試題試題專題04文言文閱讀2024深圳期中真題匯編（23-24八年級下·廣東深圳·期中）閱讀下面的文言文，完成小題?！炯住苛直M水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（節(jié)選自陶淵明《桃花源記》）【乙】今年以來，京畿①諸縣，夏逢亢旱，秋又早霜田種所收十不存一。至聞有棄子逐妻以求口食，拆屋伐樹以納稅錢。寒餒②道涂，斃踣③溝壑。有者皆已輸納，無者徒被追征。臣愚以為此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也。臣竊見陛下憐念黎元，同于赤子。至或犯法當(dāng)戮，猶且寬而宥之，況此無辜之人，豈有知而不救？又京師者，四方之腹心，國家之根本，其百姓實宜倍加憂恤。今瑞雪頻降，來年必豐。急之則得少而人傷，緩之則事存而利遠。伏乞特敕④京兆府，征今年稅錢及草粟等在百姓名下者，咸停征，容至來年蠶麥庶得少有存立。（節(jié)選自韓愈《御史臺上論天旱人饑狀》，有刪改）〖注釋〗①京畿（jī）：都城及其周邊一帶。②餒（něi）：饑餓。③踣（bó）：仆倒。④敕（chì）：詔書。1．用“/”給乙文畫線處斷句。（斷兩處）秋又早霜田種所收十不存一。2．解釋下列句中加點字。加點詞語方法提示你的解釋技巧總結(jié)寒餒道涂語境推測法①在古代漢語釋義時，我們可以結(jié)合學(xué)過的古詩文或者查找工具書，同時也要結(jié)合語境推測意思。群臣之所未言關(guān)聯(lián)教材：此人一一為具言所聞（《桃花源記》）②至或犯法當(dāng)戮查找工具書：A．有人，有的人；B．有時；C．或者③咸停征關(guān)聯(lián)教材：咸來問訊（《桃花源記》）④3．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）阡陌交通，雞犬相聞。（2）今瑞雪頻降，來年必豐。4．根據(jù)甲、乙兩文內(nèi)容，分析陶淵明和韓愈對待現(xiàn)實社會的態(tài)度有什么不同。（23-24八年級下·廣東深圳·期中）閱讀下面選文，完成各題?！炯住繒x太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！保ü?jié)選自陶淵明《桃花源記》）【乙】水益澀①，曳②舟不得進，陸行六七里，止藥師寺。寺負紫芝山，僧多讀書，不類城府。越信宿，遂緣小溪，益出山左，涉溪水，四山回環(huán)，遙望白蛇③蜿蜒下赴大壑，蓋澗水爾。桑畦麥隴④，高下聯(lián)絡(luò)，田家隱翳竹樹，樵童牧豎⑤相征逐，真行畫圖中！欲問地所歷名，則輿夫樸野，不深解吳語，或強然諾或不應(yīng)所問率十問僅得二三。越二嶺，首有亭當(dāng)?shù)溃蕖把└]山”字。（節(jié)選自鄧牧《雪竇游志》）注：①澀：不通暢。②曳：拖，拉。③白蛇：喻指清澈而細長的水流。④隴：通“壟”。⑤牧豎：牧童。⑥（xiū）書：用赤黑色的漆寫。5．下面各組句子中加點詞語意思相同的一項是（

）A．乃大驚/乃不知有漢B．便舍船/屋舍儼然C．余人各復(fù)延至其家/其遠而無所至極邪D．停數(shù)日，辭去/乃記之而去6．請用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。（2）遙望白蛇蜿蜒下赴大壑，蓋澗水爾。7．對甲乙兩文理解不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．甲文最后寫劉子驥尋桃花源的故事，增添了桃花源的真實性，使文章虛實相生。B．甲文居民說“不足為外人道”，乙文居民“不應(yīng)所問”，說明他們都不愿意和外界來往。C．乙文作者在紫芝山遇到的僧人，與出入城市官府里的僧人不一樣，大多喜歡讀書。D．乙文劃橫線的句子，正確的斷句應(yīng)該是“或強然諾/或不應(yīng)所問/率十問僅得二三”。8．“世外桃源”原指與現(xiàn)實社會隔絕、生活安樂的理想境界，后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。乙文中的雪竇山能不能算得上是一個“世外桃源”呢？請說說你的看法及理由。9．（23-24八年級下·廣東深圳·期中）閱讀下面選文，完成問題?！炯住棵饔衅媲扇嗽煌跏暹h，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，同不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，弱蓬覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。通計一舟，為人五：為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！（節(jié)選自魏學(xué)洢《虞初新志?核舟記》）【乙】得念珠一百八枚，以山桃核為之，圓如小櫻桃。一枚之中，刻羅漢三四尊，或五六尊。立者，坐者，入定①于龕②中者，蔭樹跌坐③而說法者，環(huán)坐指畫議論者，袒跣④曲拳，合計之為數(shù)五百。蒲團、竹笠、茶奩⑤、紙缽、經(jīng)卷畢具，又有云龍風(fēng)虎、獅象鳥獸、狻猊⑥猿猱錯雜其間。初視之，不甚了了：明窗凈幾，息心謗觀，所刻羅漢，僅如一粟（sù），神情風(fēng)致蕭散于松柏巖石可謂藝之至矣?！L洲周汝陶言，吳中人業(yè)此者，研思殫精，積八九年，及其成，僅能易半歲之粟，八口之家，不可以飽，故習(xí)茲藝者亦漸少矣。（節(jié)選自高士奇《虞初新志?記桃核念珠》）【注釋】①入定：佛教名詞，指坐禪時，心不馳散，進入安靜不動的禪定狀態(tài)。②龕（kān）：供奉佛像的石室或柜子。③跌（fū）坐：佛教中修禪者的坐法，即雙足交疊而坐。④袒跣（tǎnxiān）：袒胸赤足。⑤茶奩（lián）：茶具。⑥?。╯uān）猊（ní）：傳說中的一種猛獸。（1）請運用所提示的方法，解釋畫線詞的含義。方法示例畫線詞含義成語推斷法比翼雙飛①其兩膝相比者a查閱字典法“屬”的義項：A．類似。B。群。C。隸屬。②神情與蘇黃不屬b語境探究法根據(jù)上下文進行詞義探究③經(jīng)卷畢具c課內(nèi)遷移法勾畫了了④不甚了了d（2）用“/”標出下面句子的朗讀停頓（兩處）。神情風(fēng)致蕭散于松柏巖石可謂藝之至矣（3）翻譯下面的句子。①而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。②故習(xí)茲藝者亦漸少矣。（4）在《核舟記》中，作者稱贊工匠“技藝靈怪矣哉”，《記核桃念珠》選文末也感嘆“可謂藝之至矣”。請結(jié)合選文內(nèi)容說說兩文中匠人技藝的精湛表現(xiàn)在哪里。（23-24八年級下·廣東深圳·期中）閱讀下面的文言文選段，完成小題?！炯住竣倜饔衅媲扇嗽煌跏暹h，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。②……③船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。④舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。⑤其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬成秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

⑥……（節(jié)選自魏學(xué)洢《核舟記》）【乙】①季弟獲桃墜一枚，長五分許，橫廣四分。②全核向背皆山。山坳插一城，雉①歷歷可數(shù)。城巔具層樓，樓門洞敞。中有人，類司更卒②？，執(zhí)桴③鼓，若寒凍不勝者。③枕山麓一寺，老松隱蔽三章。松下鑿雙戶，可開闔。戶內(nèi)一僧，側(cè)首傾聽；戶虛掩，如應(yīng)門④；洞開，如延納狀，左右度⑤之無不宜。松外東來一衲，負卷帙⑥跟蹌行，若為佛事夜歸者。對林一小陀，似聞足音仆仆前。④核側(cè)出浮屠七級，距灘半黍。近灘維一小舟。篷窗短舷間，有客憑幾假寐，形若漸寤然。舟尾一小童，擁爐噓火，蓋供客茗飲也。 艤舟⑦處當(dāng)寺陰，高阜鐘閣踞焉。叩鐘者貌爽爽自得，睡足徐興乃爾⑧。⑤山頂月晦半規(guī)雜疏星數(shù)點下則波紋漲起作潮來候。取詩“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”之句。（節(jié)選自宋起鳳《核工記》）【注釋】①雉（zhì）：城墻上的垛子。②司更卒：更夫。③桴（fú）：鼓槌。④應(yīng)門：應(yīng)聲開門。⑤度（duó）：揣測。⑥卷帙（zhì）：書卷，這里指佛經(jīng)。⑦艤（yǐ）舟：停船靠岸。⑧乃爾：如此這般。10．下列加點詞的解釋相同的一項是（

）A．佛印絕類彌勒/率妻子邑人來此絕境B．若嘯呼狀/若為佛事夜歸者C．神情與蘇、黃不屬/有良田、美池、桑竹之屬D．負卷帙踉蹌行/負勢競上11．下面說法正確的一項是（

）A．“記”是古代的一種文體，可以用于記事，如《桃花源記》《核舟記》和《核工記》。B．《核舟記》并未按照船頭、中間、船尾的順序介紹核舟，《核工記》主要采用了邏輯順序介紹桃墜。C．《核舟記》交代了雕刻者的信息，表現(xiàn)了雕刻者技藝的精湛；《核工記》沒有提及雕刻者，只能反映桃墜本身的精巧。D．“山頂月晦半規(guī)/雜疏星數(shù)點/下則波紋漲起/作潮來候。”此句斷句無誤。12．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（1）其人視端容寂，若聽茶聲然。（2）舟尾一小童，擁爐噓火，蓋供客茗飲也。13．【甲】【乙】兩文中的微雕人物惟妙惟肖，如在眼前。請結(jié)合內(nèi)容談?wù)劧咴谌宋锩鑼懯址ㄉ系南嗨浦?。?3-24八年級下·廣東深圳·期中）小深活動組在學(xué)習(xí)《桃花源記》時，設(shè)計了對比性閱讀，請你與他一起完成下列閱讀任務(wù)?！炯住繒x太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸觯闷浯?，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。（節(jié)選自《桃花源記》）【乙】民貧，則奸邪生。貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著①，不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥獸。雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。夫寒之于衣不待輕暖饑之于食不待甘旨②；饑寒至身，不顧廉恥。人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉?明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也。（節(jié)選自晁錯《論貴粟疏》）【注釋】①不地著：不能定居一地。②旨：味美。在研讀材料時，小深產(chǎn)生了疑問，請你和他一起解決下面的問題。陶淵明《桃花源記》與晁錯《論貴粟疏》（節(jié)選）研讀疑難匯總14．哪一個選項中加點字意義與用法相同（

）A．此中人語云/如有所語B．不地著則離鄉(xiāng)輕家/爾安敢輕吾射C．不顧廉恥/元方入門不顧D．不足為外人道也/貧生于不足15．這兩個句子如何用現(xiàn)代漢語翻譯？（1）此人一一為具言所聞，皆嘆惋。（2）一日不再食則饑，終歲不制衣則寒16．你能幫小深斷句么？（標三處）夫寒之于衣不待輕暖饑之于食不待甘旨小組成員圍繞“兩文都寫到的百姓離家逃難”展開了討論，討論后他們都提出了一個尚未解決的問題，請你出手幫幫他們。17．【甲】【乙】兩文都寫到百姓離家逃難，各自原因是什么？（用原文語句回答）結(jié)合兩文簡要談?wù)勗鯓硬拍茏尠傩瞻簿訕窐I(yè)。2023深圳期中真題匯編（22-23八年級下·廣東深圳·期中）閱讀下面的選文，完成下面小題。【甲】從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖，青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，做爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。（柳宗元《小石潭記》）【乙】萬歷辛丑年，父叔輩張燈龍山?！厣揭u谷，枝頭樹杪①無不燈者，自城隍廟門至蓬萊岡上下，亦無不燈者。山下望如星河倒注，浴浴熊熊，……山無不燈，燈無不席，席無不人，人無不歌唱鼓吹。男女看燈者，一入廟門，頭不得顧，踵不得旋，只可隨勢，潮上潮下，不知去落何所，有聽之而已，……父叔輩臺于大松樹下，亦席，亦聲歌，每夜鼓吹笙簧與宴歌弦管，沉沉昧旦②。（選自張岱《陶庵夢憶·龍山放燈》，有刪改）【注】①樹杪（miǎo）：樹梢。②沉沉昧旦：不知不覺中天已經(jīng)亮了。18．解釋下列句子中加點的詞。（1）水尤清冽

（2）佁然不動（3）山下望如星河倒注

（4）頭不得顧19．請將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）日光下澈，影布石上。（2）自城隍廟門至蓬萊岡上下，亦無不燈者。20．用“/”標出下面句子的兩處朗讀停頓。父叔輩張燈龍山21．甲文描寫小石潭環(huán)境的清冷，乙文描繪龍山放燈的盛況。請結(jié)合下面的文言小貼士，說說甲、乙兩文各自寄寓的情感?！疚难孕≠N士】張岱在《陶庵夢憶·序》中說：“因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢?！保?2-23八年級下·廣東深圳·期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。【甲】緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。（陶淵明《桃花源記》）22．解釋文中加點詞語的意思。（1）緣溪行

（2）便要還家

（3）無論魏晉23．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔?！疽摇棵魅者^桃源縣，之綠蘿山下諸峰累累，極為瘦削①。至白馬雪濤處，上有怪石，登舟皆踞②坐。泊水溪，與諸人步入桃花源，至桃花洞口。桃可千余樹，夾道如錦幄花蕊藉地寸余流泉汩汩。溯③源而上，屢陟彌高，石為泉嚙，皆若靈壁。（袁中道《再游桃花源》）【注】①瘦削：直立陡峭；②踞：蹲坐；③溯：逆流而上。24．解釋文中加點詞語的意思。（1）泊水溪

（2）屢陟彌高25．請用“/”給文中畫線的句子斷句。夾道如錦幄花蕊藉地寸余流泉汩汩26．【甲】【乙】兩篇選文中的桃花源都令人向往，但描寫的側(cè)重點不同。請從環(huán)境描寫的角度比較其差異。27．（22-23八年級下·廣東深圳·期中）閱讀文言文選文，完成問題?！炯孜摹??從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。選自[宋]柳宗元《小石潭記》【乙文】??有泉焉其始出石罅①涓涓然冬溫而夏寒。浸為小渠，冬夏不枯。其初為渠時，【A】深不逾尺，而澄澈可鑒，俯視，名之曰活水源。??其中有小鯖魚，居石穴中，有水鼠常來食之。其草多水松、菖蒲。有鳥大如鴝鵒②，恒鳴其上。【B】有二脊令③，恒從竹中下，立石上浴，飲畢。予早春來，時方甚寒，諸水族皆隱不出，又愛其出之不窮，而能使群動咸來依，有君子之德焉。選自[明]劉基《活水源記》（有刪減）【注釋】①石罅：石縫②鴝鵒：八哥，一種鳥。③脊令：鳥名。（1）字詞理解是讀懂文言文的基礎(chǔ)，請你一起來參加“文言小秘訣”的梳理。加點詞語方法提示你的解釋技巧總結(jié)名之曰活水源語境推測法①在古代漢語釋義時，我們可以結(jié)合學(xué)過的古詩文或者查找工具書，同時也要結(jié)合語境推測意思。而能使群動咸來依關(guān)聯(lián)教材咸來問訊——《桃花源記》②飲畢，鳴而去關(guān)聯(lián)教材不可久居，乃記之而去——《小石潭記》③又愛其出之不窮查找工具書①貧窮②窮盡③不得志④（2）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語①其岸勢犬牙差互，不可知其源。②諸水族皆隱不出，至是悉出。（3）下列選項表達不正確的一項是（

）A．甲文首段文字從小丘到篁竹，從篁竹到水聲，再從水聲到小譚B．乙文中劃線句子斷句為：有泉焉/其始出石罅/涓涓然冬溫而夏寒。C．乙文中作者認為活水源有君子之德，因為這里的泉水清澈又源源不斷，還能使各種動物依附于它。D．甲乙兩文從文體上看都是游記，都有清晰的游蹤，都借明麗之景表達作者安閑恬淡的情感。（4）同樣是寫水，乙文中（填字母）句與甲文《小石潭記》的句子在寫法上有異曲同工之妙，闡釋選擇的理由。甲文：潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈（選自《小石潭記》）乙文：【A】深不逾尺，而澄澈可鑒，俯視【B】有二脊令，恒從竹中下，立石上浴，鳴而去。你的選擇：你的理由：28．（22-23八年級下·廣東深圳·期中）閱讀下面選文，完成問題。【甲】從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。（節(jié)選自柳宗元《小石潭記》）【乙】翌日，飯于林慮①，亭午抵桃林村，乃山麓也。泉聲夾道，怪石奇花，不可勝數(shù)。山回轉(zhuǎn)平地數(shù)尋曰槐林。坐石弄泉，不覺日將晡②，憩環(huán)翠亭，四顧氣象瀟灑，恍然疑在物外，留連徐步。薄暮，至明教院，夜宿于連云閣。（節(jié)選自柳開《游天平山記》）【注】①林慮：今河南省林州市。②晡（bū）：申時，午后三時至五時。（1）下列句子中加點字的意思不相同的一項是（

）A．泉聲夾道/夾岸數(shù)百步B．不可勝數(shù)/珠可歷歷數(shù)也C．薄暮/日薄西山D．心樂之/似與游者相樂（2）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①佁然不動，俶爾遠逝。②恍然疑在物外，留連徐步。（3）下列說法不正確的一項是（

）A．柳宗元是唐代文學(xué)家，擅寫山水游記，“唐宋八大家”之一。B．甲文“明滅可見”中的“明滅”是指忽明忽暗，寫出岸邊樹影斑駁、明暗交錯的景象。C．乙文“坐石弄泉”中的“弄”在這里有玩耍的意思，表現(xiàn)了作者的愉悅閑適之情。D．乙文“山回轉(zhuǎn)/平地數(shù)尋/曰槐林”斷句是正確的。（4）結(jié)合選文內(nèi)容，完成表格。體裁寫法游蹤甲文游記定點觀察立足小石潭，依次描寫潭中景物和①。乙文②早上從林慮出發(fā)，③，后來途經(jīng)槐林，下午在環(huán)翠亭休息，傍晚到達明教院。29．（22-23八年級下·廣東深圳·期中）閱讀下面的文字，完成問題。【甲】林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從未。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸觯闷浯?，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。（選自東晉?陶淵明《桃花源記》）【乙】蜀氏遇晉饑，輩①三五人，挾木弓竹矢，入白鹿山，捕獵以自給。因值群鹿駭走，分路格之。一人見鹿入兩崖間，才通人過，隨而逐之。行十余步，但見城市櫛比閭井繁盛了不見鹿。徐行市中，因問人曰：“此何處也？”答曰：“此‘小成都’耳，非常人可到，子不宜久住?！彼斐鲅?，密志歸路，以告太守劉悛（quān），悛使人隨往，失其舊所矣。（選自唐末五代?杜先庭《神仙感遇傳?藥氏》）[注]①輩：某一等級、某一類別的人或物。（1）解釋下列加點的字。①具答之②未果，尋病終③徐行市中④密志歸路（2）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。②遂出穴，密志歸路，以告太守劉俊。（3）下列表述不正確的一項是（

）A．甲文構(gòu)思精巧，以漁人進出桃花源的行蹤為線索，從“忘路之遠近”開篇，到“遂迷，不復(fù)得路”結(jié)尾，渲染了桃花源的神秘虛幻。B．乙文中“但見城市櫛比/閭井繁盛/了不見鹿”，這個句子的斷句是正確的。C．甲文“不足為外人道也”，乙文“子不宜久住”，短短幾字，有異曲同工之妙，旨在凸顯與世隔絕之人的謙遜豁達、不喜張揚的品質(zhì)。D．兩文故事內(nèi)容不同，但在情節(jié)上有許多相似之處，比如發(fā)現(xiàn)者都是偶然進入了一個與世隔絕的之地，那里的人生活自足，安順和平；發(fā)現(xiàn)者在回去的路上做了記號，而回頭再找時已無跡可尋。（4）【甲】【乙】兩文作者不同，他們生活的時代背景也不同，但講的都是人們“避難入山”的故事。請你推測這類“避難入山”故事被廣泛流傳、改編的原因表達了人們怎樣的社會理想。（22-23八年級下·廣東深圳·期中）閱讀下面兩段文字，完成下面小題。[甲]①林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。②見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！薄x自陶淵明《桃花源記》[乙]①是日風(fēng)順，不及午，已抵浦口，宿大山家。明日，宿旦子岡①。甫②行數(shù)里，見四野禾油油然，老幼男女俱耘于田間。蓋江北之俗，婦女亦耕田力作；以視西北男子游惰不事生產(chǎn)者，其俗洵③美矣。②偶舍騎步行，過一農(nóng)家，其丈夫方擔(dān)糞灌園，而婦人汲井且浣④衣；門有豆棚瓜架又有樹數(shù)株郁郁然兒女啼笑雞犬鳴吠。余顧而慕之，以為此一家之中，有萬物得所之意，自恨不如遠甚也！——選自戴名世《乙亥北行日記》【注釋】①旦子岡：在江蘇省江寧縣附近。②甫：剛。③洵（xún）：確實。④浣：洗衣。30．解釋下列加點詞。（1）屋舍儼然

（2）便要還家

（3）乃不知有漢

（4）余顧而慕之31．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。（2）偶舍騎步行，過一農(nóng)家，其丈夫方擔(dān)糞灌園，而婦人汲井且浣衣。32．下列表述錯誤的一項是（

）A．甲文作者是東晉的陶淵明，因不滿當(dāng)時現(xiàn)實，棄官歸隱。B．“芳草鮮美”、“阡陌交通”中加點詞都是古今異義詞。C．甲文作者描繪了一個真實的桃花源，借它來贊美明君統(tǒng)治之下人民生活的美滿。D．“門有豆棚瓜架/又有樹數(shù)株郁郁然/兒女啼笑/雞犬鳴吠”本句的節(jié)奏劃分正確。33．甲、乙所描繪的圖景，都展現(xiàn)美好家園的樣子，請結(jié)合兩文內(nèi)容分析美好家園有什么特質(zhì)。專題04文言文閱讀2024深圳期中真題匯編（23-24八年級下·廣東深圳·期中）閱讀下面的文言文，完成小題。【甲】林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（節(jié)選自陶淵明《桃花源記》）【乙】今年以來，京畿①諸縣，夏逢亢旱，秋又早霜田種所收十不存一。至聞有棄子逐妻以求口食，拆屋伐樹以納稅錢。寒餒②道涂，斃踣③溝壑。有者皆已輸納，無者徒被追征。臣愚以為此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也。臣竊見陛下憐念黎元，同于赤子。至或犯法當(dāng)戮，猶且寬而宥之，況此無辜之人，豈有知而不救？又京師者，四方之腹心，國家之根本，其百姓實宜倍加憂恤。今瑞雪頻降，來年必豐。急之則得少而人傷，緩之則事存而利遠。伏乞特敕④京兆府，征今年稅錢及草粟等在百姓名下者，咸停征，容至來年蠶麥庶得少有存立。（節(jié)選自韓愈《御史臺上論天旱人饑狀》，有刪改）〖注釋〗①京畿（jī）：都城及其周邊一帶。②餒（něi）：饑餓。③踣（bó）：仆倒。④敕（chì）：詔書。1．用“/”給乙文畫線處斷句。（斷兩處）秋又早霜田種所收十不存一。2．解釋下列句中加點字。加點詞語方法提示你的解釋技巧總結(jié)寒餒道涂語境推測法①在古代漢語釋義時，我們可以結(jié)合學(xué)過的古詩文或者查找工具書，同時也要結(jié)合語境推測意思。群臣之所未言關(guān)聯(lián)教材：此人一一為具言所聞（《桃花源記》）②至或犯法當(dāng)戮查找工具書：A．有人，有的人；B．有時；C．或者③咸停征關(guān)聯(lián)教材：咸來問訊（《桃花源記》）④3．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）阡陌交通，雞犬相聞。（2）今瑞雪頻降，來年必豐。4．根據(jù)甲、乙兩文內(nèi)容，分析陶淵明和韓愈對待現(xiàn)實社會的態(tài)度有什么不同?！敬鸢浮?．秋又早霜/田種所收/十不存一2.同“途”，道路，路說A都3．（1）田間小路交錯相通，村落間能相互聽到雞鳴與狗叫的聲音。（2）如今瑞雪頻繁降下，明年一定是豐年。4．陶淵明把理想寄托在文學(xué)創(chuàng)作上，并未積極入世改變社會現(xiàn)實，體現(xiàn)了他的避世思想，態(tài)度較消極；韓愈采取積極態(tài)度，向皇帝進諫去改變現(xiàn)實，態(tài)度是積極的?！窘馕觥?．本題考查文言斷句。先理解句子意思，根據(jù)句子意思、句子成分進行斷句。句意：秋天又遇到了早霜凍，地里的收成，連原來的十分之一都沒有。“秋又早霜”談的是天氣情況，“田種所收”談的是田里的情況，“十不存一”繼續(xù)談因為天氣田里收成情況，故分別斷開。斷句：秋又早霜/田種所收/十不存一。2．本題考查文言實詞。根據(jù)語境推測法理解，前文提到百姓們遭遇了夏旱和秋霜，地里的收成很少，甚至棄子逐妻以求得一口飯吃，再根據(jù)“斃踣溝壑”可知，應(yīng)是指許多人餓死在了路邊的溝里。那么可以推斷出“寒餒道涂”是指大街上滿處都是饑餓寒冷的人。涂：同“途”，道路，路。根據(jù)“關(guān)聯(lián)教材”可知，此人一一為具言所聞：漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們。言：說。據(jù)此可知，“群臣之所未言”中的“言”也是“說”的意思。群臣之所未言：大臣們沒有上奏。根據(jù)查找工具書的方法，確定選A，至或犯法當(dāng)戮：就連有人犯法應(yīng)該被處死。至：有人。根據(jù)“關(guān)聯(lián)教材”可知，咸來問訊：就都來打聽消息。咸：都。據(jù)此推斷“咸停征”中的“咸”是“都”的意思?！跋掏Ｕ鳌钡囊馑际牵喝客Ｖ拐魇铡?．本題考查文言翻譯。在完整翻譯的基礎(chǔ)上，注意重點字的意思要呈現(xiàn)出來。（1）阡陌：田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通：交錯相通。相聞，可以互相聽到。（2）頻：頻繁。降：降下。必：一定。豐：豐收。4．本題考查內(nèi)容分析。結(jié)合甲文可知，陶淵明描繪了一個與世隔絕、人人平等、民風(fēng)淳樸、安定美好的世界，結(jié)合時代背景可知，東晉此時社會非常黑暗，人們生活痛苦，而陶淵明顯然是虛構(gòu)了一個美好的、自己和人民都向往的世界，這個世界是虛構(gòu)的，是不可能在當(dāng)時出現(xiàn)的，這固然展現(xiàn)了陶淵明對現(xiàn)實世界的不滿和對美好的向往，但是面對黑暗的現(xiàn)實，陶淵明選擇創(chuàng)造一個美好的虛構(gòu)世界，自己避世隱居，而沒有積極主動地改變世界，這體現(xiàn)了他的思想消極的一面。結(jié)合乙文可知，在文章里面，韓愈描述了當(dāng)時社會的黑暗、痛苦的一面，“至聞有棄子逐妻以求口食，拆屋伐樹以納稅錢。寒餒道涂，斃踣溝壑”，他想讓皇帝知道社會的真實情況，提出了自己的建議“伏乞特敕京兆府，征今年稅錢及草粟等在百姓名下者，咸停征，容至來年蠶麥庶得少有存立”，由此可知，面對社會的問題，韓愈是積極主動的，他一方面把真實情況呈現(xiàn)給皇帝，另一方面則是自己提出解決的意見，盡力想去做一些事情，改變社會現(xiàn)狀，表現(xiàn)出他的積極的態(tài)度。參考譯文：甲：桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。于是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。乙：今年以來，京師周邊各縣，夏天碰到了大旱災(zāi)，秋天又遇到了早霜凍，地里的收成，連原來的十分之一都沒有。甚至聽到有人扔掉孩子趕走妻子，就為了能吃上一口飯；拆掉房子砍伐樹木，來湊夠納稅的錢，大街上滿處都是饑餓寒冷的人，許多人餓死在了路邊的溝里。有錢人家有能力都已經(jīng)納了稅，而窮苦人只能受到逼迫壓榨。我愚蠢地認為造成這樣的局面是大臣們沒有上奏，所以陛下您有所不知。我私下認為皇上您愛惜自己的百姓，就像愛護嬰兒一樣，就連有人犯法應(yīng)該被處死，您還饒恕了他，更何況這些無辜的百姓，您如果知道了他們的處境怎么可能不去救助他們呢？再說京城是國家的心臟，一個國家根本所在，這里的老百姓應(yīng)該受到更多的照顧。如今瑞雪連續(xù)降下，明年一定是豐年，如果急于逼迫百姓強征賦稅不但不能多收稅，還會傷害到百姓的積極性，而緩征賦稅就會給百姓留下余地因而能維持國家的長遠利益。我萬分懇請陛下您能頒下告示給京兆府，今年應(yīng)征錢糧賦稅而沒有征收的，前去征收但還沒有繳納的，今年全部停止征收，等到明年蠶絲、麥子收獲以后，老百姓收獲完畢還有節(jié)余的時候再征收。（23-24八年級下·廣東深圳·期中）閱讀下面選文，完成各題。【甲】晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”（節(jié)選自陶淵明《桃花源記》）【乙】水益澀①，曳②舟不得進，陸行六七里，止藥師寺。寺負紫芝山，僧多讀書，不類城府。越信宿，遂緣小溪，益出山左，涉溪水，四山回環(huán)，遙望白蛇③蜿蜒下赴大壑，蓋澗水爾。桑畦麥隴④，高下聯(lián)絡(luò)，田家隱翳竹樹，樵童牧豎⑤相征逐，真行畫圖中！欲問地所歷名，則輿夫樸野，不深解吳語，或強然諾或不應(yīng)所問率十問僅得二三。越二嶺，首有亭當(dāng)?shù)?，保書⑥“雪竇山”字。（節(jié)選自鄧牧《雪竇游志》）注：①澀：不通暢。②曳：拖，拉。③白蛇：喻指清澈而細長的水流。④隴：通“壟”。⑤牧豎：牧童。⑥（xiū）書：用赤黑色的漆寫。5．下面各組句子中加點詞語意思相同的一項是（

）A．乃大驚/乃不知有漢B．便舍船/屋舍儼然C．余人各復(fù)延至其家/其遠而無所至極邪D．停數(shù)日，辭去/乃記之而去6．請用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。（2）遙望白蛇蜿蜒下赴大壑，蓋澗水爾。7．對甲乙兩文理解不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．甲文最后寫劉子驥尋桃花源的故事，增添了桃花源的真實性，使文章虛實相生。B．甲文居民說“不足為外人道”，乙文居民“不應(yīng)所問”，說明他們都不愿意和外界來往。C．乙文作者在紫芝山遇到的僧人，與出入城市官府里的僧人不一樣，大多喜歡讀書。D．乙文劃橫線的句子，正確的斷句應(yīng)該是“或強然諾/或不應(yīng)所問/率十問僅得二三”。8．“世外桃源”原指與現(xiàn)實社會隔絕、生活安樂的理想境界，后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。乙文中的雪竇山能不能算得上是一個“世外桃源”呢？請說說你的看法及理由。【答案】5．D6．（1）帶領(lǐng)妻子、兒女和同鄉(xiāng)人來到這個與人世隔絕的地方，沒有再出去過，于是和桃花源以外的世人隔絕了。（2）遠遠望去，如同一條白蛇蜿蜒向下奔流到山谷中的，大概就是山澗中的水流。7．B8．我認為乙文中的雪竇山算得上是一個“世外桃源”。從“緣小溪，益出山左，涉溪水，四山回環(huán)”可以看出，雪竇山的環(huán)境隱蔽，難以抵達，符合“世外桃源”與現(xiàn)實社會隔絕的特點。從“桑畦麥院，高下聯(lián)絡(luò)，田家隱翳竹樹，樵童牧豎相征逐”可以看出，雪竇山的居民生活安定和樂，符合“世外桃源”生活安樂的特點?！窘馕觥?．本題考查一詞多義。A.于是，就/竟然；B.舍棄/房屋；C.他們的/表選擇。D.都是“離開”的意思。故選D。6．本題考查翻譯句子。重點詞語：（1）妻子，妻子兒女；絕境，與世隔絕的地方；焉，從這里；遂，于是，就；間隔，斷絕來往。（2）遙，遠遠地；白蛇，像一條白色的蛇；蜿蜒：彎彎曲曲；赴，奔赴；蓋，大概是。7．本條款考查分析理解文章內(nèi)容。B.[甲]文“不足為外人道也”意思是“這里的情況不值得對外面的人說啊”，桃花源里的人不希望外界的人知道桃花源的存在，怕外面的人到來，打破這里的和諧安寧；[乙]文“不深解吳語，或強然諾，或不應(yīng)所問”意思是“不大懂得吳地的方言，有的勉強回答，有的答非所問”可知，這里的人“不應(yīng)所問”是因為不大懂得吳地方言，語言不通，并不是說這里的人不愿意與外界來往。故該選項表述不正確；故選B。8．本題考查對文章內(nèi)容的理解。根據(jù)【甲】文“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人”可知，進入桃花源很難，桃花源與世隔絕才成為“世外桃源”；根據(jù)【乙】文“水益澀，曳舟不得進，陸行六七里，……遂緣小溪，益出山左。涉溪水，四山回環(huán)”可以看出，雪竇也是山阻水隔，很難進入，故符合“世外桃源”與現(xiàn)實社會隔絕的特點；根據(jù)【甲】文“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”可以看出桃花源環(huán)境優(yōu)美；根據(jù)【乙】文“桑畦麥隴，高下聯(lián)絡(luò)，田家隱翳竹樹”可以看出，雪竇山也是自然環(huán)境優(yōu)美，田園風(fēng)光如畫，符合世外桃源環(huán)境優(yōu)美的特點；根據(jù)【甲】文“阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”可以看出桃花源中的人生活安樂幸福；根據(jù)【乙】文“樵童牧豎相征逐，真行圖畫中”可以看出，雪竇山的人們生活安寧和諧，符合桃花源的人民安樂幸福生活的特點；根據(jù)【甲】文“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”可以看出桃源人淳樸、熱情好客；根據(jù)【乙】文“不深解吳語，或強然諾，或不應(yīng)所問”可以看出，雪竇山的民風(fēng)淳樸，符合桃花源人淳樸的特點。參考譯文：【甲】東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。于是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。村里有人就邀請他到自己家里去（做客），設(shè)酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里的人對他說：“這里的情況不值得對外面的人說啊?！薄疽摇克鼫\，行船不通暢，拉著船也不能進入。在陸地上行走六七里路，在藥師寺住宿。藥師寺背靠著紫芝山，僧人大多喜歡讀書，不像出入于城市官府里的（僧人）。過了兩夜，就沿著小溪，再從山的東側(cè)出來，淌過溪水，四周被大山環(huán)繞。遠遠望去，如同一條白蛇蜿蜒向下奔馳到山谷中，大概是山澗中的水流。桑田麥壟，上下連接，農(nóng)家隱藏在竹樹之間，打柴和放牧的孩子互相追逐嬉戲，真的如同在圖畫里行走一般。想要問這里所經(jīng)歷的名稱，可是轎夫質(zhì)樸土氣，不大懂得吳地的方言，有的勉強回答，有的答非所問，大致問十句才能夠懂得兩三句。翻過兩道山嶺，起初有一座亭子面對著道路，上面用赤黑色的漆寫著“雪竇山”三個字。9．（23-24八年級下·廣東深圳·期中）閱讀下面選文，完成問題。【甲】明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，同不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，弱蓬覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。通計一舟，為人五：為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉?。ü?jié)選自魏學(xué)洢《虞初新志?核舟記》）【乙】得念珠一百八枚，以山桃核為之，圓如小櫻桃。一枚之中，刻羅漢三四尊，或五六尊。立者，坐者，入定①于龕②中者，蔭樹跌坐③而說法者，環(huán)坐指畫議論者，袒跣④曲拳，合計之為數(shù)五百。蒲團、竹笠、茶奩⑤、紙缽、經(jīng)卷畢具，又有云龍風(fēng)虎、獅象鳥獸、狻猊⑥猿猱錯雜其間。初視之，不甚了了：明窗凈幾，息心謗觀，所刻羅漢，僅如一粟（sù），神情風(fēng)致蕭散于松柏巖石可謂藝之至矣。……長洲周汝陶言，吳中人業(yè)此者，研思殫精，積八九年，及其成，僅能易半歲之粟，八口之家，不可以飽，故習(xí)茲藝者亦漸少矣。（節(jié)選自高士奇《虞初新志?記桃核念珠》）【注釋】①入定：佛教名詞，指坐禪時，心不馳散，進入安靜不動的禪定狀態(tài)。②龕（kān）：供奉佛像的石室或柜子。③跌（fū）坐：佛教中修禪者的坐法，即雙足交疊而坐。④袒跣（tǎnxiān）：袒胸赤足。⑤茶奩（lián）：茶具。⑥狻（suān）猊（ní）：傳說中的一種猛獸。（1）請運用所提示的方法，解釋畫線詞的含義。方法示例畫線詞含義成語推斷法比翼雙飛①其兩膝相比者a查閱字典法“屬”的義項：A．類似。B。群。C。隸屬。②神情與蘇黃不屬b語境探究法根據(jù)上下文進行詞義探究③經(jīng)卷畢具c課內(nèi)遷移法勾畫了了④不甚了了d（2）用“/”標出下面句子的朗讀停頓（兩處）。神情風(fēng)致蕭散于松柏巖石可謂藝之至矣（3）翻譯下面的句子。①而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。②故習(xí)茲藝者亦漸少矣。（4）在《核舟記》中，作者稱贊工匠“技藝靈怪矣哉”，《記核桃念珠》選文末也感嘆“可謂藝之至矣”。請結(jié)合選文內(nèi)容說說兩文中匠人技藝的精湛表現(xiàn)在哪里?！敬鸢浮浚?）靠近A都清楚（2）神情風(fēng)致/蕭散于松柏巖石/可謂藝之至矣（3）①可是計算它的長度，還不滿一寸。原來是挑選長而窄的桃核雕刻而成的。②所以學(xué)習(xí)這種技藝的人也就漸漸地變少了。（4）甲文中雕刻者在核舟上對三個人物的外貌、神情、動作都做了詳細描述，形態(tài)各異，各有個性，連念珠都能清清楚楚數(shù)出來；乙文中念珠體積小，卻雕刻三至六尊姿態(tài)各異的羅漢，可見技藝精湛。【詳解】（1）本題考查實詞含義。①比翼雙飛：指翅膀挨著翅膀一同飛翔，常用來比喻夫妻恩愛、形影不離或男女情投意合，在事業(yè)上并肩前進。比，靠近，挨著?！捌鋬上ハ啾日摺弊g為：他們互相靠近的兩膝。比，靠近；②譯為：神情和蘇東坡、魯直不相類似。屬，類似。故選A；③譯為：經(jīng)卷全部都有。畢，都；④“勾畫了了”譯為：雕刻的人物和事物非常清晰、逼真。了了，清晰，清楚。“不甚了了”譯為：不是很清楚。了了：清楚。（2）本題考查文言文斷句。本句譯為：而他們的神情風(fēng)韻，各自在松柏巖石間呈現(xiàn)出閑散之態(tài)，可以稱得上是技藝達到極致了?！吧袂轱L(fēng)致”為主語，“可謂藝之至矣”是對“蕭散于松柏巖石”的評價；故斷為：神情風(fēng)致/蕭散于松柏巖石/可謂藝之至矣。（3）本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。重點詞有：①曾，竟然；盈，滿。簡，挑選；修狹，長而窄。②故，所以；習(xí)，學(xué)習(xí)、從事，茲，這。（4）本題考查文言文內(nèi)容的理解。根據(jù)甲文第三段“船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也”可知，工匠能在極小的核舟上精心雕刻出栩栩如生的人物，如東坡、佛印、魯直等，對他們的外貌、神態(tài)、動作刻畫細致入微，而且能將小小的念珠都雕刻得清晰可辨，生動體現(xiàn)了其技藝的高超和精湛。根據(jù)乙文“得念珠一百八枚，以山桃核為之，圓如小櫻桃。一枚之中，刻羅漢三四尊，或五六尊”可知，工匠能在如小櫻桃般大小的山桃核上雕刻出數(shù)量眾多且姿態(tài)各異的羅漢，其難度極大，足見其技藝達到了極高的水平。通過對兩文中這些具體描寫的分析，很好地闡述了匠人技藝精湛的具體表現(xiàn)。參考譯文：【甲】明朝有一個有特殊技藝的人，名字叫王叔遠，他能用直徑一寸的木頭，雕刻出宮殿、器具、人物，還有飛鳥、走獸、樹木、石頭，全部是按照材料原來的形狀刻成各種事物的形象，各有各的神情姿態(tài)。他曾經(jīng)送給我一個用桃核雕刻成的小船，刻的應(yīng)當(dāng)是蘇軾游赤壁。船頭到船尾大約長八分多一點，大約有兩個黃米粒那么高。中間高起而開敞的部分是船艙，船篷刻得好像箬竹葉一樣。旁邊有小窗，左右各四扇，一共八扇。打開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。關(guān)上窗戶，右邊刻著“山高月小,水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來，水波不興”，用石青涂在字的凹處。船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子，胡須濃密的人是蘇東坡，佛印位于右邊，魯直位于左邊。蘇東坡、黃庭堅共同看著一幅書畫長卷。蘇東坡右手拿著卷的右端，左手輕撫魯直的背。魯直左手拿著卷的左端，右手指著手卷，好像在說什么似的。蘇東坡露出右腳，魯直露出左腳，身子略微側(cè)斜，他們互相靠近的兩膝，都被遮蔽在手卷下邊的衣褶里。佛印極像彌勒，袒著胸脯，露出乳頭，抬頭仰望，神情和蘇東坡、魯直不相類似。佛印臥倒右膝，彎曲著右臂支撐在船上，豎著他的左膝，左臂上掛著一串念珠，靠在左膝上——念珠簡直可以清清楚楚地數(shù)出來。總計一條船，刻了五個人，八扇窗戶；箬竹葉做的船篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對聯(lián)、題名和篆文，刻的字共計三十四個?？墒怯嬎闼拈L度，還不滿一寸。原來是挑選長而窄的桃核雕刻而成的。我仔細看過后，驚詫道：?。〖妓囈舱嫫婷畎。　疽摇浚ㄎ遥┑玫揭话倭惆嗣赌钪?，用山桃核做成,（桃核）圓得就像小櫻桃一樣。一枚念珠上刻著三四尊羅漢，有的五六尊。羅漢有站著的，有坐著的，有誦經(jīng)的，有扛著禪杖的，有在佛龕中入定的，有盤腿坐在樹蔭下說法的，有圍坐一圈指手畫腳地議論的，有袒胸曲拳的，有前趨后顧的，加起來有五百人。蒲團、竹笠、茶奩、荷策、瓶缽、經(jīng)卷全部都有。又有云龍風(fēng)虎、獅象鳥獸、狻猊猿猱錯雜在羅漢中間。開始看它，不是很清楚；在明亮的窗子和干凈的茶幾上，靜心仔細看，上面所刻的羅漢，只不過像一粒米，清凈莊嚴之相奇特古樸，有的穿有花紋的絲質(zhì)衣裳，有的穿袈裟麻布衣服，而他們的神情風(fēng)韻，各自在松柏巖石間呈現(xiàn)出閑散之態(tài)，可以稱得上是技藝達到極致了……長洲的周汝瑚說，吳中人以此為業(yè)的人，反復(fù)思考，殫精竭慮，累積八九年，等到它完成，僅僅能夠換來半年的糧食，八口之家，不可以拿這些來果腹，所以學(xué)習(xí)這種技藝的人也就漸漸地變少了。（23-24八年級下·廣東深圳·期中）閱讀下面的文言文選段，完成小題?！炯住竣倜饔衅媲扇嗽煌跏暹h，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。②……③船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。④舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。⑤其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬成秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

⑥……（節(jié)選自魏學(xué)洢《核舟記》）【乙】①季弟獲桃墜一枚，長五分許，橫廣四分。②全核向背皆山。山坳插一城，雉①歷歷可數(shù)。城巔具層樓，樓門洞敞。中有人，類司更卒②？，執(zhí)桴③鼓，若寒凍不勝者。③枕山麓一寺，老松隱蔽三章。松下鑿雙戶，可開闔。戶內(nèi)一僧，側(cè)首傾聽；戶虛掩，如應(yīng)門④；洞開，如延納狀，左右度⑤之無不宜。松外東來一衲，負卷帙⑥跟蹌行，若為佛事夜歸者。對林一小陀，似聞足音仆仆前。④核側(cè)出浮屠七級，距灘半黍。近灘維一小舟。篷窗短舷間，有客憑幾假寐，形若漸寤然。舟尾一小童，擁爐噓火，蓋供客茗飲也。 艤舟⑦處當(dāng)寺陰，高阜鐘閣踞焉。叩鐘者貌爽爽自得，睡足徐興乃爾⑧。⑤山頂月晦半規(guī)雜疏星數(shù)點下則波紋漲起作潮來候。取詩“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”之句。（節(jié)選自宋起鳳《核工記》）【注釋】①雉（zhì）：城墻上的垛子。②司更卒：更夫。③桴（fú）：鼓槌。④應(yīng)門：應(yīng)聲開門。⑤度（duó）：揣測。⑥卷帙（zhì）：書卷，這里指佛經(jīng)。⑦艤（yǐ）舟：停船靠岸。⑧乃爾：如此這般。10．下列加點詞的解釋相同的一項是（

）A．佛印絕類彌勒/率妻子邑人來此絕境B．若嘯呼狀/若為佛事夜歸者C．神情與蘇、黃不屬/有良田、美池、桑竹之屬D．負卷帙踉蹌行/負勢競上11．下面說法正確的一項是（

）A．“記”是古代的一種文體，可以用于記事，如《桃花源記》《核舟記》和《核工記》。B．《核舟記》并未按照船頭、中間、船尾的順序介紹核舟，《核工記》主要采用了邏輯順序介紹桃墜。C．《核舟記》交代了雕刻者的信息，表現(xiàn)了雕刻者技藝的精湛；《核工記》沒有提及雕刻者，只能反映桃墜本身的精巧。D．“山頂月晦半規(guī)/雜疏星數(shù)點/下則波紋漲起/作潮來候?！贝司鋽嗑錈o誤。12．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（1）其人視端容寂，若聽茶聲然。（2）舟尾一小童，擁爐噓火，蓋供客茗飲也。13．【甲】【乙】兩文中的微雕人物惟妙惟肖，如在眼前。請結(jié)合內(nèi)容談?wù)劧咴谌宋锩鑼懯址ㄉ系南嗨浦帯！敬鸢浮?0．B11．D12．（1）那人眼睛正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。（2）船尾有一個小童仆，圍著爐子在吹火，大概是（在燒水）給客人泡茶喝。13．①都運用了動作描寫。甲文描寫了東坡、魯直共閱手卷，佛印臥躺，舟子嘯呼和煮茶的動作，乙文描寫了僧人、小陀趕路的情形，生動傳神。（甲文：“東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。”“臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之?！薄熬佑艺咦调傺雒妫笫忠幸缓饽荆沂峙视抑?，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐?！币椅模骸八赏鈻|來一衲，負卷帙踉蹌行?！薄皩α忠恍⊥?，似聞足音仆仆前?！薄爸畚惨恍⊥?，擁爐噓火?！保诙歼\用了神態(tài)描寫。甲文佛印“矯首昂視”，舟子“視端容寂”，乙文有客“形若漸寤”，敲鐘人“爽爽自得”，惟妙惟肖。（甲文：“矯首昂視，神情與蘇、黃不屬?！薄啊捌淙艘暥巳菁?，若聽茶聲然?！币椅模骸坝锌蛻{幾假寐，形若漸寤然。”“叩鐘者貌爽爽自得，睡足徐興乃爾?！保窘馕觥?0．本題考查一詞多義，注意根據(jù)語境確定詞義。A.極/隔絕；B.都是“好像”的意思；C.類似/類；D.背/憑借；故選B。11．本題考查文學(xué)常識和文章內(nèi)容理解和概括。A.有誤，《核舟記》和《核工記》是記物的，而非是“記事”的；B.有誤，《核工記》主要采用了空間順序介紹桃墜；C.有誤，根據(jù)乙文第①段“季弟獲桃墜一枚，長五分許，橫廣四分”可見桃墜體積小，工藝品的精巧，可以側(cè)面顯示出雕刻者的技藝精湛和雕刻藝術(shù)的精巧；故選D。12．本題考查文言文句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇到倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞：（1）端：正；容：神情；寂：平靜；若……然：好像……的樣子；（2）擁：圍；噓：吹；蓋：大概是；茗飲：飲茶。13．本題考查人物描寫方法。人物描寫方法主要有外貌描寫、動作描寫、語言描寫、神態(tài)描寫、心理描寫。這兩篇都運用了動作描寫，如甲文第③段“蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中”和“臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之”以及第④段“居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐”可知，細致地描寫了蘇東坡和黃魯直兩個人共同專心地看一副手卷，可見兩人關(guān)系的親密，還有佛印半躺在船上，一副悠閑自在的模樣，以及兩個舟子，一個是在嘯呼，另一個是在煮茶，一動一靜，相映成趣；根據(jù)乙文第③段“松外東來一衲，負卷帙跟蹌行，若為佛事夜歸者。對林一小陀，似聞足音仆仆前”和第④段“舟尾一小童，擁爐噓火，蓋供客茗飲也”可知，寫出了僧人和小陀慌忙趕路的模樣以及船上舟子在燒水沏茶，描寫得活靈活現(xiàn)。這兩篇也運用了神態(tài)描寫，如甲文第③段“佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬”和第④段“其人視端容寂，若聽茶聲然”可知，寫出了佛印的放蕩不羈，灑脫豪放，也寫出了舟子的安靜專心；再根據(jù)乙文“有客憑幾假寐，形若漸寤然”，“叩鐘者貌爽爽自得，睡足徐興乃爾”可知，寫出了客人瞌睡的模樣，以及敲鐘人的神采飛揚，刻畫的惟妙惟肖。據(jù)此概括回答即可。參考譯文：甲文：明朝有個手藝奇妙精巧的人叫王叔遠，他能夠把直徑一寸的木頭，雕刻成宮殿、器具、人物，甚至飛鳥、走獸、樹木、石頭，沒有哪一樣是不能按照這木頭原來的樣子刻成各種事物的形狀的，各有各的神情和姿態(tài)。他曾經(jīng)贈我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇東坡乘小船游覽赤壁的圖案?！^上坐著三個人：中間戴著高高的帽子、長著濃密胡須的人是蘇東坡，佛印在右邊，魯直在左邊。蘇東坡黃魯直一同在看一軸字畫手卷。東坡右手拿著畫卷的右側(cè)，左手搭在魯直的肩背上。魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好像在說什么。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們兩膝互相靠近，都隱蔽在手卷下邊的衣褶里。佛印極像彌勒佛，袒胸露乳抬頭仰望，神情跟蘇、黃不一樣。他平放右膝，曲著右臂支撐在船板上，左腿曲膝豎起，左臂掛著念珠靠在左膝上，念珠都能一粒粒清楚地數(shù)出來。船尾橫放著一個船槳。船槳的左右兩旁各有一個撐船的人。在右邊的人梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手倚靠著一根橫木，右手扳著右腳趾，好像在大聲喊叫的樣子。左邊那個右手拿著一柄蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上放一把茶壺，那個人目光注視茶爐，臉色平靜，好像在凝神傾聽茶水的聲音。船的背面較平，作者在上面提上自己的名字，文字是：“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，筆畫像蚊子的腳一樣細小，筆畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著一枚篆書圖章，文字是：“初平山人”，它的顏色是紅的?！椅模何易钚〉牡艿艿玫搅艘幻短液藟嬜樱L五分左右，橫寬四分。整個桃核正面和背面全是山。在山的低洼處插出一座城來，城墻垛子分明，可以計算數(shù)目，城頂有高樓，樓門大開。其中有人，像是打更的更夫，拿著鼓槌，好像不能忍受這寒冷的天氣一樣。靠近山腳有一座寺院，隱蔽著三棵古老的松樹。松樹下面開了兩扇門，可以打開和閉合。門里面有一個和尚，側(cè)著耳朵專心致志地聽著外面的聲音；門半掩著，好像是等著誰應(yīng)聲開門。把門大開，好像在請誰進去的樣子，以上兩種情況反復(fù)揣測沒有不合適的。松樹東面來了一個和尚，背著佛經(jīng)匆忙地前行，好像是剛參加完佛教活動晚歸的人。對面的樹林里有一個小和尚，聽到了腳步聲急急忙忙地上前。桃核旁邊露出七級寶塔，距離河灘有半分遠?？拷訛┫抵粭l小船，在篷窗短船之間，有一個船客靠著茶幾在休憩，樣子好像快要睡醒了。船尾有一個小童，抱著爐在吹火，大概是燒水給客人泡茶喝。船靠岸的地方正對著寺院的背面，高處的土山上有敲鐘的閣樓蹲在那里。敲鐘的人神色飛揚，怡然自得，是睡足了慢慢起身才這樣的。山頂月亮昏暗呈半圓形，夾雜著稀疏的星星有幾點。山下面則是波紋漲起來了，顯示出大潮要來的征兆。整個桃墜的創(chuàng)意取自于唐朝張繼的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的句子。（23-24八年級下·廣東深圳·期中）小深活動組在學(xué)習(xí)《桃花源記》時，設(shè)計了對比性閱讀，請你與他一起完成下列閱讀任務(wù)。【甲】晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸觯闷浯?，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。（節(jié)選自《桃花源記》）【乙】民貧，則奸邪生。貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著①，不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥獸。雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。夫寒之于衣不待輕暖饑之于食不待甘旨②；饑寒至身，不顧廉恥。人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉?明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也。（節(jié)選自晁錯《論貴粟疏》）【注釋】①不地著：不能定居一地。②旨：味美。在研讀材料時，小深產(chǎn)生了疑問，請你和他一起解決下面的問題。陶淵明《桃花源記》與晁錯《論貴粟疏》（節(jié)選）研讀疑難匯總14．哪一個選項中加點字意義與用法相同（

）A．此中人語云/如有所語B．不地著則離鄉(xiāng)輕家/爾安敢輕吾射C．不顧廉恥/元方入門不顧D．不足為外人道也/貧生于不足15．這兩個句子如何用現(xiàn)代漢語翻譯？（1）此人一一為具言所聞，皆嘆惋。（2）一日不再食則饑，終歲不制衣則寒16．你能幫小深斷句么？（標三處）夫寒之于衣不待輕暖饑之于食不待甘旨小組成員圍繞“兩文都寫到的百姓離家逃難”展開了討論，討論后他們都提出了一個尚未解決的問題，請你出手幫幫他們。17．【甲】【乙】兩文都寫到百姓離家逃難，各自原因是什么？（用原文語句回答）結(jié)合兩文簡要談?wù)勗鯓硬拍茏尠傩瞻簿訕窐I(yè)?！敬鸢浮?4．B15．（1）漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們。聽完以后，他們都感嘆惋惜。（2）一天不吃兩頓飯就要挨餓，整年不做衣服穿就會受凍16．夫寒之于衣/不待輕暖/饑之于食/不待甘旨17．①甲文：自云先世避秦時亂；②乙文：不農(nóng)則不地著，不地著則離鄉(xiāng)輕家。③甲文桃花源中人過著沒有戰(zhàn)亂，和平安寧、自給自足的農(nóng)耕生活；乙文強調(diào)要重視農(nóng)業(yè)，減輕賦稅，儲備糧食，防備災(zāi)荒）；因此一個國家沒有戰(zhàn)亂，社會穩(wěn)定，政治清明，發(fā)展經(jīng)濟，改善民生，提高百姓生活水平，才能讓百姓安居樂業(yè)?！窘馕觥?4．本題考查文言一詞多義。A.動詞，告訴/動詞，說話；B.動詞，輕視/動詞，輕視；C.動詞，顧念/動詞，回頭看；D.副詞，值得，夠得上/形容詞，充足，富足；故選B。15．本題考查文言語句的翻譯。（1）重點字詞：此人：這個漁人。一一：詳細地。為：對，向。具：詳細。皆：都。嘆惋：感嘆惋惜。（2）重點字詞：食：飯食。則：就。饑：挨餓，饑餓。終歲：整年。寒：受凍。16．本題考查文言文的斷句。文言文斷句首先要讀懂句子的意思，根據(jù)句子的意思可以準確斷句。句意：受凍的人對衣服，不要求輕暖；挨餓的人對于食物，不要求香甜可口。重點字詞：夫：句首發(fā)語詞，無實義。之于：對于。不待：不需要，不依賴。輕暖：輕便且保暖。甘旨：味道甘美。句子結(jié)構(gòu)：“寒之于衣”與“饑之于食”對應(yīng)，“不待輕暖”與“不待甘旨”對應(yīng)，表達的意思是，人在饑餓和寒冷面前，首要的是解決基本需求，而不是追求額外的舒適和享受。根據(jù)以上分析，可推知：夫寒之于衣/不待輕暖/饑之于食/不待甘旨17．本題考查內(nèi)容理解和情感主旨把握。第一問，根據(jù)甲文“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境”可知，百姓離家逃難的原因是逃避秦朝時的戰(zhàn)亂，他們帶著家人來到桃花源，與世隔絕，過上了寧靜的生活。根據(jù)乙文“不農(nóng)則不地著，不地著則離鄉(xiāng)輕家”可知，百姓離家逃難是因為不務(wù)農(nóng)導(dǎo)致生活不穩(wěn)定，無法安居樂業(yè)，所以他們離開家鄉(xiāng)，輕易舍棄家園。第二問，甲文中的桃花源描繪了一個無戰(zhàn)亂的世界，這表明和平穩(wěn)定的社會環(huán)境是百姓安居樂業(yè)的前提。根據(jù)乙文“務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂”可知，即鼓勵人民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和紡織，減輕賦稅，說明農(nóng)業(yè)是民生之本，政府應(yīng)支持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。再結(jié)合乙文“廣畜積，以實倉廩，備水旱”可知，國家應(yīng)有備無患，儲備糧食，防備自然災(zāi)害，以確保百姓的基本生活需求。根據(jù)乙文“雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也”可知，一個國家有嚴法重刑卻不能制止百姓離家，暗示法律公正、施政得當(dāng)也是百姓安居樂業(yè)的保障。根據(jù)以上分析作答即可。參考譯文【甲】東晉太元年間，武陵郡有個人以打魚為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛地散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。于是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。村里有人就邀請他到自己家里去（做客）。設(shè)酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里的人對他說：“我們這個地方不值得對外面的人說??！”漁人出來以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標記。到了郡城，到太守那里拜訪，報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高興地計劃前往。但沒有實現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也沒有問桃花源路的人了。【乙】百姓生活貧困了，就會去做邪惡的事。貧困是由于不富足，不富足是由于不務(wù)農(nóng)，不從事農(nóng)業(yè)就不能在一個地方定居下來，不能定居就會離開鄉(xiāng)土，輕視家園，像鳥獸一樣四處奔散。國家即使有高大的城墻，深險的護城河，嚴厲的法令，殘酷的刑罰，還是不能禁止他們。受凍的人對衣服，不要求輕暖；挨餓的人對于食物，不要求香甜可口；饑寒到了身上，就顧不上廉恥了。人之常情是：一天不吃兩頓飯就要挨餓，整年不做衣服穿就會受凍。那么，肚子餓了沒飯吃，身上冷了無衣穿，即使是慈母也不能留住她的兒子，國君又怎能保有他的百姓呢？賢明的君主懂得這個道理，所以讓人民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕他們的賦稅，大量貯備糧食，以便充實倉庫，防備水旱災(zāi)荒，因此也就能夠擁有人民。2023深圳期中真題匯編（22-23八年級下·廣東深圳·期中）閱讀下面的選文，完成下面小題。【甲】從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖，青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，做爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。（柳宗元《小石潭記》）【乙】萬歷辛丑年，父叔輩張燈龍山。……沿山襲谷，枝頭樹杪①無不燈者，自城隍廟門至蓬萊岡上下，亦無不燈者。山下望如星河倒注，浴浴熊熊，……山無不燈，燈無不席，席無不人，人無不歌唱鼓吹。男女看燈者，一入廟門，頭不得顧，踵不得旋，只可隨勢，潮上