2024—2025學年度河北省邯鄲市五校高二第二學期期中聯(lián)考歷史試題2025．04一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一個是符合題目要求的。1．下面是《虎溪三笑圖》，講述的是東晉時期，儒者陶淵明、道士陸修靜相攜訪問在廬山修行的高僧慧遠，歸途中三人談笑而行，送客的慧遠不覺間跨越其自我禁足的虎溪，三人因之相視大笑的故事。這一現(xiàn)象反映了當時（）A．統(tǒng)治者奉行三教并行的政策 B．社會上空談義理之風盛行C．社會發(fā)展呈現(xiàn)和諧穩(wěn)定氣象 D．不同思想流派之間的交流2．18世紀的歐洲出現(xiàn)了空前的“中國熱”。當時，向西方傳播中國文化影響最大的西方學者有“利瑪竇派“龍華民派“等。他們把中國的儒學、宋明理學，科學技術(shù)傳到西方，這一現(xiàn)象（）A．導致了歐洲社會的轉(zhuǎn)型 B．豐富了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵C．提高了中國的國際地位 D．促進了歐洲啟蒙運動的發(fā)展3．《古希臘文明的光芒》一書中寫道：“這些（古希臘）文化形態(tài)沒有實際的功用，不能推進生產(chǎn)的發(fā)展，只能愉悅?cè)说乃枷牒途?。無論詩歌、建筑、雕塑還是哲學，乃至那個時代的科學，都能引起希臘人濃厚的興趣?！睋?jù)此可知，古希臘文明（）A．是西方文明的源頭 B．充滿人文色彩C．擺脫了宗教的影響 D．阻礙經(jīng)濟發(fā)展4．在東南亞地區(qū)，隨處可以看到濕婆教、毗濕奴教、小乘佛教和大乘佛教的痕跡。這些國家共享著羅摩衍那、摩訶婆羅多、訶利世系和往世書這些經(jīng)典以及本生經(jīng)中的佛教傳說故事。這表明（）A．古代印度文化影響廣泛 B．印度文明具有較強包容性C．東南亞文化起源于印度 D．東南亞文明都與佛教有關(guān)5．鐮倉時代，日本武士道受佛教倫理影響，其精神內(nèi)涵是視死如歸的忘我境界。到江戶時代中后期，武士的職責已不再是馳騁戰(zhàn)場、勇武殺敵，而是從事行政管理的相關(guān)工作。武士的修養(yǎng)內(nèi)容，也由“重武功”改變?yōu)椤爸氐滦械浪嚒?。這種變化（）A．摒棄了外來思想文化 B．適應了社會發(fā)展態(tài)勢C．阻礙了日本的近代化 D．加強了幕府專制統(tǒng)治6．下圖是公元前3000年—前1000年印歐人遷徙示意圖。這一過程（）A．推動了區(qū)域文明的形成 B．決定了歐亞人口的分布格局C．擴大了游牧文明的范圍 D．導致了羅馬帝國的內(nèi)部分裂7．1820—1860年，美國迎來了史上第一次移民高潮。這期間來到美國的移民總數(shù)高達500萬，主要來自西歐和北歐，其中愛爾蘭人約200萬，德國人約170萬，還有大量被販賣到美國的非洲黑奴。同時，移民也有少數(shù)來自亞洲，主要是來美國淘金的中國人。這些現(xiàn)象（）A．體現(xiàn)了美國移民政策的實用性 B．加劇了美國社會的兩極分化C．推動了美國社會文化的多元化 D．實現(xiàn)了不同民族的文化認同8．1959年，新加坡成立宗教聯(lián)合會，成員囊括新加坡的各宗教，如佛教、基督教、印度教、伊斯蘭教、猶太教、錫克教和拜火教等宗教的信教人員。1974年，宗教聯(lián)合會制定了一份共同使用的《聯(lián)合祈禱文》，供各宗教祈禱時使用。這些舉措旨在（）A．維護國家社會穩(wěn)定 B．彰顯文化開放政策C．消除宗教文化差異 D．抵御西方文化侵略9．下圖為敦煌唐墓出土的磚刻《胡人引駝圖》。圖中胡人穿波斯裝，一手執(zhí)韁引駝，一手拄手杖跋涉。類似內(nèi)容的磚刻在唐墓中多有發(fā)現(xiàn)。據(jù)此可知，古代絲綢之路（）A．是古代官方貿(mào)易的主要通道 B．促進了中外經(jīng)濟文化交流C．豐富了各地民眾的物質(zhì)生活 D．有利于增強民族認同意識10．喬治·巴比爾（1882—1932年）是法國著名插畫師。在他的作品中可以看到中國古典仕女的形象、清朝戲曲人物、工筆屏風和花道、東方民族服飾演變出來的摩登女裝、東方古典風格的亭臺樓閣等等。這反映出（）A．女性地位的提升 B．法國文明的衰落C．啟蒙思想的普及 D．文化的交流傳播11．19世紀的俄國報紙上出現(xiàn)了中國茶葉廣告：“只需3盧布即可享受一磅頂級茶葉，為您帶來皇家般的飲茶體驗。我們還有精美的中國茶具可供選購，傳承古老藝術(shù)，點綴您的茶席。”這表明（）A．中國茶葉開始傳入俄國 B．茶葉是俄國貴族的奢侈品C．商業(yè)發(fā)展促進文化交流 D．俄式茶文化得到快速發(fā)展12．亞歷山大入侵印度期間遇到當?shù)赝豕斔沟念B強抵抗。下圖油畫表現(xiàn)的是波魯斯被帶到亞歷山大面前的情景。亞歷山大欽佩他的英勇和才能，歸還了他的領(lǐng)土，讓他繼續(xù)統(tǒng)治。亞歷山大這一做法意在（）A．與印度建立軍事同盟 B．提高印度地區(qū)的影響力C．推動當?shù)匚幕ＥD化 D．借助當?shù)貏萘柟探y(tǒng)治13．1825年12月，俄國一些參加過打敗拿破侖衛(wèi)國戰(zhàn)爭的貴族青年軍官，發(fā)動了試圖推翻沙皇專制制度的武裝起義，但起義最終失敗。列寧曾評價：這些革命者的圈子是狹小的。他們同人民的距離非常遠。但是，他們的事業(yè)沒有落空。列寧的評價旨在（）A．肯定起義為后來革命運動鋪路 B．揭示拿破侖戰(zhàn)爭的影響C．批判起義缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ) D．強調(diào)早期革命失敗原因14．在第二次世界大戰(zhàn)期間，法國殖民地越南被日本占領(lǐng)。越南人民在戰(zhàn)爭期間目睹了日本戰(zhàn)敗和法國的衰弱，認識到西方殖民國家并非不可戰(zhàn)勝。1945年9月，胡志明在河內(nèi)宣讀《獨立宣言》，宣布越南民主共和國成立。越南的獨立斗爭表明（）A．法國不支持民族自決原則 B．越南民族民主意識開始覺醒C．世界大戰(zhàn)打擊了殖民體系 D．亞洲民族解放運動遙相呼應15．15世紀中葉，德國人谷登堡通過整合多項技術(shù)，發(fā)明了現(xiàn)代印刷術(shù)。17世紀，歐洲出現(xiàn)了第一批定期出版的報紙。之后，雜志逐步出現(xiàn)，為人們提供了更多的娛樂和知識選擇。據(jù)此可知，活字印刷技術(shù)（）A．加強了民眾的政治參與 B．擴展了宗教改革運動C．推動了學校教育的普及 D．促進了社會文化交流16．清光緒二十九年（1903年）頒布的《奏定學堂章程》，對初等實業(yè)學堂的培養(yǎng)目標是：“使學生學得最淺近之知識技能，畢業(yè)后，能從事簡易農(nóng)、商及商船方面的業(yè)務(wù)?！贝祟悓W校分農(nóng)業(yè)、商業(yè)、商船三科。該培養(yǎng)目標（）A．標志著傳統(tǒng)教育體系終結(jié) B．沖擊了傳統(tǒng)的教育觀念C．增強了國民的民族認同觀 D．激發(fā)了民間辦學的熱情二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一自8世紀中葉開始，利用印度洋季風洋流，由中國南海經(jīng)東南亞至孟加拉灣和阿拉伯海地區(qū)的海路商貿(mào)往返航線開始更受歡迎。這一時期戰(zhàn)爭的需求，使馬匹和硫黃進入中國進口商品的名單內(nèi)。雕版印刷技術(shù)自唐時出現(xiàn)，五代與兩宋時印刷業(yè)非常繁榮，各類典籍乃至印版也作為商品大規(guī)模出口。日韓出土出水的大量宋代錢幣，表明在當時貨幣本身也作為中國的出口商品之一?！幾栽段簳x至唐宋時期海上絲綢之路對貿(mào)易進出口商品種類的轉(zhuǎn)變》材料二自唐中葉開始，福建的海上交通迅速發(fā)展，至宋代進入海上交通繁榮、海上貿(mào)易興盛時期，其標志是泉州港的崛起與福建執(zhí)造船業(yè)之牛耳。泉州之外，宋代福建其他地區(qū)的海上貿(mào)易也有較大發(fā)展，而以福州為突出。唐宋福建海上交通與經(jīng)貿(mào)相伴而行的是文化，尤以佛教文化為主。有時甚至是因為佛教文化的交流帶動了經(jīng)貿(mào)的開展。這與唐宋中國佛教文化的巨大影響力相關(guān)，也與福建佛教的繁盛相關(guān)?！幾灾x重光《唐宋福建海上交通與對外佛教文化交流》（1）根據(jù)材料一，概括宋代海路貿(mào)易的特點。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，談?wù)勀銓Α疤扑胃＝êＩ辖煌ㄅc經(jīng)貿(mào)相伴而行的是文化”的理解。（6分）18．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一利瑪竇認識到中國文化的精髓，開始了向儒家知識分子的轉(zhuǎn)變。通過對儒家文化的研讀，利瑪竇提出認可“祭祖尊孔”的禮儀規(guī)范，把天主教中的“天主”用中國經(jīng)典中的“天”“上帝”來解釋，正是利瑪竇的這些改變，容納了士大夫和平民的祭祀習俗，使得當時的中國人可以放心的入教而不產(chǎn)生心理上的負擔，保證了天主教在中國的平穩(wěn)傳播。耶穌會適應性的傳教策略最后在利瑪竇手中發(fā)揚光大，使之成為后來大多來華傳教士所遵循的基本規(guī)則，也因此被康熙皇帝稱為“利瑪竇規(guī)矩”?！幾苑妒犁稄摹袄敻]規(guī)矩”看明清時期中西文化交流》材料二19世紀中葉，侵略者用堅船利炮強行撞開中國國門，異質(zhì)文化蜂擁而入。在堅船利炮與長矛大刀的較量中，有識之士終于有所覺醒。要想保國保種，就必須要奮起直追。在這一認識指導下，中國的有識之士進行了前仆后繼的探索和實踐。一部中國近代史，同時也是一部中西文化全面交鋒、對抗、排拒、吸取、融合的歷史。梁啟超在1923年就總結(jié)、概括了中國近代學習西方的過程。他認為，中國近代學習西方經(jīng)歷了三個時期：第一期，“先從器物上感覺不足”；第二期，“是從制度上感覺不足”；第三期，“便是從文化根本上感覺不足”?！幾院抡窬吨袊鲗W東漸的主要成就及經(jīng)驗教訓》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出“利瑪竇規(guī)矩”的內(nèi)涵，并簡析其作用。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括近代中國西學東漸的特點。（8分）19．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一匈奴西征，日耳曼人掀起了民族大遷徙的狂潮，摧毀了西羅馬帝國，成為西歐新的主人?；浇膛c日耳曼政權(quán)的結(jié)合，促進了基督教的發(fā)展。在政權(quán)組織形式上，在采邑制基礎(chǔ)上形成了封建等級制，以契約為保障，使國家權(quán)力轉(zhuǎn)化為私人性質(zhì)的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，這使中世紀的西歐呈現(xiàn)出一種混亂不堪的狀態(tài)。隨著日耳曼人建立起的法蘭克王國的統(tǒng)一及后來的分裂，構(gòu)成了日后法、德、意三國的雛形。——摘編自桑青《日耳曼人大遷徙對中世紀西歐政治格局的影響》材料二與西歐不同，內(nèi)徙中原地區(qū)的北方諸族，歷來仰慕漢族禮儀文化。西晉末年匈奴首領(lǐng)劉淵（304—310年在位），首先在中原建立政權(quán)，國號為漢。劉淵曾研習《易》《尚書》《毛詩》，尤好《左氏春秋》，至于孫吳兵法、先秦諸子，無不縱覽。不僅是匈奴人，民族大遷徙中進入中原的北方游牧民族，也都非常向往漢文化。后趙創(chuàng)立者石勒（319—333年在位）“雅好文學，雖在軍旅常令儒生讀史書而聽之”。拓跋鮮卑建立的北魏，統(tǒng)一了我國北方，形成了強大的國家，對北方的穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展起了重要作用。就這樣，自漢代以來，經(jīng)魏晉南北朝直至隋唐統(tǒng)一，所有內(nèi)徙到中原的北方諸族，逐漸融入漢民族中。結(jié)果，不僅為漢民族自身的發(fā)展融入了新的血液，也為中華民族的形成做出貢獻，進而促進了中華文化的新發(fā)展。——摘編自劉愛蘭《試論民族大遷徙對古代中國與西歐文化發(fā)展的影響》（1）根據(jù)材料一，概括日耳曼民族大遷徙對歐洲的影響。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，分別說明3—6世紀的民族大遷徙導致中西文化不同發(fā)展的原因。（8分）20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料世界文化多樣性是文化多樣化或者多元化的客觀反映，而具有差異性的多元文化恰恰也是各文化之間交流互鑒、取長補短的基礎(chǔ)。盡管國內(nèi)外學界對人類與世界文化的交流史仍存在分歧，但技術(shù)、考古、歷史等領(lǐng)域的實踐證明“人類文明都不是孤立的體系”，世界文化交流互鑒是一種普遍現(xiàn)象。世界文化多樣性既是世界現(xiàn)實多樣性的客觀存在，也是互學互鑒所依賴的基礎(chǔ)，更是創(chuàng)新進步的關(guān)鍵因素，無論未來的世界如何變化，追求差異性中的共同性應該是我們創(chuàng)造美好世界的基本思維和共同價值趨向?！幾耘砬帻垺妒澜缥幕鄻有耘c交流互鑒》根據(jù)材料擬定一個論題，并結(jié)合所學世界史相關(guān)知識予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，表述清晰）

2024—2025學年度河北省邯鄲市五校高二第二學期期中聯(lián)考歷史試題參考答案一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一個是符合題目要求的。題號12345678910答案DDBABACABD題號111213141516答案CDACDB二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．【答案】（12分）（1）特點：與政治現(xiàn)實環(huán)境密切相關(guān)；商品種類多；貿(mào)易范圍廣。（6分，每點2分）（2）理解：唐宋時期，福建的海上交通和經(jīng)貿(mào)發(fā)展不僅帶動了物質(zhì)商品的交流，也推動了以佛教文化為主的思想和藝術(shù)傳播；文化為經(jīng)貿(mào)的發(fā)展提供了“軟實力”，如媽祖信仰凝聚了航海群體的認同感，降低了貿(mào)易風險；經(jīng)貿(mào)的繁榮又為文化傳播提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。（6分，每點2分，言之成理即可）18．【答案】（14分）（1）內(nèi)涵：傳教士在傳教過程中采取適應性策略，積極自覺地適應中國的社會、文化和政治，融入中華文化。（2分，言之有理即可）作用：推動了天主教在中國的傳播；擴大了中華文化的影響力；促進了中西文化交流。（4分，每點2分，答出兩點即可）（2）特點：由被動到主動學習；內(nèi)容廣泛；具有漸進性；與救亡圖存相結(jié)合。（8分，每點2分，其他答案言之有理亦可）19．【答案】（14分）（1）影響：摧毀了西羅馬帝國；促進了基督教的發(fā)展；確立了西歐封建等級制；奠定了西歐民族國家的雛形。（6分，每點2分，答出三點即可）（2）原因：角度一：中國經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期的第一次民族大融合之后，漢族成為中原地區(qū)的主體民族，南下的游牧民族人數(shù)有限，沒有對漢民族造成致命的沖擊。西歐羅馬人由于公民制度和連年征戰(zhàn)，其人數(shù)逐漸減少。羅馬帝國處于地中海區(qū)域，正當東西文化的交匯處，所以使其境內(nèi)民族眾多，且流動性強，不能形成一個相對穩(wěn)定的共同體。角度二：中國自給自足的自然經(jīng)濟使文化具有保守性，遇到外來文化沖擊時能吸納外來文化的基礎(chǔ)上繼續(xù)向前發(fā)展。而羅馬商品經(jīng)濟相對發(fā)達，文化具有開放性和多樣性，在遭到外來文化沖擊時容易形成獨特的新文化。角度三：中國雖屢遭北方游牧民族的沖擊，但作為中