品異化之殤，解人性之困

——《促織》《變形記》聯(lián)讀

現(xiàn)代派文學(xué)是19世紀(jì)80年代出現(xiàn)的、20世紀(jì)20年代至70年代在歐美繁榮的、遍及全球的眾多文學(xué)流派的總稱。它包括表現(xiàn)主義、意識(shí)流小說(shuō)、荒誕派戲劇、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等流派。現(xiàn)代派文學(xué)不主張用作品去再現(xiàn)生活，而是提倡從人的心理感受出發(fā)，表現(xiàn)生活對(duì)人的壓抑和扭曲。主要用象征性、荒誕性、意識(shí)流去表現(xiàn)荒誕的世界里異化的人的危機(jī)意識(shí)；在現(xiàn)代主義文學(xué)作品中，人物往往是變形的，故事往往是荒誕的，主題往往是絕望的。不主張用作品去再現(xiàn)生活，而是提倡從人的心理感受出發(fā)，表現(xiàn)生活對(duì)人性的壓抑和扭曲。現(xiàn)代主義文學(xué)反映資本主義社會(huì)的黑暗，人和人關(guān)系的冷酷，以及人對(duì)社會(huì)的絕望，帶有強(qiáng)烈的批判性。使用極度夸張以至怪誕離奇的表現(xiàn)手法，描繪扭曲的人性，表現(xiàn)人的本能和無(wú)意識(shí)的主觀感受，開(kāi)掘個(gè)人的直覺(jué)、本能、無(wú)意識(shí)、夢(mèng)幻、變態(tài)心理以至半瘋狂、瘋狂的言行、心理。探索人的心靈，為揭示人的內(nèi)心世界提供了新的藝術(shù)手法。觀點(diǎn)內(nèi)容藝術(shù)手法成就“人變?yōu)橄x(chóng)”蒲松齡《促織》

卡夫卡《變形記》廣泛的意義：在生存競(jìng)爭(zhēng)的高壓下仍失去自我，失去價(jià)值、尊嚴(yán)、地位，乃至軀體，成為非人。馬克思對(duì)“異化”的解釋是：“物對(duì)人的統(tǒng)治，死的勞動(dòng)對(duì)活的勞動(dòng)者的統(tǒng)治，產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治?！碑惢彰擅痈窭锔郀柹矸莸匚?/p>

家庭成員

經(jīng)濟(jì)狀況

人生追求

主要經(jīng)歷

變形前后的家人態(tài)度

普通百姓普通推銷員父親、母親父母親、妹妹薄產(chǎn)累盡背負(fù)債務(wù)、經(jīng)濟(jì)困頓拯救家人辭職、過(guò)上自由生活1、意外撲死了父親的促織2、害怕得跳井自殺3、魂魄變成一只促織1、唯一的活動(dòng)就是工作2、突然之間變成了大甲蟲(chóng)

3、被公司和家人拋棄

4、以蟲(chóng)身凄慘死去變形前：變形前：變形后：變形后：4、一年多后蘇醒如初憤怒欣喜溫柔、關(guān)心冷漠、嫌棄→裘馬過(guò)世家結(jié)合原文，歸納兩篇文章中“異化”之形態(tài)篇目變?yōu)楹挝镒冃魏筇卣髟u(píng)價(jià)《促織》《變形記》小促織大甲蟲(chóng)其貌不揚(yáng)、丑陋龐大、小而有用大而無(wú)用1.蒲松齡為什么讓成名之子變成這樣的小促織？2.卡夫卡為什么讓格里高爾變成這樣的大甲蟲(chóng)？勇猛靈活、機(jī)智善斗、討人喜歡令人生厭脆弱、失語(yǔ)、笨拙、促織之“小”1、身份對(duì)應(yīng)：暗示這只小促織就是由九歲的成名之子所變，為后文情節(jié)做鋪墊。

2、諷刺批判：人為了獲得生存的權(quán)利，甘愿否定自我，被社會(huì)環(huán)境異化，化身一只小蟋蟀，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)生存環(huán)境之惡劣。3、反差對(duì)比：在強(qiáng)烈反差中激發(fā)人的憐憫與同情，深化了悲劇效果。4、作者自喻：比喻當(dāng)時(shí)有真才學(xué)識(shí)的人反而不受重視甲蟲(chóng)之“大”甲蟲(chóng)有哪些象征意義？大身軀、小足：堅(jiān)硬的甲：脆弱、任人宰割：人聲—蟲(chóng)鳴：不堪生活重負(fù)人際關(guān)系隔膜、自我封閉無(wú)法交流溝通、封閉孤單難以主宰自己的命運(yùn)“甲蟲(chóng)”的象征含義：“封閉”“弱勢(shì)”“負(fù)重”呈現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生存困境。哪些原因?qū)е铝怂麄兊摹爱惢?？個(gè)人角度家庭角度社會(huì)角度成名之子格里高爾害怕責(zé)罵主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，將功補(bǔ)過(guò)工作辛苦，友情淡薄，每天受老板的氣無(wú)法掌控自己的命運(yùn)家中正處于水深火熱之中，急需一只促織救命父母欠了巨額債務(wù)，妹妹上學(xué)，沉重的家庭重?fù)?dān)壓在他身上宮中尚促織之戲，歲征民間官吏諂媚、里胥假此科斂丁口人與人之間缺少信任、關(guān)愛(ài)維系關(guān)系的紐帶是金錢(qián)和利益“變”與“不變”《促織》中“人變成蟋蟀”，《變形記》中“人變成了甲蟲(chóng)”，但在這些“變化”中總有一些東西始終未變，那就是荒誕情節(jié)背后隱含的真實(shí)悲劇。兩篇小說(shuō)的結(jié)局雖然一喜一悲，但在這“變”與“不變”中都深刻揭示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗與人性的復(fù)雜冷漠，表現(xiàn)出兩位作者對(duì)人在面臨黑暗社會(huì)時(shí)無(wú)能為力的一種共同思考。從小促織到大甲蟲(chóng)，變化的是形體，不變的是背后的悲涼。從蒲松齡到卡夫卡，變化的是時(shí)代，不變的是對(duì)人性的探尋。探究：小說(shuō)從始至終圍繞一個(gè)“變”字展開(kāi)，在眾多的變化中有沒(méi)有什么東西是始終沒(méi)有變化的呢？1.家人對(duì)格里高爾的態(tài)度變了，但小說(shuō)中人物被金錢(qián)控制的現(xiàn)狀始終沒(méi)有變。家人態(tài)度前后差距這么大，始終都是因?yàn)椤板X(qián)”，格里高爾成為負(fù)擔(dān)后，親情必然被利害關(guān)系擠壓得粉碎。2.格里高爾變形前后所面對(duì)的社會(huì)壓力從來(lái)沒(méi)有變過(guò)。來(lái)自工作的焦慮感以及人與人之間的隔膜和由隔膜所造成的孤獨(dú)、絕望始終困著他。3.格里高爾外形變成了“蟲(chóng)”，但人性中的善良、忠厚沒(méi)有變。格里高爾變成甲蟲(chóng)后，依日保持人類的思維與情感，這表現(xiàn)在他首先在意的不是自己異化為“蟲(chóng)”的現(xiàn)實(shí)，而更在意自己的“遲到”、可能會(huì)失業(yè)以及由此帶給父母、妹妹生活的影響，甚至在臨死之前他還懷著深情和愛(ài)意回憶已經(jīng)嫌棄并厭惡自己的家人。4.無(wú)論外形如何變化，小人物不幸的命運(yùn)是不變的。

以悲劇結(jié)尾，直接表現(xiàn)了人性的冷漠?！蹲冃斡洝返闹黝}從格里高爾變形及死后周圍人的反應(yīng)，展現(xiàn)出人與人之間日趨冷漠的現(xiàn)象。這反映出現(xiàn)代社會(huì)中，人們過(guò)于注重利益，忽視了情感交流，導(dǎo)致人際關(guān)系變得冷酷。小說(shuō)深刻揭示了現(xiàn)代人在激烈競(jìng)爭(zhēng)下，漸漸喪失自我，無(wú)法把握命運(yùn)的問(wèn)題。如格里高爾變形后的孤獨(dú)無(wú)助，體現(xiàn)人異化成非人的困境。據(jù)統(tǒng)計(jì)，約60%的人認(rèn)為自己在生活中身不由己?，F(xiàn)代人的生存困境人際關(guān)系的冷漠“真實(shí)”與“荒誕”的融合荒誕的框架故事整體框架人變成蟲(chóng)是非真實(shí)的，用象征手法構(gòu)建，寄寓人在哲理意義上的生存狀態(tài)。如格里高爾一夜間變甲蟲(chóng)，情節(jié)荒誕，卻凸顯存在主義的荒誕。真實(shí)的細(xì)節(jié)但作者運(yùn)用細(xì)節(jié)真實(shí)和心理真實(shí)手法，描寫(xiě)甲蟲(chóng)行動(dòng)符合習(xí)性，格里高爾思想感情符合人的言行邏輯。這種荒誕與寫(xiě)實(shí)結(jié)合，使作品荒誕卻令人信服。問(wèn)題探究有人評(píng)論《變形記》說(shuō)“小說(shuō)描述了一個(gè)真實(shí)而荒誕的世界”，怎樣理解“真實(shí)”與“荒誕”？你認(rèn)為“格里高爾的遭遇”在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，有可能發(fā)生嗎?①“真實(shí)”是指作者用客觀冷靜的寫(xiě)實(shí)手法，描寫(xiě)了主人公變形前的具體生活細(xì)節(jié)和變形后逼真的心理狀態(tài)，使人感到他所處的是一個(gè)真實(shí)的人的世界。②生活的真實(shí)、人性的真實(shí)、社會(huì)的真實(shí)。③“荒誕”是因?yàn)楣适碌恼w框架是以象征手法構(gòu)建起來(lái)的，“人變成蟲(chóng)”的邏輯結(jié)構(gòu)本身是非真實(shí)的，它只是用來(lái)寄寓人在哲理意義上的生存狀態(tài)，而不僅是對(duì)外部生活的真實(shí)模仿。從小說(shuō)到現(xiàn)實(shí)的啟示珍惜人際關(guān)系同時(shí)，要珍惜真摯的人際關(guān)系，避免像小說(shuō)中那樣冷漠。比如在家庭和工作中，多一些理解與關(guān)愛(ài)，少一些功利與冷漠。反思現(xiàn)代生活《變形記》讓我們反思現(xiàn)代生活，在忙碌追求物質(zhì)時(shí)，不能迷失自我。如同現(xiàn)實(shí)中很多人在“鋼筋水泥的森林”里，計(jì)算夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)差距，卻忘了內(nèi)心真正需求。通過(guò)剛才的學(xué)習(xí)我們可以發(fā)現(xiàn)，人被異化成非人，使人作為人的價(jià)值被否定了，你覺(jué)得在我們現(xiàn)在的生活中存不存在這種“異化”的現(xiàn)象？思考并舉例。當(dāng)代異化者“社畜”。它源于日語(yǔ)中的“公司”（會(huì)社）和“牲畜”（家畜）兩詞，合起來(lái)的意思為“公司的牲畜”，指的是一些為公司放棄自我生活的勞動(dòng)者，多用于日本員工的自嘲。臨河三中陳靜異化勞動(dòng)《摩登時(shí)代》卓別林休息日的晚上，你是這樣度過(guò)的~~某種程度上，也變成了聾子。

普通職員外賣(mài)騎手重壓學(xué)生請(qǐng)給這些身陷

“異化”困局的人寫(xiě)幾句話語(yǔ)，給他們一絲溫曖與鼓勵(lì)。（選擇一個(gè)對(duì)象）活動(dòng)一：討論結(jié)束后，小明建議各位同學(xué)把對(duì)兩個(gè)人物的命運(yùn)和結(jié)局的思考寫(xiě)下來(lái)，寫(xiě)成一則100字左右的文學(xué)人物短評(píng)，選出優(yōu)秀的短評(píng)寄給?？；顒?dòng)三：

成名之子和格里高爾，他們?cè)谧冃吻埃拖裎覀兇蠖鄶?shù)人一樣，平凡而普通。

成名之子，只有九歲，總角幼童，本來(lái)應(yīng)該有一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的童年，卻因?yàn)闊o(wú)心之失撲殺了父親抓回的蟋蟀而害怕的投井自殺。一個(gè)小孩子能想到的最好的方法就是自己去變成一只蟋蟀，去彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，去挽救父母。因此，變成蟋蟀是成名之子的愿望和祈求，也是在那個(gè)封建專制社會(huì)下，人不如蟲(chóng)的悲哀無(wú)奈下的選擇。

至于格力高爾，是一個(gè)甘愿為家庭奉獻(xiàn)自己的人，一個(gè)為公司任勞任怨工作的人。但是這樣孝順的兒子、勤奮的員工，卻最后在變成甲蟲(chóng)后被公司和家庭雙雙拋棄，最后在孤獨(dú)的無(wú)邊黑暗中凄慘死去。格里高爾的死，是辛辣的諷刺了資本主義主義社會(huì)壓迫人剝削人，致使人性扭曲的吃人本質(zhì)。他們的悲劇亦是其所處時(shí)代的無(wú)數(shù)底層民眾的縮影。悲劇使人悲傷，也使人深思。文學(xué)人物短評(píng)

成名之子看似在斗爭(zhēng)中迎來(lái)了新生，但他斗爭(zhēng)的越是激烈，越

是對(duì)這個(gè)不合理世界的順從，他的斗，都是為了活著。

格里高爾看似在絕望中由生走到死。

卻在內(nèi)心保留了“人”的尊嚴(yán)和價(jià)值，這彰顯了人的自由意志的覺(jué)醒。他的“斗”，恰恰提醒著人類，我們?cè)撘栽鯓拥淖藨B(tài)活著。材料一：“社畜”。它源于日語(yǔ)中的“公司”（會(huì)社）和“牲畜”（家畜）兩詞，合起來(lái)的意思為“公司的牲畜”，指的是一些為公司放棄自我生活的勞動(dòng)者，多用于日本員工的自嘲。——日劇《無(wú)法成為野獸的我們》材料二：2021年，清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)彭凱平教授在調(diào)研了全國(guó)三十多萬(wàn)中小學(xué)生樣本后，發(fā)現(xiàn)很多孩子呈現(xiàn)出“四無(wú)現(xiàn)象”：學(xué)習(xí)無(wú)動(dòng)力；對(duì)真實(shí)世界無(wú)興趣；社交無(wú)能力；對(duì)生命價(jià)值無(wú)感受。心理醫(yī)師于宏華認(rèn)為，孩子的精神問(wèn)題，過(guò)早地被卷入成人化的競(jìng)爭(zhēng)是主因，功利性教育帶來(lái)的壓力是核心影響因素。——三聯(lián)生活周刊《開(kāi)學(xué)一個(gè)多月后，兒童精神科爆滿》材料三：短片《低頭人生》有這樣一句話：“多么奇怪的世界啊，每個(gè)人都低著腦袋，成為手機(jī)的俘虜。”一項(xiàng)調(diào)查顯示：77%的人每天開(kāi)手機(jī)12小時(shí)以上，34%的人24小時(shí)開(kāi)機(jī)?！叭绻ヒ粋€(gè)遙遠(yuǎn)的地方出差或度假，你最希望帶上的是什么？”超過(guò)60%被調(diào)查者首選手機(jī)。有65%的人表示，如果手機(jī)不在身邊，會(huì)變得焦慮。被工作異化的普通職員被社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)異化的學(xué)生被手機(jī)異化的部分人類活動(dòng)四：請(qǐng)給這些身陷“異化”困局的人寫(xiě)幾句話語(yǔ)，給他們一絲溫曖與鼓勵(lì)。（選擇一個(gè)對(duì)象，字?jǐn)?shù)100以內(nèi)）普通職員重壓學(xué)生沉迷手機(jī)之人成名之子格里高爾羅曼羅蘭說(shuō)：“世界上只有一種英雄主義，那就是認(rèn)清生活的真相后，依然熱愛(ài)生活?！?/p>

“我們走得太快了”，那么，可不可以慢一點(diǎn)呢？縱使不能慢下來(lái)，甚至還被要求要“更高”“更快”“更強(qiáng)”，那么，是不是可以回回頭，招呼一下被你落在后邊的自己的靈魂“喂，跟緊點(diǎn)”呢？也許它實(shí)在是跟不上了，那就停下腳步，等它一等，或是想它一想，也是好的。如果能帶著靈魂一起走——哪怕只是帶了關(guān)于靈魂的記憶一起跑，也是好的。比如，你拼命學(xué)數(shù)學(xué)的時(shí)候，也學(xué)點(diǎn)兒語(yǔ)文；比如，你拼命搞科研的時(shí)候，也搞點(diǎn)兒音樂(lè)；比如，你拼命敲打鍵盤(pán)的時(shí)候，也敲打敲打自己酸麻了的腿腳胳膊……比如，格里高爾的父親母親妹妹，在格里高爾變成甲蟲(chóng)的時(shí)候，給他一個(gè)溫暖的籠子，帶著他一起去郊游……