第頁，共頁吉林地區(qū)普通高中友好學(xué)校聯(lián)合體第四十屆基礎(chǔ)年級期中聯(lián)考（2024-2025學(xué)年度下學(xué)期）高二歷史試題第1卷（選擇題）一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。一、選擇題1．《禮記·王制》記載：“大國三卿，皆命于天子；次國三卿，二卿命于天子，一卿命于其君；小國二卿，皆命于君?！敝芸低鯐r期的青銅器邢侯簋用“朕臣天子，用典王令”的銘文來表達(dá)諸侯與天子的臣屬關(guān)系。上述材料可說明（）A.集權(quán)體制的萌發(fā)B.先秦實物史料豐富多樣C.世卿世祿制建立D.歷史研究必須多重印證2．西周出現(xiàn)過“懿王崩，立其叔辟方，是為孝王“召公、周公二相行政，號曰“共和”的現(xiàn)象，但自武王至幽王，傳十二世十三王，基本上實行嫡長子世襲制。這反映了（）A.統(tǒng)治階級權(quán)力斗爭激烈B.原始民主對王權(quán)的沖擊C.政權(quán)與族權(quán)的緊密結(jié)合D.周王權(quán)威受到相權(quán)挑戰(zhàn)3．唐高宗以來，隨著政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了很多六部職責(zé)之外的新問題，需要不斷派遣使職處理，臨時派遣的使職逐漸演化為固定職務(wù)，形成新的行政體系。開元十一年（723年），政事堂改為中書門下，并列五房分理政事，將使職的政務(wù)納入宰相管轄之下。這一變化（）A.推動了中央決策行政一體化B.加強(qiáng)了六部在國家政務(wù)中的作用C.緩和了皇帝與宰相間的對立D.適應(yīng)了安史之亂后政局變動需要4．唐朝初年，唐高祖李淵頒布《命蕭瑀等修六代史詔》，要求在修撰南北朝歷史時，對宋、梁、齊、陳、北魏、北齊、北周等各族所建政權(quán)的歷史要“一體觀之”。這（）A.有助于鞏固大一統(tǒng)政治格局B.開啟了民族交融的歷史進(jìn)程C.樹立了皇帝“天可汗”形象D.體現(xiàn)了南北之間的文化交流5．中國古代統(tǒng)治者宣揚“敬天、法祖、忠君、保民”，漢朝以后“以孝治天下”逐漸成為貫穿兩千年帝制社會的治國綱領(lǐng)。這表明中國古代統(tǒng)治（）A.儒學(xué)正統(tǒng)堅不可摧B.政治與倫理相結(jié)合C.君主皆為道德楷模D.宗法制度得以延續(xù)6．程朱理學(xué)認(rèn)為理“在心外”，需通過“格物致知”獲取，甚至“存天理，滅人欲”；陸王心學(xué)則認(rèn)為“心即理”，無需外求，應(yīng)向內(nèi)求，提出“天理即人欲”。由此可知（）A.陸王心學(xué)更有益于主體自由B.理學(xué)和心學(xué)是對儒學(xué)的繼承C.理學(xué)帶有主觀唯心主義傾向D.心學(xué)克服了程朱理學(xué)的弊端7．東晉以后，佛教徒一方面闡述佛教了脫生死的宗教優(yōu)越感，另一方面又分別以“仁、義、禮、智、信“解釋”不殺生、不偷盜、不邪淫、不飲酒、不妄語”。佛教華嚴(yán)宗（隋唐出現(xiàn)的佛教宗派）學(xué)者李通玄就以《周易》解釋《華嚴(yán)經(jīng)》。這說明（）A.佛儒兩教實現(xiàn)了合流B.佛教徒被儒家倫理同化C.佛教逐漸實現(xiàn)本土化D.復(fù)興儒學(xué)需“援佛入儒”8．學(xué)者羅德里格斯在談到拉丁美洲文化時認(rèn)為，“自18世紀(jì)起，明亮奪目的西方光線在射入美洲棱鏡后形成一種新型文化光譜。這種光譜已不再是印第安人的，也不是西方的，而變成了印第安美洲的文化光譜?！边@主要反映了拉美地區(qū)（）A.民族民主意識逐漸覺醒B.失去了印第安文化底色C.殖民主義主導(dǎo)文化發(fā)展D.族群交融推動文化發(fā)展9.19世紀(jì)末，在東南亞某殖民地，當(dāng)?shù)氐拿褡遒Y產(chǎn)階級一方面積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)與管理模式，引入工廠化生產(chǎn)；另一方面卻在文化領(lǐng)域大力宣揚本土傳統(tǒng)文化藝術(shù)，舉辦各類民俗慶典活動，還資助傳統(tǒng)手工藝人的創(chuàng)作。這一行為反映出（）A.民族資產(chǎn)階級的兩面性B.西方文化與本土文化沖突C.試圖利用文化對抗殖民D.對現(xiàn)代化路徑的探索迷茫10．如圖為木炭作品《炸彈商店》，是1942年4月英國畫家龐貝格在一個儲藏了萬噸炸藥的廢棄礦內(nèi)創(chuàng)作的。該圖描繪的是黑暗的地下炸彈庫視圖，畫面中密集堆放著炸彈，呈現(xiàn)了類似洞穴的內(nèi)部空間。該作品意在（）A.反思現(xiàn)代戰(zhàn)爭的毀滅性B.推動和平運動的發(fā)展C.展示英國軍事實力強(qiáng)大D.表達(dá)戰(zhàn)爭必勝的決心11．波斯帝國時期，皇帝大流士創(chuàng)建了20個行省，每個行省任命一位總督，總督人選由大流士親自從王室成員或波斯貴族中挑選。有時，皇帝也會允許當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者履行總督職責(zé)，代表皇帝進(jìn)行統(tǒng)治。這表明（）A.帝國疆域范圍擴(kuò)大B.統(tǒng)治策略具有靈活性C.基層治理因俗而治D.中央與地方相互妥協(xié)12．日本民族的主要族源是來自西伯利亞的游牧民族通古斯人，日本文化的根基元素即為通古斯文化。經(jīng)過7世紀(jì)的大化改新，又受到中國文化較多的影響，形成了自己的“半亞半歐式”特征。日本形成這一文化特征主要原因是（）A.日本經(jīng)歷過大化改新和明治維新B.多元文化在日本本土的匯聚交融C.日本成為東西方貿(mào)易的重要樞紐D.日本的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化13.19世紀(jì)，伴隨生產(chǎn)效率的提高和醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，歐洲人口急劇增加。由此帶來的人口壓力主要是通過海外移民尋找出路，而鐵路和汽船能夠有效地將大批的人運過大陸和海洋。這反映出（）A.歐洲成為移民的主要來源地B.交通工具進(jìn)步促進(jìn)移民數(shù)量增加C.工業(yè)革命推動全球人口流動D.海外移民有效解決人口膨脹問題14.1914年12月，英國政府以土耳其加入同盟國一方參戰(zhàn)為借口，聲稱“埃及今后處于英王陛下的保護(hù)下”。1922年2月，英國政府發(fā)表聲明“在埃及的英國宗主制度被廢止，宣布埃及為獨立自主的國家。埃及和蘇伊士運河的防衛(wèi)等留作以后討論。英國對埃及政策的轉(zhuǎn)變（）A.順應(yīng)了戰(zhàn)后民族自決的時代要求B.以防范其他大國染指埃及為目標(biāo)C.體現(xiàn)了對外政策的現(xiàn)實主義原則D.變相強(qiáng)化了對埃及的干涉和控制15.1943年，美國戰(zhàn)時圖書委員會遴選、翻譯并出版了360萬本多語種圖書，將之分發(fā)到同盟國和解放國的平民手中。這些圖書涉及政治、軍事、文學(xué)諸多領(lǐng)域，如《偉大時代》《美國如何生存》《美國外交政策和美國的戰(zhàn)爭目標(biāo)》等。美國此舉（）A.推動了美國的資本輸出B.緩解了與盟國間的矛盾C.提升了美國的國際形象D.扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)場的不利趨勢16.20世紀(jì)80年代，新加坡政府邀請國際知名儒學(xué)家到新加坡考察研究，為學(xué)校開設(shè)儒家倫理課程提供各種支持，支持新加坡“亞洲研究會”“中華總商會”等社會團(tuán)體開展儒學(xué)活動。新加坡此舉（）A.助力了國內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)B.意在提升儒學(xué)的影響力C.抵制了西方文化的滲透D.推動了東西方文化融合第11卷（非選擇題）二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17．海昏侯墓博物館--西漢社會狀況的“再現(xiàn)”。閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料西漢?；韬钅共┪镳^分展館及展品（1）閱讀材料，指出①②③④的史料類別。（4分）（2）?；韬顒①R為漢武帝之孫。從政治、經(jīng)濟(jì)、思想領(lǐng)域中選擇兩個領(lǐng)域，依據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)，說明展品反映出的西漢社會狀況。（8分）18．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料中國在公元前221年的統(tǒng)一、是歷史上重要的里程碑，被史學(xué)家稱為周秦之變的重要標(biāo)志。秦武力掃平作為宗法政制之承擔(dān)者的周朝諸侯之后，建立了郡、縣、鄉(xiāng)、里的垂直型行政系統(tǒng)，“事無大小皆決于上”。原六國的貴族被廢為平民，秦始皇按軍功等能力任用官吏，士兵按征兵的程序入伍。春秋戰(zhàn)國的儒家主張以仁義治天下的王道，法家則基于治野人的辦法，站在國家的立場上倡行“集權(quán)”“法治”。秦選擇立足國家之維而攻擊儒學(xué)為“六虱”的法家，“舉事實，去無用，不道仁義”，把君主的意志作為法律，以秦篆的形式“頒行天下”，不分吟域地強(qiáng)制實施。夏商周形成的“華夏”“諸夏”的“文化共同體”的意識，在秦朝統(tǒng)一六國后變成了政制統(tǒng)一、文字統(tǒng)一、度量衡統(tǒng)一、車軌統(tǒng)一的政治意義上的緊密共同體。-摘編自陳明《從殷周之變到周秦之變》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括“周秦之變”在政治方面的體現(xiàn)。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析上述變化對中華文明發(fā)展的歷史意義。（6分）19．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料徐光啟的《農(nóng)政全書》共70多萬字，分農(nóng)本、田制、農(nóng)事、水利、農(nóng)器、樹藝、桑蠶、種植等12個門類。徐光啟撰寫6萬多字，皆為親身體驗所得。他在書中轉(zhuǎn)錄了大量前代和同時代的農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)，并附有自己的見解或評論。17世紀(jì)末至18世紀(jì)，《農(nóng)政全書》傳至日本和朝鮮。日本學(xué)者據(jù)《農(nóng)政全書》整理、編寫了“救荒本草”“野菜譜”“甘薯記”，此后，這些內(nèi)容在日本應(yīng)對歷次大饑荒中起到了重要作用。日本實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化后，《農(nóng)政全書》仍然受到重視，為推進(jìn)現(xiàn)代有機(jī)農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了重要借鑒。1735年，法國人杜赫德等編寫的《中華帝國全志》出版，書中含有《農(nóng)政全書》等中國科技典籍的部分內(nèi)容；1738年，該書英譯本在倫敦出版，中國桑蠶織造技術(shù)和經(jīng)驗促進(jìn)了法英兩國絲織業(yè)的發(fā)展。18～19世紀(jì)，俄國翻譯了《農(nóng)政全書》，推廣了中國的桑蠶織造技術(shù)。-摘編自《科學(xué)技術(shù)史》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，概括《農(nóng)政全書》的基本特點；說明該書在國外的傳播及所起的作用。（10分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，簡述對明清時期中國科學(xué)技術(shù)狀況的認(rèn)識。（4分）20．戰(zhàn)爭給人類帶來災(zāi)難，在客觀上也造成不同文化的碰撞與交鋒。閱讀材料，回答問題。（12分）材料恩格斯說：“對拿破侖的勝利就是歐洲的君主國對法國革命的勝利”。然而，法國大革命所開辟的資產(chǎn)階級革命時代，并不會因為拿破侖帝國的覆滅而停止前進(jìn)的步伐。-吳于廑齊世榮《世界史近代史編》上卷依據(jù)材料和所學(xué)知識，以“戰(zhàn)爭與文化的交鋒”為題，結(jié)合世界歷史寫一篇小論文。（要求：論據(jù)充分，史論結(jié)合，邏輯清晰）（字?jǐn)?shù)要求250-300字）吉林地區(qū)普通高中友好學(xué)校聯(lián)合體第四十屆基礎(chǔ)年級期中聯(lián)考（2024-2025學(xué)年度下學(xué)期）高二歷史答題卡一、選擇題題號12345678910答案ACAABACDCA題號111213141516答案BBCCCA1．【答案】A【解析】《禮記·王制》中提到的大國、次國和小國的三卿或二卿的任命方式，表明了天子對諸侯國高級官員的任命權(quán)，這體現(xiàn)了中央對地方一定程度的控制。而邢侯簋的銘文“朕臣天子，用典王令”則表達(dá)了諸侯對天子的臣屬關(guān)系，進(jìn)一步說明了中央集權(quán)體制的萌發(fā)，故選A項；題干中只提到了先秦時期的實物史料-邢侯簋，并沒有提供足夠的信息來證明“豐富多樣”這一點，排除B項；題干只講到了諸侯國官員的任命方式，這與世卿世祿制（即貴族世襲官職和祿田的制度）并不直接相關(guān)，且世卿世祿制在西周之前已經(jīng)建立，排除C項；題干中的兩段材料，一是文獻(xiàn)記載，二是實物史料，兩者相互印證，說明了諸侯與天子的關(guān)系。這確實體現(xiàn)了歷史研究中多重印證的重要性，但“必須”表述過于絕對，排除D項。2．【答案】C【解析】從周武王到周幽王，西周基本上實行嫡長子繼承制，分封制和宗法制相互配合，形成了政權(quán)與族權(quán)的緊密結(jié)合，故選C項；“懿王崩，立其叔辟方”，這是對宗法繼承制度的補充，材料沒有敘述統(tǒng)治階級權(quán)力斗爭的過程，排除A項；周厲王暴虐，引發(fā)“國人暴動”，召公、周公共同執(zhí)政，這說明原始民主遺風(fēng)在西周時期仍然有所遺存，王權(quán)受到一定的限制，排除B項；周召共和只是個例，結(jié)合所學(xué)，君相之爭開始于秦朝，周王權(quán)威并未受到相權(quán)挑戰(zhàn)，排除D項。3．【答案】A【解析】根據(jù)材料“政事堂改為中書門下．．．．．．將使職的政務(wù)納入宰相管轄之下”可知，原本臨時派遣使職處理的是六部職責(zé)之外新問題，這些使職政務(wù)納入宰相管轄，意味著宰相既參與決策又管理具體政務(wù)執(zhí)行，推動了中央決策行政一體化，故選A項；使職的出現(xiàn)一定程度上是對六部職責(zé)的補充和調(diào)整，并非加強(qiáng)六部作用，排除B項；材料中相權(quán)的變化更多的是為了適應(yīng)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展和加強(qiáng)皇權(quán)，與“緩和了皇帝與宰相間的對立”無關(guān)，排除C項；安史之亂于755年爆發(fā)，與材料中“開元十一年（723年）”時間不符合，排除D項。4．【答案】A【解析】唐高祖李淵頒布《命蕭瑀等修六代史詔》，要求對南北朝時期各個政權(quán)的歷史進(jìn)行編撰時采取“一體觀之”的態(tài)度，這意味著在編寫歷史的過程中，不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)各政權(quán)之間的差異和對立，而是應(yīng)該將它們視為一個整體來考慮，這種做法有助于減少因歷史遺留問題可能引發(fā)的地區(qū)間或民族間的矛盾，從而鞏固了唐朝的大一統(tǒng)政治格局，故選A項；民族交融在中國歷史上是一個長期的過程，并非由唐朝初年的這一詔書開啟，排除B項；“天可汗”是唐太宗李世民的形象，而不是唐高祖李淵直接通過這個詔書樹立的形象，排除C項；這一詔書主要是關(guān)于歷史修撰的態(tài)度，南北文化交流不是該詔書的主要目的，也不是它最直接的結(jié)果，排除D項。5．【答案】B【解析】從材料中可以看出，統(tǒng)治者宣揚的理念融合了政治（忠君）和倫理（敬天、法祖、保民、孝）的元素，特別是“以孝治天下”作為治國綱領(lǐng)，更是體現(xiàn)了政治與倫理的緊密結(jié)合，故選B項；雖然儒學(xué)在中國古代占據(jù)重要地位，但稱其“堅不可摧”過于絕對，歷史上儒學(xué)也經(jīng)歷過挑戰(zhàn)和變革，如佛教的傳入，排除A項；雖然古代中國強(qiáng)調(diào)君主的道德典范作用，但并非所有君主都能成為道德楷模，排除C項；宗法制度主要強(qiáng)調(diào)家族血緣關(guān)系和等級制度，而材料中強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)治者宣揚的政治倫理理念，與宗法制度的延續(xù)無直接關(guān)聯(lián)，排除D項。6．【答案】A【解析】據(jù)材料，陸王心學(xué)認(rèn)為“心即理”，無需外求，應(yīng)向內(nèi)求”，這一思想強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性，更有益于主體自由，故選A項；程朱理學(xué)和陸王心學(xué)是在繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)思想基礎(chǔ)之上的新發(fā)展，但與材料無關(guān)，排除B項；程朱理學(xué)具有客觀唯心主義傾向，陸王心學(xué)帶有主觀唯心主義傾向，排除C項；陸王心學(xué)和程朱理學(xué)在思想體系上有所不同，但沒有完全克服程朱理學(xué)的弊端，每種哲學(xué)思想都有其獨特的價值和局限性，排除D項。7．【答案】C【解析】東晉以后，佛教徒用儒家的仁、義、禮、智、信來解釋佛教教義，佛教華嚴(yán)宗學(xué)者李通玄用儒家傳統(tǒng)經(jīng)典詮釋《華嚴(yán)經(jīng)》，這說明佛教吸收和融合了中國傳統(tǒng)文化與中國傳統(tǒng)哲學(xué)，逐漸實現(xiàn)本土化，故選項；“佛儒兩教實現(xiàn)了合流”指的佛儒兩者相互影響，材料僅提及佛教融合吸收了儒家思想，排除A項；“佛教徒一方面闡述佛教了脫生死的宗教優(yōu)越感”，這說明佛教徒仍保留其獨有的宗教思想，未被同化，排除B項；材料強(qiáng)調(diào)佛教本土化的體現(xiàn)，復(fù)興儒學(xué)與材料主旨無關(guān)，排除D項。8．【答案】D【解析】材料提到西方文化光線射入美洲后，形成的新型文化光譜“印第安美洲的文化光譜”，這表明西方文化和印第安文化在拉美地區(qū)相互交融。這種交融產(chǎn)生了新的文化形態(tài)，即印第安美洲文化，體現(xiàn)了族群交融推動文化發(fā)展，故選D項；材料主要是在講文化的交融形成新的文化光譜，沒有涉及民族民主意識覺醒的內(nèi)容，排除A項；“變成了印第安美洲的文化光譜”，說明并沒有失去印第安文化底色，排除B項；材料重點在于兩種文化交融后形成新的文化，而不是殖民主義主導(dǎo)文化發(fā)展，排除C項。9．【答案】C【解析】據(jù)材料“學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)與管理模式”“引入工廠化生產(chǎn)”“大力宣揚本土傳統(tǒng)文化藝術(shù)”舉辦各類民俗慶典活動“資助傳統(tǒng)手工藝人的創(chuàng)作”等并結(jié)合所學(xué)可知，東南亞某殖民地一方面積極吸收西方技術(shù)、管理模式、工廠制度等，另一方面在文化上堅守、弘揚、資助本民族傳統(tǒng)文化的傳承，體現(xiàn)了該殖民地試圖利用文化對抗殖民，故選C項；民族資產(chǎn)階級的兩面性是指其革命性和妥協(xié)性，與題干表述不符，排除A項；材料只體現(xiàn)了該殖民地對民族文化的傳承與堅守，并沒有提及西方文化以及西方文化與本土文化的沖突，排除B項；該殖民地對現(xiàn)代化路徑的探索并不迷茫，其積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)和管理模式，引入工廠化生產(chǎn)，是符合歷史發(fā)展潮流的，排除D項。10．【答案】A【解析】1942年二戰(zhàn)戰(zhàn)火紛飛，畫面中堆積如山的炸彈直觀地展現(xiàn)出戰(zhàn)爭的巨大破壞力。畫家通過這種呈現(xiàn)，引導(dǎo)觀眾去思考戰(zhàn)爭毀滅性的后果，對現(xiàn)代戰(zhàn)爭進(jìn)行深刻反思，故選A項；1942年正處于戰(zhàn)爭白熱化階段，各國忙于作戰(zhàn)，人們的焦點是抵抗法西斯等軍事行動，此時倡導(dǎo)和平運動不符合當(dāng)時的戰(zhàn)時主流觀念，排除B項；作品只是描繪了炸彈的堆積，沒有展現(xiàn)如英國軍隊作戰(zhàn)的英勇場景、先進(jìn)裝備的運用等內(nèi)容來體現(xiàn)英國軍事實力強(qiáng)大，主要是強(qiáng)調(diào)炸彈帶來的壓抑氛圍，排除C項；畫面整體氛圍黑暗、壓抑，沒有體現(xiàn)出戰(zhàn)斗的激昂情緒、戰(zhàn)士的奮進(jìn)姿態(tài)或者勝利的曙光等象征戰(zhàn)爭必勝決心的元素，而是突出了戰(zhàn)爭的沉重與危險，排除D項。11．【答案】B【解析】據(jù)材料“總督人選由大流士親自從王室成員或波斯貴族中挑選”，“有時，皇帝也會允許當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者履行總督職責(zé)”可知，波斯帝國的總督人選不僅限于王室成員或波斯貴族，有時也允許當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者擔(dān)任，這種多樣性的任命方式既能保證中央的控制力，又能適度吸納地方勢力，以減少統(tǒng)治阻力，這表明波斯帝國能夠根據(jù)實際情況調(diào)整政策，顯示出統(tǒng)治策略具有靈活性，故選B項；材料并沒有提到帝國疆域的擴(kuò)大，只是描述了對已有疆域的管理方式，排除A項；因俗而治指國家統(tǒng)治者根據(jù)境內(nèi)各地區(qū)種族不同、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同、文化習(xí)俗不同及地理氣候環(huán)境不同，尊重各地傳統(tǒng)習(xí)俗，給予不同的治理方式，排除C項；雖然材料提到允許當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者履行總督職責(zé)，但這更多地反映了中央政府的一種策略選擇，而不是雙方之間明確的妥協(xié)過程，此外，“相互妥協(xié)”暗示了一種雙向互動的過程，而材料并未體現(xiàn)出這一點，排除D項。12．【答案】B【解析】首先，日本族源多元，通古斯文化是其根基元素，這是本土文化基礎(chǔ)，7世紀(jì)大化改新又大量吸收中國文化，來自亞洲大陸的先進(jìn)制度、文化、技術(shù)等融入日本，此后，隨著對外交流增多，尤其在近代與西方接觸，西方文化諸如科技、思想、政治制度等逐漸滲透，多種不同源頭的文化，包括本土的通古斯文化、亞洲大陸的中華文化以及西方文化在日本匯聚，相互碰撞、交融，才促使日本形成獨特的“半亞半歐式”特征，故選B項；明治維新主要是日本近代向西方學(xué)習(xí)，進(jìn)行全方位西化改革，推動日本走上資本主義道路，但僅強(qiáng)調(diào)大化改新和明治維新，忽略了本土通古斯文化根基以及前期多元文化積累融合過程，不夠全面，排除A項；日本成為東西方貿(mào)易樞紐是近代以后的史實，選項不全面，不是主要原因，排除C項；社會結(jié)構(gòu)變化是文化等諸多因素影響下的表現(xiàn)，是日本發(fā)展過程中的一個方面，并非形成獨特文化特征的根源和主因，排除D項。13．【答案】C【解析】據(jù)材料“鐵路和汽船能夠有效地將大批的人運過大陸和海洋”結(jié)合所學(xué)可知，工業(yè)革命的推動，新式交通工具的出現(xiàn)，有效地將大批的人運過大陸和海洋，進(jìn)一步促進(jìn)了人口的遷移和流動，故選C項；材料反映了歐洲人口的向外遷移，未與其它地區(qū)人口流動情況對比，“主要來源地”說法錯誤，排除A項；交通工具的進(jìn)步提高了人口流動的速度，而非數(shù)量，排除B項；海外移民有利于緩解歐洲急劇增加的人口壓力，但人口的增長是一個復(fù)雜的社會現(xiàn)象，需要綜合考慮經(jīng)濟(jì)、社會、文化等多個方面的因素，制定全面、有效的政策來加以應(yīng)對，“有效解決”說法過于絕對，排除D項。14．【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)可知作為協(xié)約國的英國假借土耳其加入?yún)f(xié)約國的敵對方同盟國作戰(zhàn)將損害英國國家利益為借口，強(qiáng)化對埃及的控制。后來在1922年埃及的英國宗主制度被廢除的現(xiàn)實條件下，宣布埃及為獨立自主的國家，但在埃及和蘇伊士運河防衛(wèi)的關(guān)鍵問題則留以后討論，這表明英國始終根據(jù)實際情況的變化不斷調(diào)整對待埃及的政策，體現(xiàn)英國對外政策的現(xiàn)實主義原則，故選C項；英國在宣布埃及獨立的同時，仍然保留了防衛(wèi)問題的討論權(quán)，這表明其政策并非完全順應(yīng)民族自決的原則，排除A項；英國對外政策的轉(zhuǎn)變以維護(hù)國家利益為目標(biāo)，排除B項；宣布埃及為獨立自主的國家表明弱化了對埃及的控制，排除D項。15．【答案】C【解析】美國通過向同盟國和解放國的平民分發(fā)涉及政治、軍事、文學(xué)等諸多領(lǐng)域的圖書，能夠讓其他國家的民眾更多地了解美國的政策、文化等，有助于提升美國在國際上的形象，讓美國在反法西斯同盟中展現(xiàn)出更積極的角色和影響力，故選C項；戰(zhàn)時圖書委員會的行為旨在文化傳播等，與資本輸出無直接關(guān)聯(lián)，排除項；在1943年反法西斯戰(zhàn)爭的關(guān)鍵時期，各國主要致力于協(xié)同作戰(zhàn)抗擊法西斯，沒有明顯跡象顯示存在急需通過分發(fā)圖書來緩解的盟國間矛盾，排除B項；1943年戰(zhàn)場局勢的扭轉(zhuǎn)取決于軍事戰(zhàn)略、兵力部署等，美國分發(fā)圖書屬于文化宣傳，無法直接影響戰(zhàn)場軍事形勢，排除D項。16．【答案】A【解析】由“邀請國際知名儒學(xué)家到新加坡”、“開設(shè)儒家倫理課程”、“社會團(tuán)體開展儒學(xué)活動”可得，20世紀(jì)80年代是新加坡經(jīng)濟(jì)高速增長的時期，隨著經(jīng)濟(jì)高速增長，社會價值體系的建設(shè)日益重要，新加坡華人居多，因此傳播儒家文化有利于加強(qiáng)社會價值體系建設(shè)，為新加坡現(xiàn)代化建設(shè)助力，故選A項；提升儒學(xué)的影響力，是上述舉措的結(jié)果，而不是其目的，目的是助力國內(nèi)的現(xiàn)代化建設(shè)，排除B項；學(xué)習(xí)儒學(xué)有利于抵制西方文化的滲透，但是抵制了的說法過于絕對，不符合史實，排除C項；題干僅提到了儒學(xué)，屬于東方文化，并未提到西方文化，所以據(jù)此沒法得出推動?xùn)|西方文化融合的結(jié)論，排除D項。二、非選擇題17．【答案】（12分）（1）【總分4分】①實物史料；②文獻(xiàn)史料；③圖像資料；④音像資料或數(shù)字資源（都可）。（2）【總分8分】任選政治經(jīng)濟(jì)思想兩個領(lǐng)域，各4分。共8分政治：漢初實行郡國并行制，漢武帝推行“推恩令”削弱王國勢力，但仍保留王侯的尊貴地位，王侯們?nèi)匀幌碛兄T多特權(quán)。（4分，強(qiáng)調(diào)時空定位，只落在并行階段，給2分）經(jīng)濟(jì)：經(jīng)過休養(yǎng)生息，西漢經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，出現(xiàn)“文景之治”；漢武帝統(tǒng)一鑄幣權(quán)，官營手工業(yè)產(chǎn)品精美，技術(shù)高超，社會經(jīng)濟(jì)有了進(jìn)一步的發(fā)展。（4分，兩個角度，總4分；貨幣與手工業(yè)）思想：漢武帝“尊崇儒術(shù)”，確立儒學(xué)獨尊地位，尊儒學(xué)經(jīng)成為風(fēng)尚，儒學(xué)成為我國封建社會的主流意識形態(tài)。（4分，措施和結(jié)果各2分）【解析】（1）據(jù)材料“①?；韬钅钩鐾恋摹按髣⒂∮洝庇裼　苯Y(jié)合所學(xué)得出①為實物史料；據(jù)材料“②《漢書》記載有豫章郡十八縣”結(jié)合所學(xué)得出②為文獻(xiàn)史料；據(jù)材料“③考古工作者繪制的墓園平面布局圖＂結(jié)合所學(xué)得出③為圖像資料；據(jù)材料“④新聞媒體現(xiàn)場直播考古發(fā)掘的視頻”結(jié)合所學(xué)得出④為音像資料或數(shù)字資源。（2）政治：據(jù)材料“②《漢書》記載有豫章郡十八縣”結(jié)合所學(xué)得出漢初實行郡國并行制，據(jù)材料“?；韬顒①R為漢武帝之孫”結(jié)合所學(xué)得出漢武帝推行“推恩令”削弱王國勢力，但仍保留王侯的尊貴地位，王侯們?nèi)匀幌碛兄T多特權(quán)；經(jīng)濟(jì)：據(jù)材料“萬貫五銖錢10余噸，近200萬枚“青銅編甬鐘、車馬具、成組盛食器、青銅雁魚燈、衣物與絲織品簽牌”結(jié)合所學(xué)得出經(jīng)過休養(yǎng)生息，西漢經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，出現(xiàn)“文景之治”；漢武帝統(tǒng)一鑄幣權(quán)，官營手工業(yè)產(chǎn)品精美，技術(shù)高超，社會經(jīng)濟(jì)有了進(jìn)一步的發(fā)展；思想：據(jù)材料“儒家經(jīng)典竹簡，其中有《論語》“孔子像漆衣鏡”結(jié)合所學(xué)得出漢武帝“尊崇儒術(shù)”，確立儒學(xué)獨尊地位，尊儒學(xué)經(jīng)成為風(fēng)尚，儒學(xué)成為我國封建社會的主流意識形態(tài)。18．【答案】（14分）（1）以郡縣制取代分封制；以才能代替血緣為選官標(biāo)準(zhǔn)；國家治理中以法治代替德治；由君主專制取代“天下共主”。（8分，言之成理即可）（2）建立了統(tǒng)一多民族國家，使統(tǒng)一成為歷史發(fā)展的主流；奠定了中國兩千多年中央集權(quán)政治制度的基本格局；促進(jìn)了民族交融；推動了封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展；促進(jìn)了文化認(rèn)同。（6分，任答3點，言之成理即可）【解析】（1）據(jù)材料“建立了郡、縣、鄉(xiāng)、里的垂直型行政系統(tǒng)”可知以郡縣制取代分封制；據(jù)材料“按軍功等能力任用官吏”可知以才能代替血緣為選官標(biāo)準(zhǔn)；據(jù)材料“秦選擇立足國家之維而攻擊儒學(xué)為“六虱＇的法家”可知國家治理中以法治代替德治；據(jù)材料“事無大小皆決于上”可知由君主專制取代“天下共主”。（2）據(jù)材料“中國在公元前221年的統(tǒng)一是歷史上重要的里程碑”“政制統(tǒng)一、文字統(tǒng)一、度量衡統(tǒng)一、車軌統(tǒng)一”可知建立了統(tǒng)一多民族國家，使統(tǒng)一成為歷史發(fā)展的主流以及促進(jìn)了民族交融、促進(jìn)了文化認(rèn)同；據(jù)材料“建立了郡、縣、鄉(xiāng)、里的垂直型行政系統(tǒng)”可知奠定了中國兩千多年中央集權(quán)政治制度的基本格局；結(jié)合所學(xué)（秦漢時期的經(jīng)濟(jì)）可知推動了封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展。19．【答案】（14分）（1）特點：內(nèi)容豐富，涵蓋了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)諸多領(lǐng)域；以轉(zhuǎn)錄歷代農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)為主，對傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)技術(shù)進(jìn)行了總結(jié)；注重生產(chǎn)實踐經(jīng)驗（4分兩點即可）傳播：17世紀(jì)末至18世紀(jì)傳到日本、朝鮮和歐洲各國。（2分，時間與地點各1分）作用：在日本應(yīng)對大饑荒中發(fā)揮了作用，為日本農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供借鑒；有助于法、英、俄等國桑蠶織造技術(shù)的改進(jìn)。（4分，兩點即可）（2）認(rèn)識：明清時期科技的發(fā)展與成果以經(jīng)驗總結(jié)為主，某些技術(shù)領(lǐng)先于世界；總體已經(jīng)開始落后于西方近代科技發(fā)展潮流；在“西學(xué)東漸”的同時也有“中學(xué)西漸”；促進(jìn)了中外文化交流。（4分，兩點即可）【解析】（1）第一小問特點，據(jù)材料“徐光啟的《農(nóng)政全書》共70多萬字，分農(nóng)本、田制農(nóng)事、水利、農(nóng)器、樹藝、桑蠶、種植等12個門類”可知，內(nèi)容豐富，涵蓋了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)諸多領(lǐng)域；據(jù)材料“他在書中轉(zhuǎn)錄了大量前代和同時代的農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)，并附有自己的見解或評論”可知，以轉(zhuǎn)錄歷代農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)為主，對傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)技術(shù)進(jìn)行總結(jié)；據(jù)材料“徐光啟撰寫6萬多字，皆為親身體驗所得”并結(jié)合所學(xué)可知，《農(nóng)政全書》注重生產(chǎn)實踐經(jīng)驗。第二小問傳播，據(jù)材料“17世紀(jì)末至18世紀(jì)，《農(nóng)政全書》傳至日本和朝鮮”“1735年，法國人杜赫德等編寫的《中華帝國全志》出版，書中含有《農(nóng)政全書》等中國科技典籍的部分內(nèi)容”可知，17世紀(jì)末到18世紀(jì)傳入日本、朝鮮和歐洲各國；第三小問作用，據(jù)材料“日本學(xué)者據(jù)《農(nóng)政全書》整理這些內(nèi)容在日本應(yīng)對歷次大饑荒中起到了重要作用”“日本實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化后，《農(nóng)政全書》仍然受到重視，為推進(jìn)現(xiàn)代有機(jī)農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了重要借鑒”可知，對日本大饑荒起到了積極作用，為日本的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)起到借鑒作用；據(jù)材料“1738年，該書英譯本在倫敦出版，中國桑蠶織造技術(shù)和經(jīng)驗促進(jìn)了法英兩國絲織業(yè)的發(fā)展”“18～19世紀(jì)，俄國翻譯了《農(nóng)政全書》，推廣了中國的桑蠶織造技術(shù)”可知，有助于法、英、俄等國桑蠶織造技術(shù)的改進(jìn)。（2）據(jù)材料“轉(zhuǎn)錄了大量前代和同時代的農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)，并附有自己的見解或評論“中國桑蠶織造技術(shù)和經(jīng)驗促進(jìn)了法英兩國絲織業(yè)的發(fā)展”可知，明清時期科技的發(fā)展與成果以經(jīng)驗總結(jié)為主，某些技術(shù)領(lǐng)先世界；據(jù)近代西方科技的發(fā)展和中國明清時期科技的發(fā)展可知，總體已經(jīng)開始落后于西方近代科技發(fā)展潮流；據(jù)材料“1735年，法國人杜赫德等編寫的《中華帝國全志》出版，書中含有《農(nóng)政全書》等中國科技典籍的部分內(nèi)容”“轉(zhuǎn)錄了大量前代和同時代的農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)”結(jié)合農(nóng)政全書的內(nèi)容（借鑒了西方的泰西水法）可知，明清時期科技方面既有西學(xué)東漸現(xiàn)象，也有“中學(xué)西漸”；據(jù)材料“中國桑蠶織造技術(shù)和經(jīng)驗促進(jìn)了法英兩國絲織業(yè)的發(fā)展”“推廣了中國的桑蠶織造技術(shù)”并結(jié)合所學(xué)可知，在推廣中國桑蠶技術(shù)的同時，也傳播了中國的桑蠶文化，說明科技交流同時帶動中外文化交流。20．【答案】（12分）