閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有?既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之?闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。（節(jié)選自《燭之武退秦師》）材料二：晉師從齊師，入自丘輿，擊馬陘。齊侯使賓媚人①賂以紀甗、玉磬②與地。曰：“不可，則聽客之所為?！辟e媚人致賂，晉人不可，曰：“必以蕭同叔子③為質(zhì)，而使齊之封內(nèi)盡東其畝?！睂υ唬骸笆捦遄臃撬?，寡君之母也。若以匹敵，則亦晉君之母也。吾子布大命于諸侯而曰必質(zhì)其母以為信其若王命何且是以不孝令也。詩曰：‘孝子不匱，永錫爾類?！粢圆恍⒘钣谥T侯，其無乃非德類也乎?先王疆理天下，物土之宜，而布其利。故詩曰：‘我疆我理，南東其畝。’今吾子疆理諸侯，而曰‘盡東其畝’而已；唯吾子戎車是利，無顧土宜，其無乃非先王之命也乎?反先王則不義，何以為盟主?其晉實有闕。四王之王也，樹德而濟同欲焉；五伯之霸也，勤而撫之，以役王命；今吾子求合諸侯，以逞無疆之欲。詩曰：‘布政優(yōu)優(yōu)，百祿是道?！訉嵅粌?yōu)，而棄百祿，諸侯何害焉?不然，寡君之命使臣，則有辭矣。曰‘子以君師辱于敝邑，不腆敝賦，以犒從者。畏君之震，師徒橈敗。吾子惠徽齊國之福，不泯其社稷，使繼舊好，唯是先君之敝器、土地不敢愛。子又不許，請收合馀燼，背城借一。敝邑之幸，亦云從也；況其不幸，敢不唯命是聽?’”晉人許之。（選自《左傳·成公二年》，有刪改）【注】①賓媚人：齊國上卿，即國佐。②甗（yǎn）：最初是用于烹飪的廚具，后來逐漸演變?yōu)槎Y器，并在商至漢代期間廣泛流行。玉磬：樂器。紀：古國名。為齊所滅。紀甗、玉磬，是齊滅紀時所得到的珍寶。③子：這里指的是蕭同叔的女兒，即齊頃公的母親。1．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）吾子A布大命B于諸侯C而曰必質(zhì)D其母以為信E其若王F命何G且是H以不孝令也。2．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．行李，文中指外交使者，現(xiàn)代漢語中通常指行旅的人出行所帶的包裹、箱子等。B．“既東封鄭”中的“封”與《齊桓晉文之事》中“五十者可以衣帛矣”的“衣”用法相同。C．“晉師從齊師”中的“從”與《師說》中“惑而不從師”的“從”意思相同。D．“則有辭矣”中的“辭”與《鴻門宴》中“大禮不辭小讓”的“辭”意思不同。3．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．燭之武在夜里用繩子吊出城，才得以見到秦穆公，足以見得當時情勢之危急，也可以看出燭之武的勇敢。B．賓媚人據(jù)理力爭，就晉人提出的兩個苛刻而無禮的要求與晉人理論，先兵后禮，最后以君子形象結(jié)束交涉。C．材料一中的燭之武站在秦國的立場上分析秦晉圍鄭的利弊，然后又指出晉國素?zé)o誠信，最終成功說服了秦穆公。D．材料二通過齊國使臣賓媚人不辱使命的表現(xiàn)，超凡的勇氣和他大義凜然的正氣，反襯出晉人的霸道和無理。4．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰?（2）今吾子求合諸侯，以逞無疆之欲。5．請根據(jù)上述兩則材料，說說燭之武、賓媚人兩人作為春秋時期的使者具有哪些共同的特點。（3分）答案和詳細解析1．CEG

2．C

3．B

4．（1）越過晉國而把遠地當作邊邑，您知道這是困難的，哪里用得著滅掉鄭國而給晉國增加土地呢?（2）現(xiàn)在您卻謀求會合諸侯，來滿足沒有止境的貪欲。

5．①都能言善辯。②都具有很強的外交才能和很高的政治慧。③都勇于擔當，能在國家處于危難之際挺身而出。【解析】1．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：您向諸侯頒布天子的命令，卻說一定要人家的母親做人質(zhì)作為憑信，將何以對天子之命？而且這是以不孝來命令諸侯?！拔嶙硬即竺谥T侯”是完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，“吾子”主語，“布”謂語，“大命”賓語，“于諸侯”狀語后置，故在C處斷開；“而曰必質(zhì)其母以為信”中，“曰”是謂語，“必質(zhì)其母以為信”是賓語，故在E處斷開；“其若王命何”中，“其若……何”是固定句式，此句單獨成句；“且”表遞進，引出下文，其前停頓，故在G處斷開。2．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：出使的人來來往往。B.正確。“封”，名詞作動詞，使……成為疆界；/“衣”，名詞作動詞，穿。句意：已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的疆界。/五十歲的人就可以穿絲織品了。C.錯誤。意思不同。追擊，追趕；/?跟從。句意：晉軍追趕齊軍。/有了疑惑而不跟從老師學(xué)習(xí)。D.正確。言辭；/拒絕，回避。句意：已有言辭在先了。/行大禮不用回避小的責(zé)讓。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“先兵后禮”錯誤。由材料二“齊侯使賓媚人賂以紀甗、玉磬與地”“曰：‘不可，則聽客之所為?！e媚人致賂，晉人不可，曰”等可知，賓媚人是通過禮義和道理與晉人交涉的，沒有“先兵后禮”。4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“鄙”，邊邑，這里作動詞，把……當作邊邑；“焉”，哪里，怎么；“陪”，增加。（2）“吾子”，您，表示尊稱；“合”，聯(lián)合；“逞”，滿足；“無疆”，沒有窮盡，無限。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。

①都善于運用言辭，通過邏輯和道理說服對方。燭之武在秦伯面前展現(xiàn)四兩撥千斤的辯才。面對秦晉聯(lián)軍壓境，他未直接乞和，而是以“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事”反客為主，通過地理困境（“越國以鄙遠，君知其難也”）、利益權(quán)衡（“鄰之厚，君之薄也”）和歷史教訓(xùn)（“朝濟而夕設(shè)版焉”）三方面，層層瓦解秦伯攻鄭動機，最終以“闕秦以利晉”直擊要害，令秦伯退兵。

賓媚人則以“詩書禮樂”為武器，直面晉人苛刻要求。他先以“蕭同叔子非他，寡君之母也”喚醒晉人對倫理的敬畏，再引《詩》“孝子不匱，永錫爾類”斥責(zé)晉人“以不孝令”的悖德；繼而以“我疆我理，南東其畝”諷刺晉人的霸道，最終以“背城借一”的決絕姿態(tài)迫使晉人讓步。二人均以嚴密邏輯與精妙辭令，將“不可能”化為“可能”。②都深諳外交策略，且有很高的政治智慧。燭之武深諳春秋利害博弈的生存法則。他精準把握秦伯“逐利”與“制晉”的雙重心理，以“舍鄭以為東道主”許以實際利益，以“夫晉，何厭之有”挑撥秦晉聯(lián)盟，更以“闕秦以利晉”的未來推演，迫使秦伯意識到唇亡齒寒的危機。其游說不僅化解眼前危機，更埋下秦晉反目的伏筆，展現(xiàn)出非同尋常的外交智慧。

賓媚人則將禮義道德轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)略武器。面對晉人“盡東其畝”的蠻橫要求，他以“先王疆理天下，物土之宜”回擊晉人“重兵事而輕民生”的短視；以“反先王則不義，何以為盟主”將晉國置于道義審判臺，迫使晉人放棄以勢壓人的強硬路線。其辯辭既維護齊國尊嚴，又以“布政優(yōu)優(yōu)，百祿是道”為晉人留臺階，最終達成“不戰(zhàn)而屈人之兵”的結(jié)局，彰顯以德服人的政治智慧。③都在國家危難之際挺身而出，表現(xiàn)出極大的勇氣和擔當。燭之武年逾古稀仍“夜縋而出”，其受命于危難之際的決絕令人動容。面對強秦之威，他單刀赴會的孤勇，是“老驥伏櫪，志在千里”的家國情懷寫照。

賓媚人在“晉師從齊師，入自丘輿，擊馬陘”的絕境中挺身而出，面對晉人無理要求，他以“背城借一”的決絕表達寧死不屈的底線，最終以“晉人許之”的結(jié)局證明“士可殺不可辱”的擔當。二人均以大無畏的勇氣，詮釋了春秋士人“以一己之力挽狂瀾于既倒”的忠義精神。參考譯文：材料一：在夜晚有人用繩子將燭之武從城樓放下去，見到秦穆公，燭之武說：“秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國對您有好處，怎敢冒昧地拿“亡鄭”這件事麻煩您。然而越過別國把遠方的鄭國作為秦國的東部邊邑，您知道這是困難的。為什么要滅掉鄭國而給晉國增加土地呢？晉國的勢力雄厚了，您秦國的勢力也就相對削弱了。如果您放棄圍攻鄭國而把它當作東方道路上招待過客的主人，出使的人來來往往，鄭國可以隨時供給他們?nèi)狈Φ臇|西，對您也沒有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡過黃河回國，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。晉國，怎么會有滿足的時候呢？現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的邊境，又想要向西擴大邊界。如果不使秦國土地虧損，它到哪里去奪取土地？削弱秦國對晉國有利，希望您考慮一下！”秦伯非常高興，就與鄭國簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫守衛(wèi)鄭國，秦伯就回國了。材料二：晉軍追趕齊軍，從丘輿進入齊國境內(nèi)，攻打馬陘。齊頃公派賓媚人將紀國的炊器、玉磐贈送給晉國，并歸還魯、衛(wèi)兩國的土地。說：“不行，就任憑他們所為?！辟e媚人送上禮物，晉國人郤克不答應(yīng)，說：“必須以蕭同叔的女兒做人質(zhì)，同時使齊國境內(nèi)的田畝全部改為東西向?！辟e媚人回答說：“蕭同叔的女兒不是別人，是敝國國君的母親。如果以對等相待，也就是晉國國君的母親。您向諸侯頒布天子的命令，卻說一定要人家的母親做人質(zhì)作為憑信，將何以對天子之命？而且這是以不孝來命令諸侯?！对娊?jīng)》說：‘孝子的心從不衰竭，永遠賜福于你的同類?！绻圆恍⒚钪T侯，恐怕不是施恩德于同類吧？先王劃定天下的疆界，考察土性所宜而分派它們的利益。所以《詩經(jīng)》說：‘我劃定疆界，治理溝壟，朝南朝東修起田埂?！F(xiàn)在您劃分和治理諸侯的土地，卻說‘全部將田壟改為東西向’就完了，只顧有利于您的戰(zhàn)車出入，不顧土性所宜，恐怕不是先王的遺命吧？違反先王就是不義，怎么做諸侯的領(lǐng)袖？恐怕晉國的確有過錯。四王統(tǒng)一天下的時候，樹立德行，幫助實現(xiàn)大家的共同愿望。五伯稱霸諸侯的時候，勤勞王事，安撫諸侯，奉行天子的命令?，F(xiàn)在您卻謀求會合諸侯，以滿足無止境的貪欲?！对娊?jīng)》說：‘施政寬和，百福聚集。’您實在不肯寬大，從而拋棄各種福祿，這對