學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精第I卷選擇題（共60分)一、選擇題：本大題共20小題，毎小題3分，合計(jì)60分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)達(dá)最符合題目要求的.1、英國學(xué)者李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中指出:“儒家思想基本上是重理性的，（它）反對任何迷信以至超自然的宗教.”對這句話中的“理性"的理解最貼切的是A。儒家關(guān)注人事人倫而敬遠(yuǎn)鬼神B.儒家崇尚理性而講求民主民權(quán)C.儒家重視自然科學(xué)和自然規(guī)律D.儒家思想始終排斥佛教道教思想2、今本《道德經(jīng)》有言:“夫失道而后德，失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮；夫禮者，忠信之薄而亂之首也?！庇纱丝梢钥闯觯兰艺J(rèn)為A。禮樂必須以“仁義"為其精神內(nèi)核 B。禮樂的興起是對原初“道"的偏離C。沒有仁作為基礎(chǔ),禮樂就是空虛的 D。仁義禮樂是道德墮落后的最好選擇3、《春秋繁露》中有：“天地人,萬物之本也。天生之，地養(yǎng)之,人成之；天生之以孝悌,地養(yǎng)之以衣食，人成之以禮樂,三者相為手足，合以成體?！倍偈嬖谖闹袕?qiáng)調(diào)的是A。禮樂制度 B.獨(dú)尊儒術(shù) C.天人合一 D.萬物本源4、“帝王之學(xué)，必先格物致知,以極夫事物之變，使義理所存，纖悉畢照，則自然意誠心正,而可以應(yīng)天下之務(wù)。”這句話最符合下列哪位思想家的主張?A。李贄 B.朱熹 C。陸九淵D.王夫之5、金觀濤、劉青峰在《觀念史研宄》中指出“理學(xué)成為官方意識形態(tài)，不僅意味著整個儒家道德哲學(xué)和倫理規(guī)范統(tǒng)統(tǒng)可以從形而上的天理推出，天理世界的建立還實(shí)現(xiàn)了宇宙秩序合理性標(biāo)準(zhǔn)與社會行動合理性標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。"材料主要反映出A.官方理學(xué)實(shí)現(xiàn)了宇宙秩序、社會行動和儒家價(jià)值觀的統(tǒng)一B.整個懦家道德倫理是形而上的天理的源頭C。天理不具有超越道德意識形態(tài)的合理性最終標(biāo)準(zhǔn)的意義D.理學(xué)在重建儒家信仰的同時放棄了對道德價(jià)偵源頭的思考6、黃宗羲《明夷待訪錄?學(xué)?！菲疲骸皶r人文集，古文非有師法，語錄非有心得，奏議無裨實(shí)用，序事無補(bǔ)史學(xué)者，不許傳刻；其時文、小說、詞曲、應(yīng)酬代筆，己刻者皆追板燒之。"這里所表現(xiàn)出來的是A。崇尚思想自由、鼓勵文化多樣 B.權(quán)力對思想文化的控制C。反對皇權(quán)專制、鼓吹士人議政 D。鼓吹“早期民主思想”7、《夢溪筆談》記載：“有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成?！痹摷夹g(shù)出現(xiàn)于A。秦漢時期 B.隋唐時期 C。明清時期 D。宋元時期8、“吾師醉后倚繩床，須臾掃盡數(shù)千張???時時只見龍蛇走·??狀同楚漢相攻戰(zhàn)。"李白的這首詩贊美的是當(dāng)時一位書法家及其書法，這位書法家是A.王羲之 B。顏真卿C.懷素 D.柳公權(quán)9、唐詩體現(xiàn)了唐代的文學(xué)特色。下圖被稱為“詩圣”的詩歌作品A。針砭時弊，體現(xiàn)深沉的憂患意識B.活潑清新,帶有強(qiáng)烈的浪漫氣息C。重視個性,關(guān)注市民的生活趣味D。句式靈活，奠定文學(xué)的現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)10、《海國圖志》記載:“（某國）都城有公會所，內(nèi)分兩所，一曰爵房，一曰鄉(xiāng)紳房。爵房者，有爵位貴人及耶穌教師處之；鄉(xiāng)紳房者，由庶民推擇有才識學(xué)術(shù)者處之。國有大事，王諭相，相告之爵房，聚眾公議,參以條例，決其可否,輾轉(zhuǎn)告鄉(xiāng)紳房,必鄉(xiāng)紳大眾允諾而后行，否則寢其事勿論?！边@段文字描述的國家應(yīng)是A.德國B.英國C。法國D.美國11、“蓋自三權(quán)鼎立之說出，以國會立法，以法官司法,以政府行政，而人主總之。。。人主尊為神圣，不受責(zé)任，而政府代之，故人君與千百萬個國民合為一體，國安得不強(qiáng)？”提出這一觀點(diǎn)的最有可能是A。林則徐B。陳獨(dú)秀C.孫中山D?？涤袨?2、當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為，中國人在文化意識上的不自信是從19世紀(jì)末開始的，文化的自卑導(dǎo)致了一種根本性的思想轉(zhuǎn)向。對此理解不正確的是A。這種意識推動了近代中國學(xué)習(xí)西方的思潮內(nèi)容不斷深化B.“師夷長技以制夷"體現(xiàn)了魏源等人的文化自卑意識C。嚴(yán)復(fù)等人維新思想已經(jīng)體現(xiàn)了這種根本性的思想轉(zhuǎn)向D。這種意識對新文化運(yùn)動對待中西方文化的態(tài)度也有影響13、新文化運(yùn)動中的代表人物陳獨(dú)秀在《敬告青年》中疾呼：“國人而欲脫蒙味時代,羞為淺化之民也，則急起直追,當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。”對此理解不正確的是A.表明陳獨(dú)秀放棄了西方資產(chǎn)階級政治理念B。民主與科學(xué)是前期新文化運(yùn)動的主要旗幟C。新文化運(yùn)動更為關(guān)注民眾教育和政治啟蒙D.有利于破除中國傳統(tǒng)舊思想對人們的束縛14、1915年孫中山致信國際社會黨執(zhí)行局：“我堅(jiān)信,只有中國成為一個社會主義國家，我們的人民才能更幸福，他們的苦痛也才能減輕。諸君勞工和我共同奮……我吁請你們協(xié)助我把中國建成全世界第一個社會主義國家?！睂@則史料的解讀最合適的是A.孫中山主張人社會主義來改造中國B.孫中山在中國最早宣傳馬克思主義C.孫中山放棄了原有的三民主義思想D。孫中山成為中國早期的馬克思主義者15、孫中山在《民報(bào)發(fā)刊詞》中指出：“歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困，觀大同盟罷工與無政府黨、社會黨之日熾,社會革命，其將不遠(yuǎn).”有鑒于此，他有針對性地提出A。民族主義 B。民權(quán)主義 C.民主主義 D。民生主義16、中國共產(chǎn)黨把孫中山先生大革命時期的三民主義稱之為“新三民主義”的原因不包括A.它體現(xiàn)了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策B.它與中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)完全一致，成為第一次國共合作的政治基礎(chǔ)C.孫中山先生對三民主義做出了符合時代潮流的新解釋D.它明確地提出了反對帝國主義的目標(biāo)并主張普遍平等的民權(quán)17、根據(jù)毛澤東同志在《新民主主義論》中的論述，對新民主主義革命理解不正確的是A.新民主主義革命的動力主要是無產(chǎn)階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)和民族資產(chǎn)階級B.新民主主義革命時期必須禁止資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.新民主主義革命的前途是建立社會主義社會D.新民主主義革命在性質(zhì)上仍然屬于資產(chǎn)階級民主革命18、1978年9月鄧小平到東北考察，發(fā)表“北方談話”。他指出：“馬克思主義要發(fā)展嘛！毛澤東思想也要發(fā)展嘛！所謂理論要通過實(shí)踐來檢驗(yàn)這樣的問題還要引起爭論，可見思想僵化.”“我們的思想開始活躍，現(xiàn)在只能說是開始，還心有余悸。要開動腦筋，不開動腦筋,就沒有實(shí)事求是。不開動腦筋，就不能分析自己的情況,就不能從實(shí)際出發(fā)提出問題、解決所有問題.只憑上級指示,或中央發(fā)的文件，或省里下發(fā)的文件，能解決所有具體問題嗎?”他針對的是A.改革開放后復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)政治形勢 B.國有企業(yè)改革的困境問題C。以思想僵化為特征的“左傾”錯誤 D.社會主義市場經(jīng)濟(jì)在推行中受阻礙19、2015年10月，屠呦呦獲得諾貝爾獎，理由是她1972年發(fā)現(xiàn)了青蒿素。下列選項(xiàng)中屬于我國科技工作者排除“文革”錯誤干擾，堅(jiān)持科學(xué)探索而取得的科技成就是①第一顆原子彈爆炸成功 ②第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功③袁隆平培育出雜交水稻 ④載人航天取得突破性成就A。②③ B。①③④C.②③④D。①②③20、“當(dāng)反對者指責(zé)他的改革綱領(lǐng)違背了教會政策時，他宣稱只有《圣經(jīng)》是唯一的基督教權(quán)威來源,拒絕承認(rèn)教會的等級制度."由此可見,宗教改革者主張A。不再認(rèn)同基督教權(quán)威 B。挑戰(zhàn)羅馬天主教會權(quán)威C.維護(hù)歐洲的宗教統(tǒng)一 D.人人自由解釋《圣經(jīng)》第II卷非選擇題（共60分）二、非選擇題：本大題共5小題，合計(jì)60分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。21、(12分)西方學(xué)者常常將中國稱為“孔子的中國”?？鬃铀_創(chuàng)的儒家思想在傳承中被不斷的改造和重塑，在不同的歷史時期發(fā)揮著不同的作用。閱讀下列材料:材料一子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！薄釉唬骸暗狼С酥畤?，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時.”—-《論語》材料二《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通義也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同……臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先琳撎煜轮?，則要妙精微，各有攸當(dāng);亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之;而其所行所言,無不可為天下后世不易之大法.—-(南宋）朱嘉《行宮便殿奏札》材料四前三代,吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨(dú)無是非者，豈其人無是非哉?成以孔子之是非為是非,固未嘗有是非耳。-—(明末）李贄《藏書卷》請回答:（1）根據(jù)材料一、二，概括孔子與董舒的主張，并指出其主張的不同結(jié)局。（4分)（2)根據(jù)材料三、四概括朱嘉與李贄的主張，李贄的態(tài)度說明了什么問題？(4分)（3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓θ寮宜枷氲牡匚缓妥饔玫恼J(rèn)識。（4分）22、(12分）某中學(xué)歷史興趣小組以“傳統(tǒng)文化與新文化”為主題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，同學(xué)們搜集整理近代不同時期社會思潮對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。(1）請你幫助他們完成下列表格。社會思潮對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度或主張主要原因洋務(wù)思潮①(2分）維護(hù)君主統(tǒng)治的需要；兩次鴉片戰(zhàn)爭失敗的刺激；西學(xué)東漸。維新思潮②（2分)儒家思想影響深遠(yuǎn)；民族資產(chǎn)階級軟弱性新文化運(yùn)動③(2分）④(4分）(2）在探究過程中，同學(xué)們針對如何建設(shè)新文化出現(xiàn)了兩種不同的觀點(diǎn).一種觀點(diǎn)認(rèn)為新文化“應(yīng)以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)”；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為新文化“應(yīng)以現(xiàn)代西方文明為基礎(chǔ)"。你認(rèn)為應(yīng)該如何建設(shè)新文化?

（2分）23、（12分）近代中國的思想解放在繼承和創(chuàng)新中不斷走向深入。閱讀下列材料:材料一戊戌新黨之思想為反對民族,輕視民權(quán)之思想?！说人枷胫兄伴_明專制”不啻欲為異族君主立萬世之基業(yè)。故戊戌維新較同治維新(洋務(wù)運(yùn)動)進(jìn)步者，在覺悟徒恃西技不足以圖強(qiáng)，而提出借鑒西教，易法更制之主張。其仍蹈同治維新之故輒者，則迷信清廷之足與有為，欲籍?；室跃葒?—蕭公權(quán)《中國政治思想史》材料二夫西洋之民主主義乃以人民為主體，林肯所謂“由民而非為民”者是也。所謂民視民聽，民貴君輕，所謂民為邦本，旨以君主之社稷-—即君主祖遺之家產(chǎn)——為本位.此等仁民愛民為民之民本主義……皆自根本上取消國民之人格,而與以人民為主體，由民主義之民主政治，絕非一物。-—陳獨(dú)秀《再質(zhì)問〈東方雜志〉記者》（1919年2月）材料三這些新知識分子都是轉(zhuǎn)型時期的產(chǎn)物——他們都深深植根于中國古典文化，然而同時也深諳西方文明.自由主義、社會主義、實(shí)用主義、科學(xué)和民主給他們留下不可磨滅的印記,……他們充當(dāng)了中國文學(xué)和知識分子人格轉(zhuǎn)換的發(fā)酵劑。他們有關(guān)對“國粹”進(jìn)行批判性重估與引介西方思想和意識形態(tài)的呼吁，燃起了一場思想革命.—-徐中約《中國近代史》請回答：(1）據(jù)材料一,概括戊戌維新的進(jìn)步主張。材料一認(rèn)為戊戌思想存在局限，結(jié)合所學(xué)知識，闡述孫中山是如何從理論上解決這些局限的?(4分)（2)據(jù)材料二，概括陳獨(dú)秀對“民主"看法.結(jié)合所學(xué)知識，指出這種看法在當(dāng)時出現(xiàn)的思想因素.（4分)(3)據(jù)材料三，歸納近代中國新知識分子具有的學(xué)術(shù)特點(diǎn)。綜合上述材料，評價(jià)近代中國知識分子的思想實(shí)踐。（4分)24、（12分)一個世紀(jì)以來，民族主義作為中華民族從古代文明走向現(xiàn)代文明的一個核心觀念,在近現(xiàn)代中國社會大變動中具有舉足輕重的地位。閱讀下列材料：材料一（民族）被設(shè)想為由平等的成員組成的主權(quán)共同體……在一個又一個的歐洲國家里，封建的“等級社會”……相繼被以世俗、平等為原則并宣稱人民主權(quán)的社會所取代,這些社會被重新界定和重新建構(gòu)成民族國家。-—美?格林菲爾德《民族主義：走向現(xiàn)代的五條道路》材料二中國傳統(tǒng)的民族主義是建立在“華夷之辨"的族群認(rèn)識論基礎(chǔ)之上,在方法論上常常表現(xiàn)為“非我族類、其心必異"的“夷夏大防”式的狹隘的種族主義……到了近代，西方的堅(jiān)船利炮打破了中國封閉的大門,也帶來了西方的民族主義,它直接促使中國民族觀念的近代化……民族主義是近代中國先進(jìn)分子追求國家民族獨(dú)立，擺脫帝國主義壓迫，走繁榮富強(qiáng)道路的指導(dǎo)思想。從完整意義上說，它包括對外反抗帝國主義侵略，對內(nèi)清除民族歧視和民族壓迫?！獜垜椢牡戎吨腥A民國史·第一卷》材料三20世紀(jì)70

年代末以來，中華民族和中國民族主義的發(fā)展都進(jìn)入了一個新階段。這一階段的顯著特征，就是人們越來越自覺地將注意的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，力求在市場經(jīng)濟(jì)普遍發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?！x華著《現(xiàn)代性：中國重撰》請回答：（1)根據(jù)材料一，概括西方近代民族主義的思想原則。（4分)(2)根據(jù)材料二的視角，你認(rèn)為同盟會綱領(lǐng)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華"有何不足？

(4分)（3）根據(jù)上述材料，概述中國近現(xiàn)代民族主義的主要內(nèi)容。(4分）25、(12分）人類文化的世俗化與歐洲向近代社會轉(zhuǎn)型存在著密切的關(guān)系。閱讀下列材料：材料一從前,所謂的理想是祟尚清心寡欲，在一定程度上鄙棄塵世煩惱.此時，珍惜的倒是塵世生活了.從前,貧窮備受尊敬，至少在基督教義上是如此。此時，對正當(dāng)享有財(cái)富的贊頌聲不絕于耳.……這種尊重人類活動的新觀念使得社會和個人都發(fā)生了變化。15世紀(jì)初葉，仍為共和制的城市如佛羅倫薩,呈現(xiàn)出一種新的市民意識，即社會責(zé)任感?！@個時期，在意大利興起的繪畫、雕刻和建筑的新形式中，可以看出對人間事物的關(guān)注與日俱增，這些藝術(shù)也反映出一種日甚一日的世俗觀念和新的空間觀念,直到20世紀(jì)早期，它還是歐洲人的思想基礎(chǔ)。——（美)

R.R.帕爾默著《現(xiàn)代世界史》材料二哲人們建立一個進(jìn)步、富裕、和諧的社會的愿望最終未能實(shí)現(xiàn),而啟蒙運(yùn)動卻徹底地改變了歐洲社會的文化。雖然它并沒有摧毀教會制度,但還是在很大程度上削弱了教會的影響。啟蒙運(yùn)動的思想顛覆了統(tǒng)治歐洲一千多年的基督教價(jià)值觀,用一套以理性建構(gòu)而非上帝啟示的世俗價(jià)值觀取而代之。不僅如此,啟蒙運(yùn)動促使政治和文化領(lǐng)袖理性地分析社會,并積極地投身于社會進(jìn)步和繁榮的偉大事業(yè)中去.在很多方面，啟蒙運(yùn)動的遺產(chǎn)對歐洲和歐裔美洲社會產(chǎn)生了曠日持久的影響——(美）

杰里·本特利等著《新全球史》請回答:（1)據(jù)材料一，歸納意大利文藝復(fù)興時期新的“世俗觀念”的基本內(nèi)容.（3分)結(jié)合所學(xué)知識，指出這種世俗觀念與傳統(tǒng)基督教價(jià)值觀產(chǎn)生沖突的根本原因。(1分)(2）與世俗化相伴隨的是近代化。綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識,以“歐洲的世俗化與近代化”為主題進(jìn)行論證.（8分)(要求：觀點(diǎn)明確史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密;表述清晰;280字左右)一、選擇題：1～5：CBCBA 6～10:BDCAB11～15：DBAAD16～20：BBCAB二、非選擇題:(解題技巧：回答詞提前并條理化，切入點(diǎn)找準(zhǔn)并序號化。）21、（12分）（1)主張:孔子主張“為政以德"、“使民以時";董仲舒主張“罷黜百家，獨(dú)尊懦術(shù)”。（2分）結(jié)局:孔子的主張沒有被諸侯采納；董仲舒的主張被漢武帝采納。（2分）(2）主張：朱熹認(rèn)為孔子的言行為天下不易之法；(不能答“理在氣先”之類)李贄則否定孔子的絕對化的權(quán)威。（2分）說明的問題：官方正統(tǒng)儒學(xué)受到懷疑和挑戰(zhàn)。(2分）（3）歷史認(rèn)識：西漢以來，儒家思想逐步確立其統(tǒng)治地位，其對維護(hù)專制統(tǒng)治和思想統(tǒng)一起了重要的作用;明朝以后，官方儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，跟不上時代發(fā)展要求。(4分）22、(12分)（1）請你幫助他們完成下列表格。社會思潮對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度或主張主要原因洋務(wù)思潮①“中學(xué)為體,西學(xué)為用”（2分）維護(hù)君主統(tǒng)治的需要；兩次鴉片戰(zhàn)爭失敗的刺激;西學(xué)東漸。維新思潮②利用儒家思想來宣傳資產(chǎn)階級政治學(xué)說（2分）儒家思想影響深遠(yuǎn)；民族資產(chǎn)階級軟弱性新文化運(yùn)動③批判孔子及懦家思想(2分，答“打到孔家店”也可)④“尊孔復(fù)古"逆流的出現(xiàn);資產(chǎn)階級要求民主政治；西方自由民主思想的進(jìn)一步傳播;儒家思想在當(dāng)時仍然具有影響（答對任意兩點(diǎn)得4分）(2)建設(shè)措施:①繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良部分；②汲取世界各民族文化的長處；③在文化內(nèi)容和文化形式上積極創(chuàng)新。（答對任意其中兩點(diǎn)即可得2分）23、（12分)(1)主張：學(xué)習(xí)西方變革政治制度，實(shí)行君主立憲制度。（2分）闡述：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，推翻淸朝統(tǒng)治，“創(chuàng)立民國”，建立資產(chǎn)階級共和國.（2分）（2)看法：西方以人民為主體的民主是真正的民主;傳統(tǒng)民本主義以維護(hù)君主統(tǒng)治為本位。（2分）因素：知識分子受到民主與科學(xué)思想的洗禮;新文化運(yùn)動動搖了儒家思想的正統(tǒng)地位。（任意一點(diǎn)得2分）（3）特點(diǎn)：貫通中西；批判繼承與引介相結(jié)合。任意一點(diǎn)得2分)評價(jià)：學(xué)習(xí)西方不斷走向深入;對中國傳統(tǒng)思想文化的認(rèn)識走向理性、科學(xué)。（任意一點(diǎn)得2分）24、(12分）（1）思想原則：世俗主義、平等主義、人民主權(quán)和建立民族國家。（任意兩點(diǎn)得4分）(2)不足之處：①“排滿”意識帶有一定的種族主義色彩；②沒有明確地提出反對