2025年南京市高三語文第二次模擬考試卷

（試卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘）

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①中國(guó)有一條南北分界線：秦嶺——淮河線，幾乎家喻戶曉，但人們往往只知道這個(gè)結(jié)論，卻對(duì)其來龍

去脈、最新研究進(jìn)展及幕后的故事等知之甚少。

②我曾經(jīng)做過一番調(diào)查，不僅知道了誰最先提出這個(gè)判斷，并在當(dāng)事人的孫子和重孫的陪同下訪問過當(dāng)

事人的故居，還在中國(guó)人民大學(xué)圖書館里，查看了大量的藏書。1903年，張相文在《蒙學(xué)中國(guó)地理教科

書》中，首次提到中國(guó)的南北分界線為秦嶺——淮河，但并沒有獲得普遍的認(rèn)同。

③竺可楨先生1958年在《中國(guó)的亞熱帶》中，以日均溫》10℃的積溫為主要指標(biāo)，第一次科學(xué)地劃分了

中國(guó)的溫度帶，將亞熱帶與暖溫帶的界線劃在秦嶺——淮河一帶。從此，秦嶺——淮河成為公認(rèn)的中國(guó)

南北分界線。竺先生的文章劃定亞熱帶的北界，實(shí)際上也就是劃分了中國(guó)的亞熱帶與暖溫帶，但文章中

并未提出給中國(guó)南北方劃界的問題。這確實(shí)給我?guī)硇├Щ螅褐袊?guó)亞熱帶的北界，與中國(guó)的南北分界線

是一回事嗎？劃分了中國(guó)的亞熱帶與暖溫帶是不是就劃出了中國(guó)的南北分界線？中國(guó)的南北分界線是不

是等同于中國(guó)亞熱帶與暖溫帶之間的界線，或者說暖溫帶就是北方、亞熱帶就是南方嗎？

④其實(shí)，我國(guó)的南北分界線的問題，不是一個(gè)單獨(dú)的科學(xué)問題，也不是科學(xué)研究所能解決的。它與亞熱

帶的北界也沒有關(guān)系，與劃分暖溫帶和亞熱帶的界線也不是一個(gè)問題。亞熱帶的北界，暖溫帶與亞熱帶

的劃界這是地理科學(xué)問題。但是南北分界線既是一個(gè)地理問題，更是一個(gè)跟空間和方位有關(guān)的歷史文化

問題，更是一個(gè)哲學(xué)問題。

⑤借用一下德國(guó)哲學(xué)家海德格爾的說法，空間是由方位、距離等要素建構(gòu)的。這些要素是人在操勞中構(gòu)

建起來的，而不是由工具測(cè)量出來的。海德格爾為了說明它的空間觀，推出了一個(gè)“用具”的概念。他說

人最先熟識(shí)的是身邊的用具，在操勞中使用用具，由一個(gè)用具牽連出又一個(gè)用具。比如你蓋房時(shí)修屋頂，

需要木板，先要用車去拉木頭，然后把木頭鋸成木板，此時(shí)需要用到鋸，鋸好木板后，需要把它釘在屋

頂，這時(shí)需要釘子，由釘子聯(lián)想到需要錘子……屋頂鋪好后，需要油漆，需要刷子，刷子需要騎馬去市

場(chǎng)購(gòu)買等。就這樣由于操勞不斷地使用一個(gè)個(gè)用具，它們構(gòu)成一個(gè)鏈條，這個(gè)鏈條組成一個(gè)不斷擴(kuò)展的

由因緣關(guān)系構(gòu)成的整體。于是乎一個(gè)環(huán)繞你的你能確定方位和距離、由各種用具和你熟悉的事物建立的

“場(chǎng)所”就確立起來了。“場(chǎng)所”確定，世界就建立起來了，你就在“世界之中”存在了。也就是你在這個(gè)世

界中“逗留,，”居住,，”操勞,,，你開始“照料，，"熟稔，，環(huán)繞你的各種前來照面的事物、各種用具，在操勞之際，

當(dāng)需要某物時(shí)，你開始"尋視''環(huán)繞你的場(chǎng)所，也就是你的世界，各種用具應(yīng)你的召喚現(xiàn)身照面。

⑥說到這里，我覺得“場(chǎng)所”這個(gè)詞，雖然準(zhǔn)確，但還是礙于理解。我想用一個(gè)詞來替換它——“家園”，

這樣，一切都豁然開朗了?！安删諙|籬下，悠然見南山”，陶淵明的詩(shī)一下子就涌現(xiàn)出來。這讓我感受到

了一種家園的氛圍。顯然陶淵明是以他和他的家為參考點(diǎn)，獲得了東籬和南山的方位的。其實(shí)東籬和南

山也不僅僅是方位，它們還是物和地方。“場(chǎng)所”可以換成“家園”，又由于人是社會(huì)性的動(dòng)物，是群居的

動(dòng)物，要組成部落、組成國(guó)家。這樣“場(chǎng)所”就由“家園”演變成了“部落”“國(guó)家”，一個(gè)國(guó)家的南北分界線

就變成了“一個(gè)國(guó)家在國(guó)民心中的意向地圖是怎樣的''的問題。當(dāng)你在類似家園的場(chǎng)所操勞、尋視，在其

中逗留、親熟用具時(shí)，你才會(huì)覺得它最“切近”于你。一個(gè)國(guó)家雖然劃了一些南北東西的界線，但是假如

其國(guó)民在意識(shí)中并未建構(gòu)其原點(diǎn)、東西南北等方位與區(qū)域的意向，并未在其中逗留、尋視……并未與其

親熟，那么這些人還不能稱其在頭腦中已經(jīng)有了國(guó)家的意向地圖了。

⑦雖然中國(guó)很大，民族眾多，但中國(guó)人有一種強(qiáng)烈的大一統(tǒng)的意識(shí)。這種意識(shí)從大禹的時(shí)代就開始了，

《左傳》有言“芒芒禹跡，畫為九州”，那時(shí)中國(guó)人已經(jīng)有了“天下”的概念。這在世界上其他文明中是很

罕見的，其中很重要的原因是地理環(huán)境。胡煥庸線把中國(guó)分成西北、東南兩大部分，西北地域廣大、干

旱寒冷、人煙稀少，東南溫暖濕潤(rùn)、沃野萬里。因此中國(guó)的東部季風(fēng)區(qū)對(duì)西北干旱區(qū)和青藏高寒區(qū)這樣

的周邊地區(qū)有著強(qiáng)大的吸引力，于是一個(gè)既是自然地理的、也是歷史文化的中心地帶就形成了。這個(gè)中

心地帶就是秦嶺——淮河一線。中國(guó)歷朝歷代的首都沿著這一地帶從西部的咸陽、洛陽逐步地向著東部

開封、南京遷移就可以佐證（明清定都北京涉及京杭大運(yùn)河航運(yùn)的發(fā)展等復(fù)雜問題，另當(dāng)別論）。伴隨

于此的是中國(guó)人國(guó)家意識(shí)和國(guó)家版圖意識(shí)的形成。按照這樣的版圖，中國(guó)的中心地帶就是秦嶺——淮河

一線，也就是說不考慮自然要素，僅就中國(guó)版圖的幾何形狀來看，若把中國(guó)分成南、北兩部分的話，那

么秦嶺——淮河一線也是最好的選擇。當(dāng)然長(zhǎng)江、黃河也是兩個(gè)選擇，但是遺憾的是長(zhǎng)江、黃河到了東

部地區(qū)都向東北方向流淌，不好劃分南北，比如長(zhǎng)江到了江西鄱陽湖湖口以后向著東北方向流去，因此

江浙一帶又被稱為“江東

⑧神奇的是秦嶺——淮河這條并非按照自然要素的原因劃分的南北分界線，竟然與一些自然要素的界線

高度重合，如1月均溫等溫線、800毫米等降水量線，還有前面提到的日均溫》10℃、年積溫4500℃

等值線劃定的亞熱帶的北界，最神奇的是年降水量等于年蒸發(fā)量，即年干燥度為1的等值線。

⑨總之，我覺得一個(gè)國(guó)家版圖的南北分界線竟然與自然的這么多界線重合，這真是一個(gè)奇跡。

（摘編自施淮安《秦嶺——淮河人文與自然界線的神奇疊置》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.雖然都將秦嶺——淮河作為分界線，但在此問題的探索上張相文和竺可楨兩人研究的方向和研究的目

的并不相同。

B.作者沒有單純地把南北分界線看作一個(gè)地理問題，而是引入了“用具”“場(chǎng)所”等概念，從哲學(xué)的角度予

以闡釋。

C.從國(guó)家版圖上看，因?yàn)榍貛X——淮河一線位于中心地帶，古人不考慮自然因素就據(jù)其將中國(guó)分為南北

兩部分。

D.秦嶺——淮河線作為從人文方面確定的分界線，和自然要素的界線在無意中高度重合，使其稱得上是

一個(gè)奇跡。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.如果一開始不圍繞“用具”形成一個(gè)勞動(dòng)的鏈條，那么人們就不能確定方位和距離，也就確定不了場(chǎng)所。

B.中國(guó)人強(qiáng)烈的大一統(tǒng)意識(shí)的形成和“天下”概念的建立可能有多重原因，地理環(huán)境無疑是不可忽視的因

素。

C.胡煥庸線將中國(guó)分成西北、東南兩大部分，它與秦嶺一淮河線的交會(huì)地帶的1月均溫應(yīng)該在0。。左

右。

D.從整體上看長(zhǎng)江、黃河不是劃分中國(guó)南北界線的最好選擇，但從局部上看它們可以作為某一區(qū)域的界

線。

3.下列選項(xiàng)，能體現(xiàn)第⑥段中提到的“一個(gè)國(guó)家在國(guó)民心中的意向地圖”內(nèi)涵的一項(xiàng)是（）

A.“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。”（白居易《錢塘湖春行》）

B.“問汝平生功業(yè)，黃州惠州信州?！保ㄌK軾《自題金山畫像》）

C.“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來?！保ǘ鸥Α兜歉摺罚?/p>

D.“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華?！保馈锻３保|南形勝）》）

4.文章包含了地理學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科的知識(shí)，這樣選材有何效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

5.圍繞“秦嶺一淮河”這一分界線，作者的研究是如何不斷深化的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

營(yíng)救

李娟

卡西在前面突然停下來，居高臨下看了一會(huì)兒，回頭沖我大喊：“看，馬掉進(jìn)去了！"我低頭沖山谷盡

頭一看，果然，隱約有一匹紅馬在那里的黑泥漿中激烈地掙扎，已經(jīng)陷到了大腿處。

我連忙放下冰塊，說：“下去看看吧！”

但是卡西不讓。再這么耽擱下去，冰越化越快，多可惜！先背回家再說。

2

回到家，一個(gè)人也沒有，媽媽和斯馬胡力不知到哪里去了。把冰塊卸進(jìn)敞口大錫鍋里后，我立刻出門去

看那匹馬，卡西去山梁西邊找阿依橫別克。他家是我們?cè)诩獱柊⑻氐奈ㄒ坏泥従?，這一大片牧場(chǎng)上只有

阿依橫別克和斯馬胡力兩個(gè)男人。

紅馬已經(jīng)不能動(dòng)彈了，渾身泥漿。看我走近，本能地掙扎了一下。我拾起石頭丟過去，希望它受驚后能

一個(gè)猛子蹦出來。但是等我把這一帶能搬動(dòng)的石頭全都丟完了也沒什么進(jìn)展。四周那么地靜，明凈的天

空中有一只鶴平穩(wěn)緩慢地滑過。一個(gè)人呆在這里，面對(duì)陷入絕境的生命，畢竟有些害怕，又過了一會(huì)兒

我便離開了沼澤。

剛走到山谷口，迎面遇上了卡西，卻只有她一個(gè)人，手里提著一大卷牛皮繩。阿依橫別克他們都不在家。

卡西在牛皮繩的一端打了繩圈，然后試著甩向沼澤中露出的馬頭，但她顯然沒有斯馬胡力那樣的技術(shù)。

甩套沒有用，卡西決定親自下去套。她卷起褲腳，持著繩子踩進(jìn)了黑色的沼澤泥漿。

我心都提到嗓子眼了，一直看到她穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)走到馬跟前，才松了口氣。原來沼澤其實(shí)也并沒有那么危險(xiǎn)，

表層的泥漿在春日的陽光下曬得已經(jīng)很緊了，加之淤泥中又裹有團(tuán)團(tuán)的細(xì)草莖。但因馬蹄是尖的，身體

又那么重，可能會(huì)容易陷下去。但人的體重輕，腳掌又寬長(zhǎng)，如果下陷的話，頂多陷到小腿肚就停止了。

套好繩子后，我們兩個(gè)岸上岸下地又扯又拽，弄得渾身泥漿。那馬紋絲不動(dòng)。我們只好先回家，等男人

們回來再說。

兩個(gè)小時(shí)后，①太陽完全落山，漫長(zhǎng)的黃昏開始了，氣溫陡然下降。

我穿上了羽絨衣獨(dú)自走進(jìn)山谷又去看那馬。冰渣一般寒冷的泥漿使它開始渾身痙攣，圓圓大大的肚皮不

停激烈抖動(dòng)著，②我想它身體里的河流已經(jīng)開始崩潰、泛濫。糊在它背上的淤泥已經(jīng)板結(jié)成淺色的土塊，

毛發(fā)骯臟。

回到家，卡西抬出大錫盆，開始和面，準(zhǔn)備晚餐。我卻老惦記著不遠(yuǎn)處冰冷沼澤里那個(gè)正在獨(dú)自承受不

幸的生命，焦慮不已。那一刻，我為自己的微弱無力而難過。

在天色徹底黑透之前，那匹馬最終給拖上來了。

那時(shí)男人們都回來了，斯馬胡力跳下齊腰深的泥水潭，從另一個(gè)方向使勁推擠馬肚子，阿依橫別克在對(duì)

岸騎在自己的馬上拼命揮鞭策馬拖拽——馬肚上勒著繩子，繩子另一頭套在泥漿里的馬脖子上和它翻出

泥漿的一條前腿上。其間粗粗的牛皮繩被拉斷了好幾次。

當(dāng)時(shí)那馬一動(dòng)也不動(dòng)，死了一樣，側(cè)著臉，一只眼睛整個(gè)兒淹沒在泥漿中。突然，繃緊的繩子一松，它

明顯地被扯著挪動(dòng)了一下，斯馬胡力趕緊往后跳開，那馬整個(gè)猛地往前一陷，全部扎進(jìn)了泥水中。本能

讓它做出最后的掙扎，它的后腿一脫離結(jié)實(shí)的泥漿就開始踢蹬不已，仰著脖子，努力想把頭伸出水面，

但很快整個(gè)沉沒下去。

我尖叫起來，面對(duì)這番情景連連后退。但大家大笑起來，說：“松了！松了！”阿依橫別克更加賣力地

抽打自己的坐騎，牛皮繩繃得緊緊的。

當(dāng)時(shí)我以為那馬肯定會(huì)溺死，感覺過了好久好久，馬頭才重新浮出水面。

兩個(gè)男人累得筋疲力盡，滿臉泥巴。③但仍然不放棄,一邊互相取笑著，一邊竭盡全力地營(yíng)救。最后馬

被拖上高高的石岸時(shí)跟死了一樣，要不是肚子還在起伏的話。它的肚子被石頭和繩索磨得血肉模糊，耳

朵也在流血，背上傷痕累累，脖子上的鬃毛被斯馬胡力扯掉了好幾團(tuán)。

④值得安慰的是，哪怕在那樣的時(shí)刻，它仍注意到臉龐邊扎著一兩根纖細(xì)的草莖,它努力扭過頭側(cè)著臉

去啃食。

我連忙從別的地方扯了一小撮綠色植物放到它嘴邊，我聽說牧人是很忌諱這種拔草行為的，但大家看了

都沒說什么。

第二天上午，馬虛弱地站了起來，渾身是板結(jié)的泥塊，毛發(fā)骯臟而零亂。我總算舒了一口氣。雖說“一

切總會(huì)過去”，但“一切”尚遠(yuǎn)未“過去”的時(shí)候，總感覺“一切”永遠(yuǎn)不會(huì)“過去”似的。再回想起

來，自己只會(huì)瞎操心！

3

而卡西呢，一點(diǎn)兒也沒見她有過擔(dān)心的樣子，只見她盡可能地想辦法營(yíng)救那馬。后來趕到的斯馬胡力和

阿依橫別克也是一邊打打鬧鬧地開著玩笑，一邊竭盡全力地把它拖上岸，從頭到尾都無所謂地笑著，好

似游戲一般的態(tài)度。

節(jié)制情感并不是麻木冷漠的事情。我知道他們不是殘忍的人，他們的確沒我那么難過、著急，但到頭來

卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)做得比我多。只有他們才真正地付出了努力和善意。

卡西和斯馬胡力他們是強(qiáng)大又寬容的，他們一開始就知道悲傷徒勞無用，知道嘆息無濟(jì)于事，知道“憐

憫”是居高臨下的懦弱行為。他們可能還知道，對(duì)于所有將死的事物不能過于惋惜和悲傷，否則這片大

地將無法沉靜、永不安寧。

（節(jié)選自《羊道》）

［注］李娟，漢族，1979年出生于新疆，生長(zhǎng)在四川。2007年春天，李娟進(jìn)到哈薩克牧民扎克拜媽媽家，

她與扎克拜媽媽、媽媽的兒子斯馬胡力和女兒卡西同吃同住同勞動(dòng)，跟隨他們轉(zhuǎn)場(chǎng)放牧3個(gè)多月。這篇

文章寫的就是這一時(shí)期的生活。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.卡西一開始拒絕去看馬，而先完成自己手頭的工作；當(dāng)發(fā)現(xiàn)她和“我”根本弄不動(dòng)馬的時(shí)候就回家和面

準(zhǔn)備晚餐，見出她內(nèi)心冷靜理智。

B.“我”和卡西在營(yíng)救紅馬的過程中都想出了使馬脫困的辦法，雖然結(jié)果均未成功，但“我”只是突發(fā)奇想，

而卡西卻是有準(zhǔn)備的理性思考。

C.牧人本是很忌諱拔草行為的，但大家見“我”拔草卻什么都沒說，是因?yàn)椤拔摇笔且粋€(gè)漢人，可能不懂這

里的規(guī)矩，這體現(xiàn)了他們的寬容和善良。

D.牧人們知道它最終的結(jié)局是“一切總會(huì)過去”。而這就是這篇故事要帶給讀者的精神食糧：認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，

努力爭(zhēng)取，不做徒勞無益的事。

7.下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①環(huán)境描寫，營(yíng)造了一種冷寂又略帶凄清的氛圍，暗示了某種不確定性，加劇了“我”對(duì)馬的命運(yùn)

的擔(dān)憂。

B.句子②“河流”“崩潰、泛濫”形象地比喻馬的生命力已不由它意識(shí)控制，“我想”表達(dá)了“我”的擔(dān)憂和焦

慮。

C.句子③“取笑”與“竭盡全力”這一矛盾行為，表明他們珍惜牲畜，但草原上死亡司空見慣，所以漠然面

對(duì)。

D.句子④通過“扭”“側(cè)”“啃”等動(dòng)作描寫既刻畫了馬吃草時(shí)的努力和艱辛，又能表現(xiàn)出馬強(qiáng)烈的求生欲望。

8.文中畫波浪線處說，“憐憫，是居高臨下的懦弱行為”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

9.李娟的《羊道》以細(xì)膩筆觸勾勒生活本真，成功斬獲人民文學(xué)“非虛構(gòu)作品獎(jiǎng)”。請(qǐng)談?wù)劇胺翘摌?gòu)”特色

在文中是如何體現(xiàn)的。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

夫治國(guó)者，猶張琴然，大弦急則小弦絕矣。故急轡銜者,非千里之御也；嚴(yán)刑峻法者，非百世之治也。

昔者齊桓公問管仲日：“寡人欲修政以強(qiáng)于天下，為之奈何？”管仲對(duì)口：“公好獵，必先養(yǎng)其馬：公好戰(zhàn)，

必先畜其民。今公欲強(qiáng)，必先輕賦稅、緩刑罰，使民樂其生而親其上。民親其上，則雖危不叛；民樂其

生，則雖勞不怨?！?/p>

是故善為國(guó)者，必先順民心，民惡勞逸，則與之休息；民惡貧匱，則與之富足；民惡危亂，則與之安平。

譬若種樹，伐其根本而求枝葉之茂，不可得也。

（節(jié)選自《說苑?政理》）

材料二：

4

董宣，字少平，陳留圉人也。初為司徒侯霸所辟，舉高第，累遷北海相。后特征為洛陽令湖陽公主蒼頭

①白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，以奴駿乘，宣于夏門亭候之，駐車叩馬，以刀畫地，大

言教主之失，叱奴下車，因格殺之。主即還宮訴帝，帝大怒，召宣，欲堇殺之。“愿乞一言而死。"帝曰：

“欲何言？''宣叩頭目：“陛下圣德中興，而縱奴殺良人，將何以理天下乎？臣不須堇，請(qǐng)得自殺！''即以

頭擊楹，流血被面。帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從。強(qiáng)使頓之，宣兩手據(jù)地，終不肯俯。主

日：“文叔②為白衣時(shí)，臧亡匿死，吏不敢至門。今為天子.威不能行一令乎？”帝笑曰；“天子不與白衣

同。''因敕強(qiáng)項(xiàng)令③出，賜錢三十萬。宣悉以班諸吏。由是搏擊豪強(qiáng)，莫不震栗。京師號(hào)為“臥虎”，歌之

日：“槍鼓不鳴董少平?！?/p>

在縣五年卒官詔遣使者臨視唯見布被覆尸,妻子對(duì)哭.有大麥數(shù)斛、敞車一乘。帝傷之，“黃宣廉潔，死

乃知之！”

（節(jié)選自《后漢書?董宣傳》）

【注】①蒼頭：奴仆的通稱。②文叔：漢光武帝劉秀的字。③強(qiáng)項(xiàng)令：硬脖子的縣令，指董宣不肯低頭。

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

在縣A五年B卒官C詔D遣使者E臨視F唯G見布H被覆尸

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.寡人，寡德之人，古代君主自稱的謙辭，也可以用“孤”“不谷”。

B.而，去隊(duì)與《赤壁賦》中“逝者如斯，而未嘗往也”的“而”意思相同。

C.被，覆蓋。與《屈原列傳》中“被發(fā)行吟澤畔”的“被"意思相同。

D.袍，鼓槌。與《石鐘山記》中“槨止響騰”的“留意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.董宣在湖陽公主出行時(shí)，在夏門亭攔住公主馬車，殺了公主的奴仆，因此觸怒了皇帝。

B.董宣廉潔奉公，在擔(dān)任北海相和洛陽令的期間，打擊豪強(qiáng)，威震京師，死后家中貧困。

C.材料一以“張琴”喻治國(guó)，強(qiáng)調(diào)寬嚴(yán)相濟(jì)；材料二中董宣執(zhí)法剛正，體現(xiàn)“嚴(yán)”的一面。

D.兩則材料中管仲諫言、董宣抗辯的情節(jié)均通過語言描寫展現(xiàn)人物性格，增強(qiáng)敘事感染力。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①故急轡銜者，非千里之御也；嚴(yán)刑峻法者，非百世之治也。

②文叔為白衣時(shí)，臧亡匿死，吏不敢至門。

14.材料一提出“善為國(guó)者必先順民心”，材料二中哪些內(nèi)容體現(xiàn)了這一思想，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

三、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成各題。

漢宮春?初自南鄭來成都作①

陸游

羽箭雕弓，憶呼鷹古壘，截虎平川。吹笳暮歸野帳，雪壓青氈。淋漓醉墨，看龍蛇、飛落蠻箋②。人誤

許，詩(shī)情將略，一時(shí)才氣超然。

何事又作南來，看重陽藥市③，元夕燈山?；〞r(shí)萬人樂處，歌帽垂鞭。聞歌感舊，尚時(shí)時(shí)、流涕尊前。

君記?。悍夂钍略?，功名不信由天。

【注】①1172年，49歲的陸游受四川宣撫使王炎之請(qǐng)，前往抗金前線宜撫使所在駐地陜西南鄭（今漢中

市）出任宣撫使幕僚。不久，王炎被召回，幕府解散，陸游改任成都府安撫使參議。②蠻箋：指蜀地所

產(chǎn)的彩色箋紙。③藥市：藥物集市。宋代成都藥市規(guī)模宏大，是全城士庶游樂之所，既有藥物貿(mào)易，又

有游觀、實(shí)飲、歌舞表演等活動(dòng)。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開篇“羽箭雕弓”三句，描寫詞人挽弓射箭、呼截虎的場(chǎng)景，在陜西南鄭的戎馬生活充滿戰(zhàn)斗豪情。

B.“淋漓醉墨”兩句，寫詞人酒醉后揮毫潑墨。陸游文武雙全，才氣過人，“人誤許”三句是自謙之辭。

5

C.“何事”三句，抒發(fā)詞人南下離開抗金前線的無奈；“聞歌感舊”三句隱含了對(duì)朝廷消極抗戰(zhàn)的失望。

D.全詞虛實(shí)結(jié)合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，上片回憶自己在南鄭時(shí)的軍旅生活，下片則實(shí)寫來到成都后的所見所感。

16.陸游詞中的“看重陽藥市，元夕燈山”與辛棄疾詞中的“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”都有場(chǎng)面描寫，請(qǐng)

簡(jiǎn)析兩處場(chǎng)面描寫中所蘊(yùn)含情感的異同。

四、名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)王安石《桂枝香?金陵懷古》中“,”兩句表現(xiàn)出歷史的滄桑變化。

(2)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，蘇軾在《石鐘山記》中通過對(duì)石鐘山得名的探究，指出了與之相反

的錯(cuò)誤做法是“,

(3)古典詩(shī)詞中常常將“樹”寫成“木”，從而具備了更多的文雅意趣，如“,

五、語言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

作為一種常見調(diào)料，花椒不僅在中國(guó)本土A,而且在世界各地廣為人知。它的奇妙之處在于不僅

僅有香辛味，還能帶給人震動(dòng)的麻癢感。那么，花椒為什么會(huì)讓人產(chǎn)生"麻'’的感覺？研究者通過實(shí)驗(yàn)發(fā)

現(xiàn)，花椒的某些成分如羥基山椒素作用于人口腔中感受震動(dòng)的神經(jīng)纖維，讓它們誤以為發(fā)生了輕微的震

動(dòng)而產(chǎn)生興奮和緊張。也就是說，"麻''既不是味覺也不是觸覺，(甲)。

花椒是麻的、是香的，形象更是美的。就美而言，花椒不亞于世上任何一種植物。梅花、櫻花夠熱烈吧,

沒有葉的襯托，總顯得單調(diào)；牡丹、月季更好看吧，但被太多的葉子遮蓋，花只是點(diǎn)綴?；ń穭t不然O

在三伏天的艷陽下，葉子翠綠，花椒粒紅得像燃燒的火焰。綠是深綠，紅是大紅，大紅大綠中，那些長(zhǎng)

在山坡上的花椒樹，簡(jiǎn)直美到極致。一粒是一顆珍珠，一簇是一束花朵，一棵棵茁壯成長(zhǎng)的樹，如一柄

柄燃燒的火炬，讓蔚藍(lán)的天空芬芳馥郁，飛翠流丹。

在中國(guó)古代，花椒具有豐富的文化內(nèi)涵。"椒''字最早見于《詩(shī)經(jīng)》，周代貴族把花椒浸潤(rùn)的椒酒作為祭

祀的佳品，也把花椒粒作為贈(zèng)送情人的禮物。又因?yàn)榛ń方Y(jié)出的果實(shí)密密麻麻，(乙)，所以，除

了情人之間互相贈(zèng)送，貴族之間也常以“椒蓼之實(shí)，繁衍盈升”祝福親友子孫昌茂。

花椒還是古代中國(guó)最重要的調(diào)味品之一。①有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，②從唐代到明代，③花椒在食品制作中的使用

比例始終較高，④唐代約2/5左右的食品用到花椒，⑤明代則有1/3。⑥而且從清代開始，⑦花椒在食

譜中的比例大大降低，⑧降至1/5。這主要是因?yàn)槊鞔罅窟M(jìn)口胡椒，人們食用花椒的數(shù)量隨之減少；

此后，辣椒從清代中期起流行于西南各地，花椒"頭號(hào)香料”的身份逐漸被取代。

巴蜀從秦漢時(shí)代起就是花椒最重要的產(chǎn)地，到清代中期，四川各地普遍栽種辣椒，這又大大加重了川菜

的辣味。普通的食材，一把花椒，幾個(gè)辣椒，在川菜大師的精心烹飪之下，變成了一道道色香味俱佳的

菜品，讓人B.食指大動(dòng)。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15

個(gè)字。

20.文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，

不得改變?cè)狻?/p>

21.文中畫波浪線的部分，如果寫成“梅花、櫻花熱烈，沒有葉的襯托，顯得單調(diào)；牡丹、月季好看，但

被太多的葉子遮蓋，花是點(diǎn)綴”，語義基本相同，但原句表達(dá)效果更好，為什么？

22.根據(jù)1-3段內(nèi)容，以“花椒”為主體擬寫一個(gè)因果關(guān)系的復(fù)句，概括它受中國(guó)人歡迎的原因。不超過

40字。

六、作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

6

本試卷現(xiàn)代文閱讀II提到“節(jié)制情感并不是麻木冷漠的事情”，的確如此?！肮?jié)制情感”應(yīng)是情緒管理的智

慧。青少年在學(xué)習(xí)生活中，難免會(huì)遇到挑戰(zhàn)與壓力，學(xué)會(huì)合理管理、正確應(yīng)對(duì)情緒，是走好成長(zhǎng)之路的

關(guān)鍵。

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字。

參考答案

1.C2.A3.D4.①學(xué)科融合，綜合分析了秦嶺——淮河線的意義和價(jià)值，展現(xiàn)了其所承載內(nèi)涵

的豐富性。

②從不同角度分析了秦嶺一淮河線，將其復(fù)雜性和多樣性分析得清晰透徹。

③增加了文章內(nèi)容的廣度與深度，提高了可讀性，開闊了讀者的視野，能提升讀者的認(rèn)知能力。5.①

思考尋常結(jié)論，進(jìn)行調(diào)查研究。針對(duì)秦嶺一淮河線的來龍去脈追根溯源。

②聯(lián)想追問。擴(kuò)大研究范圍，思考南北分界線與溫度帶分界線的關(guān)系。

③引入理論。用海德格爾的哲學(xué)觀闡釋觀點(diǎn)，提供依據(jù)支撐。

④歷史探究。借助史料進(jìn)行佐證，說明秦嶺一淮河線作為分界線的合理性，使結(jié)論令人信服。

【導(dǎo)語】文章以“秦嶺一淮河線”為核心，通過地理、歷史、哲學(xué)等多學(xué)科視角，分析其作為中國(guó)南北

分界線的多重意義和內(nèi)涵。文本從張相文和竺可楨的科學(xué)劃分談起，逐漸引入哲學(xué)中的“場(chǎng)所”概念，探

索文化空間感與國(guó)家意識(shí)的建構(gòu)。文章理論結(jié)合實(shí)際，既有嚴(yán)密的邏輯分析，又能從歷史文化的縱深視

角審視南北分界，融知識(shí)性與思辨性于一體，具有啟發(fā)與教育意義。

1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“古人不考慮自然因素”錯(cuò)。文章第⑦段提到：“這個(gè)中心地帶就是秦嶺一淮河一線……若把中國(guó)分

成南、北兩部分的話，那么秦嶺一淮河一線也是最好的選擇?！边@里強(qiáng)調(diào)的是“若”字，表示這是一種選

擇，并非“不考慮自然因素就據(jù)其將中國(guó)分為南北兩部分”。實(shí)際上，文章第⑧段也提到“神奇的是秦一一

淮河這條并非按照自然要素的原因劃分的南北分界線，竟然與一些自然要素的界線高度重合”，說明自然

因素也是被考慮在內(nèi)的。

故選Co

2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“如果……那么……”假設(shè)推理錯(cuò)誤。文章第⑤段提到海德格爾的“用具”概念，說明人通過使用用具形

成鏈條，從而確定方位和距離，建立“場(chǎng)所”。但這并不意味著沒有形成勞動(dòng)鏈條就完全不能確定方位和

距離。實(shí)際上，人類確定方位和距離的方式多種多樣，不一定非得通過勞動(dòng)鏈條。因此，選項(xiàng)的表述過

于絕對(duì)化。

故選A。

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

第⑥段提到“一個(gè)國(guó)家在國(guó)民心中的意向地圖“，強(qiáng)調(diào)的是國(guó)民對(duì)國(guó)家版圖的主觀認(rèn)知和意向。

A.這句詩(shī)主要描寫的是孤山寺和賈亭的相對(duì)位置及周圍景物，沒有體現(xiàn)出對(duì)整個(gè)國(guó)家方位的意向認(rèn)知，

更多的是局部景觀的描繪。

B.這句詩(shī)是蘇軾對(duì)自己一生經(jīng)歷的回顧，提到了他曾任職的三個(gè)地方，但并沒有體現(xiàn)出對(duì)國(guó)家南北方位

的意向認(rèn)知，而是個(gè)人經(jīng)歷的敘述。

C.這句詩(shī)主要描寫的是秋天長(zhǎng)江邊的景象，雖然長(zhǎng)江是中國(guó)的重要地理標(biāo)志，但這句詩(shī)并沒有體現(xiàn)出對(duì)

國(guó)家南北方位的意向認(rèn)知，更多的是對(duì)自然景觀的描繪和情感的抒發(fā)。

D.這句詩(shī)描繪了錢塘（今杭州）的地理位置和繁華景象，體現(xiàn)了“東南”這一方位在人們心中的特定印象

和地位。這與第⑥段中提到的“一個(gè)國(guó)家在國(guó)民心中的意向地圖‘湘契合，即人們?cè)谛闹袑?duì)國(guó)家不同方位

有特定的認(rèn)知和情感聯(lián)系。柳永的詩(shī)句正是這種“意向地圖”的文學(xué)表達(dá)。

7

故選D?

4.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

①文章第④段提到：“南北分界線既是一個(gè)地理問題，更是一個(gè)跟空間和方位有關(guān)的歷史文化問題，更是

一個(gè)哲學(xué)問題。，，這句話明確指出了南北分界線不僅僅是地理學(xué)上的問題，還涉及歷史文化和哲學(xué)。通過

多學(xué)科視角，文章全面剖析了秦嶺一淮河線的多重意義，展現(xiàn)了其所承載內(nèi)涵的豐富性。

②文章從地理學(xué)、歷史學(xué)和哲學(xué)等多個(gè)角度對(duì)秦嶺一淮河線進(jìn)行了分析。例如，地理學(xué)角度提到了溫

度帶和降水量的分界線，歷史學(xué)角度提到了中國(guó)歷朝歷代首都的遷移，哲學(xué)角度引用了海德格爾的空間

觀。這些分析使得秦嶺——淮河線的復(fù)雜性和多樣性得以清晰展現(xiàn)。

③通過引入多學(xué)科的知識(shí)，文章內(nèi)容的廣度和深度得到了顯著增加。例如，引用海德格爾的哲學(xué)觀不僅

增加了文章的理論深度，還使得讀者能夠從新的視角理解南北分界線的問題。這種多學(xué)科的綜合分析提

高了文章的可讀性，開闊了讀者的視野，提升了讀者的認(rèn)知能力。

5.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

①思考尋常結(jié)論，進(jìn)行調(diào)查研究。文章開頭提到“中國(guó)有一條南北分界線：秦嶺一淮河線，幾乎家喻戶

曉，但人們往往只知道這個(gè)結(jié)論，卻對(duì)其來龍去脈、最新研究進(jìn)展及幕后的故事等知之甚少”，作者通過

調(diào)查研究，追溯了秦嶺——淮河線的提出者和歷史背景，例如提到張相文在1903年首次提出這一判斷。

②聯(lián)想追問。作者在文章中不斷提出問題并進(jìn)行追問，例如“中國(guó)亞熱帶的北界，與中國(guó)的南北分界線是

一回事嗎？”，，劃分了中國(guó)的亞熱帶與暖溫帶是不是就劃出了中國(guó)的南北分界線?”，這些追問促使作者擴(kuò)

大研究范圍，思考南北分界線與溫度帶分界線的關(guān)系。

③引入理論。作者引用了德國(guó)哲學(xué)家海德格爾的空間觀來闡釋自己的觀點(diǎn)，“空間是由方位、距離等要素

建構(gòu)的。這些要素是人在操勞中構(gòu)建起來的，而不是由工具測(cè)量出來的”，通過引入哲學(xué)理論，作者為南

北分界線的定義提供了新的理論依據(jù)和支撐。

④歷史探究。作者通過歷史資料的收集和分析，說明秦嶺一淮河線作為分界線的合理性。例如，文章

提到“中國(guó)歷朝歷代的首都沿著秦嶺一淮河一線從西部的咸陽、洛陽逐步地向著東部開封、南京遷移”,

這些歷史事實(shí)佐證了秦嶺——淮河線在中國(guó)人心中的重要地位和合理性。

6.C7.C8.①初遇馬陷沼澤險(xiǎn)情時(shí)，“我”心生憐憫，但僅止于緊張焦慮，以一種看待弱者的心態(tài)，

只是心理上同情而沒有實(shí)質(zhì)性的行動(dòng)；

②與牧民有效施救形成對(duì)比，相對(duì)其他人“我”不夠勇敢?！拔摇敝皇窃谂赃厑G石頭，而卡西踩進(jìn)沼澤，斯

馬胡力跳下齊腰深的泥水潭。9.①真實(shí)的人名、真實(shí)的生活細(xì)節(jié)的描述，給人一種真實(shí)感。卡西、斯

馬胡力等真實(shí)的人名，背冰、牧羊等真實(shí)的生活勞作，氈房、沼澤、古老牧場(chǎng)等真實(shí)的生活場(chǎng)景，真實(shí)

再現(xiàn)了哈薩克牧人的生活。

②沉浸式體驗(yàn)與“在場(chǎng)者”身份，給人一種真實(shí)的體驗(yàn)。作者以在場(chǎng)者的身份參與牧場(chǎng)生活，不僅是個(gè)講

述者，更是牧民主要生活和書中事件的參與者。雙重身份的書寫使作品呈現(xiàn)出一種天然的現(xiàn)場(chǎng)感，使得

故事敘述和情感的抒發(fā)展現(xiàn)極為真實(shí)、真誠(chéng)。

③兼具深情和節(jié)制的日常記錄和生活描寫，給人一種真實(shí)感。文中真實(shí)記錄了哈薩克牧民艱辛且有節(jié)制

的生活狀況，將陷入沼澤的馬、眾人的反應(yīng)，個(gè)人思考體悟真實(shí)真誠(chéng)地書寫出來，展現(xiàn)了一個(gè)古老而神

秘的世界。

④采用簡(jiǎn)潔、口語化的敘述手法，敘事真誠(chéng)真實(shí)。在作品中摒棄了繁復(fù)的修飾，語言生活化、口語化，

不僅是對(duì)文中的對(duì)話的描寫，還是對(duì)生活細(xì)節(jié)的描述，還是對(duì)自己情感和對(duì)生活的感悟，都給人一種自

然親切真切的感受。

【導(dǎo)語】《營(yíng)救》以哈薩克牧區(qū)生活為背景，通過紅馬陷沼的突發(fā)事件，展現(xiàn)了游牧民族特有的生命觀

與行動(dòng)哲學(xué)。作者以“我”的焦慮視角與牧民的從容形成鮮明對(duì)比，用細(xì)膩的觀察記錄救援全過程：卡西

的務(wù)實(shí)、男人們的協(xié)作、馬匹的頑強(qiáng)，最終在“節(jié)制情感”的生存智慧中完成對(duì)生命的禮贊。

6.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。

8

c.“是因?yàn)?，我，是一個(gè)漢人，可能不懂這里的規(guī)矩，這體現(xiàn)了他們的寬容和善良”錯(cuò)，此處強(qiáng)加因果。

大家見“我”拔草卻什么都沒說，是因?yàn)椤拔摇边@樣做是出于對(duì)剛脫離險(xiǎn)境的馬兒的愛和善意。

故選Co

7.本題考查學(xué)生對(duì)文中重要句子的分析與鑒賞能力。

C.”司空見慣，所以漠然面對(duì)”錯(cuò)?！叭⌒Α辈⒉皇菍?duì)生命的漠視，而是人們?cè)诮?jīng)歷無數(shù)次生死后，逐漸形

成了一種用看似輕松詼諧的方式來坦然面對(duì)生命的消逝的態(tài)度。這種矛盾又統(tǒng)一的行為表現(xiàn)深刻地反映

出草原牧民獨(dú)特的生命觀與生存智慧。

故選Co

8.本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意的能力。

①原文中“我”看到馬陷沼澤時(shí)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的焦慮和擔(dān)憂，如“焦慮不已”“為自己的微弱無力而難過”，

但實(shí)際行動(dòng)僅限于“丟石頭”等無效嘗試。這種“憐憫”停留在情感層面，帶有居高臨下的同情視角，未能

轉(zhuǎn)化為有效救助，體現(xiàn)了“懦弱行為”的特點(diǎn)一只有情緒投入而無實(shí)際作為。

②牧民卡西、斯馬胡力等的營(yíng)救行動(dòng)與“我”形成鮮明對(duì)比?？ㄎ髅半U(xiǎn)踩進(jìn)沼澤套繩，斯馬胡力跳入齊腰

深的泥潭推馬。牧民以“竭盡全力”的行動(dòng)替代“憐憫”的嘆息，展現(xiàn)了面對(duì)困境的務(wù)實(shí)態(tài)度和勇氣。

9.本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

①文中對(duì)哈薩克牧民生活的描寫極具真實(shí)感：使用卡西、斯馬胡力等真實(shí)人名，細(xì)致刻畫背冰、牧羊等

日常勞作，準(zhǔn)確描繪氈房、沼澤等生活場(chǎng)景。這些細(xì)節(jié)不僅還原了游牧生活的物質(zhì)環(huán)境，更通過“敞口大

錫鍋，，“牛皮繩，，等具體物件，構(gòu)建起真實(shí)可感的生活圖景，使讀者仿佛置身于吉爾阿特牧場(chǎng)。

②作者以參與者而非旁觀者身份記錄事件：親自搬運(yùn)冰塊、參與營(yíng)救紅馬、為馬拔草等。這種雙重身份

的書寫視角，既保證了敘述的客觀性，又賦予文本強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感。文中“我連忙放下冰塊”“我尖叫起來”

等細(xì)節(jié)，生動(dòng)呈現(xiàn)了作者的即時(shí)反應(yīng)。雙重身份的書寫使作品呈現(xiàn)出一種天然的現(xiàn)場(chǎng)感，使得故事敘述

和情感的抒發(fā)展現(xiàn)極為真實(shí)、真誠(chéng)。

③文章對(duì)哈薩克牧民的生活狀況進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫，作者通過第一人稱視角，如實(shí)記錄了哈薩克牧

民的日常生活細(xì)節(jié)。如“再這么耽擱下去，冰越化越快，多可惜！先背回家再說”“把冰塊卸進(jìn)敞口大錫鍋

里”等細(xì)節(jié)描寫，真實(shí)展現(xiàn)了牧民生活的艱辛。作者在描寫時(shí)既表達(dá)了對(duì)馬的擔(dān)憂和焦慮，又通過卡西和

牧民們的冷靜態(tài)度，展現(xiàn)了他們對(duì)生活的理性態(tài)度。這種深情與節(jié)制的結(jié)合，增強(qiáng)了文本的真實(shí)感。作

者通過“我”的視角，真實(shí)記錄了自己的感受和體悟，比如“我為自己的微弱無力而難過”，以及最后對(duì)牧

民生活哲學(xué)的反思。這些思考并非虛構(gòu)的煽情，而是基于真實(shí)體驗(yàn)的真誠(chéng)表達(dá)。文章通過“牧人是很忌諱

這種拔草行為的”等細(xì)節(jié)，真實(shí)呈現(xiàn)了游牧文化的禁忌與寬容，使讀者得以窺見“一個(gè)古老而神秘的世界”。

④語言風(fēng)格平實(shí)質(zhì)樸，如“看，馬掉進(jìn)去了！”“下去看看吧！”等對(duì)話描寫，完全采用生活化的口語表達(dá)。

對(duì)牧民生活的描述不加修飾，如“把冰塊卸進(jìn)敞口大錫鍋里”“卡西抬出大錫盆，開始和面”等細(xì)節(jié)描寫。

情感表達(dá)直白真切，如“我為自己的微弱無力而難過”“自己只會(huì)瞎操心”等心理描寫。這種摒棄文學(xué)修飾、

回歸生活本真的敘述方式，使讀者能夠直接感受到草原生活的真實(shí)場(chǎng)景和人物的真實(shí)情感，體現(xiàn)了非虛

構(gòu)文學(xué)追求真實(shí)性的特點(diǎn)。

10.BCF11.C12.B13.①所以使勁拉緊韁繩、勒緊馬嚼子（急于趕路）的人，不是駕馭千里馬

的好車夫；采用嚴(yán)刑峻法（治理國(guó)家）的人，不是使國(guó)家長(zhǎng)治久安的好方法。

②文叔（劉秀）還是平民的時(shí)候，隱藏逃亡的人和犯死罪的人，官吏都不敢到家門（抓捕）。14.①

嚴(yán)懲湖陽公主奴仆，維護(hù)百姓權(quán)益，順應(yīng)百姓對(duì)公正執(zhí)法的期待；

②拒不向公主叩頭謝罪，堅(jiān)守執(zhí)法立場(chǎng)，順應(yīng)民心對(duì)法治的渴望；

③將賞賜分給諸吏，廉潔奉公，符合百姓對(duì)清廉官員的期盼。

【導(dǎo)語】材料一借治國(guó)如張琴，以齊桓公與管仲問答，闡明治國(guó)先順民心，輕賦緩刑的道理；材料二敘

董宣為洛陽令時(shí)，不畏權(quán)貴，格殺公主惡奴，寧死不屈從。其廉潔至死，盡顯風(fēng)骨。兩則材料，一論治

國(guó)理念，一彰官員風(fēng)骨，展現(xiàn)古代為政的不同側(cè)面。

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

9

句意：（董宣）在任上五年，死在任上，皇帝下詔派遣使者前去吊唁視察，只看見布做的被子覆蓋著尸

體。

“在縣五年”是時(shí)間狀語，表述完整，應(yīng)在B處斷開；

“卒”是動(dòng)詞，“官”是名詞作狀語，應(yīng)在C處斷開；

“使者”是“遣”的賓語；“臨視”作目的狀語，應(yīng)在F處斷開。

故選BCF?

11.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法以及了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

A.正確。

B.正確。均為連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：砍伐樹木的根部卻想要它的枝葉繁茂。/江水總是像這樣滾滾流去，

卻始終不曾流走。

C.錯(cuò)誤。覆蓋/通“披”，披散。句意：鮮血流滿了臉。/披散著頭發(fā)，在水邊一面走一面吟詠詩(shī)句。

D.正確。均為鼓槌。句意：因?yàn)槎倨?，擊鼓鳴冤的事情不再發(fā)生。/鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播。

故選Co

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“在擔(dān)任北海相和洛陽令的期間，打擊豪強(qiáng)”錯(cuò)誤。由材料二“后特征為洛陽令”“由是搏擊豪強(qiáng)，莫不

震栗”可知，董宣是在擔(dān)任洛陽令期間打擊豪強(qiáng)，文中未提及他在北海相任上打擊豪強(qiáng)。

故選B。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

①“轡銜”，韁繩和嚼子；“御”，駕車的人；“治”，治理國(guó)家的方法。

②“白衣”,平民；“臧”，通“藏”,隱藏；“亡”，逃亡的人；“死”，犯死罪的人。

14.本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

①由“湖陽公主蒼頭白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，以奴駿乘，宣于夏門亭候之，駐車叩馬，

以刀畫地，大言數(shù)主之失，叱奴下車，因格殺之”董宣在公主出行時(shí)，攔住馬車，叱奴下車并格殺之?！?/p>

可知他維護(hù)百姓權(quán)益，不縱容權(quán)貴，讓百姓感受到公平正義，順應(yīng)了百姓對(duì)安寧生活、公正執(zhí)法的期待。

②由“帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從。強(qiáng)使頓之，宣兩手據(jù)地，終不肯俯”可知他堅(jiān)守自己的

執(zhí)法立場(chǎng)，不向權(quán)貴低頭，維護(hù)了法律的尊嚴(yán)，讓百姓看到法律面前人人平等，順應(yīng)了民心對(duì)法治的渴

望。

③由“宣悉以班諸吏”可知皇帝賜錢三十萬，他全部分給了手下官吏，不貪圖錢財(cái)，廉潔奉公。這種行為

讓百姓看到官員不為私利，一心為民，贏得了百姓的敬重，符合百姓對(duì)清廉官員的期盼，順應(yīng)了民心。

參考譯文：

材料一：

治理國(guó)家的人，就好像調(diào)弦張琴一樣，大弦拉得太緊，小弦就會(huì)斷絕。所以過度地拉緊馬韁繩的人，不

是能駕馭千里馬的好騎手；使用嚴(yán)刑峻法的人，不是能使國(guó)家長(zhǎng)治久安的好君主。從前齊桓公問管仲說：

“我想要整頓政治，使國(guó)家在天下強(qiáng)大起來，該怎么做呢？"管仲回答說：“您喜歡打獵，就一定要先養(yǎng)好

您的馬；您喜歡打仗，就一定要先蓄養(yǎng)您的百姓。如今您想要國(guó)家強(qiáng)大，就一定要先減輕賦稅，放寬刑

罰，讓百姓能安居樂業(yè)并且親近他們的君主。百姓親近他們的君主，那么即使遇到危難也不會(huì)背叛；百

姓安居樂業(yè)，那么即使勞苦也不會(huì)抱怨?！?/p>

因此，善于治理國(guó)家的人，一定先順應(yīng)民心。百姓厭惡勞累，就給他們休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)；百姓厭惡貧窮

匱乏，就使他們生活富足；百姓厭惡危險(xiǎn)混亂，就使他們生活安定太平。這就好像種樹一樣，砍伐它的

根卻要求枝葉繁茂，是不可能的。

材料二：

董宣，字少平，是陳留郡圉縣人。起初被司徒侯霸征召，因考核成績(jī)優(yōu)秀而被舉薦，多次升遷后擔(dān)任北

海國(guó)相。后來朝廷特地征召他擔(dān)任洛陽令。湖陽公主的奴仆白天殺了人，就藏在公主府里，官吏無法抓

到他。等到公主外出時(shí)，讓這個(gè)奴仆陪乘，董宣在夏門亭等候，攔住公主的車馬，用刀在地上畫著，大

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聲列舉公主的過錯(cuò)，呵斥奴仆下車，接著就打死了這個(gè)奴仆。公主立即回宮向光武帝劉秀告狀，光武帝

大怒，召來董宣，想要用鞭子打死他。董宣說：“希望讓我說一句話再死?！惫馕涞壅f：“你想說什么？”

董宣磕頭說：“陛下您因圣明的德行而使?jié)h朝得以中興，卻放縱奴仆殺害良民，將拿什么來治理天下呢？

我不需要您用鞭子打，請(qǐng)求讓我自殺！”隨即用頭撞向柱子，血流滿面。光武帝命令小太監(jiān)扶著他，讓董

宣向公主磕頭謝罪，董宣不答應(yīng)。小太監(jiān)用力使他磕頭，董宣兩手撐地，始終不肯低頭。公主說：“文叔

（光武帝劉秀的字）做百姓的時(shí)候，藏匿逃亡犯和死刑犯，官吏不敢到家門?，F(xiàn)在做了天子，威嚴(yán)竟然

不能施加給一個(gè)縣令嗎？''光武帝笑著說：“天子跟做百姓時(shí)不一樣?！庇谑窍铝钭屵@個(gè)硬脖子的縣令出去，

賞賜給他三十萬錢。董宣把這些錢全部分給了手下的官吏。從此董宣打擊豪強(qiáng)，豪強(qiáng)們沒有不震驚害怕

的。京師稱他為“臥虎”，人們歌頌他說：“董少平做洛陽令，沒人擊鼓鳴冤了?！?/p>

董宣在任上五年，死在任所。光武帝下詔派使者前去察看，只見用布做的被子覆蓋著尸體，他妻子和兒

女相對(duì)而哭，家里只有幾斛大麥，一輛破車。光武帝很傷心，說：“董宣如此廉潔，直到他死后我才知道!”

15.D16.相同點(diǎn)：

①都表達(dá)了對(duì)偏安現(xiàn)狀的不滿，陸游通過成都的游樂場(chǎng)景，辛棄疾通過佛貍祠下的祭祀場(chǎng)景，展現(xiàn)人們

的安逸與國(guó)恥未雪的矛盾，批判朝廷偏安。

②都體現(xiàn)對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂，陸游因抗金受阻，辛棄疾因人們忘卻國(guó)恥，都對(duì)國(guó)家未來深感憂慮。

不同點(diǎn)：

①陸游詞的場(chǎng)面描寫蘊(yùn)含對(duì)往昔抗金生活的懷念和不能再投身抗金的失落。

②辛棄疾詞的場(chǎng)面描寫主要表達(dá)對(duì)人們麻木不仁的悲憤。

【導(dǎo)語】這首詞圍繞陸游從南鄭到成都的經(jīng)歷展開。上闋回憶在南鄭的軍旅生活，展現(xiàn)其豪邁意氣；下

闋描述在成都的見聞，通過今昔對(duì)比，抒發(fā)內(nèi)心的感慨。全詞將往昔的英勇與當(dāng)下的落寞并置，盡顯其

愛國(guó)情懷與不甘沉淪的精神。

15.本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

D.“下片則實(shí)寫來到成都后的所見所感”錯(cuò)誤。下片“聞歌感舊，尚時(shí)時(shí)、流涕尊前”，由眼前的歡樂場(chǎng)景

聯(lián)想到過去的軍旅生涯，是虛寫回憶，并非全是實(shí)寫來到成都后的所見所感。

故選D?

16.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。

相同點(diǎn)：

①對(duì)偏安現(xiàn)狀的不滿：陸游詞中“看重陽藥市，元夕燈山”描繪了成都重陽藥市、元夕燈山熱鬧歡樂的場(chǎng)

景。在國(guó)家尚未收復(fù)失地、抗金形勢(shì)嚴(yán)峻的背景下，人們卻在后方沉浸于這樣的游樂活動(dòng)，這與抗金前

線的緊張形成鮮明對(duì)比，陸游借此表達(dá)對(duì)朝廷偏安一隅、不思進(jìn)取的不滿。

辛棄疾詞“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”，原本是侵略者的佛貍祠如今成為百姓祭祀之地，人們?cè)谀抢餆狒[

祭祀，卻忘卻了國(guó)恥，辛棄疾通過這一場(chǎng)景表達(dá)了對(duì)南宋朝廷偏安、不思恢復(fù)中原的不滿。

②對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂：陸游看到成都的熱鬧場(chǎng)景，想到抗金大業(yè)受阻，自己從抗金前線來到后方，心中

充滿對(duì)國(guó)家前途的擔(dān)憂。辛棄疾面對(duì)佛貍祠下的景象，擔(dān)憂人們忘記國(guó)恥，國(guó)家恢復(fù)中原的希望愈發(fā)渺

茫，體現(xiàn)出他對(duì)國(guó)家命運(yùn)深深的憂慮。

不同點(diǎn)：

①陸游：在“看重陽藥市，元夕燈山”的場(chǎng)景描寫中，蘊(yùn)含著對(duì)往昔抗金生活的懷念。陸游曾在南鄭有過

激情澎湃的抗金經(jīng)歷，來到成都后，這些熱鬧的場(chǎng)景讓他更加懷念在南鄭的軍旅生涯