2025年浙江省衢州市中考一模語(yǔ)文試題

一、填空題

1.文學(xué)社要為校園的幾處場(chǎng)所取名，請(qǐng)你完成以下任務(wù)。

場(chǎng)所名字出處

景觀亭凌云亭①_______________,②________________o（杜甫《望岳》）

書(shū)法教

靜遠(yuǎn)齋③_______________,④________________o（諸葛亮《誡子書(shū)》）

室

古箏教⑤________

⑥_______________,⑦_(dá)______________。（劉禹錫《秋詞（其一）》）

室館

（1）根據(jù)提示，在①T）處寫(xiě)出名字出自的詩(shī)句。

（2）為古箏教室取名，寫(xiě)在⑤處，在⑥⑦兩處寫(xiě)名字出自的詩(shī)句。

二、基礎(chǔ)知識(shí)綜合

2.下面是某文化博主寫(xiě)的直播文案，請(qǐng)你幫忙完成創(chuàng)作。

中國(guó)人到底有多愛(ài)吃呢？愛(ài)到可以拿吃來(lái)描繪生活中的一切事情。

工作叫“飯碗”，丟了工作叫“炒鯨魚(yú)”，那沒(méi)了收入就只好“喝西北風(fēng)

輕而易舉叫“小菜一碟”，難辦的事情叫“硬骨頭”，辦成了叫“①

給人告了叫“吃官司”，進(jìn)了監(jiān)獄叫“吃牢飯”，以后可要吸取教訓(xùn)，叫“②”

長(zhǎng)得漂亮叫“秀色可餐”，有人嫉妒了叫“吃醋”，Ao

好處占大頭叫“吃肉”，占小頭叫“喝湯”，Bo

人際關(guān)系好叫“吃得開(kāi)”，讓人拒之門(mén)外叫“吃閉門(mén)羹

費(fèi)勁叫“吃力，，，受不了了叫“③

失敗叫“吃癟”，考零分叫“④

【甲】吃喝之樂(lè)乃中國(guó)人心目中的人間至樂(lè)，有啥事情是吃一頓飯解決不了的呢？

［乙］最卮,一大員的“您吃了嗎?

⑴根據(jù)語(yǔ)境，①②③④處應(yīng)該用什么短語(yǔ)？猴號(hào)兩處補(bǔ)充完整。

（2）揣摩每句話(huà)前后分句的關(guān)系，為文中AB兩處選擇銜接緊密的句子。

A處選B處選

①貪得無(wú)厭叫“吃著嘴里想著鍋里"②不忠誠(chéng)就叫“吃里扒外”

③特別想擁有叫“垂涎三尺”④受了折磨叫“吃苦頭”

（3）本次直播在畫(huà)波浪線(xiàn)的甲乙兩處中哪一處結(jié)束更合適？請(qǐng)說(shuō)明理由。

三、現(xiàn)代文閱讀

【劇情提要】

北京大學(xué)的知識(shí)分子們?yōu)槊褡宓挠X(jué)醒積極傳播新文化。而辜鴻銘卻生怕中國(guó)文化被毀棄，立

場(chǎng)保守，甚至一副清朝遺老扮相，以致沒(méi)有學(xué)生聽(tīng)他的課。蔡元培校長(zhǎng)限他一個(gè)月內(nèi)把學(xué)生

吸引回課堂，否則就解聘他。于是辜鴻銘進(jìn)行了演講。

【演講實(shí)錄】

①諸位同學(xué)，我知道你們笑什么，你們看。（轉(zhuǎn)身展示辮子，臺(tái)下學(xué)生笑聲不斷）辮子有什

么好笑的呀，這是我們中華文化一條斬不斷的根。在座的各位同學(xué)，只要你們承認(rèn)自己是中

國(guó)人，就要依附于這條辮子。只不過(guò)，我的辮子是有形的，頂在頭上，你們的辮子是無(wú)形的，

藏在心里。（掌聲）

②千萬(wàn)不要以為我們割掉了頭發(fā)，穿上了西裝，滿(mǎn)嘴的English,洋人就會(huì)高看我們。恰恰

相反，當(dāng)一個(gè)中國(guó)人西化成一個(gè)洋人的時(shí)候，恰恰會(huì)引起他們的蔑視。只有讓他們看到，我

們中國(guó)人，有著與眾不同的文明與精神，他們才會(huì)在心里對(duì)我們有真正的尊重。

③好，下面開(kāi)始我的講課。（向臺(tái)下深鞠一躬）

④我今天講課的題目是《中國(guó)人的精神》。這個(gè)題目我給洋人講了好多次，但是我給他們講

課，每人要收兩塊大洋的門(mén)票，而且我堅(jiān)決不給他們插話(huà)的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，今天我是在北大的

課堂上，給我自己的學(xué)生講課，這是我們之間的交流，你們可以隨時(shí)打斷我，可以提任何問(wèn)

題，我一定給予你們滿(mǎn)意的答復(fù)。

⑤何為中國(guó)人的精神？眾所周知，世界上每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族都有自己的精神。比如說(shuō)

美國(guó)人，他們純樸、博大，但是他們不深沉；英國(guó)人，純樸、深沉，但是不夠博大；德國(guó)人

博大、深沉，但是沒(méi)有純樸。我聽(tīng)過(guò)一些外國(guó)朋友跟我講啊，他們?cè)谥袊?guó)居住得越久，就越

喜歡中國(guó)人。這是為什么呀？為什么？（臺(tái)下學(xué)生紛紛提問(wèn)，辜教授并未應(yīng)答，而是沉默良

久。）

⑥好，我現(xiàn)在回答你們的問(wèn)題。我們中國(guó)人，思想、性格，有很多的弱點(diǎn)，但是，在我們中

國(guó)人身上，有其他任何民族都沒(méi)有的、難以言喻的東西，那就是溫良！什么是溫良?。抗?/p>

剛同學(xué)，你來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。

⑦（郭心剛答：“回先生的話(huà)，學(xué)生以為，溫良就是溫順和懦弱，是一種不好的精神，體現(xiàn)

了中國(guó)人道德上的缺陷?！保?/p>

⑧錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！溫良不是溫順，更不是懦弱。溫良是一種力量，是一種同情和智慧的力量！

⑨我告訴你們一個(gè)秘密，我們中國(guó)人之所以有同情的力量，是因?yàn)槲覀兺晖耆貜氐椎?/p>

地生活在一種心靈的生活里，這就是與洋人不同的地方。中國(guó)人的全部生活是一種情感生活，

是一種來(lái)自人性深處的情感，是心靈的激情和人類(lèi)之愛(ài)的情感。

⑩我給你舉一個(gè)例子。為什么與歐洲人相比，我們中國(guó)人有驚人的記憶力？因?yàn)槲覀冎袊?guó)人

過(guò)著一種心靈生活，用心靈的力量來(lái)記事，要強(qiáng)于用頭腦來(lái)記事，后者枯燥無(wú)味。

回再舉個(gè)例子。中國(guó)人比外國(guó)人有禮貌，這是全世界都公認(rèn)的。禮貌的本質(zhì)是什么呢？是

體諒、照顧他人的情緒。中國(guó)人的禮貌是發(fā)自?xún)?nèi)心的，他們懂得自己的感情，會(huì)將心比心，

以己及人，顯示出體諒和照顧的特征。當(dāng)然日本人也講究禮貌，我個(gè)人認(rèn)為，他們的禮貌是

一種沒(méi)有芬芳的花兒，我們中國(guó)人的禮貌是發(fā)自?xún)?nèi)心的，是一種名貴的、散發(fā)著芬芳的香水

兒。（掌聲持久）

?（臺(tái)下同學(xué)問(wèn)：“辜教授，您的意思是中國(guó)人用心，外國(guó)人用腦，是嗎？”）

?爾可以這樣理解。我辜鴻銘生在南洋，學(xué)在西洋，娶在東洋，仕在北洋，但是，我是一個(gè)

堂堂正正的中國(guó)人?。撁弊⒛浚?/p>

?見(jiàn)在，我就來(lái)解開(kāi)這個(gè)秘密，什么是真正的中國(guó)人？真正的中國(guó)人，是有著赤子之心和成

人之思，過(guò)著心靈生活的人！中國(guó)人的精神，是永葆青春的精神！中國(guó)人精神不朽的秘密，

就是中國(guó)人的心靈與理智的完美和諧！我辜鴻銘將終身致力于弘揚(yáng)與傳播這種偉大的精神，

雖九死而無(wú)悔?。ㄓ^眾起立，掌聲如雷）

3.辜鴻銘在演講中豐攀回答了下面哪幾個(gè)選項(xiàng)中的問(wèn)題（）

A.何為中國(guó)人的精神？B.為什么外國(guó)人在中國(guó)居住得越久，就越喜歡中國(guó)人？

C.什么是溫良？D.為什么中國(guó)人有驚人的記憶力？

E.禮貌的本質(zhì)是什么？F.什么是真正的中國(guó)人？

4.這次演講中有大量的對(duì)比，^蘋(píng)對(duì)比手法的作用并加以分析。

5.辜鴻銘是怎樣最終獲得學(xué)生信任的？分析這次高難度演講成功的原因。

6.本次演講討論的豐攀話(huà)題對(duì)當(dāng)前社會(huì)有什么意義？

資深井蛙

許仙

①有位老先生，天生就是“驢友”。他剛孵化出來(lái)，僅憑一條小尾巴，就從一條著名的河流，

順著晝夜不息的流水勇往直前。他這是去找媽媽嗎？不！他只想離開(kāi)出生地，離開(kāi)媽媽。兩

個(gè)月后，他長(zhǎng)出了四條腿，他就爬上岸，他爬過(guò)田野、青山和河塘，朝太陽(yáng)升起的方向，永

不回頭。他一生行走，在旅途中生活、成長(zhǎng)，經(jīng)歷艱辛和喜悅，參悟生的意義。

②七歲那年夏天，他借宿于浙西某個(gè)荷塘，趴在一片寬大而又穩(wěn)重的綠葉上，晚風(fēng)輕輕蕩漾

雪白的月光，鄉(xiāng)野的夜晚寧?kù)o而又芬芳。有蛙問(wèn)：“您的家鄉(xiāng)不好嗎？您為什么從小就背井

離鄉(xiāng)？”他感嘆道：“我的家鄉(xiāng)比這兒好，那是一條寬闊而又綿長(zhǎng)的河流，東流到海，天天有

活水啊！''又有蛙問(wèn)：“這我就不明白了，家鄉(xiāng)那么好，你出來(lái)干嗎？“他笑道：“讀萬(wàn)卷書(shū)，

行萬(wàn)里路，人生才與眾不同。”

③大家就笑。笑聲夸張，仿佛是說(shuō)，縱然游歷豐富，他終究是只蛙而已。有蛙問(wèn)他一路走來(lái)

可遇到什么有意思的事，不妨說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)。他說(shuō)在來(lái)的路上，曾經(jīng)有個(gè)把月找不到水源。不到

渴死的程度，無(wú)法體會(huì)水的甘洌。找到水源后喝的頭一口水，令他沒(méi)齒難忘。大家又笑：“你

這不是自討苦吃嗎？大河你不待，偏要瞎胡鬧。”他又說(shuō)，有天他行走在大路上，有只老鷹

在天上追他；幾次俯沖下來(lái)，要拿他果腹……聽(tīng)者就說(shuō)：“那是兩條腿的行走的道，不是你

該走的?！?/p>

④一只小蛙搖頭，驚恐萬(wàn)狀道：“出門(mén)太可怕了。”“在家就安全了嗎？這塘里就有蛇?！彼f(shuō)

著指向前方，眾蛙?chē)樀螟f雀無(wú)聲。他所指之處，在朗朗的月光下，浮萍搖曳，似乎有水蛇出

沒(méi)。沉默片刻后，所有塘蛙鼓吵起來(lái)，荷塘里一片呱呱聲，天都要震碎了。他睜著一只眼睛

睡覺(jué)，習(xí)慣了在夢(mèng)里也留個(gè)心眼兒。

⑤第二天一早，他繼續(xù)上路。臨行前，他誠(chéng)邀同伴，但塘蛙個(gè)個(gè)搖頭。他再次勸道：“你沒(méi)

有登過(guò)高山，怎么知道日出的磅礴壯觀？你沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大海，怎么知道驚濤澎湃？我奉勸大家

一句：趁年輕多出去看看吧?！娡軗u頭：“算了，我們習(xí)慣了荷塘?！?/p>

⑥他十歲那年春天，來(lái)到浙東一座山谷的草甸上，遇到一群山蛙，他照例如此勸說(shuō)，談到行

走的意義：把回想留給未來(lái)。山蛙極其傲慢，不論他談到沿途怎樣的見(jiàn)聞和行走的苦樂(lè)，都

反問(wèn)一句：“那又怎樣？“他們罵他傻：“你哪有我們快樂(lè)？我們?cè)谏嚼锿娴每赏纯炝??！案@

些土包子談遠(yuǎn)方和詩(shī)，簡(jiǎn)直就是自取其辱，但他還是要說(shuō)：“人類(lèi)有句老話(huà)，叫‘做人來(lái)嬉戲'。

一生要玩得風(fēng)生水起，玩?zhèn)€明白，可不是一個(gè)草甸就能……”他們嫌他聒噪，就把他轟下了

山。

⑦他繼續(xù)行走，直到十五歲那年秋天，才覺(jué)出自己老了，可以歇下來(lái)了。這天傍晚，就在他

穿越一片遼闊的田野時(shí)，不慎跌入一口荒廢的枯井。他忍著疼痛，長(zhǎng)嘆一聲：“還真是想什

么就來(lái)什么，那就在此度過(guò)余生吧?！罪w蟲(chóng)不少，夠他續(xù)命的。偶爾有老鼠落井，倒也

相安無(wú)事——老鼠嘛，打個(gè)洞就走了。有白云飄過(guò)，他的心思就會(huì)追隨它，飄向他走過(guò)的和

想象的遠(yuǎn)方。聽(tīng)到上面的聲音，他就想起過(guò)去熟悉的勞動(dòng)場(chǎng)景和自然現(xiàn)象……他雖然身陷井

底，心里卻裝有全世界，滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)?shù)摹?/p>

⑧熬過(guò)這年冬天，這位資深的井蛙已奄奄一息，他清楚自己的生命快走到盡頭了?；叵肫鹱?/p>

己行走的一生，他感到特別欣慰：藏一枝春天在心里，就永駐春天。只是死在這荒涼的枯井

里，可惜了這身皮囊，腐爛成他鄉(xiāng)土。他硬撐到龍?zhí)ь^，驚蟄過(guò)后，他開(kāi)始祈禱上蒼。兩天

后有條瘦蛇從天而降，一落井底就使出渾身力氣，張開(kāi)饑餓的大嘴，一口咬住了他。他笑了，

感覺(jué)異常溫暖。帶翅膀的小生物，振肢逃竄到上方，圍觀，議論紛紛，有笑他愚蠢的，有贊

他豁達(dá)的...

（選自《2024中國(guó)微型小說(shuō)精選》長(zhǎng)江文藝出版社）

7.通讀全文，梳理情節(jié)。

剛孵化出來(lái)七歲那年夏天十五歲那年秋天十六歲這年春天

離開(kāi)家鄉(xiāng)，借宿荷塘，身陷井底，②

開(kāi)始行■走講述旅途故事回憶往昔一==

③井蛙______的一生

（1）概括相關(guān)內(nèi)容，填入①②處的橫線(xiàn)上。

（2）從文中選一個(gè)詞語(yǔ)（或短語(yǔ)）概括井蛙的一生，填寫(xiě)在③處的橫線(xiàn)上，并說(shuō)明理由。

8.井蛙對(duì)“有意思”和“玩”的理解與塘蛙、山蛙一樣嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

9.故事中有很多隱喻，請(qǐng)從下面選擇一項(xiàng)，根據(jù)你的閱讀和積累，寫(xiě)出你的理解。

A.一條著名的河流B.荷塘C.荒廢的枯井D.帶翅膀的小生物

10.在生命的最后時(shí)刻，井蛙“笑了，感覺(jué)異常溫暖”。假如塘蛙吸山蛙被蛇咬住，會(huì)做何反

應(yīng)？請(qǐng)選一個(gè)加以描寫(xiě)。

A塘蛙：B.山蛙：

11.故事中井蛙孤身一人，而塘蛙、山蛙卻成群結(jié)隊(duì)，你怎樣理解這樣的安排？

12.一生的時(shí)間該怎樣度過(guò)？選擇一本名著，結(jié)合此文，寫(xiě)出你的看法。

A.《平凡的世界》B.《鋼鐵是怎樣煉成的》

C.《駱駝祥子》D.（自定）

四、文言文閱讀

送楊真序

［宋］歐陽(yáng)修

予嘗有幽憂(yōu)①之疾，退而閑居，不能治也。既而學(xué)琴于友人孫道滋，久而生之，不知其疾之

在體也。夫疾，生乎憂(yōu)者也。藥之毒者能攻其疾之聚不若聲之至者能和其心之所不平。心而

平，不和者和，則疾之忘也宜哉。

操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒然以和。其憂(yōu)深思遠(yuǎn)，則舜與文王、孔子之遺

音②也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂(lè)，動(dòng)人必深。而純古淡泊，

與夫堯舜三代之言語(yǔ)、孔子之文章、《易》之憂(yōu)患、《詩(shī)》之怨刺無(wú)以異。其能聽(tīng)之以耳，

應(yīng)之以手，取其和者，道③其湮郁，寫(xiě)④其幽思，則感人之際，亦有至者焉。

予友楊君，好學(xué)有文，學(xué)以進(jìn)士舉，不得志。及從蔭調(diào)豈為尉于劍浦，區(qū)區(qū)在東南數(shù)千里

外，是其心鳥(niǎo)有不平者。且少又多疾，而南方少醫(yī)藥。風(fēng)俗飲食異宜。以多疾之體，有不平

之心，居異宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以養(yǎng)其疾，于琴亦將有得焉。故予作《琴

說(shuō)》以贈(zèng)其行，且邀道滋酌酒，進(jìn)琴以為別。

（選自《歐陽(yáng)文忠公集》）

【注釋】①幽憂(yōu)：過(guò)度的憂(yōu)傷和勞累。②遺音：相傳舜、周文王、孔子，擔(dān)心國(guó)事，憂(yōu)念百

姓，都曾援琴作曲。③道：同“導(dǎo)”，疏通。④寫(xiě)：通“瀉”，排遣。⑤蔭調(diào)（yindiao）：憑借

上代官爵而得官。

13.解釋下列加點(diǎn)的詞。

（1）久而樂(lè)之（2）罩以進(jìn)士舉

（3）是其心囿有不平者（4）風(fēng)俗飲食異宜

14.用給文中的畫(huà)線(xiàn)句斷句（限斷三處）。

藥之毒者能攻其疾之聚不若聲之至者能和其心之所不平

15.歐陽(yáng)修為什么先談自己的經(jīng)歷？結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。

16.第二段寫(xiě)操琴養(yǎng)疾的功效，為什么反復(fù)提到古人與典籍？

17.假如你是楊真，能從這篇贈(zèng)序里讀出歐陽(yáng)修的哪些意思？結(jié)合內(nèi)容闡述。

18.白居易和羅隱的琴聲分別傳達(dá)出什么情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

船夜援琴思故人

［唐］白居易［唐］羅隱

鳥(niǎo)棲魚(yú)不動(dòng),月照夜江深。故人不可見(jiàn),聊復(fù)拂鳴琴。

身外都無(wú)事,舟中只有琴。鵲繞風(fēng)枝急,螢藏露草深。

七弦為益友,兩耳是知音。平生四方志,此夜五湖心O

心靜即聲淡，其間無(wú)古今。惆悵友朋盡,洋洋漫好音。

五、作文

19.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

摘錄1.真正的中國(guó)人，是有著赤子之心和成人之思，

過(guò)著心靈生活的人！——摘自辜銘鴻演講稿2.在旅途

中生活、成長(zhǎng)，經(jīng)歷艱辛和喜悅，參悟生的意義。

——摘自《資深井蛙》3.藏一枝春天在心里，就永駐

春天。

----摘自《資深井蛙》4.心而平，不和者和。

——摘自《送楊真序》

以上摘錄有沒(méi)有引發(fā)你聯(lián)想、思考、感悟的句子？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章，或敘述經(jīng)歷，或創(chuàng)作

故事，或發(fā)表觀點(diǎn)展開(kāi)論述……

要求：題目自擬，500字左右，不要出現(xiàn)個(gè)人真實(shí)信息（校名、人名等）。

《2025年浙江省衢州市中考一模語(yǔ)文試題》參考答案

1.會(huì)當(dāng)凌絕頂一覽眾山小非淡泊無(wú)以明志非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)示例：碧

霄（排云/云上/引鶴）晴空一鶴排云上便引詩(shī)情到碧霄

【詳解】本題考查名篇背誦。

①②處：“凌云亭”這個(gè)名字，“凌云”二字很容易讓人聯(lián)想到杜甫《望岳》中表現(xiàn)泰山之高、

詩(shī)人志向之遠(yuǎn)大的詩(shī)句。在《望岳》里，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，生動(dòng)地描繪出詩(shī)人要

登上泰山頂峰，俯瞰群山的豪情壯志，“凌絕頂”的“凌”與“凌云亭”的“凌”相呼應(yīng)，所以①處

應(yīng)填“會(huì)當(dāng)凌絕頂”，②處填“一覽眾山小”。

③④處：“靜遠(yuǎn)齋”的“靜遠(yuǎn)”，源自諸葛亮《誡子書(shū)》。文中“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以

致遠(yuǎn)”，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心寧?kù)o、淡泊對(duì)樹(shù)立志向和實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)的重要性，“靜遠(yuǎn)”就取自這里，

所以③處填“非淡泊無(wú)以明志”，④處填“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。

⑤處取名思路：要從劉禹錫《秋詞（其一）》中選取合適的意象、詞語(yǔ)為古箏教室命名。這

首詩(shī)中“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”，描繪出開(kāi)闊明朗的秋景，“晴空”“碧霄”等意象

都很有意境，可以從中選取詞語(yǔ)，比如“晴空館”“逸云館”等。

⑥⑦處詩(shī)句：確定名字后，與名字相關(guān)的詩(shī)句就是“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”，⑥

處填“晴空一鶴排云上”，⑦處填“便引詩(shī)情到碧霄”。

2.（1）示例：①啃下了硬骨頭②吃一塹長(zhǎng)一智③吃不消④吃鴨蛋

⑵示例：A③B①

（3）示例：乙處。因?yàn)椋孩僖揖鋸那懊娴闹R(shí)講解轉(zhuǎn)到問(wèn)候觀眾，很自然地表明直播結(jié)束；

②“您吃了嗎”既是問(wèn)候又是“中國(guó)人愛(ài)吃”的再一次證明，顯得幽默風(fēng)趣而余味無(wú)窮；③和觀

眾親切互動(dòng)，有助于維持良好關(guān)系。

【詳解】（1）本題考查文化常識(shí)。

①處應(yīng)填“啃下了硬骨頭”。從語(yǔ)境來(lái)看，前文提到“難辦的事情叫‘硬骨頭’”，而"辦成了''意

味著成功解決了難辦的事，“啃”有艱難地、用力地去處理、解決的意思，“啃下了硬骨頭”

形象地表達(dá)出經(jīng)過(guò)努力成功完成困難任務(wù)，與前文“硬骨頭”的表述相呼應(yīng)，符合用吃相關(guān)的

短語(yǔ)來(lái)描繪事情辦成的語(yǔ)境。

②處應(yīng)填“吃一塹長(zhǎng)一智”。“進(jìn)了監(jiān)獄叫‘吃牢飯'，以后可要吸取教訓(xùn)”，“吃一塹長(zhǎng)一智”意

思是受到一次挫折，便得到一次教訓(xùn)，增長(zhǎng)一分才智。這里用“吃一塹”對(duì)應(yīng)前文“吃牢飯”

（經(jīng)歷不好的遭遇），用“長(zhǎng)一智”表達(dá)吸取教訓(xùn)，與語(yǔ)境中從不好的經(jīng)歷中學(xué)習(xí)、吸取教訓(xùn)

的意思相契合，是用吃相關(guān)的短語(yǔ)表達(dá)吸取教訓(xùn)的恰當(dāng)表述。

③處應(yīng)填“吃不消”。"費(fèi)勁叫‘吃力’，受不了了叫……”，“吃不消”指承受不了、經(jīng)受不住，

和“吃力”一樣，都是用“吃”相關(guān)的短語(yǔ)來(lái)形容人對(duì)于某種情況（費(fèi)力、難以承受）的感受,

“吃不消”很好地表達(dá)了人到了受不了的程度，符合語(yǔ)境。

④處應(yīng)填“吃鴨蛋”?！昂锰幷即箢^叫‘吃肉’，占小頭叫‘喝湯’”，"考零分叫……”，“鴨蛋”在形

象上與數(shù)字“0”相似，在日常用語(yǔ)中，人們常用“吃鴨蛋”來(lái)幽默地表達(dá)考試得零分的意思，

和前文用吃相關(guān)的短語(yǔ)描述不同情況的表述方式一致，生動(dòng)形象地描繪了考零分這一情境。

（2）本題考查句子銜接。

A處選③。

前文提到“長(zhǎng)得漂亮叫‘秀色可餐’，有人嫉妒了叫‘吃醋’"，這兩者都是圍繞“吃”相關(guān)短語(yǔ)來(lái)

描述與外貌、情感相關(guān)的現(xiàn)象?！靶闵刹汀笔菑囊曈X(jué)感受出發(fā)，以“吃”作比來(lái)夸贊外貌的美

好；“吃醋”則是基于情感反應(yīng)，用“吃”來(lái)形象表達(dá)嫉妒情緒。整體呈現(xiàn)出一種從外在形象到

內(nèi)心情緒，圍繞“吃”進(jìn)行生動(dòng)表述的邏輯脈絡(luò)。

“垂涎三尺”形象地描繪出人對(duì)某物極度渴望、垂涎欲滴的狀態(tài)，和前文“秀色可餐”（對(duì)美好

外貌的欣賞，可能引發(fā)想要擁有的念頭）“吃醋”（因他人擁有美好而產(chǎn)生情感反應(yīng)）一樣,

都是基于某種外在因素（外貌、他人擁有之物等）而產(chǎn)生的心理或情感狀態(tài)，且都用“吃”

相關(guān)短語(yǔ)來(lái)描述，在語(yǔ)義上緊密相連，進(jìn)一步拓展了用“吃”來(lái)描述人的心理和情感層面的內(nèi)

容。

從對(duì)美好事物的欣賞（秀色可餐），到因他人擁有而產(chǎn)生的嫉妒（吃醋），再到對(duì)某物極度

渴望（垂涎三尺），形成了一種由淺入深、層層遞進(jìn)的邏輯關(guān)系，使整個(gè)表達(dá)更加連貫、豐

富，自然地延續(xù)了前文用“吃”相關(guān)短語(yǔ)描繪生活現(xiàn)象的思路。

B處選①。前文“好處占大頭叫，吃肉’，占小頭叫‘喝湯’”是用“吃”相關(guān)短語(yǔ)來(lái)描述利益分配的

情況，重點(diǎn)在于對(duì)利益獲取程度的形象表達(dá)。

“吃著嘴里想著鍋里”形象地描繪了人在已經(jīng)獲得一定利益（吃著嘴里）的情況下，還不滿(mǎn)足，

又惦記著更多利益（想著鍋里）的貪婪心理。這與前文“吃肉”“喝湯”所表達(dá)的利益分配主題

緊密相關(guān)，都是圍繞利益展開(kāi)，從獲取利益的多少（吃肉、喝湯）進(jìn)一步延伸到獲取利益時(shí)

的貪婪心態(tài)（吃著嘴里想著鍋里），使關(guān)于利益分配話(huà)題的討論更加深入和全面。

在描述完利益分配的不同情況后，引入對(duì)獲取利益時(shí)貪婪心態(tài)的表述，符合人們從具體現(xiàn)象

到背后心理狀態(tài)的認(rèn)知邏輯，使整個(gè)論述邏輯連貫、層次分明，進(jìn)一步豐富了用“吃”相關(guān)短

語(yǔ)描繪利益相關(guān)內(nèi)容的表現(xiàn)力。

（3）本題考查內(nèi)容理解。

乙處結(jié)束更合適，理由如下：

銜接自然，收束直播：前文圍繞“中國(guó)人愛(ài)吃”這一主題，以豐富多樣的生活化表達(dá)展開(kāi)知識(shí)

講解，乙句“最后，這一大早的‘您吃了嗎？’”巧妙地從知識(shí)講解過(guò)渡到與觀眾的問(wèn)候互動(dòng)，

過(guò)渡自然流暢，為直播畫(huà)上句號(hào)，水到渠成。

呼應(yīng)主題，幽默風(fēng)趣：“您吃了嗎”是極具中國(guó)特色的日常問(wèn)候語(yǔ)，既體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)“吃”

的重視，又與前文“中國(guó)人到底有多愛(ài)吃”的主題緊密呼應(yīng)。在直播結(jié)尾拋出這一問(wèn)候，以幽

默風(fēng)趣的方式強(qiáng)化主題，給觀眾留下深刻印象，余味無(wú)窮。

增強(qiáng)互動(dòng)，維系關(guān)系：用親切的問(wèn)候語(yǔ)結(jié)束直播，拉近了與觀眾的距離，增強(qiáng)了與觀眾的互

動(dòng)性，有助于維持與觀眾的良好關(guān)系，為后續(xù)直播積累人氣。

3.AF4.示例：①對(duì)比能突出事物的特點(diǎn)。如比較中國(guó)文化與外國(guó)文化的不同，能突出中

國(guó)精神的優(yōu)越性。②對(duì)比能表達(dá)鮮明的情感。如對(duì)洋人和學(xué)生的不同態(tài)度，能表達(dá)辜鴻銘對(duì)

學(xué)生的偏愛(ài)、對(duì)民族文化的自信與熱愛(ài)。5.示例：①正視雙方的分歧，展示被嘲笑的

辮子，不回避矛盾；②尋找雙方的共識(shí)，指出雙方都守著文化之根，建立了交流的基礎(chǔ)；③

營(yíng)造和諧的氛圍，用學(xué)生感興趣的、能理解的話(huà)題和學(xué)生交流，并隨時(shí)互動(dòng)；④保持真誠(chéng)的

態(tài)度，既不打壓學(xué)生，也不討好學(xué)生，真誠(chéng)、坦率地和學(xué)生碰撞觀點(diǎn)；⑤以理服人，展示思

想的魅力，引導(dǎo)學(xué)生不斷思考，用理性征服學(xué)生；⑥以情動(dòng)人，處處表達(dá)作為中國(guó)人的自豪

感，當(dāng)眾宣告九死無(wú)悔地弘揚(yáng)與傳播中國(guó)文化的使命，用激情感染學(xué)生。6.示例：?jiǎn)?/p>

發(fā)我們依然要堅(jiān)持文化自信。我國(guó)進(jìn)入新的發(fā)展階段，而西方國(guó)家卻妄圖遏制我們的發(fā)展、

詆毀我們的文明。討好換不來(lái)尊重，我們只有守住文化之根，增強(qiáng)民族自信力，才能真正地

發(fā)展壯大。

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇演講展現(xiàn)了辜鴻銘作為文化保守主義者的獨(dú)特魅力。他以辮子為喻，巧妙地將

文化認(rèn)同從外在符號(hào)轉(zhuǎn)向內(nèi)在精神（①），通過(guò)中西對(duì)比突顯中國(guó)“溫良”特質(zhì)的深層價(jià)值

（⑤⑧⑨）。演講結(jié)構(gòu)上，從文化符號(hào)到精神內(nèi)核層層深入，運(yùn)用大量生活化例證（⑩?）

消解學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的偏見(jiàn)。其成功關(guān)鍵在于：以幽默自嘲化解對(duì)立（①）、用國(guó)際視野增強(qiáng)說(shuō)

服力（②）、通過(guò)互動(dòng)營(yíng)造平等對(duì)話(huà)（④⑥）。最終將保守立場(chǎng)轉(zhuǎn)化為文化自信的現(xiàn)代表達(dá)

（（g），對(duì)當(dāng)下全球化語(yǔ)境中的文化認(rèn)同問(wèn)題仍有啟示。

3.本題考查理解內(nèi)容。

A.“何為中國(guó)人的精神？”結(jié)合第⑤段“何為中國(guó)人的精神？眾所周知……”和第⑥段“我們中

國(guó)人……那就是溫良！”分析，辜鴻銘在演講中首先拋出“中國(guó)人的精神”這一核心問(wèn)題，并

通過(guò)對(duì)比美、英、德等民族的精神特點(diǎn)，引出“溫良”這一關(guān)鍵答案，貫穿全文論述。

F.“什么是真正的中國(guó)人？”結(jié)合第儂“現(xiàn)在，我就來(lái)解開(kāi)這個(gè)秘密，什么是真正的中國(guó)人？

真正的中國(guó)人……”分析，演講結(jié)尾處辜鴻銘直接回應(yīng)“真正的中國(guó)人”的定義，將其總結(jié)為

“赤子之心和成人之思，過(guò)著心靈生活的人”，并升華到“心靈與理智的完美和諧”，是對(duì)核心話(huà)

題的最終落點(diǎn)。

B.“為什么外國(guó)人在中國(guó)居住得越久，就越喜歡中國(guó)人？”（第⑤段）：僅作為引出“溫良”的

過(guò)渡性問(wèn)題，未展開(kāi)深入回答。

C.“什么是溫良？”（第⑥段）：屬于“何為中國(guó)人的精神”這一核心問(wèn)題的子話(huà)題，是對(duì)核心

問(wèn)題的具體闡釋?zhuān)粏为?dú)作為主要回答的問(wèn)題。

D.“為什么中國(guó)人有驚人的記憶力？”“禮貌的本質(zhì)是什么？"（第⑩便）：均為舉例論證“心

靈生活”的具體論據(jù)，非核心問(wèn)題。

故選AFo

4.本題考查分析對(duì)比手法。

（1）突出事物特點(diǎn)，強(qiáng)化觀點(diǎn)說(shuō)服力。結(jié)合第⑤段“美國(guó)人純樸、博大，但是不深沉；英國(guó)

人純樸、深沉，但是不夠博大……”分析，通過(guò)對(duì)比美、英、德民族精神的片面性，反襯“中

國(guó)人的精神”是多種優(yōu)點(diǎn)的融合（溫良中兼具純樸、博大、深沉），突出中國(guó)精神的獨(dú)特性。

結(jié)合第（W“日本人也講究禮貌……我們中國(guó)人的禮貌是發(fā)自?xún)?nèi)心的……”分析，將中國(guó)禮貌

與日本禮貌對(duì)比，以“有芬芳的香水”和“無(wú)芬芳的花”為喻，凸顯中國(guó)人禮貌“發(fā)自?xún)?nèi)心、體

諒他人”的本質(zhì)。

(2)表達(dá)情感立場(chǎng)，引發(fā)共鳴。結(jié)合第②段“當(dāng)一個(gè)中國(guó)人西化成一個(gè)洋人……引起他們的

蔑視”分析，對(duì)比“西化求榮”與“堅(jiān)守文明”的結(jié)果，表達(dá)對(duì)盲目西化的批判，強(qiáng)化對(duì)民族文

化的自信。結(jié)合第④段“給洋人講課收兩塊大洋門(mén)票，不給插話(huà)機(jī)會(huì)；給中國(guó)學(xué)生講課允許

隨時(shí)提問(wèn)”分析，通過(guò)對(duì)待洋人與學(xué)生的不同態(tài)度，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重與期待，拉近與聽(tīng)眾

的情感距離。

5.本題考查理解與分析。

(1)直面分歧，以坦誠(chéng)打破對(duì)立。結(jié)合第①段"轉(zhuǎn)身展示辮子……你們的辮子是無(wú)形的，藏

在心里”分析，辜鴻銘主動(dòng)暴露被嘲笑的“辮子”，將物理辮子轉(zhuǎn)化為“文化之根”的象征，承

認(rèn)分歧的同時(shí)賦予其深層內(nèi)涵，消解學(xué)生的抵觸情緒。

(2)構(gòu)建共識(shí)，以共情建立連接。結(jié)合第①段“只要你們承認(rèn)自己是中國(guó)人，就要依附于這

條辮子”分析，以“中國(guó)人”的共同身份為切入點(diǎn)，指出學(xué)生“無(wú)形的辮子”(對(duì)文化的潛在認(rèn)

同)，點(diǎn)明雙方對(duì)“文化根脈”的共同關(guān)注，奠定交流基礎(chǔ)。

(3)邏輯清晰，以思辨引導(dǎo)思考。結(jié)合第⑤-儂“何為中國(guó)人的精神一溫良的本質(zhì)一心靈

生活的體現(xiàn)-真正中國(guó)人的定義”分析，通過(guò)層層遞進(jìn)的設(shè)問(wèn)與論證，從現(xiàn)象到本質(zhì)，用嚴(yán)

密的邏輯引導(dǎo)學(xué)生跟隨思考，展現(xiàn)思想深度。

(4)情感充沛，以激情感染聽(tīng)眾。結(jié)合第頒“我辜鴻銘生在南洋……是一個(gè)堂堂正正的中

國(guó)人！”和第包設(shè)“雖九死而無(wú)悔！”分析，通過(guò)個(gè)人經(jīng)歷的剖白與使命的宣告，將個(gè)人情感

升華為民族自豪感，配合脫帽注目、掌聲互動(dòng)等現(xiàn)場(chǎng)感，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴。

(5)開(kāi)放互動(dòng)，以平等營(yíng)造氛圍。結(jié)合第④段“你們可以隨時(shí)打斷我，可以提任何問(wèn)題”分

析，打破傳統(tǒng)授課的權(quán)威感，以平等交流的姿態(tài)鼓勵(lì)學(xué)生參與，營(yíng)造積極的對(duì)話(huà)氛圍，增強(qiáng)

聽(tīng)眾的參與感與認(rèn)同感。

6.本題考查理解、概括與表達(dá)。

(1)堅(jiān)守文化自信，抵御文化偏見(jiàn)。結(jié)合第②段“只有讓他們看到……才有真正的尊重”分

析，在全球化背景下，面對(duì)西方文化沖擊，演講啟示我們：一味模仿西方難以獲得尊重，唯

有堅(jiān)守中華文化的獨(dú)特價(jià)值(如“溫良”“心靈生活”)，才能在文化交流中贏得平等地位。

(2)反思現(xiàn)代化，平衡理性與情感。結(jié)合第⑨段“中國(guó)人完完全全生活在心靈的生活里”和

第⑩段“用心靈的力量記事”分析，當(dāng)代社會(huì)過(guò)度追求效率與理性，而演講強(qiáng)調(diào)情感、共情的

價(jià)值，提醒我們?cè)诳萍及l(fā)展中不應(yīng)忽視人性溫度，需平衡“用腦”與“用心”的生活。

(3)傳承文化精神，凝聚民族認(rèn)同。結(jié)合第承“真正的中國(guó)人是過(guò)著心靈生活的人”分析，

在價(jià)值觀多元化的今天，演講中“赤子之心與成人之思的和諧”“文化使命的擔(dān)當(dāng)”等理念，有

助于凝聚民族共識(shí)，增強(qiáng)文化歸屬感，為社會(huì)發(fā)展提供精神紐帶。

7.(1)示例：①游說(shuō)山蛙，反被轟走；②葬身蛇腹，微笑辭世。

(2)示例1：“行走”。井蛙拒絕固守一地，用一生踐行“行萬(wàn)里路”的理念，直到年老力衰跌

入井底。即便身陷井底，他的心依然在廣闊的世界“行走”。

示例2：“與眾不同”。井蛙從小離開(kāi)大河，拒絕像其他蛙一樣固守荷塘或草甸。他行走萬(wàn)里，

經(jīng)歷缺水、遇鷹等危險(xiǎn)，即便被山蛙嘲笑驅(qū)逐也堅(jiān)持自我。困守枯井葬身蛇口時(shí)，他并不恐

懼害怕，反而感到滿(mǎn)足溫暖。這印證了他七歲時(shí)所言：人生才與眾不同。

示例3：“參悟生的意義”。井蛙的人生目標(biāo)是“參悟生的意義”，他經(jīng)歷缺水的煎熬，悟得水

的可貴，經(jīng)歷老鷹的追殺，懂得人多是善良之輩，直至被困枯井依然祈禱生命完滿(mǎn)。

示例4：“豁達(dá)”。井蛙面對(duì)塘蛙的嘲笑、山蛙的驅(qū)逐時(shí)從容回應(yīng)，跌入枯井后不怨天尤人，

臨終被蛇吞噬時(shí)仍“笑了”，他用超脫的眼光看待生死?！盎磉_(dá)”正是對(duì)他面對(duì)困境時(shí)坦然態(tài)度

的寫(xiě)照。

示例5：“藏一枝春天在心里”。井蛙一生都在尋找“春天”：登高山，看日出的磅礴；見(jiàn)大海，

感受其澎湃。即使困于井底，仍通過(guò)回憶讓心靈“永駐春天”?！安匾恢Υ禾煸谛睦铩笔蔷軐?duì)

生命本質(zhì)的回答：只要心懷美好與希望，生命永遠(yuǎn)絢爛。8.示例：不一樣。井蛙認(rèn)為豐富

的體驗(yàn)和對(duì)未知的探索是有意思的、好玩的，而塘蛙則認(rèn)為那些冒險(xiǎn)是自找苦吃，安穩(wěn)度日

才有意思，山蛙則將重復(fù)低層次的感官愉悅當(dāng)作“玩”。9.示例1：“一條著名的河流”

隱喻“時(shí)間”。人們常將時(shí)間比作河流，孔子的“逝者如斯夫，不舍晝夜”，就是一句名言。每

個(gè)人都有一條自己的時(shí)間之河，甫一誕生，時(shí)間之河就出發(fā)，既不停歇也不回頭，直至生命

終止。如何用好時(shí)間，就成為永恒的話(huà)題。

示例2：“荷塘”隱喻封閉的小世界或生活的舒適區(qū)?！昂伞迸c“和”諧音，讓人聯(lián)想到和諧、平

和、一團(tuán)和氣，“塘”是封閉的水域，水面平靜，水下沉淀污泥，卻也孕育生機(jī)。“荷塘”讓人

聯(lián)想到平穩(wěn)的小日子，拒絕成長(zhǎng)風(fēng)險(xiǎn)的安逸處境。

示例3：“荒廢的枯井”隱喻思維不再被局限。成語(yǔ)“井底之蛙”常比喻眼界狹窄、固守一隅的

人，枯井則象征與外界隔絕的生存狀態(tài)，暗示思想或環(huán)境的僵化。豐富的經(jīng)歷讓資深井蛙雖

然身居枯井但精神無(wú)限自由，象征束縛的井已不存在。

示例4：“帶翅膀的小生物”隱喻憑借先天優(yōu)勢(shì)而評(píng)頭論足者。小生物身上的翅膀具有飛升之

力，當(dāng)死亡來(lái)臨時(shí)，它們“逃竄”離開(kāi)，它們不如井蛙也不懂井蛙，卻對(duì)井蛙評(píng)頭品足，這種

圍觀者的褒貶何其輕薄又何須介意？10.示例1：我選A,塘蛙：瞪圓雙眼，顫抖著

吐出最后一口氣：“早知……該聽(tīng)他的……”示例2：我選B,山蛙：梗著脖子嘶吼：“老

子……還沒(méi)玩夠！”11.示例：尋求生命意義的井蛙孤身一人，安于現(xiàn)狀或沉迷享樂(lè)的

塘蛙山蛙卻成群結(jié)隊(duì)，這個(gè)安排揭示了勇士孤獨(dú)而平庸者眾多的現(xiàn)實(shí)。同時(shí)能鼓勵(lì)孤勇者不

懼孤獨(dú)，提醒從眾者經(jīng)常反省。12.示例1：選《平凡的世界》，我們應(yīng)在平凡中活出

生命的壯闊。井蛙用一生行走尋找生命意義，正如《平凡的世界》中雙水村青年們?cè)邳S土高

原上掙扎、求學(xué)、創(chuàng)業(yè)，雖身處平凡卻始終仰望星空。詮釋了“平凡不等于平庸”的人生意義。

示例2：選《鋼鐵是怎樣煉成的》，我們應(yīng)把生命投入于崇高追求。井蛙行走的一生，與《鋼

鐵是怎樣煉成的》中保爾的成長(zhǎng)軌跡相似，二者都將生命視為一場(chǎng)遠(yuǎn)征。保爾“不因碌碌無(wú)

為而悔恨”的宣言，與井蛙臨終的“溫暖微笑”，共同回答：生命的意義在于為理想傾盡所有。

示例3：選《駱駝祥子》，我們應(yīng)堅(jiān)守理想。井蛙堅(jiān)持行走至死，獲得精神超越，《駱駝祥

子》中的祥子卻從勤勞青年淪為行尸走肉。二者對(duì)比揭示：放棄精神追求的生命終將枯萎。

真正的悲劇不是肉體的消失，而是靈魂的死亡。

示例4：選《海底兩萬(wàn)里》，我們應(yīng)永葆對(duì)世界的好奇，讓生命成為一場(chǎng)壯麗的探險(xiǎn)。井蛙

穿越山川的行走，如同《海底兩萬(wàn)里》尼摩船長(zhǎng)駕駛鸚鵡螺號(hào)潛入深海的航行，都以行動(dòng)打

破生存的邊界，證明“世界屬于敢于探索的人”。

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇微型小說(shuō)通過(guò)井蛙的一生，隱喻了人生追求與自我實(shí)現(xiàn)的主題。井蛙從出生起

便不斷探索，經(jīng)歷了種種艱險(xiǎn)與孤獨(dú)，最終在枯井中找到了內(nèi)心的寧?kù)o與滿(mǎn)足。塘蛙和山蛙

則代表了安于現(xiàn)狀、不愿冒險(xiǎn)的群體，與井蛙形成了鮮明對(duì)比。作者通過(guò)井蛙的旅途，探討

了“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的深刻意義，強(qiáng)調(diào)了人生在于不斷探索與成長(zhǎng)，而非固守一隅。故

事中的隱喻如河流、荷塘、枯井等，象征了人生的不同階段與選擇，最終井蛙的豁達(dá)與滿(mǎn)足，

傳遞了一種超越物質(zhì)、追求精神自由的哲學(xué)思考。

7.本題考查概括文章內(nèi)容。

(1)根據(jù)第⑥段中的“他十歲那年春天，來(lái)到浙東一座山谷的草甸上，遇到一群山蛙，他照

例如此勸說(shuō)，談到行走的意義：把回想留給未來(lái)。山蛙極其傲慢，不論他談到沿途怎樣的見(jiàn)

聞和行走的苦樂(lè)，都反問(wèn)一句：‘那又怎樣？’他們罵他傻……他們嫌他聒噪，就把他轟下了

山”可知，在十歲那年春天這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，井蛙遇到山蛙后，試圖向它們宣揚(yáng)行走的意義，

希望能讓山蛙理解并加入自己的旅程，然而山蛙不僅不認(rèn)同，還態(tài)度傲慢地將其轟走，所以

①處應(yīng)填“游說(shuō)山蛙，反被轟走”。

根據(jù)第⑧段中的“熬過(guò)這年冬天，這位資深的井蛙已奄奄一息……兩天后有條瘦蛇從天而降,

一落井底就使出渾身力氣，張開(kāi)饑餓的大嘴，一口咬住了他。他笑了，感覺(jué)異常溫暖”可知，

到了十六歲這年春天，井蛙生命垂危之時(shí)，瘦蛇出現(xiàn)并將其咬住，而井蛙此時(shí)卻帶著微笑面

對(duì)死亡，沒(méi)有恐懼和痛苦，因此②處應(yīng)填“葬身蛇腹，微笑辭世”。

(2)這道題需要從文中選取能概括井蛙一生的詞語(yǔ)或短語(yǔ)，并闡述理由。關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把

握井蛙的性格特點(diǎn)、行為方式和一生的經(jīng)歷軌跡，找到能高度凝練這些要素的表述?？梢詮?/p>

井蛙的行動(dòng)、對(duì)待生活的態(tài)度、內(nèi)心追求等不同角度去思考。

示例：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”聯(lián)系第②段中井蛙所說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，人生才與眾不

同”可知，它將此作為自己的人生信條，并一生都在踐行。它從小離開(kāi)家鄉(xiāng)的河流，爬過(guò)田

野、青山和河塘，不斷前行，經(jīng)歷了缺水的艱難、被老鷹追捕的危險(xiǎn)等各種情況，即便后來(lái)

跌入枯井，心中仍裝著遠(yuǎn)方，回憶著走過(guò)的路和想象中的世界。它用自己的一生詮釋了“讀

萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的理念，通過(guò)不斷地行走和經(jīng)歷來(lái)豐富自己的人生，讓自己的生命變得

與眾不同，所以用“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”可以概括井蛙的一生。

8.本題考查概括文章內(nèi)容。

根據(jù)第③段中的“他說(shuō)在來(lái)的路上，曾經(jīng)有個(gè)把月找不到水源。不到渴死的程度，無(wú)法體會(huì)

水的甘洌。找到水源后喝的頭一口水，令他沒(méi)齒難忘……他又說(shuō)，有天他行走在大路上，有

只老鷹在天上追他；幾次俯沖下來(lái)，要拿他果腹……”以及第⑤段“他再次勸道：‘你沒(méi)有登

過(guò)高山，怎么知道日出的磅礴壯觀？你沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大海，怎么知道驚濤澎湃？’”可知，井蛙把

在旅途中經(jīng)歷的艱難困苦，如長(zhǎng)時(shí)間缺水后找到水源的體驗(yàn)，以及遭遇老鷹追捕等危險(xiǎn)，還

有探索未知的高山、大海等視為有意思和好玩的事，它追求的是豐富的人生體驗(yàn)和對(duì)未知世

界的探索。根據(jù)第③段塘蛙所說(shuō)“你這不是自討苦吃嗎？大河你不待，偏要瞎胡鬧”可知，塘

蛙覺(jué)得井蛙的冒險(xiǎn)行為是自找苦吃，它們更傾向于安穩(wěn)地待在荷塘，認(rèn)為安穩(wěn)度日才是有意

思的。根據(jù)第⑥段中山蛙所說(shuō)“你哪有我們快樂(lè)？我們?cè)谏嚼锿娴每赏纯炝恕笨芍酵軆H僅

將在山里玩耍當(dāng)作快樂(lè)，把重復(fù)低層次的感官愉悅當(dāng)作“玩”。所以井蛙對(duì)“有意思”和“玩”

的理解與塘蛙、山蛙不一樣。

9.本題考查詞句理解。

A.一條著名的河流：在故事中，“一條著名的河流”可隱喻為“時(shí)間”。在人類(lèi)的認(rèn)知和文化

中，時(shí)間常常被比作河流，如孔子所說(shuō)“逝者如斯夫，不舍晝夜”，形象地表達(dá)了時(shí)間像河水

一樣不停地流逝，一去不復(fù)返。每個(gè)人的生命從誕生開(kāi)始，就如同在這條時(shí)間之河上起航,

時(shí)間之河不會(huì)停歇，也不會(huì)倒流，一直向前奔騰，直至生命的終結(jié)。而如何在有限的時(shí)間里，

讓生命過(guò)得有意義，如何合理地利用時(shí)間，就成為了人們永恒探討的話(huà)題。就像故事中的井

蛙，它在自己的時(shí)間之河里不斷探索，尋找生命的意義。

B.荷塘：“荷塘”可以隱喻為封閉的小世界或生活的舒適區(qū)。從諧音角度看，“荷”與“和”相

似，容易讓人聯(lián)想到和諧、平和等美好的氛圍，給人一種安穩(wěn)、平靜的感覺(jué)?！疤痢笔窍鄬?duì)封

閉的水域，其水面通常較為平靜，水下雖然有污泥，但也孕育著各種生命，這象征著一種看

似安穩(wěn)、平靜，但可能缺乏挑戰(zhàn)和變化的生活環(huán)境。生活在荷塘里的蛙，它們安于現(xiàn)狀，享

受著這種平穩(wěn)的小日子，拒絕去面對(duì)成長(zhǎng)過(guò)程中可能遇到的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，就像人們?cè)谑孢m區(qū)

中，不愿走出舒適，去迎接新的機(jī)遇和困難。

C.荒廢的枯井：“荒廢的枯井”可隱喻為思維不再被局限。通常，“井底之蛙”這個(gè)成語(yǔ)是用

來(lái)形容那些眼界狹窄、只能看到井口那么大一片天空、固守在自己狹小世界里的人，枯井在

這里就象征著一種與外界隔絕的生存狀態(tài)，它暗示著思想的僵化以及環(huán)境的封閉和束縛。然

而，故事中的井蛙有著豐富的人生經(jīng)歷，盡管它最后身處枯井之中，但它的精神世界卻是無(wú)

限自由的。它通過(guò)自己的經(jīng)歷，打破了枯井所代表的束縛，讓象征束縛的井在其精神層面上

已不復(fù)存在，意味著它的思維不再受到局限，即使身體被困在狹小的空間，心靈卻能自由馳

騁。

D.帶翅膀的小生物：“帶翅膀的小生物”可隱喻為憑借先天優(yōu)勢(shì)而評(píng)頭論足者。這些小生物

身上的翅膀是它們的先天優(yōu)勢(shì)，賦予了它們能夠飛升的能力。當(dāng)面臨死亡等危險(xiǎn)時(shí)，它們能

夠憑借翅膀“逃竄”離開(kāi)。然而，它們并不理解井蛙的生活和追求，卻還要對(duì)井蛙的行為和選

擇評(píng)頭品足。它們就像現(xiàn)實(shí)生活中那些擁有某些先天優(yōu)勢(shì)，如優(yōu)越的家庭背景、出眾的外貌

或天賦等，但卻對(duì)他人的生活指手畫(huà)腳，卻又不真正了解他人的人。這種圍觀者的褒貶往往

是輕薄的，沒(méi)有實(shí)際價(jià)值，就像故事中的小生物對(duì)井蛙的評(píng)價(jià)一樣，是無(wú)關(guān)緊要的，不必被

井蛙所介意。

10.本題考查拓展應(yīng)用。

要描寫(xiě)塘蛙或山蛙被蛇咬住的反應(yīng),需緊扣它們各自的性格特點(diǎn)與生活態(tài)度。塘蛙安于現(xiàn)狀,

滿(mǎn)足于荷塘的舒適生活，對(duì)井蛙的冒險(xiǎn)行為持否定態(tài)度；山蛙則傲慢自大，認(rèn)為自己在山里

的生活才是快樂(lè)，對(duì)井蛙的經(jīng)歷和理念不屑一顧。在生命的最后時(shí)刻，塘蛙可能會(huì)因即將失

去安穩(wěn)生活而恐懼、后悔，意識(shí)到自己固守一隅的局限性；山蛙則可能因玩樂(lè)被打斷、生命

過(guò)早結(jié)束而不甘、憤怒，體現(xiàn)出其狹隘短視的生活認(rèn)知。

A.塘蛙：塘蛙瞪大雙眼，身體劇烈顫抖，喉嚨里發(fā)出斷斷續(xù)續(xù)的嗚咽：“不……不應(yīng)該是

這樣的……我只想守著荷塘……”它徒勞地掙扎著，眼中滿(mǎn)是驚恐與懊悔，腦海中不斷閃過(guò)

井蛙勸說(shuō)它們走出舒適區(qū)的畫(huà)面，此時(shí)它才明白，看似安全的荷塘也并非絕對(duì)的避風(fēng)港，可

一切都已來(lái)不及，只能在絕望中咽下最后一口氣。

B.山蛙：山蛙被蛇咬住后，瘋狂地扭動(dòng)身軀，沖著天空怒吼：“放開(kāi)我！這片山頭還沒(méi)玩

遍！我怎么能就這么死！”它的眼神中充滿(mǎn)不甘與憤怒，脖頸青筋暴起，在生命的最后時(shí)刻，

依然沉浸在對(duì)山中玩樂(lè)生活的執(zhí)念中，絲毫沒(méi)有反思過(guò)自己傲慢短視的生活態(tài)度，直至生命

消逝。

11.本題考查寫(xiě)作手法。

聯(lián)系第①段中“他剛孵化出來(lái)，僅憑一條小尾巴，就從一條著名的河流，順著晝夜不息的流

水勇往直前。他只想離開(kāi)出生地，離開(kāi)媽媽”以及第②一⑥段中塘蛙滿(mǎn)足于荷塘生活，山蛙

沉溺于草甸玩樂(lè)，面對(duì)井蛙的勸說(shuō)，它們或嘲笑或驅(qū)趕可知，井蛙從生命初始就選擇離開(kāi)舒

適環(huán)境，獨(dú)自踏上充滿(mǎn)未知與艱辛的旅程，去探索生命的意義，即便遭遇各種危險(xiǎn)、誤解和

拒絕也從未放棄。而塘蛙、山蛙們則在熟悉的環(huán)境中抱團(tuán)生活，拒絕改變與挑戰(zhàn)，對(duì)未知充

滿(mǎn)恐懼與排斥。作者通過(guò)這樣的對(duì)比安排，展現(xiàn)出追求生命真諦的個(gè)體往往孤獨(dú)前行，而安

于現(xiàn)狀、缺乏追求的群體數(shù)量眾多這一普遍現(xiàn)象，揭示了追求理想的道路注定孤獨(dú)卻充滿(mǎn)價(jià)

值，而盲目從眾、貪圖安逸雖能獲得一時(shí)的安穩(wěn)，卻難以領(lǐng)悟生命的深刻意義。同時(shí)，也激

勵(lì)讀者像井蛙一樣，敢于直面孤獨(dú)，勇敢追尋生命的意義，提醒人們不要在群體的舒適圈中

迷失自我，要時(shí)常反思生活的價(jià)值與方向。

12.本題考查閱讀啟示。

這道題需要結(jié)合《資深井蛙》中井蛙對(duì)生命意義的探索，從不同名著人物的經(jīng)歷出發(fā)，探討

一生該如何度過(guò)。核心在于分析名著人物在面對(duì)生活挑戰(zhàn)、理想追求時(shí)的態(tài)度和選擇，與井

蛙的經(jīng)歷和精神形成呼應(yīng)或?qū)Ρ?，從而得出?duì)生命意義的感悟。

示例A.《平凡的世界》：在《平凡的世界》中，孫少安、孫少平兄弟身處艱苦的環(huán)境，卻

從未放棄對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)理想的追求。孫少安在雙水村努力發(fā)展生產(chǎn)，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親致富，即

便遭遇各種挫折，如磚廠(chǎng)倒閉，也未曾一蹶不振；孫少平離開(kāi)家鄉(xiāng)到煤礦當(dāng)工人，在艱苦的

井下勞作中，依然堅(jiān)持讀書(shū)學(xué)習(xí)，追求精神的富足。這與《資深井蛙》中井蛙離開(kāi)舒適的家

鄉(xiāng)，踏上充滿(mǎn)未知和挑戰(zhàn)的旅途，在艱難險(xiǎn)阻中探索生命意義的行為相呼應(yīng)。他們都明白，

人生不應(yīng)局限于當(dāng)下的困境或安逸，而要勇敢地去拼搏奮斗，在平凡的生活中創(chuàng)造屬于自己

的價(jià)值，在不斷克服困難的過(guò)程中豐富生命的內(nèi)涵。所以，一生的時(shí)間應(yīng)該像孫少安、孫少

平兄弟和井蛙那樣，勇敢地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，堅(jiān)定地追求自己的理想，在奮斗中實(shí)現(xiàn)生命的

意義。

示例B.《鋼鐵是怎樣煉成的》：保爾?柯察金經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、身體的病痛等重重磨難，

但他始終堅(jiān)定自己的革命信念，為了理想和正義不懈奮斗。即使最后全身癱瘓、雙目失明，

他依然沒(méi)有向命運(yùn)屈服，而是通過(guò)寫(xiě)作繼續(xù)為革命事業(yè)貢獻(xiàn)力量。這和《資深井蛙》中井蛙

在旅途中遭遇缺水、老鷹追捕，被塘蛙、山蛙誤解嘲笑，卻依然堅(jiān)持行走，不斷探索生命意

義的精神高度一致。他們都展現(xiàn)出一種堅(jiān)韌不拔的意志和對(duì)生命價(jià)值的執(zhí)著追求。由此可見(jiàn),

人的一生應(yīng)該像保爾和井蛙一樣，樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，在面對(duì)困難和挫折時(shí)不屈不撓，用

頑強(qiáng)的毅力去克服一切艱難險(xiǎn)阻，讓有限的生命煥發(fā)出無(wú)限的光彩，在為理想而奮斗的過(guò)程

中度過(guò)有意義的一生。

示例C.《駱駝祥子》：祥子初到北平，懷揣著擁有一輛屬于自己洋車(chē)的夢(mèng)想，努力拉車(chē)，

勤奮踏實(shí)。然而，在經(jīng)歷了三起三落，遭遇軍閥搶劫、被孫偵探敲詐、虎妞難產(chǎn)去世等一系

列打擊后，他逐漸失去了對(duì)生活的希望，從一個(gè)勤勞善良、積極向上的青年，墮落成一個(gè)自

私懶惰、麻木潦倒的行尸走肉。這與《資深井蛙》中井蛙始終堅(jiān)守對(duì)生命意義的探索，無(wú)論

遇到多少困難都不放棄形成鮮明對(duì)比。祥子的經(jīng)歷警示我們，如果在生活中被困難打倒后就

一蹶不振，失去對(duì)生活的熱情和追求，就會(huì)迷失自我，虛度一生；而井蛙的堅(jiān)持則告訴我們，

要像它一樣，即使面對(duì)困境，也要保持對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)理想的追求，勇敢地去探索生命的

意義，讓生命變得充實(shí)而有價(jià)值，避免重蹈祥子的覆轍。

示例D.《西游記》：唐僧師徒四人踏上西天取經(jīng)之路，一路上遭遇九九八十一難，有妖魔

鬼怪的阻攔，也有各種誘惑。但他們始終目標(biāo)明確，堅(jiān)定地朝著西天前行。孫悟空本領(lǐng)高強(qiáng)

卻從未自滿(mǎn)，一路降妖除魔；唐僧手無(wú)縛雞之力卻信念堅(jiān)定，不為外界所動(dòng)搖。這和《資深

井蛙》中井蛙離開(kāi)家鄉(xiāng)，獨(dú)自踏上充滿(mǎn)未知的旅程，在面對(duì)塘蛙、山蛙的不理解，以及旅途

中的艱難險(xiǎn)阻時(shí)，依然堅(jiān)持探索生命意義的精神相通。他們都展現(xiàn)了為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，不畏艱

難、堅(jiān)持不懈的品質(zhì)。因此，一生的時(shí)間應(yīng)當(dāng)像唐僧師徒和井蛙那樣，樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并

為之付出不懈的努力，在克服重重困難的過(guò)程中不斷成長(zhǎng),實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，讓生命綻放光彩。

13.(1)對(duì)……感到快樂(lè)(2)多次，屢次(3)本來(lái)(4)適合14.藥之毒者/

能攻其疾之聚/不若聲之至者/能和其心之所不平15.示例：歐陽(yáng)修現(xiàn)身說(shuō)法增加可信度；

先說(shuō)自己的隱疾再勸解對(duì)方，增加接受度；以自己的經(jīng)歷引出對(duì)琴聲特點(diǎn)和功效的闡述，過(guò)

渡自然。16.示例：由琴聲聯(lián)想眾多古人的遺音和悲嘆，由琴聲聯(lián)想眾多典籍所傳遞的

思想，一則琴聲能排遣憂(yōu)郁、調(diào)和身心，二則反復(fù)提及是為了含蓄委婉地勸解對(duì)方，要從古

代圣賢的經(jīng)歷和思想中汲取精神的力量，放下個(gè)人的不平，獲得豁達(dá)的心境。17.示例：

①關(guān)心與同情：歐陽(yáng)修為楊真因科舉不得志鳴不平，為他身體多病和遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)的艱難處境而

擔(dān)憂(yōu)。②勸慰與建議：歐陽(yáng)修以自己的經(jīng)歷勸慰，建議楊真通過(guò)撫琴平心靜氣，在琴聲中排

解憂(yōu)愁、調(diào)養(yǎng)身心。③鼓勵(lì)與期望：歐陽(yáng)修以琴送別，希望楊真通過(guò)琴聲找到內(nèi)心平靜，鼓

勵(lì)他以豁達(dá)從容的心態(tài)面對(duì)人生的挫折與不如意。18.示例：白居易的琴聲表達(dá)對(duì)紛擾

世事的超然態(tài)度；羅隱的琴聲表達(dá)對(duì)友人的思念和自己的孤獨(dú)惆悵。

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇贈(zèng)序展現(xiàn)了歐陽(yáng)修“以琴養(yǎng)心”的獨(dú)特療愈觀。通過(guò)“幽憂(yōu)之疾”的自述，作者構(gòu)

建了“琴聲和心—心平疾忘”的療愈邏輯，將音樂(lè)治療提升到與“堯舜三代之言語(yǔ)”比肩的文化

高度。文中對(duì)古圣賢的征引，既強(qiáng)化了琴道的正統(tǒng)性，又暗合楊真“進(jìn)士不第”的境遇。末尾

“酌酒進(jìn)琴”的送別場(chǎng)景，巧妙將個(gè)人體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為對(duì)友人的精神饋贈(zèng)，體現(xiàn)了宋代文人“以藝

載道”的交往智慧。

13.本題考查詞語(yǔ)解釋。

(1)句意：時(shí)間長(zhǎng)了就沉浸在彈琴的快樂(lè)之中。樂(lè)：對(duì)……感到快樂(lè)。

(2)句意：多次參加進(jìn)士考試。累：多次，屢次。

(3)句意：這樣他心里本來(lái)就有不平之氣。固：本來(lái)。

（4）句意：當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗和飲食習(xí)慣又不適合他。宜：適合。

14.本題考查斷句。

這句話(huà)的意思是：藥性猛烈的藥能夠治療疾病積聚成的硬塊，卻不如音樂(lè)達(dá)到的效果能調(diào)和

心中的不平。“藥之毒者，，是主語(yǔ)，“能攻其疾之聚”表示其作用，“不若聲之至者”引出對(duì)比對(duì)

象，“能和其心之所不平”說(shuō)明音樂(lè)的作用。根據(jù)句子的主謂結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義關(guān)系，故斷句為：藥

之毒者/能攻其疾之聚/不若聲之至者/能和其心之所不平。

15.本題考查內(nèi)容理解。

增加可信度：文中提到“予嘗有幽憂(yōu)之疾，退而閑居，不能治也。既而學(xué)琴于友人孫道滋，

久而樂(lè)之，不知其疾之在體也”，歐陽(yáng)修通過(guò)講述自己親身經(jīng)歷的疾病以及學(xué)琴后疾病得到

緩解的事實(shí)，現(xiàn)身說(shuō)法，讓讀者更容易相信音樂(lè)對(duì)緩解疾病、平和心境有一定的作用，使文

章更具可信度。

增加接受度：作者先說(shuō)自己有“幽憂(yōu)之疾”，再談通過(guò)學(xué)琴得以治愈，以自身經(jīng)歷為鋪墊，再

去勸解楊真，就像是同病相憐之人的經(jīng)驗(yàn)分享，讓楊真更容易接受他的觀點(diǎn)和建議，即通過(guò)

彈琴來(lái)“平其心以養(yǎng)其疾”。

自然引出后文：由自己學(xué)琴的經(jīng)歷，自然地引出對(duì)琴聲特點(diǎn)和功效的闡述。如“操弦驟作，

忽然變之，急者凄然以促，緩者舒然以和“等句，詳細(xì)描述了琴聲的變化，“其能聽(tīng)之以耳,

應(yīng)之以手，取其和者，道其湮郁，寫(xiě)其幽思，則感人之際，亦有至者焉”則說(shuō)明了琴聲能夠

疏導(dǎo)郁結(jié)、抒發(fā)幽思的功效。這樣的過(guò)渡顯得十分自然，使文章前后連貫，邏輯緊密。

16.本題考查內(nèi)容理