PAGEPAGE3第40講宋明理學時間/20分鐘一、選擇題1.李白以仙人自詡,人稱“詩仙”;杜甫的政治志向是“致君堯舜上,再使風俗淳”,人稱“詩圣”;王維的詩清冷幽邃,遠離塵世,人稱“詩佛”。這一文化現(xiàn)象表明當時()A.文學藝術的多元 B.對外溝通的頻繁C.社會經濟的旺盛 D.“三教合一”的趨勢2.[2024·湖北武漢質檢]有學者指出,程朱理學的理性主義特征使人們從宗教感情中解脫出來,從鬼神迷信中醒悟,從漢唐經傳注疏的胡同中走出來。這說明程朱理學 ()A.有利于人們思想觀念的變更B.確立了理學官方哲學的地位C.破除了宗教的精神束縛D.變更了傳統(tǒng)的治學方式3.[2024·安徽合肥質檢]胡道靜稱“朱熹是歷史上一位有相當成就的自然科學家”,李約瑟也認為“理學的世界觀和自然科學的觀點極其一樣……朱熹是中國歷史上最高的綜合思想家”。二者的評價主要是基于朱熹 ()A.唯心主義的世界觀 B.格物致知的方法論C.明道德之善的情懷 D.求科學之真的精神4.在中國古代,儒學只是把道德作為一種現(xiàn)成的、確定的價值與行為,缺乏對道德是“天經地義的終極真理”的論述。所以,一旦時代變動,其牢靠性就會遭到質疑。能彌補這一缺陷的是 ()A.荀子以法律強化道德的約束力B.董仲舒將德治與大一統(tǒng)相結合C.理學使道德上升到天理的高度D.明清之際強調道德的好用價值5.中國古代某思想家基于“心即理也”的相識,提出為學的關鍵在于通過內心的體認、省察去“剝落心蔽”,“獨創(chuàng)本心”。這一人物生活在 ()A.北宋 B.南宋 C.明代 D.清代6.明代一位聞名的思想家認為“破山中賊易,破心中賊難”“若諸賢掃蕩心腹之寇,以收廓清平定之功,此誠大丈夫不世之偉績”。以下屬于這位思想家的主見的是 ()A.“獨創(chuàng)本心” B.“正君心”C.“循天下之公” D.“知行合一”7.宋代士大夫主見:“出名節(jié),則不枉道以求進?！惫烂?jié)價值觀深深影響了臺諫官,他們自覺形成了剛正不阿、敢言、不為身謀、無所畏懼的臺諫官職業(yè)道德。宋代臺諫官職業(yè)道德源自 ()A.臺諫制度漸漸完善 B.文官政治的形成C.士大夫階層的形成 D.理學思想的塑造二、非選擇題8.宋明理學在中國古代思想文化史上具有重要地位。閱讀下列材料,回答問題。材料一與西方相比,中國古代的國家哲學則更加倫理化,連上天都被中國圣哲給予人格意志。宋代二程——程顥、程頤創(chuàng)立了“性即理”的理學唯心主義國家哲學,認為人們內心原來就具有一切事物之理,具有封建倫理綱常,要求人們“去人欲”,維護和踐行三綱五常,不要犯上作亂,才能“存天理”。之后,朱熹構建的以儒學綱常名教為核心的浩大唯心主義國家哲學體系更加理論化、系統(tǒng)化,朱熹地位也幾近孔子。繼宋之后,元、明、清三代統(tǒng)治者把發(fā)揮孔孟之道的程朱理學欽定為國家哲學?！幾杂诮瘛秶艺軐W與社會主義國家哲學的理論概述》材料二理學在中國哲學的諸多歷史發(fā)展階段中是最重視終極關懷和超越性的,因為它汲取了以往的思想,特殊是佛、道的理論,在對宇宙論、本體論、心性論的把握和體證上,都比前代更為深刻,特殊是由于科舉的推動,理學滲透到社會生活的各個方面,呈現(xiàn)出前所未有的俗世性。其中,王陽明的詩句“不離日用常行內,直造先天未畫前”,更是典型地體現(xiàn)了理學“超越性”的特點。它從關懷、體證作為宇宙和人性本原的超越性動身,著眼于追求超越的過程中精誠、熱忱與志氣的培育,對社會中堅力氣——士大夫群體的精神修煉和人格塑造,所起作用很大。宋明理學乃至整個中國文化的這種品行,對克服功利主義、個人主義,糾治人類社會的諸多弊端,有著確定的主動作用?！幾詮垖W智《宋明理學中的“終極關懷”問題》(1)據(jù)材料一,指出二程和朱熹所構建的國家哲學的內涵并分析其對儒學發(fā)展的影響。(2)據(jù)材料二并結合所學學問,指出理學“最重視終極關懷和超越性”的緣由。聯(lián)系王陽明的心學,談談你對“不離日用常行內,直造先天未畫前”這一詩句的理解。(3)綜合上述材料,分析指出理學在個人“修身”和國家“治國”上的主動作用。課時作業(yè)(四十)1.D[解析]李白的詩歌中透露出道家思想,杜甫詩歌反映出儒生的政治志向,王維的思想受到佛教的影響,這體現(xiàn)了唐朝“三教合一”的趨勢,故選D。材料體現(xiàn)的都是唐詩,A項錯誤;材料未提及唐朝的對外交往狀況,B項錯誤;杜甫生活在唐朝由盛轉衰的時代,C項錯誤。2.A[解析]據(jù)材料“程朱理學的理性主義特征使人們從宗教感情中解脫出來,從鬼神迷信中醒悟,從漢唐經傳注疏的胡同中走出來”可以得出,程朱理學有利于人們思想觀念的變更,故選A。確立了理學官方哲學的地位符合史實,但不符合題意,B項錯誤;破除了宗教的精神束縛不符合史實,C項錯誤;變更了傳統(tǒng)的治學方式不合題意,D項錯誤。3.B[解析]“格物致知”指探究事物,從中獲得才智,與自然科學強調試驗、重實踐相符合,故選B。據(jù)材料“理學的世界觀和自然科學的觀點極其一樣”,自然科學堅持唯物主義,A項錯誤;“明道德之善”強調品德的重要性,這與自然科學的原則無關,C項錯誤;朱熹的格物致知并不是求科學之真,D項錯誤。4.C[解析]依據(jù)材料“缺乏對道德是‘天經地義的終極真理’的論述”,結合所學,宋明時,儒學發(fā)展為理學,理學家將道德提升到“天理”的高度,故選C。5.B[解析]南宋時期,理學家陸九淵把“心”作為宇宙萬物的本原,提出“心”就是“理”的主見,強調“宇宙便是吾心,吾心即是真理”,認為天地萬物都在心中。其強調“獨創(chuàng)本心”。故選B。6.D[解析]依據(jù)“破山中賊易,破心中賊難”可知該思想家是王陽明,他主見“知行合一”,故選D。陸九淵主見“獨創(chuàng)本心”,A項錯誤;朱熹主見“正君心”,B項錯誤;王夫之主見“循天下之公”,C項錯誤。7.D[解析]“公道名節(jié)價值觀”的形成受宋明理學的影響,故選D。“公道名節(jié)價值觀深深影響了臺諫官”不涉及制度,A項錯誤;“形成了剛正不阿、敢言、不為身謀、無所畏懼的臺諫官職業(yè)道德”與文官政治體制不相關,B項錯誤;“出名節(jié),則不枉道以求進”在材料中特指臺諫官,C項錯誤。8.(1)內涵:把封建倫理綱常抽象為“理”,強調“存天理,滅人欲”。影響:使儒學更加理論化、系統(tǒng)化,發(fā)展成為國家哲學(官方哲學)。(2)緣由:汲取佛、道思想;科舉的推動;北宋科技發(fā)展;尖銳的社會沖突助推了封建士大夫對社會和人生哲學的深層思索;儒學的哲學化、思辨化。理解:“理”存在于百姓日常生活中,是與生俱來的,須通過內心反省克服私欲,復原人所固有的善性。(“致良知”)(3)主動作用:約束個人行為,修煉精神品行,塑造志向人格;成為官方哲學,