專題03：文言概述與分析考點解析專訓（3）（教師版）時間：40分鐘分值：40分一．閱讀下面的文言文，完成下面1～5題。材料一：甲寅，魏人百道攻城。帝①入東竹殿，命人焚古今圖書十四萬卷，將自赴火，宮人左右共止之。又以寶劍斫柱令折。嘆曰：“文武之道，今夜盡矣！”乃使御史中丞王孝祀作降文。謝答仁、朱買臣諫曰：“城中兵眾猶強乘暗突圍而出賊必驚因而薄之，可渡江就任約。”于謹②征太子為質(zhì)，帝使王褒送之。謹子以褒善書，給之紙筆，褒乃書曰：“柱國常山公家奴王褒?！庇许?，黃門郎裴政犯門而出。帝遂去羽儀文物，白馬素衣出東門。魏軍士度塹牽其轡，至白馬寺北，奪其所乘駿馬，以駑馬代之，遣長壯胡人手扼其背以行，逢于謹，胡人牽帝使拜。梁王蕭詧使鐵騎擁帝入營，囚于烏幔之下，甚為所詰辱。乙卯，于謹令長孫儉入據(jù)金城。帝紿儉云；“城中埋金千斤，欲以相贈?！眱€乃將帝入城。帝性殘忍，且懲高祖寬縱之弊，故為政尚嚴。及魏師圍城，獄中死囚且數(shù)千人，有司請釋之以充戰(zhàn)士；帝不許，悉令接殺之，事未成而城陷。十二月，丙辰，徐世譜、任約退戍巴陵。于謹逼帝使為書召王僧辯，帝不可。使者曰：“王今豈得自由？”帝曰：“我既不自由，僧辯亦不由我。”或問：“何意焚書？”帝曰：“讀書萬卷，猶有今日，故焚之！”世祖性好書，常令左右讀書，晝夜不絕，雖熟睡，卷猶不釋，或差誤及欺之，帝輒驚寤。作文章，援筆立就。常言：“我韜于文士，愧于武夫。”論者以為得言。（選自司馬光《資治通鑒》）材料二：元帝之自取滅亡，非讀書之故，而抑未嘗非讀書之故也。取帝之所撰著而觀之，搜索駢麗，攢集影跡，以夸博記者，非破萬卷而不能。于其時也，君父懸命于逆賊，宗社垂絲于割裂，而晨覽夕披，疲役于此，義不能振，機不能乘，則與耽酒漁色，又何以異哉？夫人心一有所倚，則圣賢之訓典，足以錮志氣于尋行數(shù)墨之中，得纖曲而忘大義，迷影跡而失微言。夫讀書將以何為哉？辨其大義，以立修己治人之體也；察其微言，以善精義入神之用也。（選自王夫之《讀通鑒論?梁元帝》）【注】①梁元帝蕭繹，南朝梁第四位皇帝（552年—555年在位），死后追尊為元帝，廟號世祖。②于謹：時為西魏柱國大將軍，封常山公。1．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）城A中B兵C眾D猶E強F乘G暗H突I圍J而K出L賊M必N驚O因P而Q薄R之【答案】FLO【解析】“城中兵”作主語，“猶強”作謂語，主謂結(jié)構(gòu)單獨成句，其后斷句；“賊”作主語，“必驚”作謂語，主謂結(jié)構(gòu)單獨成句，其前后分別斷句。【斷句】城中兵眾猶強，乘暗突圍而出，賊必驚，因而薄之?！咀g文】城里兵力還算強大，如果乘著黑夜突圍而出，賊兵必然驚慌，乘亂大膽靠近敵陣，可以渡過長江去依靠任約的軍隊。2．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．塹，文中指“護城河，壕溝”，與俗語“吃一塹，長一智”的“塹”意思不同。B．有司，古代設(shè)官分職，各有專司，因稱官吏為“有司”，如“授之于有司”的“有司”。C．丙辰，文中指丙辰年，我國古代以天干與地支配合記錄時間，包括年月日時。D．披，文中指“翻閱”，與《促織》中“躡跡披求，見有蟲伏棘根”的“披”意思不同?！敬鸢浮緾【解析】“丙辰，文中指丙辰年”錯誤。前面有“十二月”，“丙辰”在這里是記日期，指丙辰日。A.護城河，壕溝；困難，挫折。句意：西魏將士跳過壕溝一下子拉住了他騎的白馬的轡頭。/受一次挫折，增長一分見識。B.有司，泛指有關(guān)部門。句意：有關(guān)部門建議都釋放出來讓他們當戰(zhàn)士。/交給有關(guān)部門官吏去執(zhí)行。D.翻閱；撥開。句意：可是元帝早晚苦讀。/他便跟著癩蛤蟆的蹤跡，分開叢草去尋找，只見一只蟋蟀趴在棘根下面。3．下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．魏軍圍城時，元帝焚燒藏書，將赴火自殺，遭到侍從阻止；當他準備投降時，受到大臣們的勸阻。B．元帝派王褒去送太子當人質(zhì)，于謹?shù)膬鹤右笸醢斆嬲故緯?，王褒自稱“家奴”，以表忠心。C．元帝崇尚嚴酷，不但懲處高祖時放縱舞弊的官員，甚至在魏軍圍城時，下令處死獄中數(shù)千名死囚。D．王夫之認為沉溺讀書不理家國事，正義不能伸張，時機不能把握，那和沉湖于飲酒美色是一樣的。【答案】C【解析】曲解文意。“不但懲處高祖時放縱舞弊的官員”錯誤。“懲”是“苦于”的意思，“弊”是名詞，弊病的意思，其前面有結(jié)構(gòu)助詞“之”?！皯透咦鎸捒v之弊”是“鑒于或苦于高祖為政寬厚放縱的弊病”之意。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）帝紿儉云：“城中埋金千斤，欲以相贈。”（4分）【答案】元帝欺騙長孫儉說：“城里埋著一千斤，我想把它送給你。”【解析】“紿”，欺騙；“城中埋金千斤”，定語后置句，正常語序為“城中埋千斤金”；“以”是介詞，其后省略賓語“之”，代指“千斤金”；“相”，動作偏指一方，你。（2）雖熟睡，卷猶不釋，或差誤及欺之，帝輒驚寤。（4分）【答案】（世祖）雖然睡著了，書卷還沒有放下，如果有人讀錯了或有意漏讀欺騙他，他就驚醒過來。【解析】“雖”，雖然；“釋”，放開、放下；“欺”，欺騙；“輒”，就；“寤”，醒。5．針對元帝讀書誤國一事，王夫之認為應該怎樣讀書？請根據(jù)材料簡要概括。（3分）【答案】①要明白人生的大道理，修養(yǎng)自身治理百姓；②要精通事理，并付之實用；③不沉迷其中，不顧家國事；④不要關(guān)注枝節(jié)，而失大義；⑤不要追求形式，自我夸耀?！窘馕觥拷Y(jié)合“辨其大義，以立修己治人之體也”可知，要明白人生的大道理，修養(yǎng)自身治理百姓；結(jié)合“察其微言，以善精義入神之用也”可知，要精通事理，并付之實用；結(jié)合“于其時也，君父懸命于逆賊，宗社垂絲于割裂，而晨覽夕披，疲役于此，義不能振，機不能乘，則與耽酒漁色，又何以異哉？夫人心一有所倚，則圣賢之訓典”可知，不沉迷其中，不顧家國事；結(jié)合“足以錮志氣于尋行數(shù)墨之中，得纖曲而忘大義，迷影跡而失微言”可知，不要關(guān)注枝節(jié)，而失大義；結(jié)合“而抑未嘗非讀書之故也。取帝之所撰著而觀之，搜索駢麗，攢集影跡，以夸博記者，非破萬卷而不能”可知，不要追求形式，自我夸耀；【參考譯文】材料一：甲寅，西魏軍隊從四面八方一齊攻城，元帝躲進東竹殿，命令人把自己收藏的古今圖書十四萬卷全部燒毀。他正準備跳到火里去自殺，宮中左右侍從一起阻止了他。元帝又用寶劍砍柱子，寶劍折斷。他長嘆說：“（書燒了，劍折了）文武之道，今天晚上全完了?！庇谑亲層分胸┩跣㈧雽懲督滴母妗Ｖx答仁、朱買臣進諫說：“城里兵力還算強大，如果乘著黑夜突圍而出，賊兵必然驚慌，乘亂大膽靠近敵陣，可以渡過長江去依靠任約的軍隊?！庇谥斕岢鲎屘觼懋斎速|(zhì)，元帝派王褒去送太子。于謹?shù)膬鹤又劳醢龝ê芎茫徒o他紙和筆，請他寫字。王褒寫字后自署：“柱國常山公家奴王褒。”過一陣子，黃門郎裴政沖開門出去了。元帝于是丟掉羽儀飾物、騎著白馬，穿著素衣逃出東門。西魏將士跳過壕溝一下子拉住了他騎的白馬的轡頭，拉到白馬寺北邊，把他所騎的駿馬奪了下來，換了一匹老弱的馬給他，派一個高個子的壯健胡人用手押著他的背走，遇到于謹，胡人牽著元帝，讓他跪拜。梁王蕭詧派鐵甲騎兵前后擁著元帝入了軍營，關(guān)在黑帳幕里頭，蕭詧狠狠地質(zhì)問羞辱了他一通。乙卯，于謹命令開府儀同三司長孫儉進據(jù)金城。元帝騙長孫儉，說：“城里埋著一千斤，我想把它送給你?！遍L孫儉就把元帝帶進金城。元帝生性殘忍，而且苦于梁武帝為政過于寬厚放縱的弊病，所以自己為政崇尚嚴酷。到西魏軍隊圍城時，監(jiān)獄里關(guān)的死罪囚犯還有幾千人。有關(guān)部門建議都釋放出來讓他們當戰(zhàn)士，元帝不允許，命令都用木棍打死，還沒有來得及執(zhí)行城已被攻破。十二月丙辰（初四），徐世譜、任約退守巴陵。于謹逼迫元帝寫信召降王僧辯，元帝拒絕了。使者說：“你現(xiàn)在還能由得自己嗎？”元帝回答說：“我既然由不得自己，王僧辯也不會聽我的了?！庇腥藛栐郏骸盀槭裁窗褧紵龤?？”元帝回答：“我讀書萬卷，還落得今天亡國的結(jié)局，所以干脆燒了它！”元帝蕭繹天性喜好書，常常讓身邊人為他讀書，晝夜不停地讀，雖然睡著了，書卷還沒有放下，如果有人讀錯了或有意漏讀欺騙他，他就驚醒過來。他寫起文章來，提筆馬上就能成篇。經(jīng)常說：“我比起文士來更善為文，比起武夫來卻有些慚愧。”評論他的人認為他這話說得很恰當。材料二：元帝自取滅亡，固然不是因為讀書的緣故，而也未嘗不是因為讀書所導致的。拿元帝所著述的文章來看，收集華麗的史料典故，以排比對偶的句子用來夸耀自己的博學，認為自己是讀破萬卷書，才有今日的成就。而當時，武帝（蕭衍）被叛賊挾持，國家面臨分裂滅亡的危機，可是元帝早晚苦讀，樂此不疲，正義不能伸張，時機不能把握，那和沉溺于飲酒美色，又有什么不同呢？人心一有沉迷依賴，那么圣賢的訓典，就足以禁錮志氣，只能在咬文嚼字處在下功夫，得到了小知識而忘卻了大道理，迷惑于文章典故而遺漏了隱微精深的言論。那么應該怎么讀書呢？明白人生的大道理，用來確立修養(yǎng)自身治理百姓的根本，觀察隱微精義的言論，以之達到善于精通事理，心領(lǐng)神會的地步，而將之付諸實用。二．閱讀下面的文言文，完成6～10題。材料一古者學士之于六藝，射能弧矢之事矣，又當善其揖讓之節(jié)。御能車馬之事矣，又當善其驅(qū)馳之節(jié)。書非能肆筆而已，又當辨其體而皆通其意。數(shù)非能布策而已，又當知其用而各盡其法。而五禮之威儀至于三千，六樂之節(jié)文可謂微且多矣。噫！何其煩且勞如是！然古之學者必能此，亦可謂難矣。然習其射御于禮，習其干戈于樂，則少于學，長于朝，其于武備固修矣。其于家有塾，于黨有庠，于鄉(xiāng)有序，于國有學，于教有師，于視聽言動有其容，于衣冠飲食有其度，幾杖有銘，盤桿有戒。在與有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《頌》之樂，而非其故，琴瑟未嘗去于前也。蓋其出入進退，俯仰左右，接于耳目，達于其心者，所以養(yǎng)之至如此其詳且密也?？鬃釉唬骸芭d于《詩》，立于《禮》，成于《樂》?！鄙w樂者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《樂》”。昔舜命夔典樂，教胄子，曰：“直而溫，寬而粟，剛而無虐，簡而無傲?！眲t樂者非獨去邪，又所以救其性之偏而納之中也。故和鸞、佩玉、《雅》《頌》琴瑟之音，非其故不去于前，豈虛也哉！

（選自曾鞏《相國寺維摩院聽琴序》，有刪改）材料二予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學琴于友人受宮聲數(shù)引久而樂之不知其疾之在體也。琴之為技小矣。及其至也，大者為宮，細者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂，動人必深。其能聽之以耳，應之以手，取其和者，道其湮郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。

（選自歐陽修《琴說》，有刪改）1.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）既A而B學C琴D于E友F人G受H宮I聲J數(shù)K引L久M而N樂O之P不Q知R其S疾T之U在V體W也?！敬鸢浮縂LP【解析】“于友人”狀語后置句，其后斷開；“數(shù)引”定語后置，修飾前面的賓語“宮聲”，其后斷開；“樂之”動賓結(jié)構(gòu)，其后斷開?！緮嗑洹考榷鴮W琴于友人，受宮聲數(shù)引，久而樂之，不知其疾之在體也?！咀g文】后來在朋友那里學習彈琴，學習了五聲和幾支樂曲，時間一長覺得很快樂，不知道那疾病還在自己身上呢。2.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．布策，即布列算籌。策，是我國最早的計算工具，與“策扶老以游憩”中的“策”意思不同。B．五禮，古代的五種禮制，文中指古代漢族禮儀總稱，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。C．庠序，古代的地方學校，后泛指學校；與“謹庠序之教”中的“庠序”意思相同。D．度，在本文指“標準、限度”，與“樂盤游則思三驅(qū)以為度”的“度”意思不同?！敬鸢浮緿【解析】A項，“策扶老以游憩”中的“策”，名詞作動詞，拄著。拄著拐杖走走歇歇。D項，“樂盤游則思三驅(qū)以為度”的“度”，名詞，限度，游樂忘返地打獵時,就要想到把“網(wǎng)三面,留一面”作為限度，兩句中“度”的含義是相同的。3.下列對原文內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項是（3分）（）A．材料一開端論述古學者在學六藝時并非只關(guān)注其一，而是注重多方交融，如在學習禮樂中學習射御等。B．材料一中先賢們的幾案、手杖上刻有銘文，器皿上鑄有戒條，乘車、行走、宴請時都有琴瑟之音的伴隨。C．材料一題為“聽琴”，著眼于義理之闡述，語言質(zhì)樸自然，可謂別開生面之作。D．材料二中，歐陽修開頭描述自己以琴養(yǎng)心療疾的經(jīng)歷，又運用比喻和聯(lián)想，把抽象的琴聲描繪得可親可感?！敬鸢浮緽【解析】曲解文意?！俺塑?、行走、宴請時都有琴瑟之音的伴隨”錯誤，原文“在與有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《頌》之樂”，其中“燕處”是“閑居”的意思。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）書非能肆筆而已，又當辨其體而皆通其意。（4分）【答案】書法不只是能縱筆就可以了，還應當能辨別它的體式并都能做到通曉其中的意蘊?！窘馕觥克凉P，縱筆；辨，辨別；通，通曉。（2）蓋樂者，所以感人之心而使之化，故曰“成于樂”。（4分）【答案】樂，是用來搖動內(nèi)心從而使人受到感化的，所以說“成于《樂》”?！窘馕觥颗袛嗑涫?；“所以”固定結(jié)構(gòu)，“用來……的”；“感”，搖動；化，受到感化。5.曾鞏和歐陽修都談到了音樂的作用，兩人的觀點有何不同？請結(jié)合文章簡要概括。（3分）【答案】①曾鞏認為音樂不僅僅能夠祛除不良習氣，還可以用來矯正一個人偏狹的性情，然后使他們進入中正的狀態(tài)。②歐陽修認為可以選取和諧的音調(diào)排遣憂郁，散發(fā)幽思，往往感動人心，極為深切。【解析】材料一原文“則樂者非獨去邪，又所以救其性之偏而納之中也?！蹦敲礃凡粌H僅能夠祛除不良習氣，還可以用來矯正一個人偏狹的性情然后使他們進入中正的狀態(tài)。材料二原文“喜怒哀樂，動人必深。其能聽之以耳，應之以手，取其和者，道其湮郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉”，喜、怒、哀、樂的情緒，一定深深地打動人家的心弦。它能夠憑耳朵聽出來，能夠隨手彈出來，如果選取那和諧的音調(diào)，排遣憂郁，散發(fā)幽思，那么，往往感動人心，極為深切?！緟⒖甲g文】材料一古代求學之人對于六藝，射要能做好射箭之事，還應當擅長那些作揖謙讓的禮節(jié)。御要能做好駕馭車馬之事，又要擅長那些策馬快跑的禮節(jié)；書法不是能縱筆就可以了，還應當能辨別它的體式并都能做到通達其中的意蘊；數(shù)術(shù)不是能布列算籌就好了，還應當知道它的用處并完全掌握其中的方法。五禮之類的重要禮儀，綿延三千年，六樂之類的禮節(jié)規(guī)定，可說是極其細致繁多了。唉！多么煩雜且令人操心操勞到如此地步！然而先賢學者必須能夠一一做到，也可以說是很難的了。但他們在“禮樂”的基礎(chǔ)上學習那些射御、干戈等軍事作戰(zhàn)事宜，那么他們年少時學習知識，年長后入任工作，他們對于軍事作戰(zhàn)等知識的領(lǐng)悟本來就已經(jīng)（慢慢）修習好了。先賢學者們受過家教、鄉(xiāng)校、國學等良，受過老師的教導，在言行舉止上懂得儀容，在衣食住行上懂得限度，他們的書桌和隨身手杖上刻有自勵的銘文，他們的日常飲食器具上刻有自省的戒文。他們坐車的時