)集市都帶著牛欄、牛奶、牛糞、干草和汗臭的味道，散發(fā)著種田人所特有的那種難聞的酸臭氣。奧什科納大爺正在向集市廣場(chǎng)走來(lái)，突然他發(fā)現(xiàn)地下有一小段繩子。奧什科納大爺具有真正諾曼底人的節(jié)儉精神，認(rèn)為凡是有用的東西都該撿起來(lái)。他彎下身去，因?yàn)榛硷L(fēng)濕病而十分吃力。他從地上撿起了那段細(xì)繩子。這時(shí)他發(fā)現(xiàn)馬具商馬朗丹在自家門口瞅著他。他們過(guò)去為了一根籠頭曾有過(guò)糾葛，至今互不理睬?，F(xiàn)在奧什科納大爺在糞土里撿繩頭，被自己的冤家對(duì)頭看見(jiàn)了，他頗感丟臉，于是立即將繩頭藏進(jìn)罩衫，接著又藏入褲子口袋，然后又裝摸作樣在地上尋找什么東西，但沒(méi)有找到，便向市場(chǎng)走去，腦袋向前沖著，身子因風(fēng)濕病而像弓一樣彎著。朱爾丹掌柜的店堂里，坐滿了顧客。突然，客店前面的大院里響起了一陣鼓聲。傳達(dá)通知的差役拉開嗓門背起來(lái)：“戈德維爾的居民以及所有趕集的鄉(xiāng)親們，今天早晨，九十點(diǎn)鐘之間，有人在勃茲維爾大路上遺失黑皮夾子一只。內(nèi)裝法郎五百，單據(jù)若干。請(qǐng)拾到者立即交到鄉(xiāng)政府，或者烏勒布雷克大爺家。送還者得酬金法郎二十。特此通告?！庇谑谴蠹揖瓦@件事議論開來(lái)。突然憲兵大隊(duì)長(zhǎng)出現(xiàn)在店堂門口：“布雷奧戴村奧什科納大爺在這兒?jiǎn)幔俊弊诓妥辣M頭的奧什科納大爺回答說(shuō)：“在。”“請(qǐng)跟我到鄉(xiāng)政府走一趟。鄉(xiāng)長(zhǎng)有話要對(duì)您說(shuō)?！边@位農(nóng)民既感到詫異又覺(jué)得不安。他一口喝完了杯里的酒，起身上路，他每當(dāng)休息之后，起步特別困難，所以身子比早晨弓得更加厲害了。鄉(xiāng)長(zhǎng)坐在扶手椅里等著他。“奧什科納大爺，”他說(shuō)，“有人看見(jiàn)您今天早上在勃茲維爾大路上撿到了烏勒布雷克大爺遺失的皮夾子?！边@位鄉(xiāng)下人不知如何回答是好，瞅著鄉(xiāng)長(zhǎng)，自己也不知為什么，已經(jīng)被這種對(duì)他的懷疑嚇呆?！拔遥?，我撿到了那只皮夾子？”“是的，是您親自撿到的?！薄拔乙悦u(yù)擔(dān)保，我連皮夾子的影子也沒(méi)見(jiàn)過(guò)。”“有人看見(jiàn)您啦?！薄坝腥丝匆?jiàn)我啦？誰(shuí)看見(jiàn)的？”“馬朗丹先生，馬具商?！边@時(shí)老人想起來(lái)了，明白了，氣得滿臉通紅?！鞍?！他看見(jiàn)啦，這個(gè)鄉(xiāng)巴佬！他看見(jiàn)我撿起的是這根繩子，鄉(xiāng)長(zhǎng)先生，您瞧！”他在口袋里摸了摸，掏出了那一小段繩子。但是鄉(xiāng)長(zhǎng)搖搖腦袋，不肯相信?！皧W什科納大爺，馬朗丹先生是個(gè)值得信賴的人，我不會(huì)相信他把這根繩子錯(cuò)當(dāng)成了皮夾子?！彼婉R朗丹當(dāng)面對(duì)了質(zhì)，后者再次一口咬定他是親眼看見(jiàn)的。根據(jù)奧什科納大爺?shù)恼?qǐng)求，大家抄了他的身，但什么也沒(méi)抄著。這位老農(nóng)氣呼呼地舉起手來(lái)，向身邊吐了一口唾沫，表示以名譽(yù)起誓，再次說(shuō)：“老天有眼，這可是千真萬(wàn)確。我再說(shuō)一遍，這件事，我可以用我的良心和生命擔(dān)保。”鄉(xiāng)長(zhǎng)又說(shuō)：“您撿起皮夾子之后，甚至還在地上找了很久，看看是否有票子從皮夾子里漏了出來(lái)。”老人又氣又怕，連話都說(shuō)不上來(lái)了?！熬谷徽f(shuō)得出！……竟然說(shuō)得出……這種假話來(lái)糟蹋老實(shí)人！竟然說(shuō)得出！……”他抗議也是白費(fèi)，別人不相信他。消息已經(jīng)傳開了。老人一走出鄉(xiāng)政府就有人圍攏來(lái)問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短。于是老人講起繩子的故事來(lái)。他講的，大家聽了不信，一味地笑。他生氣，著急，由于別人不相信他而惱火，痛苦，不知怎么辦，總是向別人重復(fù)繩子的故事，不停地講他的遭遇……但是沒(méi)有一個(gè)人相信他。第二天，午后一時(shí)左右，依莫維爾村的農(nóng)民布列東大爺?shù)拈L(zhǎng)工馬利把皮夾子和里面的鈔票、單據(jù)一并送還給了烏勒布雷克大爺。奧什科納大爺?shù)玫较⒑罅⒓此奶幱握f(shuō)，敘述起他那有了結(jié)局的故事來(lái)。他勝利了?！耙?，使我傷心的是，”他說(shuō)，“根本不是那么回事，而是污蔑。由于污蔑而遭眾人非難，這種事是再損人不過(guò)的了?！彼熘v他的遭遇，在路上向過(guò)路的人講，在酒館里向喝酒的人講，星期天在教堂門口講。不相識(shí)的人，他也攔住講給人家聽。現(xiàn)在他心里坦然了，不過(guò)，他覺(jué)得有某種東西使他感到不自在。人家在聽他講故事時(shí)，臉上帶著嘲弄的神氣。他好像覺(jué)得別人在他背后指指戳戳。下一個(gè)星期二，他需要解釋清楚他的事情，特地到戈德維爾來(lái)趕集。他朝克里格多襯的一位莊稼漢走過(guò)去。這位老農(nóng)民沒(méi)有讓他把話說(shuō)完，在他心口推了一把，沖著他大聲說(shuō)：“老滑頭，滾開！”然后扭轉(zhuǎn)身就走。奧什科納大爺目瞪口呆。為什么人家叫他“老滑頭”呢？蒙迪維利埃村的一位馬販子對(duì)他大聲說(shuō)：“老爹，別說(shuō)了。有個(gè)人撿著了，又有個(gè)人送還了。俗話說(shuō)，沒(méi)人見(jiàn)，沒(méi)人曉，騙你你也不知道?！眾W什科納氣得連話也說(shuō)不上來(lái)。他想抗議，滿座的人都笑了起來(lái)。在一片嘲笑聲中他走了。他眼看著消瘦下去。現(xiàn)在，愛(ài)開玩笑的人為了逗樂(lè)而請(qǐng)他講繩子的故事，就像人家請(qǐng)打過(guò)仗的士兵講他親身經(jīng)歷的戰(zhàn)斗故事一樣，他那鼓到頂點(diǎn)的士氣像泄了氣的皮球一樣垮了下來(lái)。將近年底的時(shí)候，他臥病不起。彌留之際，他還在證明自己是清白無(wú)辜的，一再說(shuō)：“一根細(xì)繩……一根細(xì)繩……鄉(xiāng)長(zhǎng)先生，您瞧，繩子在這兒?！保ㄟx自《莫泊桑短篇小說(shuō)選集》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.繩子引發(fā)了一場(chǎng)冤案，奧什科納背上說(shuō)謊、隱瞞拾物的名聲，最終他臥病不起并去世；本文展現(xiàn)的是小人物的性格悲劇。B.奧什科納是一個(gè)老實(shí)巴交的農(nóng)民，他在路上撿起繩子，僅僅是因?yàn)樗３种鳛檗r(nóng)民的一貫習(xí)性——簡(jiǎn)樸而節(jié)儉。C.奧什科納撿繩子之后又裝模作樣在地上尋找東西，卻成為馬朗丹告發(fā)他的證據(jù)——看地上有沒(méi)有皮夾子里掉落的錢。D.奧什科納再次去集市解釋，可有人推他并叫他“老滑頭”，還有人暗示他們是同伙，是為了洗刷自己才把皮夾子歸還的。7.下列對(duì)文本的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭的場(chǎng)景描寫表現(xiàn)出農(nóng)村集市的喧囂、臟亂，暗示生活在這里的人們思想保守落后，容易受到蒙蔽。B.本文將整個(gè)故事置于“趕集”這一場(chǎng)景中，既能集中刻畫眾多人物的群像，也能突顯個(gè)性鮮明的主要人物。C.小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)練而富有表現(xiàn)力，通篇沒(méi)有華美的辭藻，戲謔的風(fēng)趣與辛辣的嘲諷相交織，使全文呈現(xiàn)出含蓄冷峻的風(fēng)格。D.本文標(biāo)題一語(yǔ)雙關(guān)，既指奧什科納從地上撿起的那條有形的繩子，也指置奧什科納于死地的那條無(wú)形的繩子。8.奧什科納大爺從被帶到鄉(xiāng)政府到彌留之際，經(jīng)歷了哪些思想情感的變化？請(qǐng)加以梳理概括。9.錢理群認(rèn)為，周圍群眾對(duì)他人痛苦、不幸的審美化，實(shí)際顯示了人性的殘忍。本文主人公和《祝?！分械南榱稚┒加龅搅祟愃频娜罕?。請(qǐng)比較下列段落和文中劃線語(yǔ)句，指出周圍群眾對(duì)他人的態(tài)度有什么異同？①有些老女人沒(méi)有在街頭聽到她的話，便特意尋來(lái)，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說(shuō)到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評(píng)論著。②后來(lái)大家又都知道了她的脾氣，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先問(wèn)她，道：“祥林嫂，你們的阿毛如果還在，不是也就有這么大了么?”③她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺(jué)得這又冷又尖，自己再?zèng)]有開口的必要了?！敬鸢浮?.A7.C8.①當(dāng)他受懷疑被帶到鄉(xiāng)政府時(shí)，他詫異不安。詫異的是老實(shí)巴交的自己居然被提審，不安的是自己可能被人誣告；②當(dāng)?shù)弥娴挠腥苏_告自己且抗議無(wú)效時(shí)，他痛苦惱火。因?yàn)閺泥l(xiāng)長(zhǎng)到群眾，大家都不相信他；③當(dāng)有人歸還皮夾后，他坦然又不自在。坦然的是真相大白，自己并沒(méi)有偷皮夾，不自在的是大家還是不相信他；④當(dāng)他再次特地趕集想解釋流言卻遭受打擊時(shí)，他痛苦失望。一病不起，最后死亡。9.相同：①周圍群眾都冷漠，對(duì)他人的不幸都嘲笑、不同情，對(duì)他人造成致命的傷害（或都使小人物無(wú)力掙脫）。不同：①《繩子的故事》中周圍眾人對(duì)老人更多的是不相信并嘲諷，整個(gè)社會(huì)的“黑白顛倒”，荒唐的道德偏見(jiàn)。人們對(duì)誣告和謠言深信不疑并推波助瀾，卻把誠(chéng)實(shí)、善良等人生而具有的美德視為社會(huì)的反常；②《祝福》中眾人對(duì)祥林嫂則是缺乏同情的冷漠，是一種麻木、愚昧的“看客”心理?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生理解文本相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“本文展現(xiàn)的是小人物的性格悲劇”理解片面，本文展現(xiàn)的不僅僅是人物的性格悲劇，更是社會(huì)悲劇。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“戲謔風(fēng)趣與辛辣的嘲諷相交織”錯(cuò)誤，小說(shuō)作者把自己的愛(ài)憎、褒貶寄托在情節(jié)中，體現(xiàn)出對(duì)人物的深深同情，沒(méi)有諷刺之意，語(yǔ)言風(fēng)格并不風(fēng)趣。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析人物情感變化的能力。分析人物思想情感的變化，需要結(jié)合具體情節(jié)及描寫人物的關(guān)鍵詞語(yǔ)把握。篩選相關(guān)信息分析概括即可。一開始是“感到詫異又覺(jué)得不安”，后“被這種對(duì)他的懷疑嚇呆”，奧什科納大爺剛被帶到鄉(xiāng)政府時(shí)，他是詫異不安的，他被別人對(duì)他的懷疑嚇呆了。知道確實(shí)有人誣告他，他“氣得滿臉通紅”“但是鄉(xiāng)長(zhǎng)搖搖腦袋，不肯相信”，“他抗議也是白費(fèi)，別人不相信他”“他生氣，著急，由于別人不相信他而惱火，痛苦……但是沒(méi)有一個(gè)人相信他”，奧什科納大爺?shù)弥邱R朗丹先生誣陷他后，他極力辯解抗議，但鄉(xiāng)長(zhǎng)并不相信他，其他人也不相信他，這使他非常生氣，著急，惱火。“……他勝利了”“現(xiàn)在他心里坦然了，不過(guò)，他覺(jué)得有某種東西使他感到不自在……他好像覺(jué)得別人在他背后指指戳戳”，奧什科納大爺?shù)弥腥藲w還皮夾后，自己因真相大白而變得非常坦然；但是人們依然對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)，不相信他，這使他心里又不自在了?！啊@位老農(nóng)民沒(méi)有讓他把話說(shuō)完，在他心口推了一把……‘老滑頭，滾開！’然后扭轉(zhuǎn)身就走”，別人的不信任和蔑視；他“氣得連話也說(shuō)不上來(lái)。他想抗議”“眼看著消瘦下去”“他……垮了下來(lái)”，最后“臥病不起。彌留之際，他還在證明自己是清白無(wú)辜的”，奧什科納大爺為了解釋流言再次特地趕集，但人們依然不相信他，嘲笑他，這讓他痛苦失望，最后臥病不起，直至死亡。【9題解析】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)的含義及把握人物心理的能力。相同點(diǎn)：由題干段落中的加點(diǎn)字可知，祥林嫂周圍的群眾所謂的“同情心”，隱藏著的是對(duì)他人不幸遭遇的好奇，是一種真正的冷漠。文中劃線句子集中表現(xiàn)了周圍群眾對(duì)奧什科納大爺?shù)牟恍湃?，面?duì)他的解釋無(wú)動(dòng)于衷，甚至還給予嘲笑，而正是他們的這種態(tài)度將奧什科納大爺推向死亡。由此可見(jiàn)，兩篇小說(shuō)中的周圍群眾都冷漠，對(duì)他人的不幸都嘲笑、不同情，對(duì)他人造成致命的傷害（或都使小人物無(wú)力掙脫）。不同點(diǎn)：柳媽和魯鎮(zhèn)上的人們并沒(méi)有惡意，他們只是因?yàn)樽陨淼耐纯鄬?duì)他人也變得麻木而冷漠，祥林嫂喪子的不幸只是成為了他們自己“有幸”的證實(shí)，并通過(guò)不幸的反復(fù)展示和咀嚼，來(lái)加強(qiáng)和增大自己存在的幸福感。當(dāng)別人的痛苦、悲哀“咀嚼賞鑒”殆盡，成為“渣滓”以后，就立即“厭煩和唾棄”，施以“又冷又尖”的笑。他們的這類情感與行為方式，實(shí)際是顯示了一種人性的殘忍。他們混沌，沒(méi)有同情心、悲憫心，對(duì)生活麻木不仁。《繩子》中周圍眾人對(duì)奧什科納大爺更多的是不相信并嘲諷，他們對(duì)的馬朗丹先生誣告和謠言深信不疑，不去理會(huì)誣陷的原因，更不懷疑誣陷人的人品，他們表現(xiàn)出的是對(duì)黑白的顛倒，是一種荒唐的道德偏見(jiàn)。二、古詩(shī)文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，20分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自《齊桓晉文之事》）材料二：嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土?。ü?jié)選自《阿房宮賦》）材料三：古之圣王所以取明名廣譽(yù)，厚功大業(yè)，顯于天下，不忘于后世，非得人者，未之嘗聞。暴王之所以失國(guó)家，危社稷，覆宗廟，滅于天下，非失人者，未之嘗聞。今有土之君，皆處欲安，動(dòng)欲威，戰(zhàn)欲勝，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸諸侯，而不務(wù)得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而國(guó)亡。故曰：人不可不務(wù)也，此天下之極也。曰：然則得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。故善為政者，田疇墾而國(guó)邑實(shí)，朝廷閑而官府治，公法行而私曲止，倉(cāng)廩實(shí)而囹圄空，賢人進(jìn)而奸民退。其君子上中正而下諂諛，其士民貴武勇而賤得利，其庶人好耕農(nóng)而惡飲食，于是財(cái)用足而飲食薪菜饒。是故上必寬裕而有解舍，下必聽從而不疾怨，上下和同而有禮義故處安而動(dòng)威戰(zhàn)勝而守固是以一戰(zhàn)而正諸侯。不能為政者，田疇荒而國(guó)邑虛，朝廷兇而官府亂，公法廢而私曲行，倉(cāng)廩虛而囹圄實(shí)，賢人退而奸民進(jìn)。其君子上諂諛而下中正，其士民貴得利而賤武勇，其庶人好飲食而惡耕農(nóng)，于是財(cái)用匱而食飲薪菜乏。上彌殘茍而無(wú)解舍，下愈覆鷙而不聽從，上下交引而不和同，故處不安而動(dòng)不威，戰(zhàn)不勝而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而國(guó)亡，故以此觀之，則政不可不慎也。（節(jié)選自《管子·五輔》）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。上下和A同B而有禮義C故D處安而動(dòng)威E戰(zhàn)勝而守固F是以G一戰(zhàn)H而正諸侯11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.之，材料一中“樹之以?！焙筒牧先小拔粗畤L聞”的“之”，用法相同，都是代詞。B.城郭，城指內(nèi)城的墻，郭指外城的墻，《木蘭詩(shī)》中“出郭相扶將”意思是父母到城外迎接木蘭。C.宗廟，天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所，后語(yǔ)義引申成為王室、國(guó)家的代稱。D.疾，指憎恨，成語(yǔ)“疾惡如仇”“疾言厲色”等中的“疾”還保留了該義項(xiàng)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一指出當(dāng)時(shí)百姓上不足以贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，豐年生活困苦，荒年免不了餓死，這是由君王“制民之產(chǎn)”不當(dāng)造成的。B.材料二指斥秦統(tǒng)治者只圖個(gè)人享樂(lè)不顧百姓，橫征暴斂，揮霍無(wú)度，從對(duì)比中體現(xiàn)人心事理，揭示出秦王朝無(wú)道而咎由自取的歷史結(jié)局。C.材料三認(rèn)為從歷史經(jīng)驗(yàn)看，能建功立業(yè)、聲譽(yù)昌隆、名播天下、流芳后世的君主，都是因得到了民心；而國(guó)破家亡的，無(wú)不是因失去了民心。D.材料一與材料三都認(rèn)識(shí)到道德教化的作用，不同在于，前者肯定道德教化在治國(guó)中的首要地位，而后者認(rèn)為須兼重“德治”與“法治”。13.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（2）戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土?。?）是以小者兵挫而地削，大者身死而國(guó)亡，故以此觀之，則政不可不慎也?！敬鸢浮?0.CEF11.D12.D13.（1）慎重辦理學(xué)校教育，把孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道理告誡給他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)背著、頂著東西在路上走了。（2）（結(jié)果）戍邊的陳涉、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下，楚項(xiàng)羽放一把火，可惜（華麗的阿房宮）化為了一片焦土。（3）所以小禍?zhǔn)擒婈?duì)被打敗土地被削，大禍?zhǔn)巧硭绹?guó)家被滅亡。由此看來(lái)，為政就不可不謹(jǐn)慎對(duì)待這些問(wèn)題了?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：上下協(xié)調(diào)而有禮儀，這才生活安定而辦事有威信，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而防務(wù)鞏固，因而一戰(zhàn)而征服諸侯。“故”，表示因果關(guān)系，放在下一句句首，其前應(yīng)斷開，故C處應(yīng)斷開，D處不斷開；“處安而動(dòng)威”與“戰(zhàn)勝而守固”是并列關(guān)系，結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)分別成句，在E處和F處斷開。故在CEF三處斷句?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和一詞多義能力。A.正確。句意：種上桑樹。/從來(lái)沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)這種事。B.正確。C.正確。D.“‘疾言厲色’中的‘疾’還保留了該義項(xiàng)”錯(cuò)誤。疾言厲色：說(shuō)話急躁，臉色嚴(yán)厲。形容對(duì)人發(fā)怒說(shuō)話時(shí)的神情。所以，“疾”，應(yīng)是“急速”的意思。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“前者肯定道德教化在治國(guó)中的首要地位”錯(cuò)誤，材料一“此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣”，講先富民，再教民，人民有一定的產(chǎn)業(yè)，能養(yǎng)家活口，安居樂(lè)業(yè)，然后再“禮義”來(lái)引導(dǎo)民眾，加強(qiáng)倫理道德教育。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“謹(jǐn)”，形作動(dòng)，認(rèn)真地從事；“孝悌”，孝順父母，尊重兄長(zhǎng)；“申之以孝悌之義”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙孕┲x申之”；“頒”，通“斑”，花白。（2）“舉”，被攻下；“一炬”，放一把火；“可憐”，可惜。（3）“是以”，因此；“兵挫而地削”，被動(dòng)句，軍隊(duì)被打敗土地被削；“政”，為政。參考譯文：材料一：（孟子）說(shuō)：“沒(méi)有長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心，只有有志之士才能做到。至于老百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心。如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心，（就會(huì)）不服從約束、犯上作亂，沒(méi)有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛(ài)的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致于餓死；這樣之后督促他們做好事，所以老百姓跟隨國(guó)君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來(lái)，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來(lái)呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了：畜養(yǎng)雞、小豬、狗、大豬，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；慎重辦理學(xué)校教育，把孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道理告誡給他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)在路上背著、頂著東西走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒(méi)有的（事情）?！辈牧隙嚎蓢@呀！一個(gè)人的意愿，也就是千萬(wàn)人的意愿啊。秦皇喜歡繁華奢侈，人民也顧念他們自己的家。為什么掠取珍寶時(shí)連一錙一銖都搜刮干凈，耗費(fèi)起珍寶來(lái)竟像對(duì)待泥沙一樣？秦皇如此奢侈浪費(fèi)，致使承擔(dān)棟梁的柱子，比田地里的農(nóng)夫還多；架在梁上的椽子，比織機(jī)上的女工還多；梁柱上的釘頭光彩耀目，比糧倉(cāng)里的粟粒還多；瓦楞長(zhǎng)短不一，比全身的絲縷還多；或直或橫的欄桿，比九州的城郭還多；管弦的聲音嘈雜，比市民的言語(yǔ)還多。使天下的人民，口里不敢說(shuō)，心里卻敢憤怒。（可是）失盡人心的秦始皇的思想，一天天更加驕傲頑固。（結(jié)果）戍邊的陳涉、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下，楚項(xiàng)羽放一把火，可惜（華麗的阿房宮）化為了一片焦土。材料三：古代的圣王，所以能取得盛名廣譽(yù)，豐功偉業(yè)，顯赫于天下，為后世所不忘，不是得到人們擁護(hù)的，從來(lái)沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)這種事。暴君之所以喪失國(guó)家，危及社稷，宗廟傾覆，被天下人消滅，不是由于失掉人們擁護(hù)的，也從來(lái)沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)這種事?，F(xiàn)今擁有國(guó)土的君主，都希望生活安定，辦事有威信，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，防務(wù)鞏固，大的想統(tǒng)一天下，小的要稱霸諸侯，卻不重視爭(zhēng)取人。所以，弄得小則兵敗而地削，大則身死而國(guó)滅。所以說(shuō):“人”是不可不非常注重的，這是天下頂重要的問(wèn)題。我們說(shuō)：得人的方法，莫如給人以利益；而給人以利益的方法，莫如用實(shí)際政績(jī)來(lái)證明。所以，善于為政的，總是田地開墾而城邑殷實(shí)，朝廷安閑而官府治理得好，公法通行而邪道廢止，倉(cāng)庫(kù)充實(shí)而監(jiān)獄空虛，賢人得用而奸臣罷退。上層人士，總是崇尚公正而鄙視阿諛之風(fēng)，士民，總是重視勇武而鄙視財(cái)利，平民，總是愛(ài)農(nóng)而厭惡大吃大喝，從而財(cái)用充足而日常生活富裕。所以，君主要寬厚而有所減免，人民要從而無(wú)所怨恨，上下協(xié)調(diào)而有禮儀，這才生活安定而辦事有威信，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而防務(wù)鞏固，因而一戰(zhàn)而征服諸侯。不善于為政的，總是田荒蕪而城邑空虛，朝廷驚擾而官府混亂，公廢棄而邪道風(fēng)行，倉(cāng)庫(kù)空虛而監(jiān)獄人滿，賢罷退而奸臣得用。上層人士，總是阿諛成風(fēng)鄙視公正；士民，總是重視財(cái)利而輕視勇武；民，總是喜好吃喝而厭惡耕作，于是財(cái)用缺而日常生活困難。君主非常殘暴苛刻而無(wú)減免，人民特別固執(zhí)兇頑而不肯服從，上下互相爭(zhēng)利而不協(xié)調(diào)，所以生活不安定而辦事無(wú)威信，戰(zhàn)爭(zhēng)不勝而防守不固，所以小禍?zhǔn)擒婈?duì)被打敗土地被削，大禍?zhǔn)巧硭绹?guó)家被滅亡。由此看來(lái)，為政就不可不謹(jǐn)慎對(duì)待這些問(wèn)題了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，8分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成小題。六年正月二十日復(fù)出東門仍用前韻①蘇軾亂山環(huán)合水侵門，身在淮南盡處村。五畝漸成終老計(jì)，九重新掃舊巢痕②。豈惟見(jiàn)慣沙鷗熟？已覺(jué)來(lái)多釣石溫。長(zhǎng)與東風(fēng)③約今日，暗香先返玉梅魂④?！紓渥ⅰ舰俦驹?shī)作于宋神宗元豐六年，蘇軾被貶黃州期間。東門：即黃州東門。②九重：指朝廷。當(dāng)時(shí)王安石革新朝廷官制，蘇軾曾任職過(guò)的史館被撤除。③東風(fēng)：喻指君王。④唐代詩(shī)人韓偓曾被排擠到湖南，在詠梅詩(shī)中寫下“香號(hào)返魂容易回”向唐昭宗表露心意，意謂梅花在寒冬后二度開放，如同香魂返回一樣。14.下列對(duì)這首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)交代黃州的環(huán)境：亂山環(huán)繞，江水侵襲，荒涼偏僻，與《琵琶行》中湓江的環(huán)境相類似。B.頸聯(lián)寫冬去春來(lái)，天氣回溫，所以沙鷗與詩(shī)人更加親近熟悉，釣魚坐的石頭也變得溫暖舒適。C.尾詩(shī)中“與東風(fēng)約今日”點(diǎn)明了標(biāo)題“復(fù)出東門”的緣由，又引出末句“暗香先返”。D.本詩(shī)以溫雅含蓄的筆調(diào)寫謫居心理，沒(méi)有責(zé)怪的意味，也不沉淪于愁懷，體現(xiàn)詩(shī)人敦厚的人格。15.本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人思想感情的矛盾，請(qǐng)指出矛盾所在，并結(jié)合頷聯(lián)和尾聯(lián)簡(jiǎn)要分析。【答案】14.B15.①因仕途失意而打算歸隱（出世）和期待被再度起用（入世）的矛盾。②頷聯(lián)：“新掃舊巢痕”暗指朝廷最近無(wú)情地掃除了舊官員，因此詩(shī)人逐漸將五畝田地作為終老的依托。③尾聯(lián)：詩(shī)人早與東風(fēng)相約，希望像梅開二度一樣再次得到君主顧念，重回朝廷?！窘馕觥俊?4題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“寫冬去春來(lái)，天氣回溫……釣魚坐的石頭也變得溫暖舒適”錯(cuò)誤，“已覺(jué)來(lái)多釣石溫”是說(shuō)“垂釣的石臺(tái)也被我坐溫”。故選B?！?5題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。頷聯(lián)“五畝漸成終老計(jì)，九重新掃舊巢痕”，意為：置下五畝薄田終老此地的計(jì)劃逐漸形成，朝廷新政掃除我昔日窠巢不留一點(diǎn)舊痕。詩(shī)人被貶謫到黃州，官制改革使其更失去了返回朝廷的信心，于是置辦的田地漸漸成為他終老的依托，他說(shuō)自己終老，顯然是因政治失意被貶之后，他漸漸有了終老于黃州的打算，表達(dá)出詩(shī)人打算歸隱的出世想法。尾聯(lián)“長(zhǎng)與東風(fēng)約今日，暗香先返玉梅魂”，意為：很久以前我就與東風(fēng)作好了今天的約定，當(dāng)美麗的梅花再度開放，我將重返朝廷。詩(shī)人又說(shuō)自己早已與春風(fēng)約定，梅花也再度開放，希望自己能被君王再度起用的入世進(jìn)取，委婉表示重回朝廷的期待之情。作者雖說(shuō)要終老黃州，但還忘不了朝廷，這反映了詩(shī)人出世入世的矛盾糾結(jié)。可見(jiàn)，詩(shī)人既有因政治失意而生歸隱之心，又有希望得到君王的顧念而能重返朝廷的期待，所以他的情感是矛盾的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子的詢問(wèn)，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，在宗廟祭祀、諸侯會(huì)盟這方面，他的志向是：“___________，___________?！保?）《紅樓夢(mèng)》中用“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”描寫出了薛家的豪富奢侈之氣，其與《阿房宮賦》描寫秦的奢靡浪費(fèi)的“___________，___________”有異曲同工之妙。（3）《六國(guó)論》中，蘇洵認(rèn)為，齊國(guó)沒(méi)有賄賂秦國(guó)，結(jié)果“___________”，原因是“___________”。（4）___________，傲物則骨肉為行路。（《諫太宗十思疏》）（5）慮壅蔽則思虛心以納下，___________。（《諫太宗十思疏》）（6）人習(xí)于茍且非一日，___________、___________。（《答司馬諫議書》）【答案】（1）端章甫愿為小相焉（2）鼎鐺玉石金塊珠礫（3）終繼五國(guó)遷滅與嬴而不助五國(guó)也（4）竭誠(chéng)則胡越為一體（5）想讒邪則思正身以黜惡（6）士大夫多以不恤國(guó)事同俗自媚于眾為善三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，13分）閱讀下面文字，完成下面小題。大家用完飯一般會(huì)說(shuō)“吃完了”，而陜西話與河南話則可能會(huì)說(shuō)“吃畢了”或“吃畢咧”。普通話里大多將“完”“畢”連用，或單取“完”字，很少搭配使用“畢”字，但①?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》記載：“若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞?！边@里“畢”表示“完成”，“壽畢”即“祝酒完成”。而杜牧揮灑自如寫下的《阿房宮賦》里，亦有“六王畢，四海一”之句為證。由此可見(jiàn)，陜西、河南的朋友真是開口就有“古人之風(fēng)”。古語(yǔ)是別于今語(yǔ)的存在，方言對(duì)標(biāo)的則是普通話。②，證明其具備的強(qiáng)大生命力。只要我們留心一瞥，就會(huì)發(fā)現(xiàn)今天口耳之間的古語(yǔ)確實(shí)很多。古語(yǔ)的方言不僅有趣，還很美，甚至能夠打破各地方言的刻板印象。“沾衣欲濕杏花雨”的江南煙雨之感，在活潑可愛(ài)的四川朋友口里，③。如此詩(shī)意的叫法，實(shí)則來(lái)自《詩(shī)經(jīng)·采薇》所說(shuō)的“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”，“飛飛”即“霏霏”，就是描述毛毛雨之細(xì)小的情狀。此外，還有類似“紙飛飛兒”的說(shuō)法，指碎紙或小紙片。17.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)12個(gè)字。18.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“吃畢咧”的“咧”與《紅樓夢(mèng)》第六回中劉姥姥說(shuō)“憑他怎樣，你老拔一根寒毛比我們的腰還粗哩”的“哩”都是地方方言，但意思不同。B.“壽畢”中“畢”字在古語(yǔ)中“完成”的意思一直沿用至今，如：禮畢、鋒芒畢露。C.“揮灑自如”應(yīng)改為“洋洋灑灑”，兩者雖意思相近，但是“揮灑自如”不能作狀語(yǔ)。D.“口耳之間”的“間”讀jiān，和《祝?！分小把壑殚g或一輪”中“間”的讀音不同。19.《紅樓夢(mèng)》中的方言詞語(yǔ)表現(xiàn)力極強(qiáng)，有雅俗共賞之效。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義及妙趣。（任選一例）（1）鳳姐笑道：“好兄弟，你是個(gè)尊貴人，女孩兒一樣的人品，別學(xué)他們猴在馬上。下來(lái)，咱們姐兒兩個(gè)坐車，豈不好？”寶玉聽說(shuō)，忙下了馬，爬入鳳姐車上，二人說(shuō)笑前來(lái)。（2）賈母啐道：“下流東西，灌了黃湯，不說(shuō)安分守己的挺尸去，倒打起老婆來(lái)了！鳳丫頭成日家說(shuō)嘴，霸王似的一個(gè)人，昨兒唬得可憐。要不是我，你要傷了他的命，這會(huì)子怎么樣？”【答案】17.①在古語(yǔ)中使用較多/在古語(yǔ)中不是這樣/古語(yǔ)則不然②古語(yǔ)能夠活在方言里③可能被叫做“雨飛飛兒”18.B19.示例一：①“猴”字，名詞作動(dòng)詞，意思是像猴子一樣附著在某人或某物身上。②既通俗地表達(dá)了“騎馬”的意思，又將騎馬的動(dòng)作呈現(xiàn)地生動(dòng)有趣。③既體現(xiàn)了王熙鳳對(duì)賈寶玉的關(guān)心愛(ài)護(hù)，也表現(xiàn)了王熙鳳潑辣機(jī)敏的性格特點(diǎn)。示例二：①“挺尸”形象化地展現(xiàn)了賈璉醉后沉睡的畫面。②體現(xiàn)了賈母對(duì)他的責(zé)備和批評(píng)。③展現(xiàn)了榮國(guó)府老祖宗的另一面，即一個(gè)責(zé)罵后輩的老太太，使人物形象雅俗兼有，豐滿立體?！窘馕觥俊?7題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，首先根據(jù)“但”字確定轉(zhuǎn)折關(guān)系，根據(jù)前文主語(yǔ)為“畢”，后文為古語(yǔ)中較多適用“畢”的例證，因此可知此處可填“在古語(yǔ)中使用較多”或“在古語(yǔ)中不是這樣”“古語(yǔ)則不然”。②處，前文通過(guò)舉例展示了古語(yǔ)與方言的關(guān)系，同時(shí)根據(jù)“證明其具備的強(qiáng)大生命力”確定此處必須確定“其”所指代的內(nèi)容，同時(shí)作為“強(qiáng)大生命力”的證明。而由后文“只要我們留心一瞥，就會(huì)發(fā)現(xiàn)今天口耳之間的古語(yǔ)確實(shí)很多”，即可確定此處應(yīng)表達(dá)“方言中有很多古語(yǔ)”的意思。但根據(jù)全文論述重點(diǎn)確定“其”應(yīng)該是“古語(yǔ)”，因此需將“方言中有很多古語(yǔ)”改為“古語(yǔ)活在方言里”。③處，根據(jù)前文“江南煙雨”推測(cè)此處是四川方言中“雨”的表達(dá)，同時(shí)由后文“‘飛飛’即‘霏霏’”和“紙飛飛兒”的表述確定，此處應(yīng)填“可能被叫做‘雨飛飛兒’”。【18題解析】本題考查學(xué)生辨析并運(yùn)用近義詞、多音字，理解古今異義的能力。A.正確。“咧”是“了”意思，表肯定；“哩”是“呢”的意思，表疑問(wèn)。B.錯(cuò)誤。鋒芒畢露中的“畢”意思是“完全”，“壽畢”中的“畢”的意思是“完成”，兩者不同。C.正確。D.正確?！把壑殚g或一輪”中“間”讀作“jiàn”。故選B?！?9題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義及作用的能力。解答本題首先要了解什么是“雅俗共賞”：形容某些文藝作品既優(yōu)美，又通俗，各種文化程度的人都能夠欣賞。示例一：（1）句說(shuō)“別學(xué)他們猴在馬上”，“猴”字在此句中把名詞用作動(dòng)詞，屬于詞類活用，意思是像猴子一樣附著在某人或某物身上，描寫恰當(dāng)貼切，形象生動(dòng)。這種描寫方式通俗地表達(dá)了鳳姐眼里的一部分人“騎馬”的樣子，同時(shí)又將騎馬的動(dòng)作栩栩如生的呈現(xiàn)在我們眼前。這種雅俗共賞的表達(dá)方式既體現(xiàn)了王熙鳳作為姐姐對(duì)賈寶玉這個(gè)弟弟的關(guān)心愛(ài)護(hù)，同樣也表現(xiàn)了王熙鳳潑辣機(jī)敏、能說(shuō)會(huì)道的性格特點(diǎn)。示例二：（2）句說(shuō)“不說(shuō)安分守己的挺尸去”，“挺尸”字面上的意思是尸體直挺挺地躺著，通常用來(lái)形容人睡覺(jué)的樣子，有時(shí)帶有貶義，暗示某人懶惰或不活躍?！巴κ币辉~用在此處形象生動(dòng)地展現(xiàn)了賈璉醉酒后沉睡的樣子。用在文本中表現(xiàn)了賈母對(duì)賈璉的責(zé)備、批評(píng)以及不滿，為讀者展現(xiàn)了一個(gè)責(zé)罵后輩的老太太的形象，這就是活脫脫的榮國(guó)府老祖宗賈母的形象，使人物形象兼有“雅趣”與“俗趣”，豐滿立體。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。曾點(diǎn)言志，只提沐浴吹風(fēng)歌詠，似有不學(xué)無(wú)術(shù)之嫌，而孔子居然對(duì)他的話表示贊許，這就很耐人尋味了。而孟子也說(shuō)過(guò)“窮則獨(dú)善其身”（甲），可見(jiàn)在早期的孔孟思想中已經(jīng)包含了一些道家的想法。那么可以做一個(gè)大膽的假設(shè)：（乙）儒中有道，道中也必有儒，儒道互補(bǔ)是人性的使然。儒道兩家在作為學(xué)術(shù)流派產(chǎn)生之始，甚至在產(chǎn)生之前，就開始了相互影響、相互補(bǔ)充。帶著這個(gè)假設(shè)來(lái)看老子，也就能理解他說(shuō)的“愛(ài)民治國(guó)”這些話了。而莊子雖然總是批評(píng)儒家，但也同意“德無(wú)不容，仁也；道無(wú)不理，義也?！保ū┤绻锨f真的棄塵絕世，就應(yīng)該如《論語(yǔ)》里提到的幾位隱士——接輿、長(zhǎng)沮、桀溺等——（?。┻B姓名都不屑于留，更不用談著書立說(shuō)、設(shè)帳授徒了。可見(jiàn)老莊是以出世之心行入世之事，在社會(huì)責(zé)任感這一方面，老莊與孔孟一樣。同源異流是儒道互補(bǔ)的根本特征，只不過(guò)孔孟關(guān)注的是人的社會(huì)性和文明秩序的發(fā)展，老莊關(guān)懷的是人類生命與心性的和諧、自在與自然。他們都重視人性和社會(huì)問(wèn)題，只是朝著不同的學(xué)術(shù)方向發(fā)展。儒道無(wú)論存在多大差異，都能相互依存，形成互補(bǔ)，兩千多年來(lái)雖然發(fā)展為中國(guó)文化的基調(diào)，而且已然內(nèi)化成獨(dú)有的中國(guó)人的人格特征。20.下面對(duì)語(yǔ)段中畫橫線處的標(biāo)點(diǎn)說(shuō)明，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.甲處的引號(hào)表示直接引用孟子的話。除引用外，引號(hào)還可表示強(qiáng)調(diào)或特殊含義等。B.乙處的冒號(hào)使用正確，此處表示提示下文，其后的內(nèi)容指的是“大膽的假設(shè)”。C.丙處“義也”后的標(biāo)點(diǎn)使用正確，此處屬句中的引用句號(hào)，放在后引號(hào)的前面或后面均可。D.丁處的破折號(hào)使用正確，兩個(gè)破折號(hào)表示插入注釋內(nèi)容或補(bǔ)充說(shuō)明，和括號(hào)的作用類似。21.文中畫波浪線的部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。【答案?0.C21.兩千多年來(lái)不但發(fā)展為中國(guó)文化的基調(diào)，而且已然內(nèi)化成中國(guó)人獨(dú)有的人格特征?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。C.丙處標(biāo)點(diǎn)使用錯(cuò)誤，此處是句中的引用，句號(hào)應(yīng)放在后引號(hào)的外面。故選C。【21題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有兩處語(yǔ)病：一是“雖然……而且……”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“不但……而且……”；二是“獨(dú)有的中國(guó)人的人格特征”語(yǔ)序不當(dāng)，表范圍的定語(yǔ)應(yīng)放在形容詞性修飾語(yǔ)的前面，應(yīng)改為“中國(guó)人獨(dú)有的人格特征”。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。司馬遷借歷史人物樊噲之口說(shuō)：“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓?！倍献釉凇兜赖陆?jīng)》中又言：“天下大事必做于細(xì)。”上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥勘绢}是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料一是司馬遷借歷史人物樊噲之口說(shuō)：“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。”意思是干大事不用顧及小的禮節(jié)，講大禮節(jié)不用顧及小的責(zé)備。這里強(qiáng)調(diào)了不用過(guò)分注重“小節(jié)”，應(yīng)當(dāng)顧全大局，而不必執(zhí)著于細(xì)節(jié)。表層義為“干大事不必拘泥于細(xì)節(jié)”，或者“講大節(jié)的無(wú)須在意小的責(zé)備”；引申義可理解為“人生要闊步向前”“細(xì)瑣也可阻礙前進(jìn)的腳步”等；材料二引用老子在《道德經(jīng)》中的話“天下大事必做于細(xì)”，意思是“天下的大事都是從細(xì)小的地方一步步形成的”，可理解為“細(xì)節(jié)決定成敗”；也可以取引申義“小的事情可以成就你”“干大事必須從小事做起”等。也可以綜合材料一和材料二，進(jìn)行綜合關(guān)照“大與小”的關(guān)系，比如可理解為“在重視細(xì)微的基礎(chǔ)上放長(zhǎng)眼光”；也可以引申立意為“腳踏實(shí)地與仰望星空”等，只要是對(duì)兩則材料進(jìn)行的合理的概括或提煉，都是切題的。寫作時(shí)可從其中一個(gè)角度入手，圍繞“大業(yè)”與“小節(jié)”的關(guān)系來(lái)談?？稍谖恼麻_頭結(jié)合材料明確中心論點(diǎn)，然后運(yùn)用舉例論證的方法論證觀點(diǎn)，如論證“大業(yè)”不顧“小節(jié)”，可列舉劉邦從鴻門宴不辭而別脫身的事例，韓信不糾結(jié)于“胯下之辱”終成一代名將等例子，有力地論證觀點(diǎn)。與此相對(duì)，也可引用“千里之堤潰于蟻穴”的名言來(lái)論證“細(xì)節(jié)決定成敗”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)注意細(xì)節(jié)方能成就大業(yè)。立意：1.臨危不懼不拘小節(jié)，成就大事必做于細(xì)。2.不修“小節(jié)”難成大業(yè)。3.注重小節(jié)，也要闊步向前。4.細(xì)節(jié)是成功的基石。廣東省珠海市六校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：歷史事實(shí)是否需要判斷？答案是肯定的?！笆分疄橛茫淅醪?，乃生人之急務(wù)，為國(guó)家之要道。”對(duì)歷史事實(shí)做出判斷，是人們運(yùn)用歷史知識(shí)服務(wù)于人生發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)。由于發(fā)論者生活在不同時(shí)代，他們對(duì)內(nèi)容相同或相近的歷史事實(shí)做出判斷時(shí)，會(huì)自然而然地站在不同的立場(chǎng)、表明不同的觀點(diǎn)?！蹲髠鳌せ腹辍酚小褒R大非耦”的記載。齊國(guó)曾想把文姜嫁給鄭國(guó)太子忽，而太子忽引《詩(shī)·大雅》中的警句“自求多?！保瑥?qiáng)調(diào)與其依靠大國(guó)的輔助，不如求諸己，故以“人各有耦，齊大，非吾耦也”為由辭謝。對(duì)此，《左傳》作者給予的評(píng)論是“善為自謀”，表達(dá)了對(duì)鄭太子獨(dú)潔其身而謀不及國(guó)的批評(píng)之意，為后人取鑒于史提供啟示。隨著歷史形勢(shì)的發(fā)展、變化，“齊大非耦”在南朝大史學(xué)家沈約那里成為嚴(yán)格區(qū)分士庶階層的思想武器，他曾以此激烈抨擊士族王源將女兒嫁入寒門之舉。后來(lái)，“齊大非耦”又發(fā)展成為中國(guó)古人婚姻觀念的重要原則，“鄭忽辭婚”則演變成歌頌大丈夫志在自立的歷史素材。可見(jiàn)，對(duì)于歷史事實(shí)的見(jiàn)解、評(píng)論和運(yùn)用，是隨著評(píng)論者所處時(shí)代的變化而變化的。史學(xué)是人們認(rèn)識(shí)歷史的主要途徑，史家則是史學(xué)的主體。總體上看，事實(shí)判斷與價(jià)值判斷是史家議論的兩個(gè)基本維度。事實(shí)判斷是史學(xué)家針對(duì)史實(shí)本身所進(jìn)行的總結(jié)和評(píng)價(jià)，并用以指導(dǎo)時(shí)人和后人的社會(huì)實(shí)踐。以有關(guān)皇朝得人、用人的評(píng)價(jià)為例，《后漢書》的作者范曄在論及漢順帝、桓帝二朝形勢(shì)時(shí)，指出由于統(tǒng)治者未能任用賢能，“在朝者以正議嬰戮，謝事者以黨錮致災(zāi)”，導(dǎo)致東漢在這一時(shí)期由盛轉(zhuǎn)衰。據(jù)此，范曄對(duì)東漢的歷史走向提出了一種假設(shè)，即倘使順帝、桓帝能夠任用賢能，則可延續(xù)盛世。史學(xué)家運(yùn)用歷史知識(shí)對(duì)既成事實(shí)做出假設(shè)，是史學(xué)服務(wù)于社會(huì)的一條重要路徑。當(dāng)然，史家議論是否能夠與歷史發(fā)展規(guī)律相符，這還要取決于史家本身見(jiàn)識(shí)的高下。價(jià)值層面的判斷，則是不僅要就事論事，還要把人物史事的善惡、是非揭示出來(lái)，也就是給人物史事定性，這種判斷受史家意旨的影響而表現(xiàn)出不同的價(jià)值取向。班彪評(píng)論司馬遷《史記》“序貨殖，則輕仁義而羞貧窮；道游俠，則賤守節(jié)而貴俗功”。這是中國(guó)史學(xué)上較早對(duì)史書中的史家議論做出的直接評(píng)價(jià)。班固所撰《漢書·司馬遷傳》，亦持此說(shuō)。對(duì)此，范曄這樣看待：“彪、固譏遷，然其論議，則輕仁義、賤守節(jié)愈矣?！睆乃枷肷峡?，班氏父子批評(píng)司馬遷“輕仁義”“賤守節(jié)”，范曄則批評(píng)班氏父子“輕仁義”“賤守節(jié)”愈甚。范曄之所以與班氏父子表現(xiàn)出對(duì)于“仁義”“守節(jié)”的不同標(biāo)準(zhǔn)，是具有切實(shí)社會(huì)歷史根據(jù)的。一方面，他的歷史研究和撰述的對(duì)象——東漢時(shí)期——有重名節(jié)的社會(huì)風(fēng)氣，另一方面，他所生活的時(shí)代——魏晉南北朝時(shí)期——個(gè)人對(duì)傳統(tǒng)儒家道德規(guī)范正不斷進(jìn)行著突破和修正。從中國(guó)古代史學(xué)的求真精神和信史原則來(lái)看，史家議論當(dāng)以事實(shí)判斷為先。洪邁言“作議論文字，須考引事實(shí)無(wú)差忒，乃可傳信后世”，正是此義。（朱露川《史書敘事與史家議論的辯證關(guān)系》）材料二：“秉筆直書”“實(shí)錄毋曲”是古人著史作典的起碼原則和治學(xué)品德，其實(shí)說(shuō)起容易做起難。有人為沽名釣譽(yù)，為利祿奔波而不惜臆改訛誤、偽造史實(shí)，從而貽累古人，延誤后學(xué)。東漢班固為了入仕當(dāng)官，在撰寫《漢書》時(shí)，對(duì)劉漢政權(quán)隱諱真實(shí)，肆意溢美。南朝沈約為了躋足政壇，撰《宋書》時(shí)，大肆頌揚(yáng)豪門士族，達(dá)官顯貴，對(duì)被皇帝隨意誅戮的文武大臣，均隱去真實(shí)死因。史書的失真，帶來(lái)一系列荒謬。這種荒謬常常作為改頭換面的“正史”“國(guó)傳”又匯編于新的歷史著述中，如此循環(huán)往復(fù)，欺騙著一代又一代的炎黃子孫。也有對(duì)歷史文獻(xiàn)表示懷疑者。最早以證實(shí)精神審度歷史文獻(xiàn)的史學(xué)家是司馬遷。他撰述《史記》“網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事”；反對(duì)“譽(yù)者或過(guò)其實(shí)，毀者或損其真”。他整理考訂原始文獻(xiàn)與親身調(diào)查訪問(wèn)史實(shí)，具有追根溯源的開拓意義。對(duì)于一時(shí)難以理清的問(wèn)題，采取了“疑則傳疑”的審慎態(tài)度。（葛存雍《史書的局限與史家的史識(shí)》）材料三：改革開放以來(lái)，史學(xué)研究表現(xiàn)出生機(jī)勃勃的活力，以豐富的題材和多向度的視角，刷新了史學(xué)的風(fēng)貌，使史書從干燥無(wú)味的說(shuō)教，變?yōu)樯鷦?dòng)具體的敘事。史學(xué)開始走向大眾，史學(xué)著作從少數(shù)人閱讀變?yōu)榇蟊娮x物。但值得注意的是，史書的信譽(yù)在下降，戲說(shuō)歷史的各類書籍、講壇受到歡迎。近年來(lái)在市場(chǎng)上走俏的如《歷史是個(gè)什么玩意兒》《一個(gè)都不正經(jīng)》等，幾乎都是非歷史專業(yè)者所寫。史學(xué)的作者從史官、專業(yè)學(xué)者，到非專業(yè)的作家，體現(xiàn)了述史主體的大變化。一般說(shuō)來(lái)，傳統(tǒng)專業(yè)史家說(shuō)什么都要有證有據(jù)，講究的是歷史真實(shí)性和啟示性。如今則不然，這些業(yè)余作者講史時(shí)有自說(shuō)自話的，有戲說(shuō)臆說(shuō)的，有的竟宣稱自己在“玩歷史”。更值得注意的是，許多讀者似乎并不在乎什么史實(shí)不史實(shí)，只要讀來(lái)解悶、解氣就是好的。史學(xué)本是一門紀(jì)實(shí)的學(xué)科，容不得摻假和戲說(shuō)，古代一些史家為秉筆直書，犧牲性命的大有人在。如今，戲說(shuō)、娛樂(lè)滲入到史學(xué)，可算是“娛樂(lè)至死”了，但死的不是娛樂(lè)，而是史學(xué)的嚴(yán)肅性和真實(shí)性。這是專業(yè)史家無(wú)可奈何的現(xiàn)象。期盼求真將再度成為人們讀史解惑的追求。（北京日?qǐng)?bào)《史書的信譽(yù)不能降》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“齊大非耦”的歷史故事被沈約故意曲解，成為他區(qū)分士庶階層的思想武器。B.范曄對(duì)東漢歷史走向所作的假設(shè)與歷史發(fā)展規(guī)律相符，體現(xiàn)了其見(jiàn)識(shí)之高。C.中國(guó)史學(xué)上對(duì)史家議論做出直接評(píng)價(jià)的最早可以追溯到班彪對(duì)司馬遷的評(píng)價(jià)。D.司馬遷不盲從歷史文獻(xiàn)，他整理考訂原始文獻(xiàn)、親身訪查史實(shí)，具有開拓意義。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)史實(shí)的事實(shí)判斷，可用以指導(dǎo)當(dāng)時(shí)和后世的社會(huì)實(shí)踐，這當(dāng)然對(duì)史家的見(jiàn)識(shí)提出了更高的要求。B.從范曄對(duì)班氏父子的批評(píng)可以看出：史家的價(jià)值判斷往往與他所研究的時(shí)代及他所生存的時(shí)代相關(guān)。C.史家偽造史實(shí)，失真的史實(shí)又被編進(jìn)新的歷史著述中，由此可見(jiàn)歷史是無(wú)法重新認(rèn)識(shí)和重新評(píng)價(jià)的。D.在史學(xué)走向大眾的時(shí)代背景下，史學(xué)著作不可一味追求生動(dòng)性，而丟失了史學(xué)的嚴(yán)肅性和真實(shí)性。3.下列屬于史家議論中的價(jià)值判斷的一項(xiàng)是（）A.六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。（《六國(guó)論》）B.五年，卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺(jué)寤，而不自責(zé)，過(guò)矣。（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）C.身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。（《過(guò)秦論》）D.凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。（《諫太宗十思疏》）4.請(qǐng)梳理材料一的行文脈絡(luò)。5.根據(jù)材料內(nèi)容，請(qǐng)對(duì)如何閱讀歷史書籍提出三條建議?！敬鸢浮?.D2.C3.B4.①首先闡明對(duì)歷史事實(shí)做出判斷（史家議論）的意義。②接著以“齊大非耦”為例，論證評(píng)論者所處的時(shí)代影響著對(duì)歷史事實(shí)的判斷（史家議論）。③然后闡釋史家議論的兩個(gè)基本維度：事實(shí)判斷和價(jià)值判斷。④最后指出史家議論當(dāng)以事實(shí)判斷為先。5.①結(jié)合歷史時(shí)代、現(xiàn)實(shí)時(shí)代。②要有質(zhì)疑、審慎的態(tài)度，對(duì)史家議論不盲從。③選擇書籍時(shí)，要注重真實(shí)性、啟示性、嚴(yán)肅性?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“被沈約故意曲解”于文無(wú)據(jù)。依據(jù)材料一第二段原文“隨著歷史形勢(shì)的發(fā)展、變化，‘齊大非耦’在南朝大史學(xué)家沈約那里成為嚴(yán)格區(qū)分士庶階層的思想武器，他曾以此激烈抨擊士族王源將女兒嫁入寒門之舉”，其中并沒(méi)有提到沈約故意曲解。B.“與歷史發(fā)展規(guī)律相符，體現(xiàn)了其見(jiàn)識(shí)之高”于文無(wú)據(jù)。依據(jù)材料一第四段原文“據(jù)此，范曄對(duì)東漢的歷史走向提出了一種假設(shè)，即倘使順帝、桓帝能夠任用賢能，則可延續(xù)盛世”。范曄是南朝人，他所總結(jié)的漢代歷史是對(duì)以往發(fā)生的歷史的總結(jié)，他的假設(shè)也并不體現(xiàn)他的見(jiàn)識(shí)之高。C.“最早”說(shuō)法錯(cuò)誤。依據(jù)材料一第五段原文“這是中國(guó)史學(xué)上較早對(duì)史書中的史家議論做出的直接評(píng)價(jià)”，應(yīng)為“較早”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“可見(jiàn)歷史是無(wú)法重新認(rèn)識(shí)和重新評(píng)價(jià)”說(shuō)法錯(cuò)誤，由下文“他整理考訂原始文獻(xiàn)與親身調(diào)查訪問(wèn)史實(shí)，具有追根溯源的開拓意義”可知，司馬遷以證實(shí)精神審度歷史文獻(xiàn)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息解決問(wèn)題的能力。ACD三項(xiàng)的內(nèi)容都出自課文內(nèi)容，都是對(duì)歷史事實(shí)的總結(jié)，是事實(shí)判斷。B.句子的意思是：結(jié)果僅僅五年的時(shí)光，就使得他的國(guó)家滅亡了。直到身死東城，他還沒(méi)有覺(jué)悟，不肯責(zé)備自己。這里強(qiáng)調(diào)突出了“他還沒(méi)有覺(jué)悟，不肯責(zé)備自己”，這顯然是錯(cuò)誤的，是價(jià)值判斷。因此只有B項(xiàng)符合題意。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。梳理行文脈絡(luò)，需要逐段通過(guò)關(guān)鍵詞句把握意思，再歸納總結(jié)，梳理出思路。材料一共六段，第一段“對(duì)歷史事實(shí)做出判斷，是人們運(yùn)用歷史知識(shí)服務(wù)于人生發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)”，從而提出問(wèn)題，闡明對(duì)歷史事實(shí)做出判斷（史家議論）的意義。接著，在第二段中作者以“齊大非耦”為例，指出“由于發(fā)論者生活在不同時(shí)代，他們對(duì)內(nèi)容相同或相近的歷史事實(shí)做出判斷時(shí)，會(huì)自然而然地站在不同的立場(chǎng)、表明不同的觀點(diǎn)”，此處論證評(píng)論者所處的時(shí)代影響著對(duì)歷史事實(shí)的判斷（史家議論）。然后，在三四五三段中，第三段作者指出“總體上看，事實(shí)判斷與價(jià)值判斷是史學(xué)家議論的兩個(gè)基本維度”，然后從事實(shí)判斷“事實(shí)判斷是史學(xué)家針對(duì)史實(shí)本身所進(jìn)行的總結(jié)和評(píng)價(jià)，并用以指導(dǎo)時(shí)人和后人的社會(huì)實(shí)踐”和價(jià)值判斷“價(jià)值層面的判斷，則是不僅要就事論事，還要把人物史事的善惡、是非揭示出來(lái)，也就是給人物史事定性，這種判斷受史家意旨的影響而表現(xiàn)出不同的價(jià)值取向”兩方面進(jìn)行闡釋，厘清了一些基本問(wèn)題。最后，第六段是作者的總結(jié)，通過(guò)引用洪邁的名言做出“從中國(guó)古代史學(xué)的求真精神和信史原則來(lái)看，史家議論當(dāng)以事實(shí)判斷為先”的論斷。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本的某些問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力。解答本題，圍繞“如何閱讀歷史書籍”這一關(guān)鍵點(diǎn)篩選概括信息即可依據(jù)材料一第五段原文“由于發(fā)論者生活在不同時(shí)代，他們對(duì)內(nèi)容相同或相近的歷史事實(shí)做出判斷時(shí)，會(huì)自然而然地站在不同的立場(chǎng)、表明不同的觀點(diǎn)”，從中可總結(jié)出：結(jié)合歷史時(shí)代、現(xiàn)實(shí)時(shí)代。依據(jù)材料二第一段原文“有人為沽名釣譽(yù)，為利祿奔波而不惜臆改訛誤、偽造史實(shí)，從而貽累古人，延誤后學(xué)”，從中可總結(jié)出：要有質(zhì)疑、審慎的態(tài)度，對(duì)史家議論不盲從。依據(jù)材料三第三段原文“但值得注意的是，史書的信譽(yù)在下降，戲說(shuō)歷史的各類書籍、講壇受到歡迎”“一般說(shuō)來(lái)，傳統(tǒng)專業(yè)史家說(shuō)什么都要有證有據(jù)，講究的是歷史真實(shí)性和啟示性”“史學(xué)本是一門紀(jì)實(shí)的學(xué)科，容不得摻假和戲說(shuō)，古代一些史家為秉筆直書，犧牲性命的大有人在”，從中可總結(jié)出：選擇書籍時(shí)要注重真實(shí)性、啟示性、嚴(yán)肅性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。繩子莫泊桑戈德維爾的集市廣場(chǎng)上，人群和牲畜混在一起，十分擁擠。只見(jiàn)牛的犄角，富裕農(nóng)民的長(zhǎng)毛絨高帽，農(nóng)婦們的頭巾在集市上攢動(dòng)。尖厲刺耳的嘈雜聲嗡嗡一片，持續(xù)不斷。不時(shí)還可聽到一聲從鄉(xiāng)下人結(jié)實(shí)的胸脯里發(fā)出的開懷大笑，或者系在墻邊的母牛的一聲長(zhǎng)鳴。整個(gè)集市都帶著牛欄、牛奶、牛糞、干草和汗臭的味道，散發(fā)著種田人所特有的那種難聞的酸臭氣。奧什科納大爺正在向集市廣場(chǎng)走來(lái)，突然他發(fā)現(xiàn)地下有一小段繩子。奧什科納大爺具有真正諾曼底人的節(jié)儉精神，認(rèn)為凡是有用的東西都該撿起來(lái)。他彎下身去，因?yàn)榛硷L(fēng)濕病而十分吃力。他從地上撿起了那段細(xì)繩子。這時(shí)他發(fā)現(xiàn)馬具商馬朗丹在自家門口瞅著他。他們過(guò)去為了一根籠頭曾有過(guò)糾葛，至今互不理睬?，F(xiàn)在奧什科納大爺在糞土里撿繩頭，被自己的冤家對(duì)頭看見(jiàn)了，他頗感丟臉，于是立即將繩頭藏進(jìn)罩衫，接著又藏入褲子口袋，然后又裝摸作樣在地上尋找什么東西，但沒(méi)有找到，便向市場(chǎng)走去，腦袋向前沖著，身子因風(fēng)濕病而像弓一樣彎著。朱爾丹掌柜的店堂里，坐滿了顧客。突然，客店前面的大院里響起了一陣鼓聲。傳達(dá)通知的差役拉開嗓門背起來(lái)：“戈德維爾的居民以及所有趕集的鄉(xiāng)親們，今天早晨，九十點(diǎn)鐘之間，有人在勃茲維爾大路上遺失黑皮夾子一只。內(nèi)裝法郎五百，單據(jù)若干。請(qǐng)拾到者立即交到鄉(xiāng)政府，或者烏勒布雷克大爺家。送還者得酬金法郎二十。特此通告?！庇谑谴蠹揖瓦@件事議論開來(lái)。突然憲兵大隊(duì)長(zhǎng)出現(xiàn)在店堂門口：“布雷奧戴村奧什科納大爺在這兒?jiǎn)?？”坐在餐桌盡頭的奧什科納大爺回答說(shuō)：“在?！薄罢?qǐng)跟我到鄉(xiāng)政府走一趟。鄉(xiāng)長(zhǎng)有話要對(duì)您說(shuō)。”這位農(nóng)民既感到詫異又覺(jué)得不安。他一口喝完了杯里的酒，起身上路，他每當(dāng)休息之后，起步特別困難，所以身子比早晨弓得更加厲害了。鄉(xiāng)長(zhǎng)坐在扶手椅里等著他?！皧W什科納大爺，”他說(shuō)，“有人看見(jiàn)您今天早上在勃茲維爾大路上撿到了烏勒布雷克大爺遺失的皮夾子?！边@位鄉(xiāng)下人不知如何回答是好，瞅著鄉(xiāng)長(zhǎng)，自己也不知為什么，已經(jīng)被這種對(duì)他的懷疑嚇呆。“我，我，我撿到了那只皮夾子？”“是的，是您親自撿到的。”“我以名譽(yù)擔(dān)保，我連皮夾子的影子也沒(méi)見(jiàn)過(guò)?！薄坝腥丝匆?jiàn)您啦?！薄坝腥丝匆?jiàn)我啦？誰(shuí)看見(jiàn)的？”“馬朗丹先生，馬具商?！边@時(shí)老人想起來(lái)了，明白了，氣得滿臉通紅。“?。∷匆?jiàn)啦，這個(gè)鄉(xiāng)巴佬！他看見(jiàn)我撿起的是這根繩子，鄉(xiāng)長(zhǎng)先生，您瞧！”他在口袋里摸了摸，掏出了那一小段繩子。但是鄉(xiāng)長(zhǎng)搖搖腦袋，不肯相信?！皧W什科納大爺，馬朗丹先生是個(gè)值得信賴的人，我不會(huì)相信他把這根繩子錯(cuò)當(dāng)成了皮夾子?！彼婉R朗丹當(dāng)面對(duì)了質(zhì)，后者再次一口咬定他是親眼看見(jiàn)的。根據(jù)奧什科納大爺?shù)恼?qǐng)求，大家抄了他的身，但什么也沒(méi)抄著。這位老農(nóng)氣呼呼地舉起手來(lái)，向身邊吐了一口唾沫，表示以名譽(yù)起誓，再次說(shuō)：“老天有眼，這可是千真萬(wàn)確。我再說(shuō)一遍，這件事，我可以用我的良心和生命擔(dān)保?！编l(xiāng)長(zhǎng)又說(shuō)：“您撿起皮夾子之后，甚至還在地上找了很久，看看是否有票子從皮夾子里漏了出來(lái)?！崩先擞謿庥峙拢B話都說(shuō)不上來(lái)了?！熬谷徽f(shuō)得出！……竟然說(shuō)得出……這種假話來(lái)糟蹋老實(shí)人！竟然說(shuō)得出！……”他抗議也是白費(fèi)，別人不相信他。消息已經(jīng)傳開了。老人一走出鄉(xiāng)政府就有人圍攏來(lái)問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短。于是老人講起繩子的故事來(lái)。他講的，大家聽了不信，一味地笑。他生氣，著急，由于別人不相信他而惱火，痛苦，不知怎么辦，總是向別人重復(fù)繩子的故事，不停地講他的遭遇……但是沒(méi)有一個(gè)人相信他。第二天，午后一時(shí)左右，依莫維爾村的農(nóng)民布列東大爺?shù)拈L(zhǎng)工馬利把皮夾子和里面的鈔票、單據(jù)一并送還給了烏勒布雷克大爺。奧什科納大爺?shù)玫较⒑罅⒓此奶幱握f(shuō)，敘述起他那有了結(jié)局的故事來(lái)。他勝利了?！耙溃刮覀牡氖?，”他說(shuō)，“根本不是那么回事，而是污蔑。由于污蔑而遭眾人非難，這種事是再損人不過(guò)的了。”他整天講他的遭遇，在路上向過(guò)路的人講，在酒館里向喝酒的人講，星期天在教堂門口講。不相識(shí)的人，他也攔住講給人家聽?，F(xiàn)在他心里坦然了，不過(guò)，他覺(jué)得有某種東西使他感到不自在。人家在聽他講故事時(shí)，臉上帶著嘲弄的神氣。他好像覺(jué)得別人在他背后指指戳戳。下一個(gè)星期二，他需要解釋清楚他的事情，特地到戈德維爾來(lái)趕集。他朝克里格多襯的一位莊稼漢走過(guò)去。這位老農(nóng)民沒(méi)有讓他把話說(shuō)完，在他心口推了一把，沖著他大聲說(shuō)：“老滑頭，滾開！”然后扭轉(zhuǎn)身就走。奧什科納大爺目瞪口呆。為什么人家叫他“老滑頭”呢？蒙迪維利埃村的一位馬販子對(duì)他大聲說(shuō)：“老爹，別說(shuō)了。有個(gè)人撿著了，又有個(gè)人送還了。俗話說(shuō)，沒(méi)人見(jiàn)，沒(méi)人曉，騙你你也不知道。”奧什科納氣得連話也說(shuō)不上來(lái)。他想抗議，滿座的人都笑了起來(lái)。在一片嘲笑聲中他走了。他眼看著消瘦下去?，F(xiàn)在，愛(ài)開玩笑的人為了逗樂(lè)而請(qǐng)他講繩子的故事，就像人家請(qǐng)打過(guò)仗的士兵講他親身經(jīng)歷的戰(zhàn)斗故事一樣，他那鼓到頂點(diǎn)的士氣像泄了氣的皮球一樣垮了下來(lái)。將近年底的時(shí)候，他臥病不起。彌留之際，他還在證明自己是清白無(wú)辜的，一再說(shuō)：“一根細(xì)繩……一根細(xì)繩……鄉(xiāng)長(zhǎng)先生，您瞧，繩子在這兒?！保ㄟx自《莫泊桑短篇小說(shuō)選集》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.繩子引發(fā)了一場(chǎng)冤案，奧什科納背上說(shuō)謊、隱瞞拾物的名聲，最終他臥病不起并去世；本文展現(xiàn)的是小人物的性格悲劇。B.奧什科納是一個(gè)老實(shí)巴交的農(nóng)民，他在路上撿起繩子，僅僅是因?yàn)樗３种鳛檗r(nóng)民的一貫習(xí)性——簡(jiǎn)樸而節(jié)儉。C.奧什科納撿繩子之后又裝模作樣在地上尋找東西，卻成為馬朗丹告發(fā)他的證據(jù)——看地上有沒(méi)有皮夾子里掉落的錢。D.奧什科納再次去集市解釋，可有人推他并叫他“老滑頭”，還有人暗示他們是同伙，是為了洗刷自己才把皮夾子歸還的。7.下列對(duì)文本的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭的場(chǎng)景描寫表現(xiàn)出農(nóng)村集市的喧囂、臟亂，暗示生活在這里的人們思想保守落后，容易受到蒙蔽。B.本文將整個(gè)故事置于“趕集”這一場(chǎng)景中，既能集中刻畫眾多人物的群像，也能突顯個(gè)性鮮明的主要人物。C.小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)練而富有表現(xiàn)力，通篇沒(méi)有華美的辭藻，戲謔的風(fēng)趣與辛辣的嘲諷相交織，使全文呈現(xiàn)出含蓄冷峻的風(fēng)格。D.本文標(biāo)題一語(yǔ)雙關(guān)，既指奧什科納從地上撿起的那條有形的繩子，也指置奧什科納于死地的那條無(wú)形的繩子。8.奧什科納大爺從被帶到鄉(xiāng)政府到彌留之際，經(jīng)歷了哪些思想情感的變化？請(qǐng)加以梳理概括。9.錢理群認(rèn)為，周圍群眾對(duì)他人痛苦、不幸的審美化，實(shí)際顯示了人性的殘忍。本文主人公和《祝?！分械南榱稚┒加龅搅祟愃频娜罕?。請(qǐng)比較下列段落和文中劃線語(yǔ)句，指出周圍群眾對(duì)他人的態(tài)度有什么異同？①有些老女人沒(méi)有在街頭聽到她的話，便特意尋來(lái)，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說(shuō)到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評(píng)論著。②后來(lái)大家又都知道了她的脾氣，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先問(wèn)她，道：“祥林嫂，你們的阿毛如果還在，不是也就有這么大了么?”③她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺(jué)得這又冷又尖，自己再?zèng)]有開口的必要了。【答案】6.A7.C8.①當(dāng)他受懷疑被帶到鄉(xiāng)政府時(shí)，他詫異不安。詫異的是老實(shí)巴交的自己居然被提審，不安的是自己可能被人誣告；②當(dāng)?shù)弥娴挠腥苏_告自己且抗議無(wú)效時(shí)，他痛苦惱火。因?yàn)閺泥l(xiāng)長(zhǎng)到群眾，大家都不相信他；③當(dāng)有人歸還皮夾后，他坦然又不自在。坦然的是真相大白，自己并沒(méi)有偷皮夾，不自在的是大家還是不相信他；④當(dāng)他再次特地趕集想解釋流言卻遭受打擊時(shí)，他痛苦失望。一病不起，最后死亡。9.相同：①周圍群眾都冷漠，對(duì)他人的不幸都嘲笑、不同情，對(duì)他人造成致命的傷害（或都使小人物無(wú)力掙脫）。不同：①《繩子的故事》中周圍眾人對(duì)老人更多的是不相信并嘲諷，整個(gè)社會(huì)的“黑白顛倒”，荒唐的道德偏見(jiàn)。人們對(duì)誣告和謠言深信不疑并推波助瀾，卻把誠(chéng)實(shí)、善良等人生而具有的美德視為社會(huì)的反常；②《祝福》中眾人對(duì)祥林嫂則是缺乏同情的冷漠，是一種麻木、愚昧的“看客”心理。【解析】【6題解析】本題考查學(xué)生理解文本相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“本文展現(xiàn)的是小人物的性格悲劇”理解片面，本文展現(xiàn)的不僅僅是人物的性格悲劇，更是社會(huì)悲劇。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“戲謔風(fēng)趣與辛辣的嘲諷相交織”錯(cuò)誤，小說(shuō)作者把自己的愛(ài)憎、褒貶寄托在情節(jié)中，體現(xiàn)出對(duì)人物的深深同情，沒(méi)有諷刺之意，語(yǔ)言風(fēng)格并不風(fēng)趣。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析人物情感變化的能力。分析人物思想情感的變化，需要結(jié)合具體情節(jié)及描寫人物的關(guān)鍵詞語(yǔ)把握。篩選相關(guān)信息分析概括即可。一開始是“感到詫異又覺(jué)得不安”，后“被這種對(duì)他的懷疑嚇呆”，奧什科納大爺剛被帶到鄉(xiāng)政府時(shí)，他是詫異不安的，他被別人對(duì)他的懷疑嚇呆了。知道確實(shí)有人誣告他，他“氣得滿臉通紅”“但是鄉(xiāng)長(zhǎng)搖搖腦袋，不肯相信”，“他抗議也是白費(fèi)，別人不相信他”“他生氣，著急，由于別人不相信他而惱火，痛苦……但是沒(méi)有一個(gè)人相信他”，奧什科納大爺?shù)弥邱R朗丹先生誣陷他后，他極力辯解抗議，但鄉(xiāng)長(zhǎng)并不相信他，其他人也不相信他，這使他非常生氣，著急，惱火。“……他勝利了”“現(xiàn)在他心里坦然了，不過(guò)，他覺(jué)得有某種東西使他感到不自在……他好像覺(jué)得別人在他背后指指戳戳”，奧什科納大爺?shù)弥腥藲w還皮夾后，自己因真相大白而變得非常坦然；但是人們依然對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)，不相信他，這使他心里又不自在了?！啊@位老農(nóng)民沒(méi)有讓他把話說(shuō)完，在他心口推了一把……‘老滑頭，滾開！’然后扭轉(zhuǎn)身就走”，別人的不信任和蔑視；他“氣得連話也說(shuō)不上來(lái)。他想抗議”“眼看著消瘦下去”“他……垮了下來(lái)”，最后“臥病不起。彌留之際，他還在證明自己是清白無(wú)辜的”，奧什科納大爺為了解釋流言再次特地趕集，但人們依然不相信他，嘲笑他，這讓他痛苦失望，最后臥病不起，直至死亡?！?題解析】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)的含義及把握人物心理的能力。相同點(diǎn)：由題干段落中的加點(diǎn)字可知，祥林嫂周圍的群眾所謂的“同情心”，隱藏著的是對(duì)他人不幸遭遇的好