專題04名著《經(jīng)典常談》

1.（23-24八年級(jí)下?安徽合肥?期中）請(qǐng)運(yùn)用所積累的知識(shí)，完成各題。

【甲】東漢和帝時(shí)，有個(gè)許慎，作了一部A《》。這部書是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工

具或門徑。

【乙】造字和用字有六個(gè)條例，稱為"六書"。一是"象形"，象物形的大概。二是指事，用抽象的符號(hào)，

指示那無形的事類。三是“會(huì)意”，會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字為一個(gè)字，這一個(gè)字的意義是那幾個(gè)字的意義積

成的。四是“形聲"，也是兩個(gè)字合成一個(gè)字，但一個(gè)字是形，一個(gè)字是聲。五是"轉(zhuǎn)注"，就是互訓(xùn)。兩個(gè)字

或兩個(gè)以上的字，意義全部相同或一部相同，可以互相解釋的，便是轉(zhuǎn)注字，也可以叫作"同義字”。六是

B"",語言里有很多有音無形的字，借了別的同音的字，當(dāng)作那個(gè)意義用。

（1）選文中A處是《》；B處是。

（2）請(qǐng)根據(jù)選文【乙】判斷下列漢字所對(duì)應(yīng)的造字法，不正確的是（）

A.信：會(huì)意B.湖：形聲C.日：轉(zhuǎn)注D.刃：指事

2.（23-24八年級(jí)下?安徽合肥?期中）請(qǐng)運(yùn)用所積累的知識(shí)，完成各題。

但最初用力提倡"四書”的是一對(duì)兄弟。他們說：“《大學(xué)》是孔門的遺書，是初學(xué)者入德的門徑。只有

從這部書里，還可以知道古人做學(xué)問的程序。從《論》《孟》里雖也可看出一些，但不如這部書的分明易曉。

學(xué)者必須從這部書入手，才不會(huì)走錯(cuò)了路。"這里沒提到《中庸》?？墒撬麄兪呛芡谱稹吨杏埂返?。他們?cè)?/p>

另一處說：，"不偏’叫做，中‘，‘不易’叫做，庸‘，‘中’是天下的正道，'庸’是天下的定理。《中庸》是孔

門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長(zhǎng)：會(huì)讀書的細(xì)加玩賞，自然

能心領(lǐng)神悟終身受用不盡?！边@四種書到了朱子手里才打成一片。他接受見解，加以系統(tǒng)的說明，四種書便

貫chuan起來了。

⑴給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。

門魚）貫chuan（）

⑵上述文段選自朱自清《經(jīng)典常談》中的（填篇名），文中的"一對(duì)兄弟"是o

⑶請(qǐng)從下面兩項(xiàng)中任選其一，結(jié)合具體內(nèi)容談?wù)勀闶侨绾伍喿x《經(jīng)典常談》這部名著的。

選項(xiàng)：①興趣選擇②問題選擇

1

3.（23-24八年級(jí)下?安徽安慶?期中）運(yùn)用課外閱讀積累的知識(shí)，完成小題。

識(shí)字是教育的初步?！吨芏Y?保氏》說貴族子弟八歲入小學(xué)，先生教給他們識(shí)字。秦以前字體非常龐

雜，貴族子弟所學(xué)的，大約只是官書罷了。秦始皇統(tǒng)一了天下，他也統(tǒng)一了文字，A成了國(guó)書，別體漸歸

淘汰，識(shí)字便簡(jiǎn)易多了。這時(shí)候貴族階級(jí)已經(jīng)沒有了，所以漸漸注重一般的識(shí)字教育。到了漢代，考試史、

尚書史（書記秘書）等官兒，都只憑識(shí)字的程度；相傳最古的字書是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。

這部書已經(jīng)佚去，因此B（人名）《說文解字》里收了好些"箱文"，又稱為"C”,字體和小篆差不多，和

三百年以前秦始皇的碑碣器物上的秦篆簡(jiǎn)直一樣。所以現(xiàn)在相信這只是始皇以前秦國(guó)的字書。"史籀"是"書

記必讀”的意思，只是書名，不是人名。

⑴以上文段節(jié)選自朱自清的《》，請(qǐng)根據(jù)你所了解的漢字知識(shí)在文中A、B、C處分別填上合

適的內(nèi)容。

A、B>C、

（2）畫線語句分句間的關(guān)系是（）

A.遞進(jìn)B.因果C.并列D.條件

（3）請(qǐng)看下圖,認(rèn)識(shí)“家"和"國(guó)",探究"國(guó)逾）”的本義。

［家］從』從豕，表示房子，"豕”為豬,［國(guó)（閾）］從口從或，"國(guó)"的最早本字是"或"，"或"的左邊

早期人類安定居住的地方大多養(yǎng)豬?？梢?為城邑的簡(jiǎn)圖，右邊為戈，古代一種兵器，象征軍隊(duì)，用來

家的本義為安定生活的住所。保護(hù)疆域。

可見，"國(guó)（國(guó)"的本義為

4.（23-24八年級(jí)下?安徽淮南?期中）請(qǐng)運(yùn)用積累的知識(shí)，完成各題。

【甲】

他的出游，相傳是父親命他搜求史料去的；但也有些處是因公去的。他搜得了多少寫的史料，沒有明

文，不能知道?？墒撬麉s看到了好些古代的遺跡，聽到了好些古代的軼聞；這些都是活史料，他用來印證

2

并補(bǔ)充他所讀的書。他作《史記》，敘述和描寫往往特別親切有味，便是為此。他的游歷不但增擴(kuò)了他的見

聞，也增擴(kuò)了他的胸襟；他能夠綜括三千多年的事，寫成一部大書，而行文又極其yi揚(yáng)變化之致，可見出

他的胸襟是如何的闊大。

【乙】

他是個(gè)放浪不jT的人，便辭了職，游山水，喝酒，作詩。他的樂府很多，取才很廣；他是借著樂府舊

題來抒寫自己生活的。他的生活態(tài)度是出世的；他作詩也全任自然。人家稱他為“天上謫仙人”；這說明

了他的人和他的詩。他的歌行增進(jìn)了七言詩的價(jià)值；但他的絕句更代表著新制。絕句是五言或七言的四句，

大多數(shù)是諧調(diào)。

⑴給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。

魅()聞胸陽)yl()揚(yáng)變化放浪不用)

⑵【乙】文段中有錯(cuò)別字的詞語是"",正確的寫法是"

⑶以上文段都出自名著《經(jīng)典常談》，作者是?！炯住课亩沃械?他"指(人名)，【乙】

文段中的"他"指(人名)。

⑷學(xué)校舉行讀書節(jié)活動(dòng)，請(qǐng)你向我校學(xué)生推薦《經(jīng)典常談》這本名著。請(qǐng)寫出推薦理由。

5.(23-24八年級(jí)下?安徽滁州?期中)請(qǐng)運(yùn)用所積累的知識(shí)，完成各題。

中國(guó)文字相傳是黃帝的史官叫倉(cāng)頡的造的。這倉(cāng)頡據(jù)說有四只眼睛，"他看見了地上的獸蹄兒鳥爪兒

印著的痕跡，靈感涌上心頭，便造起文字來?！蔽淖值淖饔锰珎ゴ罅?，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。

但是文字可以增進(jìn)人的能力，也可以增進(jìn)人的巧詐。倉(cāng)頡X位漏了天機(jī)，卻將人教壞了。所以他造字的時(shí)候，

“天雨粟，鬼夜哭”。

(1)根據(jù)拼音寫漢字，給加點(diǎn)字注音。

倉(cāng)頤)xie()漏

(2)上面這段文字選自(填人名)的名著《》

⑶請(qǐng)參考示例，解讀“信”的含義。

漢字篆體含義

休1"人"加"木"，一個(gè)人靠著樹休息，意思是"休息"

3

信幅

⑷請(qǐng)將文中劃線句改為反問句。

⑸請(qǐng)結(jié)合整篇內(nèi)容，說說"被倉(cāng)頡教壞"后的人的具體表現(xiàn)。

6.(23-24八年級(jí)下?安徽阜陽?期中)請(qǐng)運(yùn)用積累的知識(shí)，完成小題。

他們憑他們的智謀和bUin才，給人家劃策，辦外交，誰用他們就幫誰。他們是職業(yè)的，所圖的是自

己的功名富貴；幫你的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也許害你。翻珀，在他們看來是沒有什么的。本來呢，當(dāng)時(shí)

七雄分立，沒有共主，沒有盟主，各干各的，誰勝誰得勢(shì)。國(guó)際間沒有是非，愛幫誰就幫誰，反正都一樣。

蘇秦說連橫不成，就改說合冬，在策士看來，這正是當(dāng)然。張儀說舌頭在就行，說是說非，只要會(huì)說，這

也正是職業(yè)的態(tài)度。他們自己沒有理想，沒有主張，只求強(qiáng)摩主上的心理，拐彎抹角投其所好。

(1)給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。

bian()才翻向)合縱()蒯)摩

(2)"投其所好”在文中的意思是。

⑶朱自清格外重視《經(jīng)典常談》這本書的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，讀起來明快利落，

不蔓不枝。請(qǐng)從語段中選取一例簡(jiǎn)要分析。

⑷選擇性閱讀是閱讀《經(jīng)典常談》的好方法。如果你對(duì)歷史感興趣，可從《①〉第八》《〈史記〉〈②>

第九》讀起；如果你對(duì)詩歌感興趣，則可以閱讀《〈③_〉第四》等。

7.(23-24八年級(jí)下?安徽安慶?期中)請(qǐng)運(yùn)用積累的知識(shí)，完成小題。

賦、比、興的意義，說數(shù)最多。大約這三個(gè)名字原都含有政治和教化的意味。賦本是唱詩給人聽，但

在《大序》里，也許是“直鋪陳今之政教善惡”的意思。比、興都是《大序》所謂“主文而遹諫”，不直

陳而用譬喻叫“主文”，委婉諷刺叫“謫諫”。說的人無罪；聽的人卻可警j位自己。《詩經(jīng)》里許多譬喻

就在比、興的看法下，斷章斷句的硬派作政教的意義了。比、興都是政教的譬喻，但在詩pian發(fā)端的叫作

興。

(1)給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。

4

瑞潮）曾喻（）警jie（）詩pian（）

（2）以上文段選自（人名）的著作《經(jīng)典常談》，賦、比、興和、、合稱"六

義"。

⑶根據(jù)以上文段的理解"關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲"用的手法是（）

A.賦B.比C.興

⑷班級(jí)開展"讀經(jīng)典的意義”的主題探究活動(dòng)，你剛讀完《經(jīng)典常談》請(qǐng)你結(jié)合本書的內(nèi)容，說說中學(xué)生閱

讀中國(guó)古代經(jīng)典的意義。（答出一點(diǎn)即可）

8.（23-24八年級(jí)下?安徽黃山?期中）請(qǐng)運(yùn)用所積累的知識(shí)，完成下面小題。

⑴小語同學(xué)讀了《經(jīng)典常談》后，圍繞整本書做了下面的讀書卡片，請(qǐng)你幫他填充完整并找出錯(cuò)誤的一項(xiàng)。

讀書卡片作品：《經(jīng)典常談》作者：

作品內(nèi)容：

A.這本書介紹了眾多經(jīng)典著作，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，展示了我國(guó)古代思想文化的基

本面貌。

B.本書著重介紹的史書有《春秋》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《論語》等，這些史書涉及紀(jì)傳體、編年體等多種體

裁。

C.《說文解字》篇是我們學(xué)習(xí)、研究古漢字體系，探究漢字起源的重要參考書目。

D.這本書對(duì)知識(shí)的講解精辟，且通俗流暢，深入淺出，從中可以感受到作者一絲不茍、精益求精的態(tài)度。

①請(qǐng)補(bǔ)寫出讀書卡片上空缺部分內(nèi)容

②讀書卡片上作品內(nèi)容概括傕誤的一項(xiàng)是（）

A.AB.BC.CD.D

（2）小語在閱讀《〈詩經(jīng)〉第四》一章中，對(duì)“詩言志”，即詩歌的育人作用產(chǎn)生了興趣，制作了下面的表格。

請(qǐng)根據(jù)名著內(nèi)容以及你的語文素養(yǎng)積累，幫他補(bǔ)充完整。

原句原義教育意義

指治玉，好像切制，好像鋰平，好像雕琢，好

“如切如磋，如琢如磨?！弊鰧W(xué)問要精益求精。

像磨光；將玉比人。

"投我以桃，報(bào)之以李。"他把桃子送給我，我以李子回贈(zèng)他。①

5

"戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄面對(duì)政局我戰(zhàn)兢，就像面臨深淵，就像腳踏薄做人做事要小心謹(jǐn)慎，心

冰。”冰。存敬畏。

"知我者謂我心憂，不知我者謂了解我的人，能說出我心中的憂愁；不了解我

②

我何求。"的人，以為我有什么要求。

9.(23-24八年級(jí)下?安徽宿州?期中)名著閱讀，完成小題

歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節(jié)奏，便是幫助節(jié)

奏的；可是樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。樂器在中國(guó)似乎早就有了，《禮記》里說的土鼓土槌兒、蘆管兒，也許

是我們樂器的老祖宗。到了《詩經(jīng)》時(shí)代，有了琴s?鐘鼓，已是了。歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊

或叫復(fù)章；本來歌謠以表情為主，只要將情表到了家就成，用不著費(fèi)話。重疊可以說原是歌謠的

生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊，yOn腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來發(fā)展出來的。

⑴給加點(diǎn)的字注音，或根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。

琴se()復(fù)簞)yiin(腳

⑵依次填入文中橫線處的詞語，全都正確的一項(xiàng)是()

A.手舞腳滔泱泱大觀翻來覆去B.手舞腳蹈洋洋大觀翻來覆去

C.手舞腳滔泱泱大觀反來覆去D.手舞腳蹈洋洋大觀反來覆去

⑶以上文段節(jié)選自《》，全書共篇，按照我國(guó)_______、、、集分類法介紹

了《說文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典，系統(tǒng)地介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。

10.(22-23八年級(jí)下?安徽宿州?期中)請(qǐng)運(yùn)用積累的知識(shí)，完成小題。

【甲】詩的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個(gè)人高興的時(shí)候或悲

哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆

的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)

日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機(jī)會(huì)更多?；蛞怀姾停虮舜薺〕ng勝。

【乙】歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊

壘；隨時(shí)揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合適的，盡可刪一些、改一些，到稱意為止。

流行的歌謠中往往不同的詞句并行不b?i,就是為此。可也有經(jīng)過眾人修飾成為定本的。歌謠真可說是“一

人的機(jī)鋒，多人的智慧”了。

(1)根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)的字注音。

6

并行不bei()jing()勝gj()兒

(2)下列短語的類型與"酬神作樂”不同的是()

A.眾人修飾B.一唱眾和C.回腸蕩氣D.消愁解悶

⑶上面文段出自(人名)《經(jīng)典常談》的第四篇，該篇章主要介紹的經(jīng)典名著是《》。

⑷歌謠為什么說是“多人的智慧"？結(jié)合文段闡明原因。

11.(22-23八年級(jí)下?安徽安慶?期中)閱讀文段，完成題目。

東漢和帝時(shí)，有個(gè)A_(人名)，作了一部B《_》。這是一部劃時(shí)代的字書這部書意在幫助人通讀古書，

并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源

沿流：現(xiàn)在我們要認(rèn)識(shí)商、周文字。探尋漢以來字體演變的gui跡，都得憑這部書。而且不但研究字形得靠

它，研究字音、字義也得靠它。研究文字的形、音、義的，以前叫“小學(xué)”，現(xiàn)在叫文字學(xué)。從前學(xué)問限

于經(jīng)典，所以說研究學(xué)問必須從小學(xué)入手；現(xiàn)在學(xué)問的范圍是廣了，但要研究古典、古史、古文化，也還

得從文字學(xué)入手。B《一》是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。

⑴以上文段出自的作品《》。

(2)看拼音寫漢字，以及給加點(diǎn)字注音

①gui()跡②潮()源③小象)④門魚)

⑶文段中A處的人名是,B處的書名是《》。書中提到：、指事、會(huì)

意、，都是造字的條例。

12.(22-23八年級(jí)下?安徽蕪湖?期中)請(qǐng)運(yùn)用積累的知識(shí)，完成下面小題。

晚唐詩向來推李商隱、杜牧為大家。李一生輾轉(zhuǎn)在黨爭(zhēng)的影響中。他和()并稱；他們的詩又走回艷

情一路。他們集中力量在律詩上，用典精巧，對(duì)偶整切，但李學(xué)杜、韓，器局較大；他的艷情詩有些實(shí)在

是政治的pl喻，實(shí)是感時(shí)傷事之作，所以地位在溫之上。杜牧做了些小官兒，放蕩不ji,而很負(fù)盛名，人

家稱為小杜一一老杜是()。他的詩詞采華艷，卻富有縱橫氣，又和溫、李不同，然而都可以歸為綺麗一派。

(1)給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。

輾轉(zhuǎn)()P'i()喻放蕩不jl()縱圜)氣

(2)對(duì)文段中畫線句子的主語、謂語判斷正確的一項(xiàng)是()

A.晚唐詩推B.李商隱、杜牧為

C.李商隱、杜牧推D.晚唐詩為

7

⑶上面文段選自《經(jīng)典常談》，請(qǐng)?jiān)谖亩沃械睦ㄌ?hào)填寫詩人的名字。

⑷請(qǐng)依據(jù)上面語段，結(jié)合杜牧的具體詩作，簡(jiǎn)要分析杜牧詩歌的特點(diǎn)。

13.（22-23八年級(jí)下?安徽合肥?期中）閱讀下面語段完成下列小題。

①“四書”按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，簡(jiǎn)稱《學(xué)》《庸》《論》《孟》。這四種

書原來并不在一起，《學(xué)》《庸》都在《禮記》里，《論》《孟》單行。

②最初用力提倡“四書”的是程穎、程即（）兄弟。他們說：“《大學(xué)》是孔門的遺書，只有從

這部書里，還可以知道古人做學(xué)問的程序。從《論》《孟》里雖也可看出一些，但不如這部書的分明易曉。

學(xué)者必須從這部書入手，才不會(huì)走錯(cuò)了路。”這里沒提到《中yOng（）》。可是他們是很推尊《中庸》

的。他們?cè)诹硪惶幷f：“《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，

意味深長(zhǎng)；會(huì)讀書的細(xì)加玩賞，自然能心領(lǐng)神悟終身受用不盡?！敝熳咏邮芏痰囊娊?，加以系統(tǒng)的說明，

四種書便冠串起來了。

③朱子說，有了《大學(xué)》的提綱挈領(lǐng)，便能領(lǐng)會(huì)《論》《孟》里精微的分別；融貫了《論》《孟》旨趣，

也便能領(lǐng)會(huì)《中庸》里的心法。不領(lǐng)會(huì)《中庸》里的心法，是不能從大處著眼，讀天下的書，論天下的事

的。所以，朱子將《中庸》放在第三步，和《大學(xué)》《論》《孟》合為“四書”，作為初學(xué)者的基礎(chǔ)教本。

不過，朱子教人讀“四書”為的成人，后來人卻重在優(yōu)（）取功名；這是不符合他提倡的本心的。至

于順序變?yōu)椤秾W(xué)》《庸》《論》《孟》，那是書賈因?yàn)椤秾W(xué)》《庸》篇頁不多，合為一本的緣故；通行既久，居

然約定俗成了。

（節(jié)選自朱自清《經(jīng)典常談?四書》，有刪改）

⑴根據(jù)拼音寫出漢字或根據(jù)漢字寫出拼音。

①甄②中y6ng③I位取功名

（2）用一句話概括③段主要內(nèi)容。

⑶文段中有一個(gè)錯(cuò)別字的是—，應(yīng)改為—

⑷根據(jù)原著內(nèi)容，為"近代長(zhǎng)篇小說”下一個(gè)定義。

14.（22-23八年級(jí)下?安徽黃山?期中）《詩經(jīng)》是中國(guó)古代詩歌的開端。朱自清在《經(jīng)典常談》中對(duì)這部在

中國(guó)文學(xué)史上具有崇高地位和深遠(yuǎn)影響的經(jīng)典做了梳理與講解。本期班刊以"走近《詩經(jīng)》"為主題，請(qǐng)你參

8

與完成下面任務(wù)。

⑴【任務(wù)一：辨析正誤】下面對(duì)《經(jīng)典常談.〈詩經(jīng)〉第四》的說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“詩言志”是一句古話，但古代所謂“言志”和現(xiàn)在所謂"抒情"并不一樣；那“志”是關(guān)聯(lián)著政治或教化的。

B.孔子采取斷章取義的辦法，用詩來討論做學(xué)問、做人的道理；孔子以后，"詩三百"成為儒家的"六經(jīng)"

之一。

C.《大序》說明詩的教化作用似乎建立在"風(fēng)、雅、頌、賦、比、興"，所謂"六義"之上。

D.《毛傳》只在有比的地方標(biāo)出，不標(biāo)賦、興；想來賦義是易見的，比、興雖都是曲折成義，但比在

發(fā)端，往往關(guān)系全詩，相比更重要些，所以便特別標(biāo)出了。

⑵【任務(wù)二：理解運(yùn)用】請(qǐng)?jiān)谙卤淼臋M線上填入合適的選項(xiàng)，使《詩經(jīng)》名句與理解相符。

《詩經(jīng)》名句出自理解

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！对娊?jīng)倜南?桃天》0)-

投我以桃，報(bào)之以李?！对娊?jīng)?大雅?抑》

他山之石，可以攻玉?！对娊?jīng)?小雅?鶴鳴》

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！对娊?jīng)?周南?關(guān)雎》<4)_

A.以雎鳩的相向合鳴、相依相戀，興淑女應(yīng)配君子的聯(lián)想。

B.用鮮艷的桃花比喻少女的美好。

C.現(xiàn)在化作成語"投桃報(bào)李"，用來比喻互相贈(zèng)答，禮尚往來。

D.借助別的山上的石頭，可以用來琢磨玉器。比喻別國(guó)的賢才可為本國(guó)效力，也比喻能幫助自己改正缺點(diǎn)

的人或意見。

15.（22-23八年級(jí)下?安徽宿州,期中）請(qǐng)用積累的知識(shí)，完成小題。

【甲】

《左傳》這部書大體依《春秋》而作；參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“君子”解經(jīng)評(píng)史的言

論，吟味書法，自成一家言。但迷信卜擎，所記禍福的預(yù)言幾乎無不應(yīng)驗(yàn)，這卻大大違背了征實(shí)的精神，

而和儒家的宗旨也不合了。晉范寧作《轂梁傳序》說“左氏艷而富，其失也巫”；“艷”是文章美，“富”

是材料多，“巫”是多敘鬼神，預(yù)言禍福。

【乙】

《左傳》是說明《春秋》的，是中國(guó)第一部編年史。它最長(zhǎng)于戰(zhàn)爭(zhēng)的記載，它能夠?qū)⑶ь^萬緒的戰(zhàn)事

9

敘得層次分明，它的描寫更是xOxO如生。它的記言也異曲同工，不過不算獨(dú)創(chuàng)罷了。它可還算不得一部有

自己的系統(tǒng)的書，它的順序是依著《春秋》的?！洞呵铩返木幠瓴⒉皇亲杂X的系統(tǒng)，而且“斷如復(fù)斷”，也

不成一部“書”。

⑴請(qǐng)根據(jù)拼音寫漢字或給加點(diǎn)的漢字注音。

XUxu（）如生卜筮（）

（2）上面兩段文字都是介紹古代經(jīng)典《》。【甲】文段出自《經(jīng)典常談》中的

《》；【乙】文段出自《》。

⑶閱讀【甲】【乙】?jī)蓚€(gè)片段，說說《左傳》的優(yōu)缺點(diǎn)。

⑷對(duì)于《左傳》，【甲】文段中說它“自成一家言”【乙】文段又說它也不成一部"書"，這里矛盾嗎？對(duì)此，你

有怎樣的理解？

16.（22-23八年級(jí)下?安徽合肥?期中）請(qǐng)運(yùn)用積累的知識(shí)，完成各題。

他們憑他們的智謀和,給人家畫策，辦外交；誰用他們就幫誰。他們是職業(yè)的，所圖的是自

己的功名富貴；幫你的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也許害你。翻伯，在他們看來是沒有什么的。本來呢，當(dāng)時(shí)

七雄分立，沒有共，沒有盟主，各干各的，進(jìn)時(shí)誰得勢(shì)。國(guó)際間沒有是非，愛幫誰就幫誰，反正都一樣。

蘇秦說連橫不成，就改說合縱，在策士看來，這當(dāng)然。張儀說舌頭在就行，說是說非，

會(huì)說，這也正是職業(yè)的態(tài)度。他們自己沒有理想，沒有主張，只求揣m6上的心理，拐彎兒抹角投其所好。

⑴給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。

翻珀（）連橫（）揣mo（）拐彎兒替（）角

（2）依次填入文中橫線處的詞語，全都正確的一項(xiàng)是（)

A.辨才正是只有B.辯才正是只要

C.辯才必是只有D.辨才必是只要

⑶以上語段中的"他們"指的是什么人？朱自清指出了他們的什么特點(diǎn)?

（4）《經(jīng)典常談》是一本給中學(xué)生看的書，朱自清格外重視這本書的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作

高深，讀起來明快利落，不蔓不枝。請(qǐng)以選段為例簡(jiǎn)單分析說明。

10

專題04名著《經(jīng)典常談》

1.(23-24八年級(jí)下?安徽合肥?期中)請(qǐng)運(yùn)用所積累的知識(shí)，完成各題。

【甲】東漢和帝時(shí)，有個(gè)許慎，作了一部A《》。這部書是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工

具或門徑。

【乙】造字和用字有六個(gè)條例，稱為"六書"。一是"象形"，象物形的大概。二是指事，用抽象的符號(hào)，

指示那無形的事類。三是“會(huì)意”，會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字為一個(gè)字，這一個(gè)字的意義是那幾個(gè)字的意義積

成的。四是“形聲"，也是兩個(gè)字合成一個(gè)字，但一個(gè)字是形，一個(gè)字是聲。五是"轉(zhuǎn)注"，就是互訓(xùn)。兩個(gè)字

或兩個(gè)以上的字，意義全部相同或一部相同，可以互相解釋的，便是轉(zhuǎn)注字，也可以叫作"同義字”。六是

B"",語言里有很多有音無形的字，借了別的同音的字，當(dāng)作那個(gè)意義用。

(1)選文中A處是《》；B處是。

(2)請(qǐng)根據(jù)選文【乙】判斷下列漢字所對(duì)應(yīng)的造字法，不正確的是()

A.信：會(huì)意B.湖：形聲C.日：轉(zhuǎn)注D.刃：指事

【答案】⑴說文解字假借

⑵C

【詳解】(1)本題考查文學(xué)常識(shí)。

第一空，由"東漢和帝時(shí)，有個(gè)許慎，作了一部"可知，此處典籍是《說文解字》?！墩f文解字》，簡(jiǎn)稱《說文》，

是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的語文工具書著作，是中國(guó)乃至世界第一部字典、中國(guó)最早的系統(tǒng)分

析漢字字形和考究字源的語文辭書，被譽(yù)為“天下第一種書"。

第二空，由"語言里有很多有音無形的字，借了別的同音的字，當(dāng)作那個(gè)意義用"可知，此處指的是假借。假

借字是指假借已有的音同或音近的字來代表所想表達(dá)的字或意。

(2)本題考查內(nèi)容理解。

A.信：會(huì)意一一正確。信字由"人"和"言"組成，表示人的言語可信，是會(huì)意字的典型；

B.湖：形聲一一正確。湖字左邊是“水”，表示與水有關(guān)，右邊是"胡"，表示讀音，是形聲字的典型；

C.日：轉(zhuǎn)注一一不正確。日字是一個(gè)象形字，它直接描摹了太陽的形狀，因此應(yīng)該歸類為象形字，而不是

轉(zhuǎn)注字。轉(zhuǎn)注字是指意義全部相同或一部相同，可以互相解釋的字，與日字的造字方法不符；

D.刃：指事一一正確。刃字在"刀〃字上加一點(diǎn)，表示刀鋒所在之處，是指事字的典型；

故選Co

11

2.（23-24八年級(jí)下?安徽合肥?期中）請(qǐng)運(yùn)用所積累的知識(shí)，完成各題。

但最初用力提倡"四書”的是一對(duì)兄弟。他們說：“《大學(xué)》是孔門的遺書，是初學(xué)者入德的門徑。只有

從這部書里，還可以知道古人做學(xué)問的程序。從《論》《孟》里雖也可看出一些，但不如這部書的分明易曉。

學(xué)者必須從這部書入手，才不會(huì)走錯(cuò)了路。"這里沒提到《中庸》?？墒撬麄兪呛芡谱稹吨杏埂返?。他們?cè)?/p>

另一處說："，不偏'叫做，中‘，，不易'叫做，庸'，，中'是天下的正道，，庸’是天下的定理?！吨杏埂肥强?/p>

門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長(zhǎng)：會(huì)讀書的細(xì)加玩賞，自然

能心領(lǐng)神悟終身受用不盡?！边@四種書到了朱子手里才打成一片。他接受見解，加以系統(tǒng)的說明，四種書便

貫chuan起來了。

⑴給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。

門笆）貫chuan（）

⑵上述文段選自朱自清《經(jīng)典常談》中的（填篇名），文中的"一對(duì)兄弟"是。

⑶請(qǐng)從下面兩項(xiàng)中任選其一，結(jié)合具體內(nèi)容談?wù)勀闶侨绾伍喿x《經(jīng)典常談》這部名著的。

選項(xiàng)：①興趣選擇②問題選擇

【答案】⑴jing串

⑵《四書第七》程潁程頤

⑶示例一：興趣選擇。我在閱讀《經(jīng)典常談》時(shí)，只選擇了其中古代文學(xué)、歷史的內(nèi)容來讀，因?yàn)槲抑粚?duì)

這部分內(nèi)容感興趣，諸子百家、《周易》等方面的內(nèi)容我會(huì)直接跳過，這是通過選擇性閱讀的方法把厚書讀

薄。

示例二：?jiǎn)栴}選擇。在閱讀時(shí)，我們探究的問題是“名著中朱自清散文式的語言特點(diǎn)"，圍繞這個(gè)問題，我們

決定從引人入勝的開場(chǎng)白、善于調(diào)用生活素材、通過講故事溫文爾雅的敘述口吻等方面入手，然后整理成

專題，互相交流。

【詳解】（1）本題考查字音字形。

門徑（m爸njing）：是指門前的小路，亦有做事的途徑、方法、竅門的之意。

貫串（gu3nchu》n）：指從頭到尾穿過一個(gè)或一系列事物。

（2）本題考查名著知識(shí)識(shí)記。

根據(jù)選文中"初用力提倡‘四書’的是一對(duì)兄弟"和“《大學(xué)》""這四種書到了朱子手里才打成一片。他接受見解，

加以系統(tǒng)的說明"可知，本文段選自《經(jīng)典常談》中的《四書第七》。

《經(jīng)典常談》第七章中，介紹了文學(xué)作品的種類、特點(diǎn)以及它們?cè)谌祟愇幕械闹匾??！端臅钒凑掌胀?/p>

的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》；《五經(jīng)》是《易》《書》《詩》《禮》《春秋》。

根據(jù)《經(jīng)典常談》中《四書第七》中的語句"但最初用力提倡這幾種書的是程潁、程頤兄弟”可知，文中的“一

12

對(duì)兄弟”是程潁程頤。

程潁和程頤，世居中山，后遷為河南（今河南洛陽）人，生于今武漢市黃陂區(qū)⑸。程潁字伯淳，又稱明

道先生。程頤字正叔，又稱伊川先生，曾任國(guó)子監(jiān)教授和崇政殿說書等職。二人都曾就學(xué)于周敦頤，并同

為宋明理學(xué)的奠基者，世稱二程。程潁和程頤對(duì)"四書"的看法是：它們是儒家經(jīng)典，是初學(xué)者入德的門徑，

是孔門傳授心法的書，是孔門遺書，是孔門傳授心法的書，是孔門遺書，是孔門傳授心法的書。他們認(rèn)為

學(xué)者必須從這些書中學(xué)習(xí)，才能理解和掌握儒家的道德哲學(xué)和教育理念。

（3）本題考查名著內(nèi)容的理解和拓展運(yùn)用。開放型試題，根據(jù)題干要求，結(jié)合《經(jīng)典常談》具體內(nèi)容，談

談你進(jìn)行選擇性閱讀的經(jīng)驗(yàn)，注意表達(dá)得體，語句通順，言之有理。

《經(jīng)典常談》是朱自清先生對(duì)中國(guó)一些主要的傳統(tǒng)文化經(jīng)典的梳理和講解。它按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，

把中國(guó)古代重要文獻(xiàn)典籍的基本知識(shí)，用簡(jiǎn)練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。這本書介紹中

國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，內(nèi)容包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》三禮、《春秋》

三傳、四書、《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩、文，共十三個(gè)專題。

示例：學(xué)習(xí)《〈詩經(jīng)〉二首》時(shí)，我了解到《詩經(jīng)》是我國(guó)最早的詩歌總集，不禁產(chǎn)生一個(gè)問題：《詩經(jīng)》

究竟是如何產(chǎn)生的呢？為此，我選讀了《經(jīng)典常談》中的《〈詩經(jīng)〉第四》這一章節(jié)。讀后知道，原來詩

的源頭是歌謠，先民通過歌謠來訴說心情，通過重疊來增強(qiáng)歌謠的節(jié)奏，后來這些歌謠被記錄整理，成為

《詩經(jīng)》。

3.（23-24八年級(jí)下?安徽安慶?期中）運(yùn)用課外閱讀積累的知識(shí)，完成小題。

識(shí)字是教育的初步?！吨芏Y?保氏》說貴族子弟八歲入小學(xué)，先生教給他們識(shí)字。秦以前字體非常龐

雜，貴族子弟所學(xué)的，大約只是官書罷了。秦始皇統(tǒng)一了天下，他也統(tǒng)一了文字，A成了國(guó)書，別體漸歸

淘汰，識(shí)字便簡(jiǎn)易多了。這時(shí)候貴族階級(jí)已經(jīng)沒有了，所以漸漸注重一般的識(shí)字教育。到了漢代，考試史、

尚書史（書記秘書）等官兒，都只憑識(shí)字的程度；相傳最古的字書是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。

這部書已經(jīng)佚去，因此B（人名）《說文解字》里收了好些"箱文"，又稱為"C”,字體和小篆差不多，和

三百年以前秦始皇的碑碣器物上的秦篆簡(jiǎn)直一樣。所以現(xiàn)在相信這只是始皇以前秦國(guó)的字書。"史籀"是"書

記必讀”的意思，只是書名，不是人名。

⑴以上文段節(jié)選自朱自清的《》，請(qǐng)根據(jù)你所了解的漢字知識(shí)在文中A、B、C處分別填上合

適的內(nèi)容。

A、B、C、

（2）畫線語句分句間的關(guān)系是（）

A.遞進(jìn)B.因果C.并列D.條件

⑶請(qǐng)看下圖，認(rèn)識(shí)"家"和"國(guó)"，探究"國(guó)隅）”的本義。

13

史111,11期—

電倜蠡

家31

［家］從…從豕，"…"表示房子，"豕"為豬，［國(guó)（閾”從口從或，"國(guó)"的最早本字是"或"，"或"的左邊

早期人類安定居住的地方大多養(yǎng)豬?？梢姡瑸槌且氐暮?jiǎn)圖，右邊為戈，古代一種兵器，象征軍隊(duì)，用來

家的本義為安定生活的住所。保護(hù)疆域。

可見，"國(guó)（國(guó)"的本義為________________

【答案】（1）經(jīng)典常談小篆許慎大篆

（2）B

⑶由軍隊(duì)守護(hù)的疆域

【詳解】（1）本題考查文學(xué)常識(shí)。

一空，根據(jù)"識(shí)字是教育的初步?！吨芏Y?保氏》說貴族子弟八歲入小學(xué)""相傳最古的字書是《史籀篇》，是周

宣王的太史籀作的。這部書已經(jīng)佚去，因此—（人名）《說文解字》里收了好些‘籀文'，又稱為'―'，字

體和小篆差不多，和三百年以前秦始皇的碑碣器物上的秦篆簡(jiǎn)直一樣”等內(nèi)容可知，以上文段節(jié)選自《經(jīng)典

常談》。

A處，結(jié)合"秦始皇統(tǒng)一了天下，他也統(tǒng)一了文字……成了國(guó)書，別體漸歸淘汰，識(shí)字便簡(jiǎn)易多了"可知，A

為小篆。小篆是大篆的對(duì)稱。又稱秦篆。由籀文發(fā)展而成，字體較籀文簡(jiǎn)化。相傳為李斯所作。小篆形體

勻圓齊整，存世有《瑯邪臺(tái)刻石》和《泰山刻石》殘石等。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，為鞏固其

統(tǒng)治地位，采取了一系列的國(guó)策，其中有“書同文"，就是要求全國(guó)統(tǒng)一文字，廢除六國(guó)文。

B處，結(jié)合"《說文解字》"可知，B為許慎。許慎，字叔重，東漢時(shí)期著名的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家。許慎花

費(fèi)至少二十一年編撰了世界上第一部字典《說文解字》，使?jié)h字的形、音、義趨于規(guī)范。許慎對(duì)漢語文字學(xué)

做出了杰出貢獻(xiàn)，被尊稱為"字圣"。

C處，結(jié)合"《說文解字》里收了好些‘箱文字體和小篆差不多，和三百年以前秦始皇的碑碣器物上的秦篆

簡(jiǎn)直一樣"可知，C為大篆。廣義的大篆指小篆之前的文字，包括金文（或稱"鐘鼎文"）與籀文（金文之繁

化），而當(dāng)代漢字學(xué)家推算秦朝應(yīng)尚有甲骨文，所以也包括其中。大篆狹義上指籀文、遺存石刻石鼓文。大

篆是西周晚期普遍采用的字體，相傳為夏朝伯益所創(chuàng)。大篆亦指籀文、遺存石刻石鼓文，因其著錄于字書

14

《史籀篇》而得名；石鼓文因刻于石鼓上而得名，是流傳最早的刻石文字，為石刻之祖。

(2)本題考查關(guān)聯(lián)詞。

根據(jù)"小篆成了國(guó)書，別體漸歸淘汰，識(shí)字便簡(jiǎn)易多了''可知，"小篆成了國(guó)書，別體漸歸淘汰”表示原因，"識(shí)

字便簡(jiǎn)易多了"表示結(jié)果，前后兩部分是因果關(guān)系；

故選Bo

(3)本題考查漢字的含義。根據(jù)題意，仿照"家"字意義的表述格式，結(jié)合"國(guó)"字的圖片資料來分析即可。

根據(jù)圖可知，"國(guó)"字的左邊像一座城池，右邊的部分像一把利刃；表示：一把利刃在國(guó)門之外；

據(jù)此可知，其本義是：手持利刃，方能守住國(guó)門。

4.(23-24八年級(jí)下?安徽淮南?期中)請(qǐng)運(yùn)用積累的知識(shí)，完成各題。

【甲】

他的出游，相傳是父親命他搜求史料去的；但也有些處是因公去的。他搜得了多少寫的史料，沒有明

文，不能知道?？墒撬麉s看到了好些古代的遺跡，聽到了好些古代的軼聞；這些都是活史料，他用來印證

并補(bǔ)充他所讀的書。他作《史記》，敘述和描寫往往特別親切有味，便是為此。他的游歷不但增擴(kuò)了他的見

聞，也增擴(kuò)了他的胸襟；他能夠綜括三千多年的事，寫成一部大書，而行文又極其yi揚(yáng)變化之致，可見出

他的胸襟是如何的闊大。

【乙】

他是個(gè)放浪不jT的人，便辭了職，游山水，喝酒，作詩。他的樂府很多，取才很廣；他是借著樂府舊

題來抒寫自己生活的。他的生活態(tài)度是出世的；他作詩也全任自然。人家稱他為“天上謫仙人”；這說明

了他的人和他的詩。他的歌行增進(jìn)了七言詩的價(jià)值；但他的絕句更代表著新制。絕句是五言或七言的四句，

大多數(shù)是諧調(diào)。

⑴給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。

魅()聞胸掰)yl()揚(yáng)變化放浪不川)

⑵【乙】文段中有錯(cuò)別字的詞語是"",正確的寫法是"

⑶以上文段都出自名著《經(jīng)典常談》，作者是?！炯住课亩沃械?他"指(人名)，【乙】

文段中的"他"指(人名)。

⑷學(xué)校舉行讀書節(jié)活動(dòng)，請(qǐng)你向我校學(xué)生推薦《經(jīng)典常談》這本名著。請(qǐng)寫出推薦理由。

【答案】⑴yijTn抑羈

(2)取才取材

⑶朱自清司馬遷李白

⑷推薦理由示例：

15

①《經(jīng)典常談》是一本介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，全書一共十三篇，每一篇都是專題研究的成果。它

按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國(guó)古代重要文獻(xiàn)典籍的基本知識(shí)，用簡(jiǎn)練明曉的文字加以介紹，真正做

到了深入淺出。

②《經(jīng)典常談》是一本精彩的學(xué)術(shù)散文集，它不僅有學(xué)術(shù)的高度和深度，還重視普及性和通俗性；朱自清

先生用淺明而切實(shí)的文字介紹了我國(guó)文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品，是了解中國(guó)古代文化典籍的入門指南，是一

條暢游中國(guó)文化源流的可靠“航船"。

【詳解】(1)本題考查字音字形。

軼聞(ylw爸n)：世人不大知道的事跡和傳說。

胸襟(xiongjTn)：指心情、志趣、抱負(fù)、胸臆等。猶胸懷。

抑揚(yáng)變化(y】yGng舊布hu2)：指音量有節(jié)奏地或大或??；浮沉，進(jìn)退；行文起伏變化等。

放浪不羈(fanglangbujT)：放縱任性，不加檢點(diǎn)，不受約束。

(2)本題考查字形。

取材(qOc臺(tái)i)：選取材料的意思。由乙文"他的樂府很多，取才很廣"可知，這里指李白樂府詩的選取的材料

很廣。

(3)本題考查文學(xué)常識(shí)和名著內(nèi)容識(shí)記。

《經(jīng)典常談》是朱自清編撰的國(guó)學(xué)研究專著。該書是學(xué)術(shù)性的普及讀物，全書一共十三篇，每一篇都是專

題研究的成果。它按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國(guó)古代重要文獻(xiàn)典籍的基本知識(shí)，用簡(jiǎn)練明曉的文字

加以介紹，真正做到了深入淺出。結(jié)合甲段中"他作《史記》”可知，他是司馬遷。《史記》，二十四史之一,

最初稱為《太史公書》或《太史公記》《太史記》，是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書，是中國(guó)歷史上

第一部紀(jì)傳體通史,作品中撰寫了上至上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。

結(jié)合乙段中"人家稱他為‘天上謫仙人'"可知，他是李白。李白(701年2月28日一762年12月)，字太白，

號(hào)青蓮居士，唐朝偉大的浪漫主義詩人。李白所作詞賦，就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，享有極為崇高的

地位，后世譽(yù)為“詩仙"，與詩圣杜甫并稱“李杜"。

(4)本題考查對(duì)名著的了解。結(jié)合名著的內(nèi)容、語言特點(diǎn)等進(jìn)行推薦即可。

示例一：《經(jīng)典常談》深入淺出，易于理解，以其獨(dú)特的敘述方式，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓深入淺出地呈

現(xiàn)給讀者。無論是文學(xué)、歷史、哲學(xué)還是藝術(shù)，作者都以簡(jiǎn)潔明了的語言進(jìn)行闡述，使得復(fù)雜的經(jīng)典文獻(xiàn)

變得易于理解，對(duì)于廣大學(xué)生來說，這無疑是一本極好的入門讀物。

示例二：《經(jīng)典常談》提高文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)審美能力，不僅是一部知識(shí)性的作品，更是一部具有審美價(jià)值

的文學(xué)作品。通過閱讀這本書，學(xué)生可以接觸到優(yōu)美的文學(xué)語言，領(lǐng)略到古代文學(xué)的韻味，從而提高自己

的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。

16

示例三：《經(jīng)典常談》傳承中華文化，弘揚(yáng)民族精神，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，這些經(jīng)典文獻(xiàn)承

載著中華民族的智慧和精神。通過閱讀《經(jīng)典常談》，學(xué)生可以更加深入地了解中華文化的博大精深，增強(qiáng)

自己的民族自豪感和文化自信。

5.（23-24八年級(jí)下?安徽滁州?期中）請(qǐng)運(yùn)用所積累的知識(shí)，完成各題。

中國(guó)文字相傳是黃帝的史官叫倉(cāng)頡的造的。這倉(cāng)頡據(jù)說有四只眼睛，"他看見了地上的獸蹄兒鳥爪兒

印著的痕跡，靈感涌上心頭，便造起文字來。”文字的作用太偉大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。

但是文字可以增進(jìn)人的能力，也可以增進(jìn)人的巧詐。倉(cāng)頡X位漏了天機(jī)，卻將人教壞了。所以他造字的時(shí)候，

“天雨粟，鬼夜哭”。

⑴根據(jù)拼音寫漢字，給加點(diǎn)字注音。

倉(cāng)煎（）xie（）漏

⑵上面這段文字選自（填人名）的名著《》

⑶請(qǐng)參考示例，解讀“信”的含義。

漢字篆體含義

休"人"加"木"，一個(gè)人靠著樹休息，意思是"休息"

信幅

⑷請(qǐng)將文中劃線句改為反問句。

⑸請(qǐng)結(jié)合整篇內(nèi)容，說說"被倉(cāng)頡教壞"后的人的具體表現(xiàn)。

【答案】⑴jie泄

（2）朱自清經(jīng)典常談

⑶能從字的構(gòu)造角度解釋，意思正確即可。示例："人"加"言"，一個(gè)人說話要講誠(chéng)信（信用），意思是誠(chéng)信。

（人言為信，做人必須講誠(chéng)信）

⑷造字難道不是一件神奇的工作嗎？

⑸人有了文字，會(huì)變機(jī)靈了，會(huì)爭(zhēng)著去做那容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。鬼也怕這些機(jī)靈

人會(huì)用文字來制他們。

【詳解】（1）本題考查字音、字形。

倉(cāng)頡（cdngj詔）：傳說中漢字的創(chuàng)造者。

17

泄漏（xielou）：泄露（機(jī)密、秘密）。（液體、氣體等）漏出。

（2）本題考查文學(xué)常識(shí)。

《經(jīng)典常談》是朱自清編撰的國(guó)學(xué)研究專著，原名《古典常談》，該書是學(xué)術(shù)性的普及讀物，全書一共十三

篇，每一篇都是專題研究的成果。它按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國(guó)古代重要文獻(xiàn)典籍的基本知識(shí)，

用簡(jiǎn)練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。《經(jīng)典常談》介紹了《說文解字》《周易》《尚書》等十

三篇經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此來展示中國(guó)古代思想文化的基本面貌。

（3）本題考查圖文轉(zhuǎn)換能力。

解答此題，可根據(jù)圖形構(gòu)成要素，仿照示例"休""，先拆分介紹字體結(jié)構(gòu)，再解釋字的含義，并進(jìn)行組詞，

寫成如下結(jié)構(gòu)："......"+......”,含義+組詞。

示例："人"加"言"，一個(gè)人說話要算數(shù)，要有信用，要誠(chéng)實(shí)，意思是"誠(chéng)信"。

（4）本題考查句式轉(zhuǎn)換。

陳述句改為反問句的方法：1.將肯定句中的肯定詞（是、能、會(huì)等）改為否定詞（不是、不能、不會(huì)等），

或?qū)⒎穸ň渲械姆穸ㄔ~（不是、不能、不會(huì)等）改為肯定詞（是、能、會(huì)等））；2.在肯定詞或否定詞前面

加上"怎、怎么、難道、豈"等反問語氣；3.在句尾加上疑問助詞"呢、嗎"等，句末的句號(hào)改為問號(hào)。

按以上方法改寫后，為：造字難道不是一件神奇的工作嗎？

（5）本題考查名著內(nèi)容。

《經(jīng)典常談》中的原文為：倉(cāng)頡泄漏了天機(jī)，卻將人教壞了。所以他造字的時(shí)候，"天雨粟，鬼夜哭"。人有

了文字，會(huì)變機(jī)靈了，會(huì)爭(zhēng)著去做那容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的，所以

降下米來讓他們存著救急?？蓳?jù)此來進(jìn)行概括作答。

6.（23-24八年級(jí)下?安徽阜陽?期中）請(qǐng)運(yùn)用積累的知識(shí)，完成小題。

他們憑他們的智謀和bi而才，給人家劃策，辦外交，誰用他們就幫誰。他們是職業(yè)的，所圖的是自

己的功名富貴；幫你的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也許害你。翻伯，在他們看來是沒有什么的。本來呢，當(dāng)時(shí)

七雄分立，沒有共主，沒有盟主，各干各的，誰勝誰得勢(shì)。國(guó)際間沒有是非，愛幫誰就幫誰，反正都一樣。

蘇秦說連橫不成，就改說合券，在策士看來，這正是當(dāng)然。張儀說舌頭在就行，說是說非，只要會(huì)說，這

也正是職業(yè)的態(tài)度。他們自己沒有理想，沒有主張，只求布摩主上的心理，拐彎抹角投其所好。

⑴給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。

bian（）才翻fu（）合縱（）搠）摩

（2廣投其所好"在文中的意思是o

⑶朱自清格外重視《經(jīng)典常談》這本書的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，讀起來明快利落，

不蔓不枝。請(qǐng)從語段中選取一例簡(jiǎn)要分析。

18

⑷選擇性閱讀是閱讀《經(jīng)典常談》的好方法。如果你對(duì)歷史感興趣，可從《①〉第八》《〈史記〉〈②_>

第九》讀起；如果你對(duì)詩歌感興趣，則可以閱讀《〈③〉第四》等。

【答案】⑴辯覆zongchuai

(2)迎合主上的喜好，專說他們愛聽的。

⑶示例:"誰用他們就幫誰"等句運(yùn)用口語化的語言，通俗易懂、簡(jiǎn)潔明快地指出了縱橫家們"翻覆"的本性。

(4)戰(zhàn)國(guó)策漢書詩經(jīng)

【詳解】(1)本題考查字音字形。

辯才，biancai,意思是善于辯論的才能；

翻覆，fanfu,反復(fù)無常；

合縱，hezong,本指蘇秦游說六國(guó)諸侯聯(lián)合拒秦的聯(lián)盟戰(zhàn)略。秦國(guó)在西方，六國(guó)在東方并呈南北方向分布，

故稱合縱。

揣摩chu3im6,一指揣度對(duì)方指揣度對(duì)方，以相比合；反復(fù)地思考琢磨；

(2)本題考查詞義。

根據(jù)材料中"他們自己沒有理想，沒有主張，只求揣摩主上的心理"，以及"投其所好"中"好"的意思是"喜好"，

可推測(cè)詞義是：迎合主上的喜好，專說他們愛聽的。

(3)本題考查名著語言特色。

從題干"朱自清格外重視這本書的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，讀起來明快利落，不蔓不枝」

可知，這本書的語言通俗易懂，從選段中選取通俗易懂的句子即可，如"誰用他們就幫誰""幫你的時(shí)候幫你，

不幫的時(shí)候也許害你""本來呢""舌頭在就行，說是說非，只要會(huì)說"等句運(yùn)用口語化的語言，通俗易懂、簡(jiǎn)

潔明快地指出了縱橫家"翻覆”的本性，便于讀者理解。

(4)本題考查名著內(nèi)容識(shí)記。

第一空和第二空：《〈戰(zhàn)國(guó)策〉第八》主要講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，并以策士的游說活動(dòng)為中

心展開?！督?jīng)典常談〈史記〉<漢書〉第九》中介紹《史記》和《漢書》是我國(guó)最早的具有系光性的史書，可謂

正史的源頭。雖然兩者的內(nèi)容有所不同，但都講述了精彩絕倫的史實(shí)，具有豐富的藝術(shù)特色和博大的精神

內(nèi)涵。所以對(duì)歷史感興趣的，可以讀這兩篇。

第三空：在《〈詩經(jīng)〉第四》中，朱自清主要討論了《詩經(jīng)》的來源、分類、特點(diǎn)以及其在文學(xué)史上的地位。

他指出，《詩經(jīng)》中的詩歌最初來源于民間歌謠，這些歌謠在流傳過程中逐漸被加工和改編，形成了《詩經(jīng)》

中的各種詩歌形式。朱自清還提到了《詩經(jīng)》中的“六義"，即風(fēng)、雅、頌和賦、比、興，這些都是《詩經(jīng)》

詩歌的重要特征，所以對(duì)詩歌感興趣可以讀這篇。

7.(23-24八年級(jí)下?安徽安慶?期中)請(qǐng)運(yùn)用積累的知識(shí)，完成小題。

19

賦、比、興的意義，說數(shù)最多。大約這三個(gè)名字原都含有政治和教化的意味。賦本是唱詩給人聽，但

在《大序》里，也許是“直鋪陳今之政教善惡”的意思。比、興都是《大序》所謂“主文而謫諫”，不直

陳而用譬喻叫“主文”，委婉諷刺叫“謫諫”。說的人無罪；聽的