第頁，共頁安龍四中2025年春季學(xué)期高二年級期中考試歷史考生注意：1．滿分100分，考試時間75分鐘。2．考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。3．本卷命題范圍：選擇性必修三1-3單元。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．“夏人自西而東，商人自東而西，周人復(fù)自西而東，他們先后相交錯，相覆疊，相同化，同時各把勢力所及地方的土族同化，在一千數(shù)百年間，這參伍綜錯的同化作用摶結(jié)成一個大民族，他們對于異族，自覺為一整體，自稱為“諸夏＇，有時也被稱并自稱為“華＇?！辈牧弦庠谡f明A.中華文明具有多源性B.夏商周的更迭和疆域擴展C.華夏族與異族的對立D.民族認(rèn)同意識的逐漸形成2．歷史上的諸葛亮自比于管仲、樂毅，其人格氣質(zhì)兼具儒者、隱士和縱橫家于一身。宋朝學(xué)者卻對此并不認(rèn)可，他們從給予蜀漢以正統(tǒng)、守仁盡道、居敬行簡、復(fù)興禮樂這四個方面，重構(gòu)了諸葛亮的形象。諸葛亮形象的重構(gòu)反映出A.崇文抑武方針的實施B.理學(xué)注重社會教化C.士人價值取向的轉(zhuǎn)變D.社會矛盾漸趨緩和3.1965年，山西大同發(fā)現(xiàn)北魏貴族司馬金龍夫婦墓，墓中出土了有詳細(xì)題注的木質(zhì)漆畫。如圖描繪了明君賢臣和孝子烈女，技法較漢代有明顯進(jìn)步，風(fēng)格近似于東晉顧愷之的畫風(fēng)，題注字體呈現(xiàn)隸楷過渡特征。這表明北魏時期A.不同文化交融發(fā)展B.南北地區(qū)交流頻繁C.漢化改革成效顯著D.藝術(shù)風(fēng)格已趨成熟4．印度門閥等級制度森嚴(yán)，故佛學(xué)中說有一種人沒有佛性；中國人說“人皆可以為堯舜”，認(rèn)為人人都有佛性。佛教中有輪回之說，認(rèn)為今生修行的成就可做來世修行的根基，如此歷劫修行，積漸始能成佛；中國人卻說此生中可以“頓悟成佛”。這說明，佛教在中國的傳播A.動搖了儒家的正統(tǒng)地位B.出現(xiàn)了本土化特色C.贏得了廣大民眾的認(rèn)可D.受到傳統(tǒng)文化抵制5．順治時期，令孔子第六十五代孫襲衍圣公，繼續(xù)沿用五經(jīng)博士等官職；康熙時推崇程朱理學(xué)，尊奉理學(xué)、儒術(shù)為“正學(xué)”?？涤呵瘹J定、“御纂”的有關(guān)《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等方面的著作有幾十部之多。這些做法A.消除了滿漢間的民族矛盾B.強調(diào)了政府專制化的思想C.強化了政府的正當(dāng)合法性D.阻礙了世俗性文化的發(fā)展6．鴉片戰(zhàn)爭后，部分中國知識分子認(rèn)為中國戰(zhàn)敗“正由中國書生狃于不勤遠(yuǎn)略，海外事勢夷情，平日置之不講，故一旦海舶猝來，驚若鬼神，畏如雷霆，夫是以僨敗至此耳”。據(jù)此可知，這些知識分子A.意圖發(fā)起自強求富的社會運動B.已萌發(fā)“開眼看世界”的思想意識C.初步形成了反帝反封建的主張D.主張學(xué)習(xí)西方政治制度以挽救危亡7．近年來，我國已占據(jù)全球海外游戲發(fā)行市場最大份額。許多原創(chuàng)國產(chǎn)游戲?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化嵌入游戲的故事情節(jié)、人物和畫面中。海外用戶在接受中國游戲的同時，也在了解游戲中展現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化，理解其中蘊含的文化價值和屬性。這一現(xiàn)象A.表明我國數(shù)字經(jīng)濟已全面領(lǐng)先B.健全國際人文合作機制C.說明政府重視新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展D.提升中華文化的傳播力8．公元前5000年到公元前300年間，西亞北非地區(qū)出現(xiàn)了世界上較早的文明，先后興起了埃及人、巴比倫人、亞述人、迦勒底人和波斯人的強大帝國，他們已經(jīng)有了文字，在藝術(shù)、科學(xué)和社會組織方面也相當(dāng)進(jìn)步。該地區(qū)人類早期文明的發(fā)展主要得益于A.地理和氣候條件優(yōu)越B.地域及部落間戰(zhàn)爭的頻繁C.國家組織能力的強大D.商貿(mào)活動和人口遷徙頻繁9．如表是“希臘三賢”的體育思想。他們的體育思想蘇格拉底提醒雅典人要不懈地提高身體素質(zhì)，“體育教育······讓他們從小就開始接受。而且，體育訓(xùn)練應(yīng)該十分小心，并且要終其一生”。柏拉圖提倡進(jìn)行簡單而樸素的身體鍛煉，認(rèn)為青年人，無論是男人還是女人，都應(yīng)該嚴(yán)格地受到音樂與體育的教育，借以成為優(yōu)秀的衛(wèi)國者。亞里士多德認(rèn)為“體育鍛煉有助于培養(yǎng)人的勇敢”，“顯然預(yù)先應(yīng)把兒童交給體育教師和角力教師，這些人分別能造就兒童的體質(zhì)和教給他們身體方面的本領(lǐng)”。A.豐富了人文主義的教育思想B.增強了雅典的軍事力量C.推動了雅典民主政治的繁榮D.利于實現(xiàn)男女政治平等10．阿拉伯煉金術(shù)是公元7世紀(jì)出現(xiàn)的一種煉金方法，它借鑒了中國道家的煉丹術(shù)，并改進(jìn)了金屬純化、融化和晶化的方法，修正了亞里士多德關(guān)于金屬構(gòu)成的學(xué)說。后來，阿拉伯的煉金術(shù)著作傳入歐洲，被歐洲的化學(xué)家視為經(jīng)典。材料可用來說明，阿拉伯帝國是A.西亞最早最繁榮的帝國B.近代科技革命的發(fā)源地C.東西方文化交流的橋梁D.希臘化時代的典型代表11．美國學(xué)者伯恩斯、拉爾夫在所著《世界文明史》中說到：“在白人踏上美洲幾個世紀(jì)前，危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化?！痹搶W(xué)者意在說明古代美洲A.文字無法被釋讀B.瑪雅歷對西方影響深遠(yuǎn)C.文化水平比較高D.擁有發(fā)達(dá)的封建制文明12．新羅真興王（540-576）曾提出“修已安百姓”的主張；文武王（661-681）也曾提出“民愛”思想并把它作為重要的社會政治思想。這說明當(dāng)時新羅A.受到儒家思想的深刻影響B(tài).將朱熹的倫理思想作為治國準(zhǔn)則C.民眾完全認(rèn)同“仁”的思想D.統(tǒng)治者認(rèn)識到道德修養(yǎng)的重要性13．墨西哥的斗牛起源于西班牙的斗牛。愛爾蘭和英國的木鞋舞，傳到美國衍化成踢踏舞。古巴黑人仍保留著非洲祖先的古老傳說。巴西民間口頭文學(xué)中經(jīng)?？梢詫ひ挼絹碜园哺缋?、剛果和莫桑比克的黑人傳統(tǒng)遺痕。材料體現(xiàn)了A.各洲之間隔閡的消除B.美洲人口數(shù)量的增加C.黑人奴隸貿(mào)易的盛行D.文化的交融與互鑒14.19世紀(jì)40-70年代，大量“契約華工”輸入拉美地區(qū)，后定居當(dāng)?shù)?，逐漸形成華商階層。在聚居區(qū)，經(jīng)營小商品和手藝，辦華人學(xué)校、報紙，也介紹居住國文化習(xí)俗。據(jù)此可說明，華工群體A.促進(jìn)了地區(qū)文化的交流碰撞B.改變了當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)經(jīng)營模式C.推動了拉美主流文化的形成D.建立了社區(qū)基層的管理方式15．美國國會通過了《1950年戰(zhàn)爭難民法修正案》，該修正案擴大了戰(zhàn)爭難民的范圍，將難民進(jìn)入德國、奧地利西方三國占領(lǐng)區(qū)的截止日期推遲到1949年1月1日，這樣做的目的是接納在1948年法律規(guī)定的1945年12月22日之后逃入西占區(qū)的東歐國家難民。該修正案A.解決了歐洲的難民危機B.滲透了冷戰(zhàn)思維C.阻滯了東歐經(jīng)濟的發(fā)展D.維護(hù)了歐洲和平16.20世紀(jì)80年代，為遏止社會上的重利風(fēng)氣，在新加坡政府的號召下，新加坡各界廣泛宣傳儒家倫理道德，圖書館建立了專門介紹孔子思想的書櫥，《南洋商報》等各大華文報刊發(fā)表了大量關(guān)于儒學(xué)倫理的社論，國際儒學(xué)研究會等機構(gòu)也紛紛成立。上述舉措意在A.塑造新的社會價值觀B.構(gòu)建新加坡文化的多樣性C.提升華人的社會地位D.抵制西方社會的文化滲透二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一春節(jié)，俗稱“過年”，起源于早期人類的“歲首”祈年祭祀。周代正式出現(xiàn)“年”的名稱，“年，谷熟也?！薄对娊?jīng)·周頌·豐年》所記“為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮，降?？捉浴?，說明此時年俗元素已經(jīng)萌芽。秦朝春節(jié)為十月初一、稱為“元上”，皇帝會在此日率文武百官祭天祭祖，禱祝來年風(fēng)調(diào)雨順。漢武帝頒行《太初歷》，將正月初一定為“歲首”，亦稱“正旦”，春節(jié)節(jié)期至此固定。漢代朝廷通常會舉行儺禮、朝會、獎賞、聚宴等隆重的慶賀儀式，文武百官要在最為盛大的“正朝”儀式上向天子行賀年禮，以此強調(diào)禮法、彰顯國威。-摘編自蕭放《節(jié)日里的中國：春節(jié)》等材料二魏晉以后，春節(jié)民俗日漸豐富。唐開元《假寧令》規(guī)定：“元日、冬至各給假七日?！背⒄绽e行早朝大典，民間則闔家守歲，設(shè)宴歡慶，晚輩給長輩磕頭拜年，長輩回禮表關(guān)愛之情。宋元時期，年節(jié)出游寺廟宮觀的風(fēng)氣很甚，“寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”，雜耍百戲“奇巧百端，日新耳目”。明清時期，鞭春牛、祭灶神、貼年畫、吃春餅、猜燈謎等活動更加興盛。-摘編自童彥婷《圖必有意，意必吉祥-中國傳統(tǒng)春節(jié)圖形符號研究》（1）根據(jù)材料一，概括先秦至秦漢春節(jié)禮儀的特點。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國古代春節(jié)習(xí)俗的演變趨勢并分析其背景。（8分）18．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料早在先秦時期，中國先民就發(fā)展出一系列富于包容性的價值追求和行為準(zhǔn)則。近代以來，隨著中華民族所面對的內(nèi)外形勢與歷史任務(wù)的顯著變化，中華文明的包容性也有了新的表現(xiàn)。習(xí)近平總書記曾指出，中華文明的包容性“從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷?！敝腥A文明不是孤立于世界的，中華文明所創(chuàng)造的文化也不是封閉保守的。中華文化能積極吸納、融合其他文明的有益成分。包容是中國人心目中的天地大德，也是社會生活中的基本道德，更是實現(xiàn)中華文明長期繁榮的精神源泉。深入理解中華文明的包容特性，對我們傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明都有著重大的理論和現(xiàn)實意義。-摘編自王煦《中華文明兼收并蓄的包容性》根據(jù)材料，結(jié)合中國歷史相關(guān)知識，就“中華文明的包容性”（從整體或局部任一角度均可）自擬論題，并進(jìn)行簡要闡釋。（要求：主題明確，史論結(jié)合，史實準(zhǔn)確，邏輯清晰）19．地中海地區(qū)是古代文明產(chǎn)生和發(fā)展的重要區(qū)域，為人類文明發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一各地近乎隔絕的地理多中心，決定了希臘的經(jīng)濟多中心。古希臘文明的發(fā)源地臨近尼羅河流域和兩河流域，這就使得古希臘文明非常容易受到上述兩地文明的影響。許多古希臘的哲學(xué)家和史學(xué)家都曾游歷埃及、巴比倫、印度等國家，考察學(xué)習(xí)，吸納精華，化為自己的文化。希臘半島的諸多天然良港將古希臘的各個城邦用大海連接了起來，也成為古希臘對外殖民和海外貿(mào)易的有利因素，古希臘的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)也由封閉的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)向開放的商品經(jīng)濟。古希臘文明對西方文明的形成作出了巨大的貢獻(xiàn)，可以說，古希臘文明雖然在四大古文明之后產(chǎn)生，但其重要性卻是不遑多讓的。-摘編自《論古希臘文明的貢獻(xiàn)》材料二拜占庭文化直接繼承了古希臘羅馬的文化遺產(chǎn)，兼收并蓄早期基督教和古代東方諸文化，形成了獨特的文化體系。它內(nèi)容豐富，體系完備，發(fā)展水平較高，對中古歐洲發(fā)揮了積極作用，加速了斯拉夫各民族國家的發(fā)展，并形成了以東正教為核心的東歐世界。拜占庭文化還對周圍其他民族的文化產(chǎn)生了積極的影響，推動了中古時期不同文化間的交流。西方能夠發(fā)生文藝復(fù)興，希臘、羅馬古典文化能在西南歐重新生根發(fā)芽，正是依托于拜占庭這座希臘文化漫長流變征途中的金橋。-摘編自《拜占庭文化》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出自然地理環(huán)境對古希臘文明產(chǎn)生的影響。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括拜占庭文化的特點和影響。（8分）20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一19世紀(jì)以來，由于美國工業(yè)化發(fā)展需要，政府鼓勵移民，由于美國西部淘金熱，華人成為美國受歡迎的移民。1815-1882年是美國移民史上的自由開放時期。這一時期，以華人為主的亞洲移民到美國的人數(shù)高達(dá)28萬。1882年，美國頒布《排華法案》，由來已久的排外種族主義再掀高潮，華人受到美國各個階層的歧視，限制華人移民被提上美國議會議程。二戰(zhàn)期間，由于中國在太平洋和亞洲戰(zhàn)場反法西斯的重要地位，美國于1943年廢除了《排華法案》，大批美國華人移民加入到二戰(zhàn)中來。-摘編自朱維維《美國移民政策的演變及其動因》材料二從20世紀(jì)50年代開始，美國政府多次修改移民法，為各國科技人才進(jìn)入美國大開方便之門。1946-1974年，美國共引進(jìn)包括世界級科學(xué)巨匠、著名科學(xué)家、諾貝爾獎獲得者在內(nèi)的國外高級人才24萬人。1969-1979年，美國還從發(fā)展中國家接收了50多萬有專門知識和技術(shù)特長的移民?！ぁぁぁぁぁば乱泼衲軌蛑鲃拥伛{馭“美國認(rèn)同”和“原生國家認(rèn)同”兩種社會身份和社會網(wǎng)絡(luò)。他們在其工作、交往、生活的很多方面是非?！懊绹钡?，也能夠在社會網(wǎng)絡(luò)和生活社區(qū)中繼續(xù)保持原生國家意識和國家認(rèn)同。-摘編自孫傳忠《美國引進(jìn)人才的舉措及其啟示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡評19世紀(jì)初至二戰(zhàn)期間，美國政府針對華人的移民政策。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括20世紀(jì)50年代以來美國移民政策的特點。（6分）安龍四中2025年春季學(xué)期高二年級期中考試·歷史參考答案、提示及評分細(xì)則一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。題號12345678910111213141516答案DBABCBDDACCADABA1．D根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)可知，材料講述夏、商、周勢力交錯、同化地方土族，經(jīng)過千余年的同化作用，形成“諸夏”“華”的整體認(rèn)知，強調(diào)的是在不同族群的交融過程中，人們對于自身所屬群體（華夏民族）的認(rèn)同感逐漸形成，D項正確；雖然夏、商、周來自不同方向，有一定的多源特征，但材料核心是強調(diào)在相互作用下形成共同的民族認(rèn)同，排除A項；材料重點不是夏商周的政權(quán)更迭以及疆域如何擴展，而是在這一過程中民族融合與民族認(rèn)同意識的發(fā)展，排除B項；材料中強調(diào)華夏民族是在同化異族的過程中形成，體現(xiàn)的是融合，排除C項。2．B根據(jù)材料可知，宋朝學(xué)者從給予蜀漢以正統(tǒng)、守仁盡道、居敬行簡、復(fù)興禮樂這四個方面重構(gòu)諸葛亮的形象，這些方面都與理學(xué)所倡導(dǎo)的價值觀密切相關(guān)。理學(xué)強調(diào)道德規(guī)范、社會秩序和個人修養(yǎng)等，通過重構(gòu)諸葛亮的形象，將其塑造為符合理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的典范，目的是利用諸葛亮這一具有廣泛影響力的歷史人物來進(jìn)行社會教化，引導(dǎo)人們遵循理學(xué)所倡導(dǎo)的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，以維護(hù)社會秩序和道德風(fēng)尚，B項正確；崇文抑武主要是指宋朝在政策上重視文臣、抑制武將，以防止武將專權(quán)，題干中諸葛亮形象的重構(gòu)主要體現(xiàn)的是道德和文化價值方面的內(nèi)容，與崇文抑武方針沒有直接關(guān)聯(lián)，排除A項；諸葛亮形象的重構(gòu)主要是宋朝學(xué)者基于理學(xué)觀念進(jìn)行的，更多地是體現(xiàn)理學(xué)對社會的影響和理學(xué)的社會教化功能，而不是士人價值取向自身的轉(zhuǎn)變，且沒有明確的信息表明士人價值取向發(fā)生了轉(zhuǎn)變，排除C項；題干中并未提及宋朝社會矛盾的相關(guān)信息，諸葛亮形象的重構(gòu)不能直接反映社會矛盾的狀況，排除D項。3．A根據(jù)題干可知，材料中“明君賢臣和孝子烈女”體現(xiàn)了儒家文化價值觀，“風(fēng)格近似于東晉顧愷之的畫風(fēng)”顯示了與南方文化的交流，“字體呈現(xiàn)隸楷過渡特征”反映了文字書寫的演變?nèi)诤?。這些因素共同顯示了北魏時不同文化交融發(fā)展的特征，A項正確；材料體現(xiàn)不出“南北地區(qū)交流頻繁”的情況，排除B項；雖然材料顯示出北魏時期在藝術(shù)風(fēng)格和文字書寫上與漢族文化有相似之處，但僅憑這些信息無法斷定“漢化改革成效顯著”，排除C項；材料顯示出北魏時期的藝術(shù)技法較漢代有所進(jìn)步，但“已趨成熟”表述過于絕對化，排除D項。4．B據(jù)材料可知，在佛教流傳到中國后，中國人在傳播佛學(xué)時明顯加入了中國思想傾向，使佛教思想近于老莊，頗容易被接受，這體現(xiàn)了佛教本土化發(fā)展的特色，B項正確；材料中沒有論述佛學(xué)發(fā)展動搖儒家地位的信息，排除A項；材料沒有講述民眾完全接受佛教，排除C項；材料信息表明佛學(xué)受到中國傳統(tǒng)思想的影響而不是抵制，排除D項。5．C根據(jù)材料“順治時期，令孔子第六十五代孫襲衍圣公，繼續(xù)沿用五經(jīng)博士等官職；康熙時推崇程朱理學(xué)，尊奉理學(xué)、儒術(shù)為“正學(xué)”?？涤呵瘹J定、“御纂”的有關(guān)《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等方面的著作有幾十部之多”可知，清政府尊崇儒家思想，這有利于強化政權(quán)統(tǒng)治的合法性，C項正確；“消除了滿漢間的民族矛盾”說法絕對化，排除A項；材料與政府專制化思想關(guān)系不大，排除B項；材料信息并未涉及世俗文化的發(fā)展，排除D項。6．B據(jù)材料，鴉片戰(zhàn)爭后，部分中國知識分子認(rèn)為中國戰(zhàn)敗是因為知識分子不了解世界局勢，萌發(fā)“開眼看世界”的思想意識，B項正確；“自強”“求富”是洋務(wù)運動的口號，發(fā)起洋務(wù)運動的是洋務(wù)派官員，排除A項；材料主旨是知識分子主張了解世界局勢，與“形成了反帝反封建的主張”無關(guān)，排除C項；材料本意是知識分子主張了解“海外事勢夷情”，未特別提及“學(xué)習(xí)西方政治制度”，且這一時期地主階級知識分子受時代和階級局限，尚未系統(tǒng)形成學(xué)習(xí)西方政治制度的主張，排除D項。7．D根據(jù)“許多原創(chuàng)國產(chǎn)游戲?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化嵌入游戲的故事情節(jié)、人物和畫面中。海外用戶在接受中國游戲的同時，也在了解游戲中展現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化”可知，這無疑提升了中華文化在海外的傳播力，讓更多的海外用戶接觸和認(rèn)識到中國文化，D項正確；雖然我國在海外游戲發(fā)行市場占據(jù)較大份額，但不能就此得出我國數(shù)字經(jīng)濟已全面領(lǐng)先的結(jié)論，數(shù)字經(jīng)濟包含眾多領(lǐng)域，不能僅依據(jù)游戲發(fā)行這一方面就下此定論，排除A項；健全國際人文合作機制是促進(jìn)各國間文化、教育、科技、體育等人文領(lǐng)域交流與合作的重要舉措，題干沒有提到合作的相關(guān)內(nèi)容，排除B項；題干中并未提及政府在這一過程中的作用，沒有體現(xiàn)出政府對新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的重視，排除C項。8．D根據(jù)材料“公元前5000年到公元前300年間，西亞北非地區(qū)出現(xiàn)了世界上較早的文明”并結(jié)合所學(xué)可知，西亞北非地區(qū)是商貿(mào)往來、人口遷徙的活躍地區(qū)，西亞北非地區(qū)商貿(mào)活動和頻繁的人口遷徙，促進(jìn)了區(qū)域文化的交流和發(fā)展，D項正確；地理和氣候條件是影響人類早期文明發(fā)展的因素之一，但并不是主要原因，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類文明受地理和氣候條件的影響逐漸有限，排除A項；頻繁的戰(zhàn)爭會對文明造成破壞，雖然一定程度上會促進(jìn)文明的交流，但不是促進(jìn)人類早期文明發(fā)展的主要原因，排除B項；西亞北非地區(qū)是商貿(mào)往來、人口遷徙的活躍地區(qū)，商貿(mào)活動和頻繁的人口遷徙是促進(jìn)該地區(qū)文明發(fā)展的主要原因，商貿(mào)活動、人口遷徙更多的是自發(fā)行為，國家組織能力一定程度上會促進(jìn)人類文明的發(fā)展，但不是主要原因，排除C項。9．A根據(jù)表格信息可以看出，“希臘三賢”都主張要加強體育鍛煉，提高身體素質(zhì)。這體現(xiàn)了他們對人的重視，所以他們的主張實際上是豐富了人文主義的教育思想，A項正確；僅根據(jù)他們的思想主張并不一定能夠增強雅典的軍事力量，更不一定是雅典民主政治繁榮的推動力，排除B、C兩項；古希臘時期并沒有實現(xiàn)男女平等，此說法不符合史實，排除D項。10．C材料提到阿拉伯煉金術(shù)借鑒了中國的煉丹術(shù)，并對亞里士多德的金屬構(gòu)成學(xué)說進(jìn)行了修正，表明阿拉伯人在繼承和改進(jìn)東西方文化的過程中起到了重要作用，阿拉伯煉金術(shù)著作傳到歐洲后又影響了歐洲的化學(xué)家，充分體現(xiàn)出阿拉伯帝國在東西方文化交流中扮演的橋梁作用，C項正確；材料只涉及阿拉伯帝國在東西方文化交流上的作用，沒有涉及阿拉伯帝國本身發(fā)展的情況，不能得知其是西亞最繁榮的帝國，排除A項；近代科技發(fā)源于歐洲，并非阿拉伯帝國，排除B項；阿拉伯帝國建立的時間晚于希臘化時代，且D項與史實不符，排除。11．C根據(jù)材料“在白人踏上美洲幾個世紀(jì)前，危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化”可知，題干說明歐洲白人入侵美洲之前，美洲“已經(jīng)擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化”，即古代美洲文化水平比較高，C項正確；該學(xué)者意在說明古代美洲文化水平比較高，未涉及文字釋讀，排除A項；該學(xué)者意在說明古代美洲文化水平比較高，未體現(xiàn)瑪雅歷對西方影響深遠(yuǎn)，排除B項；當(dāng)時美洲是奴隸制文明而非封建制，排除D項。12．A“修己安百姓”和“民愛”都體現(xiàn)了對民的重視，這是儒家民本思想的體現(xiàn)，說明當(dāng)時新羅深受儒家思想的深刻影響，A項正確；根據(jù)材料中的時間可知此時是在朱熹之前，排除B項；“完全認(rèn)同”的說法過于夸張，排除C項；材料反映的是民本思想，不是道德修養(yǎng)，排除D項。13．D據(jù)本題材料“墨西哥斗牛由西班牙斗牛發(fā)展而來，西歐木鞋舞傳到美國衍化成踢踏舞，古巴黑人保留非洲古老傳說和巴西民間口頭文學(xué)中有非洲黑人傳統(tǒng)的遺痕”，反映了近代以來，不同文化傳入美洲并有所交融，D項正確；“消除”了各洲之間的隔閡的說法太絕對，排除A項；材料主旨是不同文化傳入美洲后的交融與互鑒，而不是美洲人口數(shù)量的增加，排除B項；材料未涉及黑人奴隸貿(mào)易的盛行，排除C項。14．A根據(jù)材料“在聚居區(qū)，經(jīng)營小商品和手藝，辦華人學(xué)校、報紙，也介紹居住國文化習(xí)俗?！笨芍?，華人在拉美地區(qū)，既宣傳中國文化，也介紹居住國文化，這有利于促進(jìn)地區(qū)文化的交流碰撞，A項正確；材料僅涉及華商階層的形成信息，無法得出當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)經(jīng)營模式發(fā)生改變的結(jié)論，排除B項；材料強調(diào)的是華工群體對拉美文化的影響，未涉及拉美主流文化的形成信息，排除C項；材料未涉及華工在拉美地區(qū)建立社區(qū)基層的管理方式，與題意無關(guān)，排除D項。15．B美國國會通過《1950年戰(zhàn)爭難民法修正案》，目的是接納在1948年法律規(guī)定的1945年12月22日之后逃入西占區(qū)的東歐國家難民。東歐國家是社會主義國家，所以這種做法實際上滲透了冷戰(zhàn)思維，B項正確；A項錯在“解決了”，排除；C項“阻滯了”說法過于絕對，排除；這種做法不利于歐洲的和平，排除D項。16．A根據(jù)材料可知，為遏制新加坡社會上的重利風(fēng)氣，新加坡號召宣傳儒家倫理道德，目的是塑造新的社會價值觀以抵制社會上的重利風(fēng)氣，A項正確；材料僅涉及儒家思想在政府推動下的發(fā)展，未涉及文化的多樣性，排除B項；宣傳儒家思想與提升華人地位無必然聯(lián)系，排除C項；材料只涉及宣傳儒家思想，但未涉及對西方文化的態(tài)度是抵制，排除D項。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17．（1）特點：起源早，歷史悠久；農(nóng)耕色彩明顯；與祭祀活動相關(guān)；突出政治性；方式多樣。（6分，任答3點）（2）趨勢：從以官方為主到民間參與