辯證唯物論（第2課）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（第4課）

唯物辯證法（第3課）文化（7-9課）哲學(xué)（1-6課）馬克思主義哲學(xué)（2-6課）繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——不忘本來(lái)（第7課）學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化有益成果——吸收外來(lái)（第8課）發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化——面向未來(lái)（第9課）哲學(xué)基本理論（什么是哲學(xué)）（第1課）辯證唯物主義歷史唯物主義（唯物史觀）社會(huì)歷史觀（第5課）

人生觀、價(jià)值觀（第6課）哲學(xué)與文化導(dǎo)

入第一課時(shí)代精神的精華1.1追求智慧的學(xué)問(wèn)第一單元

探索世界與把握規(guī)律4月3日，日本動(dòng)畫(huà)大師宮崎駿的新作《你想活出怎樣的人生》登陸國(guó)內(nèi)院線，講述了年幼喪母的孤僻少年真人闖入“亡靈世界”的冒險(xiǎn)故事。作為自己職業(yè)生涯的收官之作，宮崎駿以自己為原型創(chuàng)造了主人公“真人”，并在影片中融入了自己對(duì)人生、對(duì)死亡、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)等很多“大問(wèn)題”的思考，使得本片極具哲理性和反思性，引發(fā)了影迷們的熱烈討論。那么，同學(xué)們，你們?nèi)绾慰创@個(gè)世界？將要選擇活出怎樣的人生呢？無(wú)論你的選擇如何，你的思考和行動(dòng)，都與哲學(xué)息息相關(guān)

哲學(xué)并不是高高懸浮于空中的思想樓閣，哲學(xué)就在我們身邊，總是自覺(jué)或不自覺(jué)的影響著我們學(xué)習(xí)、工作和生活。一、哲學(xué)的起源結(jié)合視頻思考：哲學(xué)是什么？它是如何產(chǎn)生的？

愛(ài)智慧或追求智慧?！艾F(xiàn)世的智慧”，“文化的活的靈魂”。注意：哲學(xué)≠智慧哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧之學(xué)。

含義：哲學(xué)是一門(mén)熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。1、哲學(xué)的本義Philosophy源自希臘Philo＋sophia＝Philosophy愛(ài)＋智慧＝愛(ài)智慧或追求智慧。西方“哲，智也。”----《爾雅》“哲，知也?！?-《說(shuō)文解字》在古漢語(yǔ)中，“知”通“智”，即智慧中國(guó)議學(xué)問(wèn)題：1.是否有了好奇心，哲學(xué)就產(chǎn)生了？

2.是否有了好奇心，人們就能客觀地、正確地認(rèn)識(shí)世界？3.人們創(chuàng)立哲學(xué)是否只是滿(mǎn)足自己的好奇心？“因?yàn)轶@訝，這種經(jīng)驗(yàn)確實(shí)是愛(ài)智者（哲學(xué)家）特有的。除了驚奇之外，哲學(xué)沒(méi)有別的開(kāi)端。”——柏拉圖“古往今來(lái)人們開(kāi)始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。他們先是驚異于種種迷惑的現(xiàn)象，逐漸積累一點(diǎn)一滴的解釋?zhuān)瑢?duì)一些較重大的問(wèn)題，例如日月與星的運(yùn)行以及宇宙之創(chuàng)生，作成說(shuō)明?！?/p>

——亞里士多德哲學(xué)家說(shuō)2、哲學(xué)的產(chǎn)生哲學(xué)道理：按規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。總結(jié)經(jīng)驗(yàn)禾苗枯死拔高助長(zhǎng)怎么辦發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)得慢種地實(shí)踐產(chǎn)生問(wèn)題思考實(shí)踐結(jié)果反思（1）哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。（改造世界）哲學(xué)智慧不是從人的頭腦中憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。（2）哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。

（認(rèn)識(shí)世界）【注意】（1）哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實(shí)踐，側(cè)重于哲學(xué)的來(lái)源。

（2）哲學(xué)起源側(cè)重于開(kāi)始、起點(diǎn)。人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地生成哲學(xué)，只有人們?cè)趯?shí)踐中去思考和追問(wèn)，哲學(xué)才會(huì)出現(xiàn)。

哲學(xué)開(kāi)端于思考，落腳于實(shí)踐。思考：為什么戰(zhàn)國(guó)時(shí)期會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面？這說(shuō)明哲學(xué)思想與時(shí)代之間有什么關(guān)系？是不是百家爭(zhēng)鳴中所有的哲學(xué)思想都能稱(chēng)作是真正的哲學(xué)？鐵器、農(nóng)具的使用和推廣私田出現(xiàn)，新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳

階級(jí)斗爭(zhēng)十分激烈，各個(gè)階級(jí)或階層都要起來(lái)表明自己的態(tài)度，因而都對(duì)社會(huì)變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭(zhēng)鳴。生產(chǎn)力提高（經(jīng)濟(jì)）政治改革（政治）哲學(xué)思想等（文化）要求形成一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治一定社會(huì)的思想文化決定影響哲學(xué)反映反作用真正的哲學(xué)錯(cuò)誤或歪曲反映時(shí)代內(nèi)容、要求及世界的本質(zhì)和規(guī)律錯(cuò)誤的哲學(xué)形成形成可以可以真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華對(duì)比可知

哲學(xué)正確或比較正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏及世界的本質(zhì)和規(guī)律理論化系統(tǒng)化思想注意：①哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分②哲學(xué)≠真正的哲學(xué)哲學(xué)一定是正確反映時(shí)代的要求的嗎？①實(shí)質(zhì)：任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。②哲學(xué)不是一成不變的，而是會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷變化發(fā)展。③哲學(xué)反作用于時(shí)代，真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。任何哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華？3、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系相關(guān)鏈接思想家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來(lái)的，他們是自己的時(shí)代，自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里。——馬克思閱讀與思考

人們把握世界的方式有很多種。

在日常生活中，很多人未必接受過(guò)系統(tǒng)的世界觀教育，卻都有自己對(duì)世界的看法。這些源于世世代代經(jīng)驗(yàn)的看法是自發(fā)的、零散的、非理性的。

在中外神話中，人們一般按照自己的方式來(lái)想象世界的形成和萬(wàn)物的由來(lái)。與以下把握世界的方式相比，哲學(xué)是如何把握世界的？

科學(xué)關(guān)注人與世界的具體關(guān)系及其活動(dòng)方式，是對(duì)世界的特定方面、特定層次的具體把握。日常思維，本質(zhì)是常識(shí)人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。①整個(gè)世界物質(zhì)世界自然界人類(lèi)社會(huì)（客觀世界）思維領(lǐng)域精神世界（主觀世界）②是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問(wèn)題，不是對(duì)世界某個(gè)事物或特定領(lǐng)域的思考和回答，而是對(duì)整個(gè)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的共同的本質(zhì)和特征的把握，不是具體的、個(gè)別的看法。二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1、世界觀德國(guó)哲學(xué)家黑格爾說(shuō)：每個(gè)人都可以大談?wù)軐W(xué)，但并非每個(gè)人都是哲學(xué)家。人人都有自己的世界觀，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。那么，人人都是哲學(xué)家嗎？為什么？探

究在社會(huì)生活與實(shí)踐中，每個(gè)人都會(huì)思考周?chē)娜撕褪?，形成自己?duì)世界的看法，因此，世界觀人人都有。由于各種主客觀因素的差異，每個(gè)人自發(fā)形成的世界觀，可能有所不同，甚至截然相反。故而有正確與錯(cuò)誤之分。人們自發(fā)形成的世界觀，既缺乏論證，又不成章法，具有零散性、樸素性。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。簡(jiǎn)言之，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（從本質(zhì)角度揭示哲學(xué)的內(nèi)涵）世界觀哲學(xué)世界觀哲學(xué)區(qū)別含義特點(diǎn)存在聯(lián)系錯(cuò)誤傾向特別提醒人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)

樸素的、零散的、自發(fā)形成人人都有哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

自覺(jué)形成、系統(tǒng)化、理論化不是人人都有

A.研究對(duì)象都是整個(gè)世界；都有科學(xué)和非科學(xué)之分B.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。A.把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)；B.把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無(wú)關(guān)都有科學(xué)、非科學(xué)之分2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系“有數(shù)據(jù)顯示，今年來(lái)，寺廟門(mén)票訂單量同比增長(zhǎng)310%，其中90后、00后占比接近50%。網(wǎng)友表示:“在上班和上學(xué)之間，選擇了上香;在求人和求己之間，選擇了求佛。”◆上述做法體現(xiàn)了什么思想觀念？◆一個(gè)人的思想觀念與其為人處世的方法之間是什么關(guān)系？

閱讀與思考人的思想觀念

為人處事的方式方法命由天定人定勝天熱愛(ài)自然，熱愛(ài)社會(huì)，熱愛(ài)生活看破紅塵，完全以自我為中心身處困境，逆來(lái)順受，指望得到神的恩賜在困難面前積極奮爭(zhēng)，不屈不撓積極進(jìn)取，樂(lè)于奉獻(xiàn)對(duì)他人冷漠無(wú)情，毫無(wú)愛(ài)心，無(wú)所作為世界觀

方法論

閱讀與思考注意：世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，二者不可分離3、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一決

定在世界觀的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)和改造世界根本原則和根本方法人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)決定體現(xiàn)3、世界觀與方法論的關(guān)系世界觀方法論區(qū)別內(nèi)涵人們對(duì)于整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法表現(xiàn)認(rèn)識(shí)、看法、觀念做法、行為、啟示聯(lián)系（1）世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。（2）世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，二者不可分割。（3）哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一注意:①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，但不是兩者的簡(jiǎn)單相加。②不能說(shuō)哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論。思考：哲學(xué)作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，和我們平時(shí)所學(xué)的物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)一樣么？有什么區(qū)別？整個(gè)世界認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)如物理、化學(xué)、生物學(xué)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)如經(jīng)濟(jì)、政治、倫理學(xué)等研究關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)如心理學(xué)、邏輯學(xué)等具體知識(shí)具體科學(xué)三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)1.哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別人類(lèi)社會(huì)人的思維自然界萬(wàn)有引力規(guī)律遺傳與變異規(guī)律生物學(xué)物理學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究某一領(lǐng)域的具體規(guī)律一切事物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的整個(gè)世界適用的普遍規(guī)律價(jià)值規(guī)律具體科學(xué)哲

學(xué)恩格斯說(shuō)：“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹的思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。”

閱讀與思考

閱讀與思考材料一：19世紀(jì)以前，人們相信人是神創(chuàng)造的。神是世界萬(wàn)物的主宰。19世紀(jì)生物進(jìn)化論、細(xì)胞學(xué)說(shuō)的提出，使人們明白人類(lèi)是自然界發(fā)展而來(lái)的。世界的本原是物質(zhì)的。問(wèn)題：從以上材料反映具體科學(xué)與哲學(xué)是什么關(guān)系？細(xì)胞學(xué)說(shuō)能量守恒和轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展自然科學(xué)基礎(chǔ)推動(dòng)①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；

恩格斯說(shuō)：“自然研究家盡管可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配。問(wèn)題只在于：他們是愿意受某種蹩腳哲學(xué)的支配，還是愿意接受某種以認(rèn)識(shí)思維的歷史及其成就為基礎(chǔ)的理論思維形式的支配?！?/p>

閱讀與思考②哲學(xué)具有一般性和普遍性，能夠?yàn)榫唧w科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)2、哲學(xué)VS具體科學(xué)比較哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別

研究對(duì)象任務(wù)作用聯(lián)系

錯(cuò)誤傾向

揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律整個(gè)世界世界某一具體領(lǐng)域、某一具體方面、某一事物揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供最根本的方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體的方法指導(dǎo)

①二者都把現(xiàn)實(shí)世界作為自己的研究對(duì)象；

②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，

哲學(xué)又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；

③二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系。

①把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；②輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用總結(jié)：哲學(xué)是什么？1.從本義看，哲學(xué)是一門(mén)熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。2.從產(chǎn)生和起源看，哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。3.從與時(shí)代關(guān)系看，任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。4.從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。5.從世界觀和方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。6.從與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。

實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，更好在實(shí)際工作中把握現(xiàn)象和本質(zhì)、形式和內(nèi)容、原因和結(jié)果、偶然和必然、可能和現(xiàn)實(shí)、內(nèi)因和外因、共性和個(gè)性的關(guān)系，增強(qiáng)辯證思維，把各項(xiàng)工作做得更好。

——習(xí)近平課堂小結(jié)哲學(xué)的起源追求智慧的學(xué)問(wèn)本義哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀新時(shí)代共產(chǎn)黨員先鋒模范的要求產(chǎn)生哲學(xué)與時(shí)代精神世界觀與哲學(xué)的關(guān)系哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)世界觀與方法論的關(guān)系具體科學(xué)知識(shí)的分類(lèi)具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系1.叔本華說(shuō)："哲學(xué)，就像藝術(shù)和詩(shī)一樣，必須在對(duì)世界的知覺(jué)把握中去尋找自身的源泉。"黑格爾則認(rèn)為："哲學(xué)應(yīng)當(dāng)從困惑中開(kāi)始，困惑是與哲學(xué)俱來(lái)的。"下列關(guān)于"哲學(xué)的產(chǎn)生"理解正確的是（

）①哲學(xué)智慧從人的主觀情緒中產(chǎn)生②哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)③哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考④人們創(chuàng)造哲學(xué)，最終是為了滿(mǎn)足人們的好奇心A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】C【解析】哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，②理解正確。哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考，③理解正確。哲學(xué)智慧從社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生，①說(shuō)法錯(cuò)誤。人們創(chuàng)造哲學(xué)，最終是為了指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，④說(shuō)法錯(cuò)誤。2.成語(yǔ)是歷史的積淀，每一個(gè)成語(yǔ)的背后都有一個(gè)含義深遠(yuǎn)的故事。經(jīng)過(guò)時(shí)間的打磨、千萬(wàn)人的口口相傳，每一句成語(yǔ)又是那么深刻雋永、言簡(jiǎn)意賅。中國(guó)的成語(yǔ)典故濃縮著傳統(tǒng)智慧和治世哲學(xué)。這說(shuō)明哲學(xué)智慧（

）①源于古典文獻(xiàn)和人們的口頭流傳②產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)③源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界宇宙、人生的追問(wèn)和思考④產(chǎn)生于人們對(duì)世界的自覺(jué)思考A.①③B.②③C.②④D.③④【答案】C【解析】成語(yǔ)是歷史的積淀""成語(yǔ)典故濃縮著傳統(tǒng)智慧和治世哲學(xué)"說(shuō)明哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考，②③符合題意。哲學(xué)智慧不是源于古典文獻(xiàn)和人們的口頭流傳，1錯(cuò)誤。在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地思考世界，思考周?chē)娜撕褪拢芘懦?。本題選B3.不少有重大貢獻(xiàn)的自然科學(xué)家既是科學(xué)偉人，又是科學(xué)哲人，牛頓從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)建立起古典力學(xué)，愛(ài)因斯坦從唯物論出發(fā)建立了廣義相對(duì)論，海森堡受柏拉圖哲學(xué)的啟發(fā)，決心尋找反映自然秩序的數(shù)學(xué)核心，建立了矩陣力學(xué)。能解釋上述科學(xué)史實(shí)的是（

）①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一②哲學(xué)的爭(zhēng)論引領(lǐng)具體科學(xué)的進(jìn)步③哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識(shí)的知識(shí)④重大科學(xué)研究前沿需要哲學(xué)智慧的啟迪A.①②

B.①④

C.②③

D.③④【答案】B【解析】依題意知，牛頓、愛(ài)因斯坦、海森堡等科學(xué)家分別從經(jīng)驗(yàn)主義、唯物論、柏拉圖哲學(xué)出發(fā)，建立起了各自的科學(xué)理論，這說(shuō)明了世界觀決定方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，同時(shí)也表明具體科學(xué)的發(fā)展需要哲學(xué)智慧的指導(dǎo)，①④正確。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，②錯(cuò)誤。哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的總結(jié)和概括，為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，"哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識(shí)的知識(shí)"的表述錯(cuò)誤，③排除。本題選B4.恩格斯說(shuō)："推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，絕不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。"這說(shuō)明（

）A．哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)B．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展C．哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)D．哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考【答案】B【解析】"推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的……主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步"，這體現(xiàn)了具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，B符合題意。題干強(qiáng)調(diào)的是自然科學(xué)和生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)哲學(xué)發(fā)展的推動(dòng)作用，沒(méi)有涉及哲學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系，A不符合題意。C強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用，與材料主題不符，排除。D強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的來(lái)源，與材料主題不符，排除。本題選B。閱讀材料，回答問(wèn)題。某村一座蓋好的農(nóng)宅中先后有多人不明原因地去世，這家住戶(hù)多次燒香拜佛，乞求神