參考答案第一單元改造我們的學(xué)習(xí)二、語(yǔ)言理解與運(yùn)用1.C【解析】A項(xiàng)中“輯”應(yīng)讀“jí”或輕聲，B項(xiàng)中“剝”應(yīng)讀“bō”，D項(xiàng)中“華”應(yīng)讀“huá”。2.B【解析】A項(xiàng)中應(yīng)為違反；C項(xiàng)應(yīng)為周密；D項(xiàng)中應(yīng)為漆黑一團(tuán)。3.D【解析】A項(xiàng)“萬(wàn)古不變”形容教條僵化、固守舊規(guī)，符合語(yǔ)境，使用正確。B項(xiàng)“若明若暗”比喻認(rèn)識(shí)模糊不清，與“不做系統(tǒng)研究”的后果契合，使用正確。C項(xiàng)“嘩眾取寵”指用浮夸言行迎合他人，與“實(shí)事求是”形成對(duì)比，使用正確。D項(xiàng)“粗枝大葉”通常含貶義，指做事馬虎、不細(xì)致。句中朱老先生若自謙討論“簡(jiǎn)略”，應(yīng)用中性詞（如“簡(jiǎn)明扼要”），而“粗枝大葉”與后文“謹(jǐn)嚴(yán)精神”矛盾，使用不當(dāng)。4.B【解析】倡導(dǎo)：指率先提議、引導(dǎo)或帶頭實(shí)行某種主張或行為。它強(qiáng)調(diào)的是首倡或發(fā)起的角色，常用于新思想、新政策、新行動(dòng)等的推廣。引導(dǎo)：指帶領(lǐng)、指引方向或路線，使跟隨者按照既定的目標(biāo)或方向前進(jìn)。它側(cè)重于方向性的指引，常用于教育、管理、政策執(zhí)行等領(lǐng)域。指導(dǎo)：指對(duì)某人的工作、學(xué)習(xí)或思想等給予方向性、原則性的指點(diǎn)或教導(dǎo)。它強(qiáng)調(diào)的是具體的、有針對(duì)性的建議和幫助，常用于上級(jí)對(duì)下級(jí)、專(zhuān)家對(duì)普通人等的指導(dǎo)。先導(dǎo)：原意是引導(dǎo)、領(lǐng)路，但在某些語(yǔ)境中，特別是抽象語(yǔ)境中，它也可以指某種思想、行為或現(xiàn)象的先行者或引領(lǐng)者。它強(qiáng)調(diào)的是先行一步、引領(lǐng)潮流的角色。向?qū)В褐附o人引路或帶路的向?qū)藛T，也泛指給人指引方向或提供幫助的人或事物。它強(qiáng)調(diào)的是具體的、物理上的指引或幫助，但也可以引申為精神上的指引。5.A【解析】A項(xiàng)運(yùn)用的是排比，其余三項(xiàng)都運(yùn)用了比喻。三、思維發(fā)展與提升6.C【解析】“類(lèi)似的研究從未曾啟動(dòng)過(guò)”錯(cuò)誤，根據(jù)“雖則有少數(shù)黨員和少數(shù)黨的同情者曾經(jīng)進(jìn)行了這一工作，但是不曾有組織地進(jìn)行過(guò)”“認(rèn)真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認(rèn)真地研究歷史的空氣也是不濃厚的”可見(jiàn)，并非未曾啟動(dòng)過(guò)，只是不曾有組織地進(jìn)行過(guò)，且研究空氣不濃厚。7.C【解析】段落描述了留學(xué)生和共產(chǎn)黨在研究中存在的問(wèn)題，即過(guò)于依賴(lài)外國(guó)理論，缺乏對(duì)中國(guó)實(shí)際情況的研究和理解。8.D【解析】“表達(dá)作者對(duì)這種工作方式的極度失望”錯(cuò)誤，應(yīng)該是表達(dá)作者對(duì)這類(lèi)問(wèn)題的高度重視，希望能夠糾正不正之風(fēng)，改造我們的學(xué)習(xí)方式和態(tài)度。四、審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞【參考例文】作為一名中職學(xué)生，我深知自己肩負(fù)著學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)技能、為未來(lái)職業(yè)生涯打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的重任。而在這個(gè)過(guò)程中，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中所強(qiáng)調(diào)的實(shí)事求是、理論與實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義作風(fēng)，對(duì)我而言，不僅是一種學(xué)習(xí)原則，更是一種生活態(tài)度。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我逐漸認(rèn)識(shí)到，實(shí)事求是是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。無(wú)論是面對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，還是處理日常生活中的小事，我都不能憑空猜測(cè)或盲目跟從他人意見(jiàn)。相反，我應(yīng)該通過(guò)深入觀察、思考和實(shí)踐，從實(shí)際出發(fā)，找出問(wèn)題的本質(zhì)和解決方法。這種態(tài)度不僅能夠幫助我提高學(xué)習(xí)效率，還能培養(yǎng)我獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。友邦驚詫論二、語(yǔ)言理解與運(yùn)用1.B【解析】A項(xiàng)中“攢”應(yīng)讀cuán，C項(xiàng)中“駭”應(yīng)讀“hài”，D項(xiàng)中“塞”應(yīng)讀“sè”。2.C【解析】A項(xiàng)中應(yīng)為眼花繚亂；B項(xiàng)應(yīng)為變本加厲；D項(xiàng)中應(yīng)為不知所措。3.B【解析】B項(xiàng)運(yùn)用的是排比和反復(fù)。其余三項(xiàng)運(yùn)用的是反語(yǔ)。4.A【解析】A項(xiàng)“只要略有知覺(jué)的人就都知道”后面的逗號(hào)應(yīng)改為冒號(hào)。B項(xiàng)“報(bào)上不是說(shuō)過(guò)”后面的冒號(hào)改為逗號(hào)。C項(xiàng)句末的問(wèn)號(hào)應(yīng)改為句號(hào)。5.A【解析】阻斷：指完全中斷或阻止某事物的發(fā)展、流動(dòng)或進(jìn)程。常用于描述物理上的隔絕或邏輯上的中斷。阻隔：指被阻擋而隔絕，使某事物無(wú)法到達(dá)或無(wú)法連接。常用于描述物理上的障礙或分隔。秩序：指有條理、不混亂的情況或狀態(tài)。通常用于描述社會(huì)、組織或系統(tǒng)中的一種有序狀態(tài)。次序：指事物在空間或時(shí)間上的排列順序。與“秩序”相比，更側(cè)重于描述事物之間的相對(duì)位置或先后順序。破壞：指摧毀、損壞或打亂某事物，使其失去原有的功能或狀態(tài)?？梢允俏锢砩系膿p壞，也可以是抽象概念（如秩序、關(guān)系）的破壞。毀壞：指損壞、破壞，通常用于描述對(duì)物體、結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)或抽象概念的損害行為。這種行為可能導(dǎo)致其失去原有的功能、形態(tài)或價(jià)值。驚詫?zhuān)罕硎倔@訝且?guī)в胁唤饣蚶Щ蟮那榫w。通常用于描述對(duì)某種出乎意料的情況或行為的反應(yīng)。驚訝：表示對(duì)某種出乎意料的情況或行為的驚奇和不解。與驚詫相似，但驚訝通常不帶有困惑的情緒，更多是一種單純的驚奇。三、思維發(fā)展與提升6.友邦人士，莫名驚詫?zhuān)L(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)。7.引出反動(dòng)論點(diǎn)論據(jù)，（只答“反動(dòng)論點(diǎn)”也對(duì)），為下文批駁樹(shù)立靶子。8.首先，揭示學(xué)生請(qǐng)?jiān)傅恼嫦嗪驮?；二是表達(dá)強(qiáng)烈的愛(ài)恨情仇。9.B【解析】偏離了句子本身的含義和情感色彩。四、審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞【參考例文】先秦諸子散文是中華文化的瑰寶，它們蘊(yùn)含著深邃的哲學(xué)思想和精妙的文學(xué)技巧，是提升個(gè)人修養(yǎng)和智慧的源泉。雖然文言知識(shí)在高考中的直接考查可能有限，但這些散文對(duì)于培養(yǎng)我們的閱讀理解、批判思維和寫(xiě)作能力有著不可估量的價(jià)值。此外，歷史雖遠(yuǎn)，智慧永存，先秦諸子的思想至今仍能為我們提供指引。厚今薄古、數(shù)典忘祖、崇洋媚外的心態(tài)不可取，我們應(yīng)當(dāng)珍視并傳承這份寶貴的文化遺產(chǎn)。人生的境界二、語(yǔ)言理解與運(yùn)用1.D【解析】A項(xiàng)“穴”應(yīng)為xué；B項(xiàng)“埋”應(yīng)為mán，“即”應(yīng)為jí；C項(xiàng)“觸”應(yīng)為chù。2.C【解析】A項(xiàng)應(yīng)為與時(shí)俱進(jìn)；B項(xiàng)應(yīng)為言簡(jiǎn)意賅；D項(xiàng)應(yīng)為拾掇，癖好。3.A【解析】A項(xiàng)“見(jiàn)賢思齊”，意指看到有德行或才干的人就要向他學(xué)習(xí)，希望能在其中和他看齊。這個(gè)成語(yǔ)用于描述積極向他人學(xué)習(xí)、追求進(jìn)步的態(tài)度，與句子“假如我們每個(gè)人都能見(jiàn)賢思齊，以人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，那么我們每天都會(huì)有進(jìn)步”的語(yǔ)境相符，使用恰當(dāng)。B項(xiàng)“相敬如賓”，原意是形容夫妻間相處融洽，互相敬愛(ài)，像對(duì)待賓客一樣。這里用于描述朋友間的交往原則顯然不恰當(dāng)，因?yàn)榕笥殃P(guān)系與夫妻關(guān)系在性質(zhì)上有所不同。C項(xiàng)“同日而言”，通常與“不可”連用，表示不能放在同一時(shí)間談?wù)?，形容不能相提并論。但句子中“與其他任何人的都不可同日而言”缺少了比較的對(duì)象或情境，使得成語(yǔ)的使用顯得突兀和不完整。D項(xiàng)“屈指可數(shù)”，形容數(shù)目很少，扳著手指頭就能數(shù)過(guò)來(lái)。句子中提到“回眸十年來(lái)我們所遇到的困難屈指可數(shù)”，這與“困難，無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有”的表述相矛盾，因?yàn)榍罢弑硎纠щy很少，后者則表示困難普遍存在。4.B【解析】A項(xiàng)關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)?！安皇恰褪恰备臑椤安皇恰恰?。C項(xiàng)否定詞使用不當(dāng)導(dǎo)致的邏輯混亂和表達(dá)不清。去掉第一個(gè)“不”字。D項(xiàng)成分殘缺。句子中缺少了謂語(yǔ)部分，改為“哲學(xué)的任務(wù)是……”。5.D【解析】了解：指對(duì)某事物有一定的認(rèn)識(shí)、知道，但可能不夠深入或全面。它強(qiáng)調(diào)的是對(duì)事物基本信息的掌握。認(rèn)識(shí)：指對(duì)事物的深入理解、分析和判斷。與“了解”相比，“認(rèn)識(shí)”更側(cè)重于對(duì)事物本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律的把握。恪守：嚴(yán)格遵守，不違背。它強(qiáng)調(diào)的是對(duì)某種規(guī)則、原則或信仰的堅(jiān)定執(zhí)行和守護(hù)。遵循：按照某種原則、方法或規(guī)律去做。與“恪守”相比，“遵循”更側(cè)重于按照既定的路徑或模式行動(dòng)，但不一定像“恪守”那樣嚴(yán)格。習(xí)慣：指?jìng)€(gè)人在長(zhǎng)期的生活、工作、學(xué)習(xí)中逐漸養(yǎng)成的、相對(duì)穩(wěn)定的行為方式或心理傾向。它強(qiáng)調(diào)的是行為的自動(dòng)化和穩(wěn)定性。習(xí)性：指?jìng)€(gè)人或生物體在長(zhǎng)期進(jìn)化或生活中形成的、相對(duì)固定的行為特征和性格傾向。與“習(xí)慣”相比，“習(xí)性”更側(cè)重于描述內(nèi)在的性格特質(zhì)和行為模式。賜予：指上級(jí)、長(zhǎng)輩或神等給予下級(jí)、晚輩或凡人某種恩賜、權(quán)利或榮譽(yù)。它強(qiáng)調(diào)的是一種由上而下的給予行為，通常帶有一定的權(quán)威性和恩賜意味。給予：指把某物或某種權(quán)益、機(jī)會(huì)等送給或交給別人。它強(qiáng)調(diào)的是一種平等的、無(wú)特定上下級(jí)關(guān)系的給予行為，通常用于描述一般的贈(zèng)送或交付行為。三、思維發(fā)展與提升6.哲學(xué)的任務(wù)是幫助人們達(dá)到道德境界和天地境界，特別是天地境界，從而提高人的精神境界。7.自然境界，做事只順著自己的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣；功利境界，為自己做各種事；道德境界，為社會(huì)的利益做各種事；天地境界，做事是為了宇宙的利益。8.“正其義不謀其利”意味著做合乎正義的事，不圖謀個(gè)人利益。這是道德境界中的一種表現(xiàn)，即做事的動(dòng)機(jī)是為了維護(hù)正義，而不是為了個(gè)人利益。9.基本是一樣的。因?yàn)榘乩瓐D強(qiáng)調(diào)的是自己與宇宙同一，超越智慧；禪宗強(qiáng)調(diào)的“覺(jué)”也是智慧，是“萬(wàn)妙之源”。四、審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞【參考例文】心態(tài)，作為我們內(nèi)心的指南針，對(duì)我們的生活有著至關(guān)重要的影響。一個(gè)積極的心態(tài)能夠讓我們?cè)诶щy面前不屈不撓，勇往直前，而一個(gè)消極的心態(tài)則會(huì)讓我們?cè)诖煺勖媲耙货瓴徽?，失去前進(jìn)的動(dòng)力。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻保持一種樂(lè)觀、向上的心態(tài)，用積極的心態(tài)去面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。只有這樣，我們才能在人生的道路上不斷前行，不斷超越自我，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。同時(shí)，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)調(diào)整自己的心態(tài)，保持內(nèi)心的平和與寧?kù)o，不被外界的干擾所左右，從而走出一條屬于自己的精彩人生之路。*人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義1.D【解析】A項(xiàng)“蘇格拉底更害怕沒(méi)收財(cái)產(chǎn)的處罰”錯(cuò)，曲解文意，“聲稱(chēng)要監(jiān)禁、處死、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)等等”是恫嚇的方式，推斷“蘇格拉底更害怕沒(méi)收財(cái)產(chǎn)的處罰”，沒(méi)有合理的依據(jù)。B項(xiàng)“應(yīng)該聽(tīng)從大眾提出的追求為依據(jù)”錯(cuò)，無(wú)中生有。原文沒(méi)有對(duì)“大眾提出的追求”的表述，蘇格拉底也沒(méi)有聽(tīng)從眾人勸他越獄的建議。C項(xiàng)“非常有氣勢(shì)”錯(cuò)，蘇格拉底說(shuō)話謙和，以理服人，議論沒(méi)有明顯的氣勢(shì)。2.C【解析】A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)正義的重要性。B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)為人要善良、高尚。C項(xiàng)“本性流露”即提倡真誠(chéng)，文中沒(méi)有闡述。D項(xiàng)貞烈之士之所以不同于常人，是因?yàn)樗麄儽３止?jié)操，合乎正義。強(qiáng)調(diào)保持遠(yuǎn)大的志向，就會(huì)使自己成為一個(gè)高尚的人。3.A【解析】A項(xiàng)“你對(duì)我的關(guān)懷如果合乎正道，那是非?？少F的；如果不合，那就越關(guān)心越難從命了”，說(shuō)這句話的前面還有一句“親愛(ài)的格黎東啊”，句子中用了表示假設(shè)的“如果”，使得語(yǔ)氣謙和，而不是果斷堅(jiān)決。4.被判處死刑的蘇格拉底如果選擇活著，他就要違反法律，放棄自己高尚的道德，同意朋友向獄卒行賄，越獄逃命，在他鄉(xiāng)隱姓埋名度過(guò)殘年。選擇接受刑罰，清高地死去，則保全了一生的名譽(yù)，維護(hù)了道義，堅(jiān)守了正義。第二單元鴻門(mén)宴二、語(yǔ)言理解與運(yùn)用1.A【解析】B項(xiàng)中“眥”應(yīng)讀“zì”，C項(xiàng)中“玦”應(yīng)讀“jué”，D項(xiàng)中“數(shù)”應(yīng)讀“shuò”。2.B【解析】故，舊交情。3.C【解析】A項(xiàng)中“婚姻”古義指兒女親家，今義指結(jié)婚的事，因結(jié)婚而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系；B項(xiàng)中“山東”古義指崤山以東，今義指山東??；D項(xiàng)中“非?！惫帕x指意外的變故，今義指程度副詞，很、十分。只有C項(xiàng)中的“小人”古今意義相同，都指人格卑鄙的人。4.B【解析】A項(xiàng)、C項(xiàng)、D項(xiàng)均為名詞作狀語(yǔ)，B項(xiàng)是名詞作動(dòng)詞。5.C【解析】A項(xiàng)、B項(xiàng)、D項(xiàng)均為判斷句，C項(xiàng)為倒裝句。三、思維發(fā)展與提升6.C【解析】①與②相同，③與④不同。①和②中的“請(qǐng)”都是“請(qǐng)?jiān)试S我”的意思，表示請(qǐng)求或請(qǐng)求允許的意思。而③中的“舉”是“舉起”的意思，④中的“舉”是“盡”的意思，兩者意思不同。因此，選項(xiàng)C中的判斷是正確的。7.B【解析】范增多次向項(xiàng)羽使眼色并舉起所佩戴的玉玦是為了暗示項(xiàng)羽殺掉劉邦，而不是表明自己的忠心。8.運(yùn)用對(duì)比、烘托手法塑造人物，本段文字主要反映了主帥項(xiàng)羽和劉邦之間的矛盾，展現(xiàn)了項(xiàng)羽“自矜功罰”、做事優(yōu)柔寡斷，而劉邦老謀深算的對(duì)照鮮明的人物個(gè)性。（也可從謀士范增和張良，內(nèi)奸項(xiàng)伯和曹無(wú)傷的角度分析。）9．①就在座位上殺死劉邦。否則，你們這些人都將要被他俘虜?、陧?xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯也拔劍起舞，常常用自己的身體掩護(hù)劉邦，項(xiàng)莊無(wú)法刺殺劉邦。四、審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞【參考例文】不同的時(shí)代鑄就了不同的英雄風(fēng)貌。在司馬遷的時(shí)代，社會(huì)崇尚穩(wěn)健與智慧，項(xiàng)羽的狂妄與武斷被視為短視與可笑。然而，在我們這個(gè)時(shí)代，面對(duì)快節(jié)奏與多元化，項(xiàng)羽那份率真與敢作敢為的精神卻成了稀缺品質(zhì)，備受推崇。他雖敗猶榮的悲壯故事，激勵(lì)著無(wú)數(shù)人在挑戰(zhàn)中勇往直前?？梢?jiàn)，時(shí)代變遷影響著我們對(duì)英雄的認(rèn)知，而英雄的形象也映射出時(shí)代的風(fēng)貌與追求。因此說(shuō)，不是英雄造時(shí)勢(shì)，而是時(shí)代造英雄。陳情表二、語(yǔ)言理解與運(yùn)用1.C【解析】A項(xiàng)中“擢”應(yīng)讀zhuó，B項(xiàng)中“煢”應(yīng)讀qióng，D項(xiàng)中“奄”應(yīng)讀yǎn。2.B【解析】除：授予官職。3.A【解析】例句“劉病日篤”中“日”為名詞作狀語(yǔ)，表示“一天天”。A項(xiàng)“聞”為使動(dòng)用法，表示“使……知道”。其余三項(xiàng)均為名詞作狀語(yǔ)。4.D【解析】A項(xiàng)告訴：報(bào)告申訴（古義），說(shuō)給人聽(tīng)（今義）。B項(xiàng)奔馳：奔走效勞（古義），很快地跑（今義）。C項(xiàng)辛苦：辛酸苦楚（古義），身心勞苦（今義）。5.B【解析】A項(xiàng)、C項(xiàng)、D項(xiàng)以：因?yàn)椤１硎驹?。B項(xiàng)以：用。表示手段或方式。。三、思維發(fā)展與提升6.D【解析】保足：保全。7.A【解析】例句是倒裝句，A項(xiàng)是倒裝句。其余三項(xiàng)均為判斷句。8.A【解析】他年輕時(shí)就任蜀漢官職，但這并不能直接顯示他無(wú)意以名譽(yù)節(jié)操來(lái)炫耀。此判斷過(guò)于主觀，且文中并未明確提及李密的意圖。9．①但只是因?yàn)樽婺竸⑹蠅勖磳⒔K了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。②我懷著像犬馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來(lái)使陛下知道這件事。四、審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞【參考例文】“孝”，這個(gè)深深刻畫(huà)在中華民族血脈中的字眼，不僅承載著千年的文化傳統(tǒng)，更是我們每個(gè)人內(nèi)心深處最真摯情感的流露。它超越了簡(jiǎn)單的物質(zhì)供養(yǎng)，觸及到了人性中最柔軟的部分——對(duì)親情的珍視與回報(bào)?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中的教誨，如同明燈照亮了孝的真諦：真正的孝順，絕非僅僅滿足父母的物質(zhì)需求，更重要的是那份源自心底的敬愛(ài)與關(guān)懷。它如同春日里溫暖的陽(yáng)光，無(wú)聲卻充滿力量，能夠穿透歲月的風(fēng)霜，照亮父母的臉龐，溫暖他們的心房。蘭亭集序二、語(yǔ)言理解與運(yùn)用1.B【解析】A項(xiàng)中“癸”應(yīng)讀“guǐ”，C項(xiàng)中“悼”應(yīng)讀“dào”，D項(xiàng)中“曲”應(yīng)讀“qū”。2.D【解析】致：意態(tài)、情趣。3.A【解析】“趣”通“取”，意為“取向、追求”。4.C【解析】例句“固知一死生為虛誕”中的“一”為意動(dòng)用法，表示“把……看作一樣”；A項(xiàng)“賢”，形容詞作名詞；B項(xiàng)“大”，為形容詞作名詞；C項(xiàng)中“齊”為意動(dòng)用法，表示“把……看作相等”，與例句用法相同；D項(xiàng)中，“少長(zhǎng)”，形容詞作名詞。5.B【解析】例句“后之覽者，亦將有感于斯文”為倒裝句，A項(xiàng)、C項(xiàng)、D項(xiàng)均為倒裝句句，B項(xiàng)是一般陳述句，沒(méi)有特殊句式。三、思維發(fā)展與提升6.D【解析】惠風(fēng)：和風(fēng)。7.B【解析】A項(xiàng)，“其次”在古義為“曲水旁邊”，今義為“第二的，次要的”。B項(xiàng)，“敘”，談?wù)?，古今意義相同。C項(xiàng)，“品類(lèi)”古義為“自然界的萬(wàn)物”，今義為“物品的種類(lèi)”。D項(xiàng)，“所以”古義為“用來(lái)……的”，今義多表示因果關(guān)系。8.C【解析】作者內(nèi)心的喜悅之情并沒(méi)有充分表露,只在筆外以“信可樂(lè)也〞四字表出,保持著筆勢(shì)之從容、沉穩(wěn)。9．①雖然沒(méi)有演奏音樂(lè)的盛況，但喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩(shī)，也足夠來(lái)暢快表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情了。②用來(lái)縱展眼力，開(kāi)闊胸懷，足夠來(lái)極盡視聽(tīng)的歡娛，實(shí)在很快樂(lè)。四、審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞【參考例文】王羲之之所以能在書(shū)法領(lǐng)域取得舉世矚目的成就，關(guān)鍵在于他持之以恒的學(xué)習(xí)態(tài)度和博采眾長(zhǎng)的藝術(shù)追求。他自幼受家庭熏陶，對(duì)書(shū)法產(chǎn)生了濃厚的興趣，但并沒(méi)有因此滿足，而是選擇了持之以恒地精進(jìn)。他四處游歷，遍訪書(shū)法名家，精研各種書(shū)體，不斷吸收各家的長(zhǎng)處，這種博采眾長(zhǎng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使他的書(shū)法技藝日益精進(jìn)。同時(shí)，他臨池學(xué)書(shū)，墨水浸染池水，這種持之以恒的精神，更是他書(shū)法藝術(shù)能夠爐火純青的重要原因?？梢哉f(shuō)，正是持之以恒的學(xué)習(xí)與博采眾長(zhǎng)的藝術(shù)追求，共同鑄就了王羲之在書(shū)法領(lǐng)域的輝煌成就。*病梅館記1.B【解析】“鬻”應(yīng)解釋為“賣(mài)”。2.A【解析】例句中的“夭”為使動(dòng)用法，意為“使……摧折”。A項(xiàng)，“復(fù)”是使動(dòng)用法，“使……恢復(fù)”。B項(xiàng)，“繩”為名詞用作動(dòng)詞，意為“約束”。C項(xiàng)，“直”，形容詞作名詞。D項(xiàng)，“窮”為形容詞用作動(dòng)詞。3.D【解析】對(duì)比手法的運(yùn)用，動(dòng)詞、形容詞的運(yùn)用”。說(shuō)法有誤。本文借梅議政，運(yùn)用托物言志的寫(xiě)法，表達(dá)了作者對(duì)清朝封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤恨之情和迫切要求改良的愿望。4.①這些文人畫(huà)士心里明白這種審美情趣，卻不便公開(kāi)宣告，大聲疾呼，用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束天下的梅花。②怎么能讓我有多一些空閑的時(shí)間，又有多一些空閑的田地，來(lái)廣泛貯存江寧、杭州、蘇州的病梅，竭盡我畢生的時(shí)間來(lái)治療病梅呢？第三單元《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》序言（節(jié)選）二、語(yǔ)言理解與運(yùn)用1.B【解析】A項(xiàng)中“蒂”應(yīng)讀dì，C項(xiàng)中“縛”，讀音是“fù”，D項(xiàng)中“毗”應(yīng)讀pí。2.C【解析】A項(xiàng)中“受慧”應(yīng)為“受惠”。B項(xiàng)“毫不廢力”應(yīng)為“毫不費(fèi)力”。D項(xiàng)“言論精僻”應(yīng)為“言論精辟”。3.D【解析】A項(xiàng)，“根深蒂固”使用恰當(dāng)，形容觀念、思想等牢固不易改變。B項(xiàng)，“截然相反”使用恰當(dāng)，形容事物或事件毫無(wú)共同之處，完全相反。C項(xiàng)，“舉不勝舉”使用恰當(dāng)，形容數(shù)量很多。D項(xiàng)，“無(wú)所不為”通常指什么壞事都干，含貶義，與句中的“勇氣”和“探索大自然的奧秘”等正面語(yǔ)境不符，使用不恰當(dāng)。4.C【解析】“產(chǎn)生”多指某種思想、情感、事物等出現(xiàn)或形成，“誕生”則多用于指新生命或新事物的出現(xiàn)?！白C實(shí)”指證明其確實(shí)如此，“證明”則指根據(jù)確實(shí)的材料判明事物的真實(shí)性?！按涡颉敝甘挛镌诳臻g或時(shí)間上的排列順序，“秩序”則指有條理、不混亂的情況?！白璧K”指阻擋、攔住，使不能順利通行或發(fā)展，“妨礙”則指干擾、阻礙，使事情不能順利進(jìn)行。5.B【解析】A項(xiàng)括號(hào)里的句號(hào)應(yīng)在括號(hào)外。C項(xiàng)破折號(hào)改成冒號(hào)。D項(xiàng)“有一點(diǎn)是肯定的”后面的逗號(hào)改為冒號(hào)。三、思維發(fā)展與提升6.C【解析】“并給予充分客觀的評(píng)價(jià)”描述錯(cuò)誤。7.D【解析】作者提及《歸納科學(xué)發(fā)展史》是為了說(shuō)明西方國(guó)家對(duì)中國(guó)有根深蒂固的偏見(jiàn)，但并未說(shuō)明這種偏見(jiàn)不會(huì)消除8.D【解析】作者撰寫(xiě)這部巨著的目的并非僅為了糾正西方對(duì)中國(guó)科學(xué)技術(shù)的偏見(jiàn)，更重要的是要論述亞洲、特別是中國(guó)在科學(xué)上的貢獻(xiàn)四、審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞【參考例文】我們不能被“李約瑟難題”所束縛，更不能讓它成為阻礙我們前行的絆腳石?？茖W(xué)的發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜而多元的過(guò)程，它受到歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、政治等多種因素的影響。中國(guó)在現(xiàn)代科學(xué)領(lǐng)域的崛起，已經(jīng)充分證明了其深厚的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的創(chuàng)新能力。因此，我們應(yīng)該以更加開(kāi)放和包容的心態(tài)，看待科學(xué)的發(fā)展和中西方之間的差異，推動(dòng)全球科技交流與合作，共同為人類(lèi)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。*東方和西方的科學(xué)二、語(yǔ)言理解與運(yùn)用1.D【解析】文章主旨是要正確認(rèn)識(shí)東方與西方的關(guān)系，而不是單純強(qiáng)調(diào)科學(xué)種子來(lái)自東方或今日西方需要東方科學(xué)。2.B【解析】選文中提到希臘人的衰落是為了證明尊重外來(lái)文化的必要性。其他選項(xiàng)與希臘人衰落的歷史教訓(xùn)無(wú)關(guān)。3.B【解析】A項(xiàng)句①提出問(wèn)題，要正確認(rèn)識(shí)東方與西方科學(xué)的關(guān)系；C項(xiàng)“這種情況”指“東西方之間曾經(jīng)有過(guò)協(xié)調(diào)，不要忘記我們的靈感多次來(lái)自東方”；D項(xiàng)，句④強(qiáng)調(diào)西方要以積極的態(tài)度與東方文化進(jìn)行交流。4.C【解析】A項(xiàng)，“開(kāi)闔”指全文第5段談美國(guó)文明的未來(lái)，先表示擔(dān)憂，再談存在的問(wèn)題，轉(zhuǎn)而談?wù)撘淮说氖姑?，最后回?yīng)前面“文明是要經(jīng)過(guò)歷史的考驗(yàn)而存活下來(lái)的”，有開(kāi)有關(guān)，“闔”意思“關(guān)閉”；B項(xiàng)，采用比喻等修辭，而使語(yǔ)言“形象生動(dòng)”，刪去“親切自然”；D項(xiàng)，“實(shí)例”改為“比喻”文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)的獨(dú)特地位二、語(yǔ)言理解與運(yùn)用1.D【解析】A項(xiàng)中“帛”應(yīng)讀“bó”，B項(xiàng)中“著”應(yīng)讀“zhuó”，C項(xiàng)中“辟”應(yīng)讀“pì”。2.D【解析】A項(xiàng)中，“略見(jiàn)一班”應(yīng)為“略見(jiàn)一斑”，B項(xiàng)中，“按步就班”應(yīng)為“按部就班”，C項(xiàng)中，“藕斷絲聯(lián)”應(yīng)為“藕斷絲連”。3.A【解析】“反映”指反照，比喻把客觀事物的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)，或把情況、意見(jiàn)等告訴上級(jí)或有關(guān)部門(mén)；“反應(yīng)”指有機(jī)體受到體內(nèi)或體外的刺激而引起的相應(yīng)的活動(dòng)，引申為對(duì)一事情所發(fā)生的回應(yīng)?！皩?shí)踐”指人們改造自然和改造社會(huì)的有意識(shí)的活動(dòng)；“實(shí)際”指真實(shí)的情況?！案脑臁敝父淖兪挛镌袪顩r，使適合需要；“改建”指在原有基礎(chǔ)上，局部或全部地更換或調(diào)整原有建筑物或構(gòu)筑物的平面布置、使用功能、建筑外觀等?！皟?nèi)心”指心里頭，思想的深處；“內(nèi)在”指事物本身所固有的根本的屬性。4.C【解析】蘇軾的話是直接引用，故句末的句號(hào)應(yīng)放在引號(hào)內(nèi)。5.C【解析】A項(xiàng)中，《國(guó)語(yǔ)》是一部國(guó)別體史書(shū)，非哲學(xué)著作；B項(xiàng)中，《道德經(jīng)》是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源，非史學(xué)著作；《戰(zhàn)國(guó)策》為國(guó)別體史書(shū)，亦非史學(xué)著作的專(zhuān)指（但可包含在內(nèi)）；D項(xiàng)中，恩格斯的著作是《自然辯證法》，馬克思的著作包括《資本論》。三、思維發(fā)展與提升6.A【解析】B項(xiàng)“視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和筋肉運(yùn)動(dòng)感覺(jué)都起作用”以偏概全，時(shí)間藝術(shù)中的音樂(lè)只涉及聽(tīng)覺(jué)和節(jié)奏感中筋肉運(yùn)動(dòng)感覺(jué)。C項(xiàng)“因?yàn)檎Z(yǔ)言這種媒介不是感性的而是觀念性的”因果倒置。D項(xiàng)只能說(shuō)明語(yǔ)言藝術(shù)是重要組成部分，不一定是必不可少的。7.D【解析】文章沒(méi)有采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，而是層層推進(jìn)式。8.B【解析】“媒介上除了可憑感官直接覺(jué)察到的，還有語(yǔ)言這種觀念性的媒介”表述錯(cuò)誤，由原文“至于文學(xué)，則用語(yǔ)言為媒介”可知文學(xué)用語(yǔ)言為媒介，沒(méi)有其它媒介。四、審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞【參考例文】我最喜歡的詩(shī)歌之一是北宋詩(shī)人蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》?！耙凰驘熡耆纹缴保潜磉_(dá)了他對(duì)人生風(fēng)雨的無(wú)畏與超脫，無(wú)論遭遇何種困境，都能以一顆平常心去面對(duì)，享受生命的每一刻。蘇軾的這首詞，語(yǔ)言質(zhì)樸而意境深遠(yuǎn)，讓我在閱讀時(shí)不僅能感受到自然之美，更能體會(huì)到作者那份超然物外、笑對(duì)人生的豁達(dá)情懷。它教會(huì)我在面對(duì)生活的不易時(shí)，也要保持樂(lè)觀與堅(jiān)韌，以一顆平和之心，去迎接生命中的每一場(chǎng)風(fēng)雨。*音樂(lè)就在你心中1.這段文字通過(guò)形象的描寫(xiě)論證了樂(lè)為心聲，這是音樂(lè)最神奇的魅力。2.引用《樂(lè)記》的話在這段文字中起到了兩個(gè)作用。首先，它證明了音樂(lè)的核心在于表達(dá)情感，是論證的一部分。其次，這句話作為條幅送給小提琴大師斯特恩，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力和權(quán)威性。3.這幾個(gè)分句是按照總分關(guān)系排列的。第一句總括了音樂(lè)神奇魅力的核心，后面的分句則分別從不同角度具體描述了音樂(lè)的神奇之處。4.第④句中的幾個(gè)分句分別從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和嗅覺(jué)三個(gè)角度來(lái)描寫(xiě)音樂(lè)所呈現(xiàn)出的情景。其中，“聽(tīng)到嚴(yán)酷的命運(yùn)之門(mén)被沉重地敲響”是聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)，“讓你的心苞綻開(kāi)朵朵鮮花”是視覺(jué)描寫(xiě)，“嗅到從綠色田野上飄來(lái)的幽香”是嗅覺(jué)描寫(xiě)?！度碎g詞話》六則二、語(yǔ)言理解與運(yùn)用1.B【解析】A項(xiàng)中“驀然”的“驀”應(yīng)讀mò，C項(xiàng)中“澹?！钡摹板！睉?yīng)讀dàn，D項(xiàng)中“矯揉”的“矯”應(yīng)讀jiǎo。2.D【解析】“顰”的意思是皺眉。3.D【解析】A項(xiàng)中“高格”指高尚的品格或高雅的格調(diào)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中指“高級(jí)的官階、品級(jí)”或“高尚的品格”等，意思有所擴(kuò)大；B項(xiàng)中“生氣”指作品中表現(xiàn)出來(lái)的活力，現(xiàn)代漢語(yǔ)中指活力、生命力或發(fā)怒、因不合心意而不愉快等，意思有所不同；C項(xiàng)中“理想”指文學(xué)作品中蘊(yùn)含的思想、哲理或情感，現(xiàn)代漢語(yǔ)中指對(duì)未來(lái)事物的美好想象和希望，意思有所不同；D項(xiàng)中“胸襟”指胸懷、抱負(fù)，古今意思相同。4.A【解析】根據(jù)題干中王國(guó)維《人間詞話》的話，可知下文應(yīng)解釋“境界”的含義，故②句為首句；接著①句舉毛澤東詩(shī)詞的例子，具體說(shuō)明“有境界”的作品的特點(diǎn)，③句進(jìn)一步以毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》為例，說(shuō)明其詩(shī)詞的特點(diǎn)，故①③句相連；②①③按照邏輯順序排列，先解釋“境界”的含義，再舉毛澤東詩(shī)詞的例子說(shuō)明，最后④句進(jìn)行總結(jié)，指出毛澤東詩(shī)詞的魅力不僅在于文學(xué)功底深厚，更在于精神崇高，故④句為尾句。5.C【解析】柳永是宋代詞人。三、思維發(fā)展與提升6.D【解析】A項(xiàng)，C項(xiàng)都運(yùn)用夸張的手法，B項(xiàng)是想象的手法，這些都屬于詩(shī)人創(chuàng)造的理想境界，即“造境”。D項(xiàng)，對(duì)眼前實(shí)際景物的描繪，屬于對(duì)現(xiàn)實(shí)景象的寫(xiě)照，即“寫(xiě)境”。7.B【解析】原文指出“造境”與“寫(xiě)境”二者頗難分別，因?yàn)榇笤?shī)人所造之境必合乎自然，所寫(xiě)之境亦必鄰于理想。這與選項(xiàng)B中“二者界限分明”的說(shuō)法相矛盾。8.作家修身養(yǎng)性以寫(xiě)出有“境界”的作品，應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷人生的磨難，有執(zhí)著的追求，并能在追求中有所頓悟。只有這樣，他們的作品才能表達(dá)出深刻的人生感悟和獨(dú)特的藝術(shù)境界。四、審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞【參考例文】在為人處世方面，我們需要深入生活，去感受人間的冷暖，去體驗(yàn)世事的滄桑。只有真正經(jīng)歷過(guò)，我們才能理解他人的喜怒哀樂(lè)，才能對(duì)他人抱有深切的同情和理解。同樣，在認(rèn)識(shí)社會(huì)時(shí)，我們需要深入社會(huì)，去了解社會(huì)的現(xiàn)象和問(wèn)題，去體驗(yàn)社會(huì)的多元與復(fù)雜。但我們也不能被社會(huì)的表象所束縛，需要跳出社會(huì)的圈子，以理性的視角去審視社會(huì)，去揭示社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律。只有這樣，我們才能在紛繁復(fù)雜的世界中保持一份清醒和睿智，不斷前行，不斷成長(zhǎng)。第四單元故都的秋二、語(yǔ)言理解與運(yùn)用1.B【解析】A項(xiàng)中“柘”應(yīng)讀“zhè”，C項(xiàng)中“混”應(yīng)讀“hùn”，D項(xiàng)中“夾”應(yīng)讀“jiá”。2.A【解析】B項(xiàng)中“莫”應(yīng)為“寞”，C項(xiàng)中“訓(xùn)”應(yīng)為“馴”，D項(xiàng)中“摔”應(yīng)為“蟀”。3.C【解析】稀稀落落：形容事物分布得不密集，間隔遠(yuǎn)，數(shù)量少，顯得稀疏、零落。疏疏落落：與“稀稀落落”意思相近，但更常用于形容植物葉子、枝條等分布不密，或者事物、人物等稀疏分散的樣子。嚴(yán)肅：（神情、氣氛等）使人感到敬畏的；（作風(fēng)、態(tài)度等）嚴(yán)格認(rèn)真，一絲不茍的。嚴(yán)厲：嚴(yán)肅而厲害，多形容人的態(tài)度、表情或作風(fēng)等。感慨：心靈受到某種感觸而慨嘆（多含褒義）。感觸：跟外界事物接觸而引起的思想情緒。4.C【解析】C項(xiàng)“像”明確表示了比喻關(guān)系，將牽?；ǖ乃{(lán)朵比作喇叭。A項(xiàng)、B項(xiàng)、D項(xiàng)均為非比喻句。5.C【解析】“只有這棗子，柿子，葡萄”應(yīng)改為句中的“只有這棗子、柿子、葡萄”，另外“八、九分”和“七、八月之交”表示約數(shù)，中間不應(yīng)加頓號(hào)。三、思維發(fā)展與提升6.B【解析】作者之所以認(rèn)為牽?；ǖ乃{(lán)色或白色為佳，是因?yàn)檫@些顏色更符合他心中北國(guó)秋天的“清、靜、悲涼”的氛圍。7.D【解析】文中兩次寫(xiě)到聲音，一是“青天下馴鴿的飛聲”，二是“秋蟬的衰弱的殘聲”，這兩種聲音在寂靜的秋天里顯得格外清晰，以聲寫(xiě)靜，更加突出了北國(guó)秋天的“清、靜、悲涼”。8.B【解析】A項(xiàng)，文中雖然展示了北國(guó)的秋景，但更多的是通過(guò)秋景來(lái)表達(dá)作者內(nèi)心的“清、靜、悲涼”之感，而非單純的熱愛(ài)之情，該選項(xiàng)理解錯(cuò)誤。B項(xiàng)，文中第一段主要描繪了北國(guó)秋天的“清”，第二段主要描繪了北國(guó)秋天的“靜”，第三段則通過(guò)秋蟬的殘聲等表現(xiàn)了北國(guó)秋天的“悲涼”。雖然三段之間互有滲透，但各有側(cè)重，該選項(xiàng)理解正確。C項(xiàng)，文中并非每一節(jié)都將故都之秋和南國(guó)之秋進(jìn)行對(duì)比，只是在部分地方提及南國(guó)之秋以作襯托，該選項(xiàng)理解錯(cuò)誤。D項(xiàng)，文中并沒(méi)有綜合運(yùn)用記敘、描寫(xiě)、議論、抒情和說(shuō)明等多種表達(dá)方式，主要是運(yùn)用了描寫(xiě)和抒情的方式來(lái)表現(xiàn)北國(guó)秋天的特點(diǎn)，該選項(xiàng)理解錯(cuò)誤。四、審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞【參考例文】春日清晨，泡上一杯清新的茉莉花茶，坐于院中藤椅之上，你便能望見(jiàn)那湛藍(lán)如洗的天空中，悠然飄過(guò)的幾朵白云，耳畔似乎還能捕捉到遠(yuǎn)處枝頭鳥(niǎo)兒的歡歌。從嫩綠的柳葉間，仰望那斑駁陸離地灑落的陽(yáng)光，或是在古樸的石缸邊，靜靜觀賞著如繡球般簇?fù)淼淖咸倩ǎㄌ偬}）的紫瓣，自然而然地也能感受到濃郁的春意。那輕風(fēng)拂面，花香襲人，仿佛是大自然最細(xì)膩的筆觸，在這寧?kù)o的庭院中繪就一幅幅生機(jī)盎然、絢爛多彩的春日畫(huà)卷，令人心生歡喜，忘卻塵囂。 我的母親二、語(yǔ)言理解與運(yùn)用1.A【解析】B項(xiàng)中“揣”應(yīng)讀“chuāi”，C項(xiàng)中“衍”應(yīng)讀“yǎn”，D項(xiàng)中“撮”應(yīng)讀“cuō”。2.B【解析】A項(xiàng)，“煥然冰釋”應(yīng)為“渙然冰釋”；C項(xiàng)，“書(shū)藉”應(yīng)為“書(shū)籍”；D項(xiàng)，“真知卓見(jiàn)”應(yīng)為“真知灼見(jiàn)”。3.A【解析】“掙扎著”作為動(dòng)作的開(kāi)始，應(yīng)放在句首，以突出人物的狀態(tài)；“咬著嘴唇”作為內(nèi)心情感的表達(dá)，可以緊隨其后；“手扶著門(mén)框”則描述了人物的動(dòng)作，為接下來(lái)的“看花轎徐徐地走去”提供了場(chǎng)景。4.B【解析】A項(xiàng)，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)用錯(cuò)，“盡管”與“怎么”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“不管手中怎么窘”。C項(xiàng)，語(yǔ)序混亂，“母親大概出嫁是很早”應(yīng)改為“母親出嫁大概是很早”。D項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“嫩紅”應(yīng)改為“鮮紅”。5.C【解析】“我學(xué)得了愛(ài)花、愛(ài)清潔、守秩序”應(yīng)改為“我學(xué)得了愛(ài)花，愛(ài)清潔，守秩序”。三、思維發(fā)展與提升6.本段分為三層，第一層（1—2句）概述母親的性格特點(diǎn)；第二層（3—6句）寫(xiě)母親在兵荒馬亂中保護(hù)兒女；第三層（7—9句）寫(xiě)母親對(duì)“我”的影響。整段段意是：描寫(xiě)母親在兵荒馬亂中保護(hù)兒女的情景，并強(qiáng)調(diào)母親對(duì)“我”性格的深遠(yuǎn)影響。7.母親并不軟弱，從她在聯(lián)軍入城挨家搜索財(cái)物時(shí)保護(hù)兒女、兵變火燒街市時(shí)鎮(zhèn)定自若、內(nèi)戰(zhàn)時(shí)勇敢面對(duì)非去不可的事情等方面表現(xiàn)出來(lái)。8.不矛盾。因?yàn)椤败洝笔侵赣腥套?、溫和的一面，“硬”是指有?jiān)強(qiáng)不屈的一面。這兩方面在母親身上都同時(shí)存在，因此不矛盾。9．“生命的教育”指的是母親雖然不識(shí)字，但她通過(guò)言傳身教，教會(huì)了“我”如何做人，如何面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難。這是一種關(guān)于生命、生活和成長(zhǎng)的教育，是一種更為深刻、更為本質(zhì)的教育。四、審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞【參考例文】各位老師、同學(xué)們：大家好！今天，我們帶著一顆感恩的心，歡聚一堂，舉行以“感恩母親”為主題的班會(huì)活動(dòng)。母愛(ài)，如同一股清泉，流淌在我們生命的每一個(gè)角落，它滋養(yǎng)著我們的心靈，讓我們?cè)谌松牡缆飞细訄?jiān)定。從古代的《詩(shī)經(jīng)》到現(xiàn)代的詩(shī)歌，母愛(ài)一直是人們謳歌的主題。母親，她是我們生命中最親密的人，是我們成長(zhǎng)道路上最堅(jiān)實(shí)的后盾。她默默付出，不求回報(bào)，她的愛(ài)如同陽(yáng)光般溫暖，讓我們?cè)陲L(fēng)雨中也能感受到溫暖和力量。今天，讓我們懷著感恩的心情，向母親表達(dá)我們最真摯的感激之情，讓感恩之心在我們的心中生根發(fā)芽，綻放出絢爛的花朵。讓我們一起，用行動(dòng)去回報(bào)母愛(ài)，讓母親感受到我們的關(guān)愛(ài)和尊重！*合歡樹(shù)1.C【解析】“直接贊美了母愛(ài)是普遍的，又是獨(dú)特的”錯(cuò)誤，文章結(jié)尾沒(méi)有直接贊美母愛(ài)，而是以一種含蓄的方式表達(dá)了對(duì)母愛(ài)的懷念和感激。2.為“我”治病，為“我”借書(shū)，推“我”看電影，鼓勵(lì)“我”寫(xiě)作。這些行為表現(xiàn)了母親堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著、隱忍、無(wú)私、疼愛(ài)兒子的品性。3.追憶合歡樹(shù)的來(lái)歷，說(shuō)明它是母親親手所栽，在母親的照料下，茁壯成長(zhǎng)。感念母愛(ài)，因?yàn)槟赣H對(duì)兒子的疼愛(ài)融入在對(duì)合歡樹(shù)的精心呵護(hù)和培育中，合歡樹(shù)凝聚了母愛(ài)。深化文章旨意，合歡樹(shù)身上有母親對(duì)生活美好的不棄和期盼。4.母親的早逝是令人悲傷的；想起與母親生活在一起的往事，又是讓人感到溫馨的；母親的愛(ài)、母親的意志、母親的命運(yùn)、母親的苦難，讓作者明白了生存的意義，并鼓舞作者在逆境中更堅(jiān)強(qiáng)，因此這種悲傷也是享受。像山那樣思考二、語(yǔ)言理解與運(yùn)用1.B【解析】A項(xiàng)中憊”應(yīng)讀“bèi”，C項(xiàng)中““殍”應(yīng)讀“piǎo”，D項(xiàng)中“迸”應(yīng)讀“bèng”。2.D【解析】A項(xiàng)中“山涯”應(yīng)為“山崖”，B項(xiàng)中“領(lǐng)晤”應(yīng)為“領(lǐng)悟”，C項(xiàng)中“無(wú)動(dòng)于忠”應(yīng)為“無(wú)動(dòng)于衷”。3.C【解析】“允諾”指應(yīng)允承諾，“允許”指許可?！氨鎰e”指對(duì)不同的事物在認(rèn)識(shí)上加以區(qū)別，“辨認(rèn)”指根據(jù)特點(diǎn)辨別，認(rèn)出，多指人?！皟?nèi)涵”指一個(gè)概念所反映的事物的本質(zhì)屬性的總和，即概念的內(nèi)容，“內(nèi)含”指內(nèi)部含有的，多是具體事物內(nèi)部所含的。4.B【解析】括號(hào)應(yīng)在其解釋的事物后面，應(yīng)改為：“每一種活著的東西（大概還有很多死了的東西）”。5.A【解析】關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)用錯(cuò)，“只要”改為“只有”。三、思維發(fā)展與提升6.本文的“文眼”是“一聲深沉的、驕傲的嗥叫”。7.“這些”指代的內(nèi)容是“對(duì)鹿來(lái)說(shuō)，它是死亡的警告；對(duì)松林來(lái)說(shuō)，它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言；對(duì)郊狼來(lái)說(shuō)，是就要來(lái)臨的拾遺的允諾；對(duì)牧牛人來(lái)說(shuō)，是銀行里赤字的壞兆頭；對(duì)獵人來(lái)說(shuō)，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)”。8.狼被滅殺后,除了那些明顯的、直接的希望和恐懼，還會(huì)有生態(tài)鏈條被破壞，人類(lèi)將受到懲罰的后果，所以說(shuō)還有深刻的含義。而這個(gè)嚴(yán)重的后果卻極少為人類(lèi)所領(lǐng)悟。四、審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞【參考例文】在利奧波德的筆下，我們目睹了狼被消滅后山的滄桑巨變：鹿徑曲折，植被毀損，原本生機(jī)勃勃的山林變得滿目瘡痍。這不僅是山的悲哀，更是人類(lèi)無(wú)知與貪婪的代價(jià)。保護(hù)環(huán)境，已不再是空洞的口號(hào)，而是關(guān)乎人類(lèi)自身存續(xù)的迫切需求。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)像山那樣思考，尊重每一個(gè)生命，理解自然界的微妙平衡。只有人與自然和諧共生，地球家園才能永續(xù)發(fā)展，為子孫后代留下一片碧水藍(lán)天。讓我們行動(dòng)起來(lái)，從點(diǎn)滴做起，共同守護(hù)這個(gè)唯一的地球。第五單元石鐘山記二、語(yǔ)言理解與運(yùn)用1.B【解析】A項(xiàng)中“桴”應(yīng)讀“fú”，C項(xiàng)中“鸛”應(yīng)讀“guàn”，D項(xiàng)中“射”應(yīng)讀“yì”。2.A【解析】鼓，振動(dòng)。3.A【解析】函胡，同“含糊”，重濁而模糊。4.A【解析】B項(xiàng)空中，古義：中間是空的。今義：天空中；C項(xiàng)所以，古義：特殊的指示代詞“所”與介詞“以”的結(jié)合，相當(dāng)于“……的原因”。今義：表示因果關(guān)系的連詞。D項(xiàng)其實(shí)，古義：其，代詞，那；實(shí)，名詞，事情的真相。今義：副詞，表示所說(shuō)的是實(shí)際情況（承上文，多含轉(zhuǎn)折意）。5.C【解析】①③④⑤得到；②能夠；⑥心得。三、思維發(fā)展與提升6.B【解析】雖然“笑”是舟人發(fā)出的，但并非吆喝鳥(niǎo)兒，可能是驚恐或其他原因。7.C【解析】A項(xiàng)，③和⑤與石鐘山得名有關(guān)。B項(xiàng)②和⑥（盡管不直接）與考察過(guò)程有關(guān)，而④無(wú)關(guān)。D選項(xiàng)，三項(xiàng)都與石鐘山得名有關(guān)。8.D【解析】原文中蘇軾指出不能流傳的原因在于士大夫不愿親身探訪，而漁工水師雖然知道但不能準(zhǔn)確表達(dá)，并未提及他們不能合作考察。四、審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞【參考例文】蘇軾在探尋石鐘山命名之謎的過(guò)程中，展現(xiàn)出了科學(xué)探索的三個(gè)階段：質(zhì)疑、求實(shí)與反思。他首先不畏權(quán)威，對(duì)寺僧僅憑敲擊石頭得出石鐘山得名的說(shuō)法表示懷疑，這是質(zhì)疑階段；隨后，他親自乘舟夜訪，以耳聞目見(jiàn)證實(shí)了石鐘山得名的真正原因，此乃求實(shí)階段；最后，他反思整個(gè)考察過(guò)程，對(duì)前人觀點(diǎn)進(jìn)行了審慎的評(píng)價(jià)，既肯定了酈道元的記錄，又指出了李渤的簡(jiǎn)陋，彰顯了他的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度。蘇軾的這一歷程，對(duì)我們的學(xué)習(xí)求知乃至人生道路都有著深遠(yuǎn)的啟示：在面對(duì)未知和挑戰(zhàn)時(shí)，我們應(yīng)保持好奇與質(zhì)疑，勇于探索與實(shí)踐，并在過(guò)程中不斷反思與提升，方能逐步揭開(kāi)真理的面紗，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)與超越。登泰山記二、語(yǔ)言理解與運(yùn)用1.B【解析】A項(xiàng)中“砌”應(yīng)讀“qì”，C項(xiàng)中“鼐”應(yīng)讀“nài”，D項(xiàng)中“膝”應(yīng)讀“xī”。2.A【解析】稍:逐漸。及:等到。3.D【解析】“平方”古義:平整方正,在句中指平整方正的石頭;今義:指數(shù)平方數(shù)。4.B【解析】A項(xiàng)，“采”通“彩”，表示色彩的意思。C項(xiàng)，“圜”通“圓”，表示圓形的意思。D項(xiàng)，“有”通“又”，表示再、另外的意思，常用于連接整數(shù)與零數(shù)。5.C【解析】A項(xiàng)中的“西”和B項(xiàng)中的“東”均為名詞作狀語(yǔ)。D項(xiàng)中的“燭”，表示照亮，屬于名詞作動(dòng)詞。三、思維發(fā)展與提升6.D【解析】D項(xiàng)的句子沒(méi)有特殊句式，其余三句均為判斷句。7.B【解析】①動(dòng)詞，等到；②介詞，和；③動(dòng)詞，彌漫；④動(dòng)詞，磨滅。8.C【解析】文中第三段描寫(xiě)的是泰山日出前的景色和日出時(shí)的景色，沒(méi)有描寫(xiě)日出后的景色。9．①等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。②日觀亭附近的石刻，是從唐朝顯慶年間以來(lái)的；那些遠(yuǎn)古的石刻都已經(jīng)模糊或缺失了。四、審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞【參考例文】在泰山之巔，寒風(fēng)凜冽的冬日清晨，我與友人靜待日出。天邊漸漸泛起魚(yú)肚白，仿佛是大自然悄然掀開(kāi)的夜幕一角。此刻，泰山仿佛一位沉睡的巨人，身披銀裝，靜候著第一縷陽(yáng)光的喚醒。忽然間，東方天際涌現(xiàn)出一抹羞澀的紅暈，宛如少女的臉頰，羞澀而又充滿期待。緊接著，一輪紅日躍然而出，如同被無(wú)形之手托起，金光四射，將沉睡的山巒瞬間點(diǎn)亮。那紅日，仿佛是天空派遣的使者，帶著無(wú)盡的溫暖與希望，將泰山的冬天裝扮得無(wú)比壯麗，令人心生敬畏，感嘆大自然的鬼斧神工。黃山記二、語(yǔ)言理解與運(yùn)用1.A【解析】B項(xiàng)中“杼”應(yīng)讀作“zhù”，C項(xiàng)中“朔”應(yīng)讀“shuò”，D項(xiàng)中“剎”應(yīng)讀作“chà”。2.B【解析】A項(xiàng)，“險(xiǎn)竣”應(yīng)改為“險(xiǎn)峻”。C項(xiàng)，“浩翰”應(yīng)改為“浩瀚”。D項(xiàng)，“縹渺”應(yīng)改為“縹緲”。3.D【解析】“它們有風(fēng)修剪的波浪形的華蓋……露出身段翩然起舞”中，“它們?nèi)缣μ\，披覆住巖石；從山腰仰視，它們?nèi)缣炫?，亭亭而玉立”運(yùn)用了比喻的修辭手法；“它們有風(fēng)修剪的波浪形的華蓋”“它們因風(fēng)展開(kāi)了飛翔之翼翅”“它們?nèi)缣μ\，披覆住巖石”“它們?nèi)缣炫?，亭亭而玉立”運(yùn)用了排比的修辭手法，四個(gè)句子結(jié)構(gòu)相似，語(yǔ)氣一致；“露出身段翩然起舞”運(yùn)用了擬人的修辭手法，將“它們”擬人化，賦予其人的動(dòng)作“翩然起舞”。整個(gè)語(yǔ)段沒(méi)有運(yùn)用夸張和對(duì)偶的修辭手法，也沒(méi)有擬物的修辭手法。4.D【解析】A項(xiàng)，“被吞沒(méi)”與“露頂巔”為句子間的并列關(guān)系，應(yīng)使用逗號(hào)分隔，而非頓號(hào)。B項(xiàng)，直接引語(yǔ)末尾的句號(hào)應(yīng)放在引號(hào)內(nèi)。C項(xiàng)，“等等”與省略號(hào)均表示列舉未盡，二者不能同時(shí)使用，應(yīng)刪去其中一個(gè)。5.C【解析】“大約”與“左右”均表示約數(shù)，二者不能同時(shí)使用，應(yīng)刪去其中一個(gè)。三、思維發(fā)展與提升6.遠(yuǎn)望:“它們有風(fēng)修剪的波浪形的華蓋”,俯視:“它們?nèi)缣μ\,披覆住巖石”,仰視:“它們?nèi)缣炫?亭亭而玉立”。7.云海的特點(diǎn)是變化無(wú)定。8.運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)的表現(xiàn)手法,以山峰來(lái)襯托云海,把云海變化莫測(cè)、令人神往的特點(diǎn)生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)。9．①這句話運(yùn)用比喻的修辭手法,生動(dòng)形象的寫(xiě)出了黃山松的形態(tài)之美。②這句話運(yùn)用了擬人的修辭手法,生動(dòng)的寫(xiě)出了黃山松隨風(fēng)而舞的姿態(tài),表現(xiàn)了它的堅(jiān)忍不拔的精神。四、審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞【參考例文】在人類(lèi)與自然的關(guān)系中，我們?cè)?jīng)只是被動(dòng)的接受者，自然的力量讓我們敬畏，而我們的力量卻微不足道。然而，隨著時(shí)代的進(jìn)步和科技的不斷發(fā)展，我們已經(jīng)逐漸掌握了與自然和諧共處的方法。徐遲在《黃山記》中所描述的勝境成為公園，絕處逢生的景象，正是我們?nèi)祟?lèi)與自然和諧共生的生動(dòng)寫(xiě)照。如今，我們學(xué)會(huì)了尊重自然、保護(hù)自然，讓自然資源得以永續(xù)利用，讓生態(tài)環(huán)境得以持續(xù)改善。我們深知，只有與自然和諧相處，才能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展，讓少數(shù)人的幸福成為多數(shù)人的共享。*瓦爾登湖（節(jié)選）1.C【解析】A項(xiàng)“瓦爾登湖發(fā)生了巨大變化”錯(cuò)。原文多處指出瓦爾登湖本身沒(méi)有變化。B項(xiàng)文中只是說(shuō)“我年紀(jì)輕一點(diǎn)的時(shí)候”，并未確指是“年青的時(shí)候”。D項(xiàng)“我?guī)缀跻f(shuō)了，瓦爾登，是你嗎？”表達(dá)了作者又見(jiàn)瓦爾登湖的激動(dòng)心情。2.這里的“懶惰”是對(duì)湖水的陶醉和依戀。“產(chǎn)量”是指湖水帶來(lái)的享受。這句話的含意是湖水的魅力使作者終日徜徉其間，給作者以豐富的精神享受。3.梭羅是“簡(jiǎn)樸生活”的宗師，他提倡回歸本心、親近自然?！锻郀柕呛吠耆梢钥醋魇撬罅_生活的詩(shī)意宣言，是對(duì)大自然的真情歌頌，是對(duì)金錢(qián)社會(huì)的強(qiáng)烈反對(duì)。單元測(cè)試卷（一）一、選擇題1.D【解析】A項(xiàng)中“仆”應(yīng)讀“pū”，B項(xiàng)中“膺”應(yīng)讀“yīng”，C項(xiàng)中“嚇”應(yīng)讀“hè”。2.C【解析】A項(xiàng)中“爛調(diào)”應(yīng)為“濫調(diào)”，B項(xiàng)中“私逮邢訊”應(yīng)為“私逮刑訊”，D項(xiàng)中“碟報(bào)”應(yīng)為“諜報(bào)”。3.D【解析】A項(xiàng)，“可歌可泣”指值得歌頌、贊美，使人感動(dòng)流淚，形容英勇悲壯的感人事跡，此處用來(lái)形容災(zāi)難深重的中華民族中優(yōu)秀人物的奮斗犧牲，使用正確。B項(xiàng)，“敷衍塞責(zé)”指工作不認(rèn)真負(fù)責(zé)，表面應(yīng)付了事，此處用來(lái)形容不得于事后找借口無(wú)法勸阻的行為，使用正確。C項(xiàng)，“入木三分”原形容書(shū)法極有筆力，現(xiàn)多比喻分析問(wèn)題很深刻，此處用來(lái)形容這篇雜文對(duì)社會(huì)時(shí)弊的針砭，使用正確。D項(xiàng)，“蹉跎歲月”指把時(shí)光白白地耽誤過(guò)去，指虛度光陰，常與“莫讓年華付水流”“不能虛度”“珍惜”等詞連用，表達(dá)積極向上的人生觀和價(jià)值觀，含有勸勉之意，但此處用來(lái)形容我們的革命先輩在革命年代的艱苦經(jīng)歷，使用不當(dāng)，因?yàn)楦锩容叺慕?jīng)歷并非虛度光陰，而是為革命事業(yè)做出的巨大貢獻(xiàn)。4.D【解析】“具有”和“具備”的區(qū)別在于，“具有”通常指某事物本身所擁有的特性或能力，而“具備”則強(qiáng)調(diào)達(dá)到某種條件或擁有某種能力?！翱蓱z”指值得憐憫，表示一種同情和悲憫的情感；“可惜”表示遺憾，指某種值得珍視或期望的事物沒(méi)有得到應(yīng)有的待遇或結(jié)果。“制造”通常指用某種方法或手段生產(chǎn)出某種物品或產(chǎn)品，強(qiáng)調(diào)對(duì)已有事物的加工或改造；“創(chuàng)造”則指創(chuàng)造出前所未有的新事物或新思想，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新和獨(dú)特性?！柏?zé)怪”通常指對(duì)別人的錯(cuò)誤或過(guò)失表示不滿或批評(píng)，語(yǔ)氣較輕；“責(zé)備”則指嚴(yán)厲地批評(píng)或指責(zé)，語(yǔ)氣較重。5.C【解析】A項(xiàng)中的破折號(hào)改為冒號(hào)。B項(xiàng)中的頓號(hào)改為逗號(hào)。D項(xiàng)是連續(xù)問(wèn)，前兩個(gè)分句后面的逗號(hào)均改為問(wèn)號(hào)。6.A【解析】語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“但是他們對(duì)于研究今天的中國(guó)和昨天的中國(guó)一概無(wú)興趣”。7.B【解析】“友邦”，這里是反語(yǔ)。8.B【解析】根據(jù)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)和邏輯關(guān)系安排句子順序。9．C【解析】《人生的境界》并非一篇說(shuō)明文，而是一篇議論文。它旨在從人生境界的角度探討哲學(xué)的任務(wù)。二、填空題10．上聯(lián)：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺。下聯(lián)：山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。三、閱讀題11.C【解析】根據(jù)原文第③段“儒家所謂‘命’，是指人在宇宙間所遭遇的幸或不幸，認(rèn)為這是人所不能自主的”可知，“命”是指人所不能自主的。12.C【解析】由原文第⑥段可知，“為王者必定是圣人”是封建統(tǒng)治者的欺騙，不是中國(guó)古代修身的最高理想。13.D【解析】原文并沒(méi)有明確表明馮友蘭認(rèn)為“為往圣繼絕學(xué)”僅僅是指弘揚(yáng)一般意義的中國(guó)學(xué)統(tǒng)。14．“內(nèi)圣外王“是指”身備圣人之德,外發(fā)為王者之政”,是中國(guó)古代修身為政的最高理想。”橫渠四句”中“為天地立心““為生民立命”,明了宇宙之本體,確定安身立命之道,實(shí)為“內(nèi)圣“之學(xué)?！盀橥ダ^絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”,也就是如何建功立業(yè)的問(wèn)題,是“外王”之學(xué)。張載的”橫渠四句”正是把“內(nèi)圣外王”較好地貫通起來(lái)。四、語(yǔ)言運(yùn)用【參考例文】“紅色旅游”是一種極具教育意義的旅行體驗(yàn)。它讓我們穿越時(shí)空，近距離接觸那些曾經(jīng)為國(guó)家獨(dú)立、民族解放而英勇奮斗的歷史痕跡。在紅色地標(biāo)前駐足，我們仿佛能聽(tīng)到革命先烈的吶喊，感受到他們堅(jiān)定的信念。這種身臨其境的學(xué)習(xí)方式，比任何教科書(shū)都來(lái)得更為生動(dòng)和深刻，對(duì)于培養(yǎng)年輕人的愛(ài)國(guó)情懷和歷史責(zé)任感極為重要。五、寫(xiě)作【參考例文】力行以致遠(yuǎn)在日新月異的今天，力行不僅是古人修身齊家的智慧結(jié)晶，更是新時(shí)代學(xué)生成長(zhǎng)成才的必由之路。在這個(gè)信息爆炸、知識(shí)快速更新的時(shí)代，力行成為了連接理論與實(shí)踐、知識(shí)與能力的橋梁，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，更是我們青年一代擔(dān)當(dāng)使命、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的基石?！白x萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，這一古訓(xùn)在新時(shí)代被賦予了新的內(nèi)涵。在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的今天，我們獲取知識(shí)的途徑更加多元，但知識(shí)的深度理解和應(yīng)用仍需通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。走出校園，走進(jìn)社會(huì)，將書(shū)本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，不僅能夠拓寬我們的視野，更能讓我們?cè)趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而深化對(duì)知識(shí)的理解，提升解決問(wèn)題的能力?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”在新時(shí)代背景下，這句話提醒我們，理論學(xué)習(xí)固然重要，但實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是科技創(chuàng)新、社會(huì)服務(wù)還是文化傳承，都需要我們通過(guò)實(shí)踐去探索、去創(chuàng)新、去貢獻(xiàn)。只有親身經(jīng)歷，才能深刻體會(huì)到知識(shí)的力量，才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的實(shí)際行動(dòng)?！凹爸笾闹笃D?！睂?shí)踐的過(guò)程往往充滿挑戰(zhàn)，但正是這些挑戰(zhàn)讓我們更加珍惜所學(xué)，更加明白知識(shí)的來(lái)之不易。在實(shí)踐中，我們會(huì)遇到各種困難和挫折，但正是這些經(jīng)歷，讓我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)持、學(xué)會(huì)了創(chuàng)新、學(xué)會(huì)了合作，也讓我們更加堅(jiān)定了追求真理、服務(wù)社會(huì)的信念。作為新時(shí)代的學(xué)生，我們不僅要學(xué)好課本知識(shí)，更要注重力行，將所學(xué)與生產(chǎn)生活實(shí)踐緊密結(jié)合。我們要積極參與社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐鍛煉自己的意志品質(zhì)，提升自己的綜合素質(zhì)。同時(shí)，我們還要在實(shí)踐中不斷反思、不斷學(xué)習(xí)，將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為推動(dòng)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。力行以致遠(yuǎn)，新時(shí)代的我們肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。讓我們以力行為己任，勇于擔(dān)當(dāng)、敢于創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷探索、不斷前行。讓我們用實(shí)際行動(dòng)踐行“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我”的青春誓言，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的青春力量！單元測(cè)試卷（二）一、選擇題1.C【解析】A項(xiàng)中“眥”應(yīng)讀“zì”，B項(xiàng)中“擢”應(yīng)讀“zhuó”，D項(xiàng)中“暇”應(yīng)讀“xiá”。2.A【解析】謝，謝罪，道歉。3.D【解析】A項(xiàng)中，“要”通“邀”。B項(xiàng)中，“閔”通“憫”，C項(xiàng)中，“悟”通“晤”。4.A【解析】A項(xiàng)中“之”用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。其余三項(xiàng)“之”的用法是用在修飾詞與中心語(yǔ)之間，譯為“的”。5.D【解析】A項(xiàng)中，“山東”這里指崤山以東，今義指山東省。B項(xiàng)中“斯文”古義指這篇文章，今義形容人舉止文雅。C項(xiàng)中，“告訴”古義指報(bào)告申訴，今義指說(shuō)給人聽(tīng)。6.D【解析】D項(xiàng)，“病”，名詞用作動(dòng)詞，意為“呈病態(tài)”。其余三項(xiàng)均為名詞作狀語(yǔ)。7.C【解析】C項(xiàng)，句式是倒裝句，其余三項(xiàng)是判斷句。8.B【解析】左司馬是掌管軍政事務(wù)的官員，驂乘則是古代乘車(chē)時(shí)坐在車(chē)右擔(dān)任警衛(wèi)的人。9.A【解析】《鴻門(mén)宴》出自《史記》，不是小說(shuō)。二、填空題10．①項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。②天朗氣清，惠風(fēng)和暢。三、閱讀題11.C【解析】選項(xiàng)A，“闋”意為“終了，結(jié)束”，特指守喪期滿除服。B項(xiàng)，“碎”形容言語(yǔ)細(xì)碎、繁瑣。D項(xiàng)，“敵”在此處意為“匹敵，相當(dāng)”。12.C【解析】②③兩句直接體現(xiàn)了“悲惻動(dòng)人”的情感，而④⑥兩句雖然帶有一定的悲涼色彩，但并未直接體現(xiàn)個(gè)人的悲痛之情；①⑤兩句則與“悲惻動(dòng)人”的情感無(wú)直接關(guān)聯(lián)。13.C【解析】原文并未提到李密“始終沒(méi)有得到皇上的賞識(shí)”，只是說(shuō)他因朝中無(wú)人援引而未能調(diào)回京城。因此，C項(xiàng)中的“卻始終沒(méi)有得到皇上的賞識(shí)”這一說(shuō)法是錯(cuò)誤的。14．①安樂(lè)公（劉禪）得到諸葛亮而能與魏國(guó)抗衡，任用黃皓卻因此亡了國(guó)，由此可知成敗的原因是一樣的。②從事把李密的書(shū)信上報(bào)給司隸，司隸因?yàn)槔蠲茉诳h里清廉謹(jǐn)慎，沒(méi)有彈劾他。四、語(yǔ)言運(yùn)用【參考例文】若我有一間“文房”，我愿將其命名為“墨香齋”。齋內(nèi)一隅，設(shè)一青瓷筆筒，旁置古樸硯臺(tái)，墨香四溢。墻上掛一幅淡雅山水，案頭散落著幾本古籍，一盞油燈在夜晚散發(fā)出柔和的光芒。此地不僅是我揮毫潑墨之處，更是心靈得以棲息的靜謐之所，彰顯了我追求淡泊名利、崇尚自然之美的審美情懷。五、寫(xiě)作【參考例文】琴中三境，人生三重古琴，作為中華民族的傳統(tǒng)樂(lè)器，承載著深厚的文化底蘊(yùn)和哲學(xué)思想。在《溪山琴?zèng)r》中，琴人的境界被分為“弦與指合”、“指與音合”和“音與意合”三重，這不僅是對(duì)琴技、琴藝、琴道的精準(zhǔn)概括，更是對(duì)人生修行的一種深刻啟示?！跋遗c指合”，是掌握琴技的境界。初學(xué)者需通過(guò)不斷的練習(xí)，使手指與琴弦達(dá)到默契的配合，這是學(xué)習(xí)任何技藝的基礎(chǔ)。在這個(gè)過(guò)程中，我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)持與耐心，體會(huì)到了“熟能生巧”的道理。正如人生之初，我們需要不斷學(xué)習(xí)各種知識(shí)與技能，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為未來(lái)的成長(zhǎng)做好準(zhǔn)備?！爸概c音合”，是領(lǐng)會(huì)琴藝的境界。當(dāng)手指與琴弦的配合達(dá)到一定程度后，便能通過(guò)指尖的輕重緩急，傳達(dá)出豐富的情感與意境。這是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，是感性與理性的交融。在人生的這一階段，我們不僅要掌握專(zhuān)業(yè)技能，更要學(xué)會(huì)如何運(yùn)用這些技能去表達(dá)自我、感動(dòng)他人。這需要我們擁有敏銳的觀察力、深刻的思考力以及豐富的情感世界?！耙襞c意合”，是修煉琴道的境界。在這一境界中，琴聲不再是單純的音符組合，而是成為了琴人內(nèi)心情感的流露與宇宙萬(wàn)物和諧共生的體現(xiàn)。琴人通過(guò)琴聲與天地對(duì)話，與自然共鳴，達(dá)到了物我兩忘、天人合一的至高境界。這不僅是藝術(shù)的極致，更是人生的最高追求。它告訴我們，真正的修行不僅僅是外在技能的提升，更是內(nèi)心世界的凈化與升華。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常?？吹揭恍┤诉^(guò)于注重技法的修煉而忽視了內(nèi)心的修煉；也有些人略習(xí)技法便急于言道，追求所謂的“大道至簡(jiǎn)”。這些現(xiàn)象都反映了人們?cè)谛扌羞^(guò)程中的片面性和急躁心態(tài)。因此，我們應(yīng)該從古琴的三重境界中汲取智慧，明白真正的修行是內(nèi)外兼修的過(guò)程。既要注重技能的提升，更要注重內(nèi)心的修煉；既要學(xué)會(huì)表達(dá)自我，更要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音；既要追求技藝的精湛，更要追求人生的真諦。只有這樣，我們才能在人生的道路上不斷前行，最終達(dá)到物我兩忘、天人合一的至高境界。單元測(cè)試卷（三）一、選擇題1.B【解析】A項(xiàng)中“鑄”應(yīng)讀“zhù”，B項(xiàng)中“諄”應(yīng)讀“zhūn”，C項(xiàng)中“垠”應(yīng)讀“yín”。2.B【解析】A項(xiàng)，遮敝應(yīng)為遮蔽。C項(xiàng)，長(zhǎng)途拔涉應(yīng)為長(zhǎng)途跋涉。D項(xiàng)，嬌揉應(yīng)為矯揉。3.A【解析】A項(xiàng)，輕而易舉：形容事情容易做，不費(fèi)力氣。在此句中形容證明中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲很容易。這里應(yīng)改為毫不費(fèi)力。B項(xiàng)，駭人聽(tīng)聞：使人聽(tīng)了非常吃驚、害怕。C項(xiàng)，高不可攀：高得無(wú)法攀登，形容很難達(dá)到或攀附。D項(xiàng)，金科玉律：比喻必須遵守、不能變更的信條或法律條文。4.D【解析】①鼓舞：使振作起來(lái)，增強(qiáng)信心或勇氣；鼓勵(lì)：激發(fā)；勉勵(lì)。②習(xí)慣：積久養(yǎng)成的生活方式；慣用：常常使用。③忠誠(chéng)：（對(duì)國(guó)家、人民、事業(yè)、領(lǐng)導(dǎo)、親友等）盡心盡力；忠實(shí)：忠誠(chéng)可靠。5.D【解析】A項(xiàng)，解釋的內(nèi)容應(yīng)在被解釋的對(duì)象后面，改為“人們已經(jīng)忘記了,整個(gè)化學(xué)中最重要的根源之一(即使不是最重要的唯一根源)就是地地道道從中國(guó)傳出的”。B項(xiàng)，本句是陳述句，問(wèn)號(hào)改為逗號(hào)。C項(xiàng)，直接引語(yǔ)，句末的句號(hào)應(yīng)放在引號(hào)外面。6.A【解析】語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“我們現(xiàn)在是生活在一種新的大同世界的黎明時(shí)期”。7.D【解析】A項(xiàng)，將“實(shí)驗(yàn)科學(xué)”比作“西方的子孫”和“東方的后代”，同時(shí)又將“東方”比作“母親”，“西方”比作“父親”。B項(xiàng)，將“文章病院”比作治療文章毛病的機(jī)構(gòu)，將“臨床實(shí)習(xí)”比作對(duì)文章毛病的診斷和治療過(guò)程，同時(shí)又將“患病”的文章比作需要治療的病人。C項(xiàng)，將“音樂(lè)”比作“繽紛多彩的音響萬(wàn)花筒”。選項(xiàng)D，句子中“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”是描述景象的，并未使用比喻修辭手法。8.C【解析】④句是一個(gè)總起句，描述了音樂(lè)可以像雷電一樣，具有強(qiáng)大的力量和影響力，因此應(yīng)放在句首。然后，根據(jù)①句中的“劈開(kāi)你的心扉”，③句中的“讓你的心顫抖”，②句中的“讓你的心翻騰”，⑤句中的“讓你的心苞綻開(kāi)朵朵鮮花”，可以判斷這些句子是按照音樂(lè)對(duì)人的內(nèi)心影響逐漸加深的順序排列的。因此，正確的句子順序應(yīng)為④①③②⑤。9．B【解析】“主要運(yùn)用對(duì)比論證”表述錯(cuò)誤，而是運(yùn)用了多種論證方式，包括舉例論證、道理論證等。二、填空題10．昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)；衣帶漸寬終不悔；驀然回首；燈火闌珊處。三、閱讀題11.本段文字的中心思想是關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作必須經(jīng)過(guò)若干步驟，循序漸進(jìn)，才能達(dá)到爐火純青的境界。12.這句話應(yīng)該在②處【解析】因?yàn)樗窃谟懻摗胺€(wěn)境”之后，指出雖然穩(wěn)境是一種境界，但仍未達(dá)到極境，還需要進(jìn)一步努力才能達(dá)到更高的境界。而①處是在描述初學(xué)者的狀況，③處則是在描述更高境界的“化境”。13.包世臣和康有為所稱(chēng)的“神品”“妙品”指的是文學(xué)創(chuàng)作中的“化境”，達(dá)到這種境界必須具備成熟的藝術(shù)修養(yǎng)和成熟的胸襟學(xué)問(wèn)的修養(yǎng)，二者缺一不可。14．學(xué)者作文要經(jīng)歷一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。初學(xué)者往往會(huì)出現(xiàn)瑕疵和不穩(wěn)定的狀況，但隨著學(xué)習(xí)和實(shí)踐的不斷深入，可以逐漸達(dá)到平穩(wěn)的境地。如果想要進(jìn)一步提高，就需要不斷摸索和創(chuàng)新，最終創(chuàng)造出自己的風(fēng)格，達(dá)到醇熟的境地。然而，最高境界是化境，這需要學(xué)者不僅有成熟的寫(xiě)作技藝，還需要有廣博的胸懷和修養(yǎng)，只有極少數(shù)人才能達(dá)到這個(gè)境界。四、語(yǔ)言運(yùn)用【參考例文】魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，他的“洞見(jiàn)”體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻剖析和批判。他以筆為劍，刺破了封建禮教的束縛，揭示了社會(huì)的黑暗面，呼喚著人們的覺(jué)醒。他的文字犀利而深刻，至今仍激勵(lì)著無(wú)數(shù)人為追求真理、自由和平等而奮斗。魯迅的“洞見(jiàn)”不僅深刻影響了當(dāng)時(shí)的中國(guó)，也為我們今天認(rèn)識(shí)社會(huì)、思考未來(lái)提供了寶貴的思想資源。五、寫(xiě)作【參考例文】兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)在浩瀚的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中，中醫(yī)與西醫(yī)如同夜空中璀璨的雙子星，各自散發(fā)著獨(dú)特的光芒。中醫(yī)，宛如一只翱翔于天際的雄鷹，以其獨(dú)特的視角俯瞰人體這個(gè)復(fù)雜的生命系統(tǒng)，注重整體觀念和氣的平衡；而西醫(yī)，則像是一只穿梭于森林中的老鼠，以其敏銳的洞察力探尋生命的微觀世界，追求精準(zhǔn)的診斷與治療。兩者雖治療理念迥異，卻共同守護(hù)著人類(lèi)的健康，為青年成長(zhǎng)提供了寶貴的啟示。中醫(yī)的智慧，在于它強(qiáng)調(diào)的“天人合一”思想。在中醫(yī)看來(lái)，人是一個(gè)有機(jī)的整體，與自然界息息相關(guān)。青年在成長(zhǎng)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)從全局出發(fā)，把握自身的整體狀況，不僅要關(guān)注身體健康，更要注重心理健康與道德修養(yǎng)。正如中醫(yī)所倡導(dǎo)的陰陽(yáng)平衡，青年應(yīng)追求身心的和諧統(tǒng)一，在忙碌的學(xué)習(xí)與生活中找到平衡點(diǎn)，讓心靈得以休憩，讓精神得以升華。西醫(yī)的嚴(yán)謹(jǐn)，則體現(xiàn)在它對(duì)疾病機(jī)理的深入探究上。西醫(yī)通過(guò)先進(jìn)的技術(shù)手段，能夠精確診斷疾病，并采取針對(duì)性的治療措施。這啟示我們，在青年成長(zhǎng)的過(guò)程中，面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，要有敢于鉆研、精益求精的精神。無(wú)論是學(xué)習(xí)新知識(shí)，還是解決生活中的難題，我們都應(yīng)像西醫(yī)一樣，深入剖析問(wèn)題的本質(zhì)，找到最有效的解決方法。然而，青年成長(zhǎng)不應(yīng)僅僅局限于中醫(yī)或西醫(yī)的單一視角。中醫(yī)的整體觀念與西醫(yī)的精準(zhǔn)治療，實(shí)際上是相輔相成的。青年在成長(zhǎng)道路上，既要學(xué)會(huì)從宏觀上把握自己的人生方向，又要從微觀上關(guān)注每一個(gè)細(xì)節(jié)，做到既見(jiàn)森林，又見(jiàn)樹(shù)木。只有這樣，我們才能在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中，保持清醒的頭腦，做出正確的選擇。因此，作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)當(dāng)兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)。既要汲取中醫(yī)的智慧，培養(yǎng)全局觀念和人文關(guān)懷；又要借鑒西醫(yī)的嚴(yán)謹(jǐn)，追求精確與效率。在成長(zhǎng)的道路上，讓我們以開(kāi)放的心態(tài)，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，努力成為既有深厚文化底蘊(yùn)，又具備現(xiàn)代科學(xué)素養(yǎng)的新時(shí)代青年。單元測(cè)試卷（四）一、選擇題1.B【解析】A項(xiàng)中“椽”應(yīng)讀“chuán”，C項(xiàng)中“嗆”應(yīng)讀“qiàng”，D項(xiàng)中“迸”應(yīng)讀“bèng”。2.D【解析】A項(xiàng)中“岐韻”應(yīng)為“歧韻”，B項(xiàng)中“分禮”應(yīng)為“份禮”，C項(xiàng)中“癱奐”應(yīng)為“癱瘓”。3.A【解析】A項(xiàng)，挨家挨戶(hù)：一家一戶(hù)，戶(hù)戶(hù)不漏。形容調(diào)查得認(rèn)真細(xì)致，徹底全面。也形容所到之處全部走遍，毫不遺漏。這里應(yīng)改為家家戶(hù)戶(hù)。B項(xiàng)，相依為命：互相依靠著過(guò)日子。泛指互相依靠，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。C項(xiàng)，好心好意：指懷著善意。包含善意，存著好心。D項(xiàng)，毛骨悚然：悚然，害怕的樣子。汗毛豎起，脊梁骨發(fā)冷，形容十分恐懼。4.B【解析】失望：希望未能實(shí)現(xiàn)，感到沮喪、不滿足。通常用來(lái)形容人對(duì)某件事情或某個(gè)人的期待未能如愿以?xún)敗＝^望：毫無(wú)希望，已到絕境。通常用來(lái)形容人面臨無(wú)法改變的困境或?yàn)?zāi)難，感到徹底無(wú)助?！笆北硎具€有希望的可能，只是當(dāng)前未能實(shí)現(xiàn)?！敖^望”則表示已經(jīng)完全沒(méi)有希望，情況已經(jīng)到了無(wú)法挽回的地步。藐視：輕視、小看，認(rèn)為不值得重視或認(rèn)真對(duì)待。通常用來(lái)形容人對(duì)某人或某事的輕視態(tài)度。蔑視：極度輕視、鄙視，帶有強(qiáng)烈的貶義色彩。通常用來(lái)形容人對(duì)某人或某事極端不屑的態(tài)度?！懊暌暋焙汀懊镆暋倍急硎据p視，但“蔑視”的程度更深，帶有更強(qiáng)的貶義和憤怒情緒。在日常使用中，“藐視”可能更多地用于描述一種相對(duì)客觀、冷靜的輕視態(tài)度，而“蔑視”則更多地用于表達(dá)一種強(qiáng)烈的主觀情感，如鄙視、不屑等。5.C【解析】并列關(guān)系用頓號(hào)，改為“醫(yī)院已經(jīng)明確表示”。6.C【解析】語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“但是他們對(duì)于研究今天的中國(guó)和昨天的中國(guó)一概無(wú)興趣”。7.B【解析】“她是我家的閻王”，運(yùn)用的是比喻。8.D【解析】根據(jù)所指的對(duì)象和相關(guān)內(nèi)容安排句子順序。9.C【解析】《合歡樹(shù)》《合歡樹(shù)》的議論并不多，文章主要通過(guò)敘述和描寫(xiě)來(lái)表達(dá)情感和主題。二、填空題10．見(jiàn)一葉落而知?dú)q之將暮；一葉落而知天下秋；二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。三、閱讀題11.文章開(kāi)頭敘述印第安人的傳統(tǒng)的作用在于激發(fā)讀者的閱讀興趣，同時(shí)引出本文的說(shuō)明對(duì)象——植物也有語(yǔ)言。12.引用施特恩海默的話是為了說(shuō)明人們對(duì)植物“說(shuō)話”的認(rèn)識(shí)是不斷提高的，植物的語(yǔ)言最終有可能會(huì)被破譯。13根據(jù)目前研究的進(jìn)程，科學(xué)家認(rèn)為植物之間是通過(guò)聲音和能量進(jìn)行溝通和交流的。14．①釋放出一種激素②釋放出內(nèi)啡呔③當(dāng)植物的葉子被昆蟲(chóng)咀嚼時(shí)，植物身上所發(fā)生的反應(yīng)與動(dòng)物抑制疼痛和創(chuàng)傷的反應(yīng)幾乎一樣。四、語(yǔ)言運(yùn)用【參考例文】穿越時(shí)光之旅穿越時(shí)光的長(zhǎng)廊，

輕撫歷史的痕跡，

歲月的風(fēng)霜，

刻下無(wú)盡的滄桑。繁星點(diǎn)點(diǎn)映古往，

月光皎潔照今來(lái)，

在時(shí)光深處低吟，

聽(tīng)見(jiàn)歲月的感慨。夢(mèng)的碎片散落一地，

拾起拼湊過(guò)往云煙，

穿越時(shí)光的我，

在記憶中靜靜徘徊。五、寫(xiě)作【參考例文】幸福隨感恩而來(lái)在人生的長(zhǎng)河中，我們總是在追尋著幸福的蹤跡，那份溫暖而甜蜜的感覺(jué)，仿佛是我們生命中不可或缺的陽(yáng)光。然而，真正的幸福，并非遙不可及，它其實(shí)一直伴隨著我們，只要我們懂得感恩，用心去感受。感恩，是一種源自心底的暖流，它讓我們的世界充滿了色彩和溫度。當(dāng)我們懷揣一顆感恩的心去面對(duì)生活時(shí)，那些平凡的日子也會(huì)變得熠熠生輝。父母的關(guān)愛(ài)，朋友的陪伴，甚至是陌生人的微笑，都會(huì)成為我們心中最寶貴的財(cái)富。感恩父母，是他們給予了我們生命，用無(wú)私的愛(ài)呵護(hù)著我們成長(zhǎng)。他們的付出，如同春日里的陽(yáng)光，溫暖而細(xì)膩，照亮了我們前行的道路。每當(dāng)我們回想起那些與父母共度的時(shí)光，心中總會(huì)涌起一股暖流。那些曾經(jīng)被我們忽視的細(xì)節(jié)，如今卻成為了我們心中最珍貴的記憶。當(dāng)我們用心去體會(huì)這份愛(ài)，去感恩這份付出時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，幸福其實(shí)就在父母的懷抱中，它隨著我們對(duì)父母的感恩而來(lái)。感恩朋友，是他們陪伴我們走過(guò)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨。在我們遇到困難和挫折時(shí)，他們伸出援手，給予我們勇氣和力量。他們的友誼，如同夏日里的清風(fēng)，吹散了我們的煩惱和憂傷。每當(dāng)我們與朋友分享快樂(lè)或傾訴煩惱時(shí)，心中總會(huì)涌起一種莫名的感動(dòng)。那些曾經(jīng)被我們視為理所當(dāng)然的陪伴，如今卻成為了我們心中最珍貴的寶藏。當(dāng)我們用心去珍惜這份友誼，去感恩這份陪伴時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，幸福其實(shí)就在朋友的笑容中，它隨著我們對(duì)朋友的感恩而來(lái)。感恩生活，是生活讓我們體驗(yàn)到了人生的酸甜苦辣。每一次的經(jīng)歷，無(wú)論好壞，都是我們成長(zhǎng)的階梯。它們教會(huì)了我們堅(jiān)強(qiáng)和勇敢，讓我們更加深刻地理解了人生的意義。每當(dāng)我們回首過(guò)去，心中總會(huì)涌起一種感慨和感激。那些曾經(jīng)被我們抱怨的不公和挫折，如今卻成為了我們心中最寶貴的財(cái)富。當(dāng)我們用心去感悟生活，去感恩每一份經(jīng)歷時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，幸福其實(shí)就在我們的內(nèi)心深處，它隨著我們對(duì)生活的感恩而來(lái)。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)里，我們常常被名利和欲望所困擾，忘記了感恩的重要性。然而，只有當(dāng)我們真正學(xué)會(huì)感恩時(shí)，我們才能找到內(nèi)心的平靜和滿足，才能真正擁有幸福的生活。因?yàn)?，幸福不是外在的追逐，而是?nèi)心的感受。它隨著我們對(duì)生活的熱愛(ài)和感恩而來(lái)，如同秋日里的碩果，讓我們?cè)谑斋@中感受到無(wú)盡的喜悅和滿足。讓我們懷揣一顆感恩的心去面對(duì)生活吧！你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活中的美好無(wú)處不在。父母的關(guān)愛(ài)、朋友的陪伴、生活的點(diǎn)滴經(jīng)歷，都是幸福的源泉。當(dāng)我們用心去感受、去珍惜、去感恩時(shí)，幸福就會(huì)如泉水般涌來(lái)，滋潤(rùn)著我們的心田。讓我們?cè)诟卸髦惺斋@幸福，讓幸福隨感恩而來(lái)。單元測(cè)試卷（五）一、選擇題1.C【解析】A項(xiàng)中“鏜”應(yīng)讀“tāng”，B項(xiàng)中“蒱”應(yīng)讀“pú”，D項(xiàng)中“蓊”應(yīng)讀“wěng”。2.B【解析】A項(xiàng)中“涵澹澎拜”應(yīng)為“涵澹澎湃”，C項(xiàng)中“順息萬(wàn)變”應(yīng)為“瞬息萬(wàn)變”，D項(xiàng)中“振耳欲聾”應(yīng)為“震耳欲聾”。3.D【解析】云，這里是說(shuō)的意思。4.B【解析】A項(xiàng)，函胡通含糊。C項(xiàng)，采通彩。D項(xiàng)，圜通圓。5.D【解析】A項(xiàng)，“空中”古義指窟窿中間，今義指天空中。B項(xiàng)，“其實(shí)”古義指這件事的真實(shí)情況，今義指實(shí)際上。C項(xiàng)，“至于”古義指到達(dá)，今義表示達(dá)到某種程度或提出另一話題。6.B【解析】名，命名，名詞作動(dòng)詞。其余三項(xiàng)均為名詞作狀語(yǔ)。7.A【解析】A項(xiàng)此句描述云霧被風(fēng)吹得形態(tài)各異，但并未使用比喻手法，只是直接描述。8.D【解析】根據(jù)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)和邏輯關(guān)系安排句子順序。9.B【解析】《登泰山記》描繪了泰山的雪景、日出等自然景觀。二、填空題10．①事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)②蒼山負(fù)雪，明燭天南三、閱讀題11.前兩段主要寫(xiě)了冒雨登泰山的緣由。12.本文以作者的游蹤為線索把全文串聯(lián)起來(lái),可以進(jìn)行多角度的描述,能給讀者留下深刻印象,給人親眼所見(jiàn)、身臨其境的感覺(jué)。13.奠定全篇的感情基調(diào),冒雨登山既不是尋常的游山玩水,也不是“發(fā)思古之幽情”,作者追求的是向艱難險(xiǎn)阻挑戰(zhàn),登上泰山極頂“而小天下。14．采用正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的方法寫(xiě)“雨”。正面描寫(xiě):如“淅淅瀝瀝”“細(xì)雨”,似煙似霧;側(cè)面描寫(xiě):如“把老大一座高山,上上下下,裹了一個(gè)嚴(yán)實(shí)”。作用:創(chuàng)設(shè)意境,常人很少見(jiàn)到雨中的泰山,寫(xiě)出泰山獨(dú)特的美；與題目及結(jié)尾呼應(yīng),“敢于”在雨中登山,更顯出作者的勇氣及決心,更能鼓舞人。四、語(yǔ)言運(yùn)用【參考例文】首先前往市中心的歷史遺跡——古城墻的南門(mén)入口，沿著城墻漫步，欣賞古城墻上的箭樓、甕城等古建筑，感受千年古城的滄桑變遷；隨后穿過(guò)古城門(mén)，步行至新潮街區(qū)——時(shí)尚廣場(chǎng)，逛一逛特色小店，品嘗地道美食，體驗(yàn)現(xiàn)代都市的活力與創(chuàng)意；最后，我們乘坐地鐵前往市圖書(shū)館，沉浸在書(shū)海中，探索知識(shí)的奧秘，享受心靈的滋養(yǎng)。五、寫(xiě)作【參考例文】那片海，那份情在我心中，有一片海，它既不是波瀾壯闊的大海，也不是寧?kù)o祥和的洱海，而是那片充滿故事與情感的?！睦藥Z的海。那是一個(gè)初秋的傍晚，我獨(dú)自漫步在鼓浪嶼的沙灘上。夕陽(yáng)的余暉灑在波光粼粼的海面上，仿佛給大海鍍上了一層金色的光輝。海風(fēng)輕輕拂過(guò)臉龐，帶著一絲絲涼意，卻也夾雜著海水的咸香。我脫下鞋子，讓雙腳自由地踏在細(xì)軟的沙灘上，感受著大自然的溫柔與親切。此刻的鼓浪嶼，沒(méi)有了白日的喧囂與嘈雜，只剩下寧?kù)o與和諧。遠(yuǎn)處的輪渡緩緩駛離碼頭，留下一道道悠長(zhǎng)的水痕。海鷗在海面上自由翱翔，時(shí)而低飛掠過(guò)海面，激起一圈圈漣漪；時(shí)而高飛入云，似乎在訴說(shuō)著對(duì)這片海域的無(wú)限眷戀。我沿著海岸線緩緩前行，心中充滿了對(duì)這片海的無(wú)限感慨。鼓浪嶼的海，見(jiàn)證了無(wú)數(shù)的悲歡離合，承載了無(wú)數(shù)人的夢(mèng)想與希望。它用寬廣的胸懷包容著每一個(gè)來(lái)到這里的人，無(wú)論是歡笑還是淚水，它都默默地接納，無(wú)聲地?fù)嵛?。在這片海邊，我想起了遠(yuǎn)方的親人。他們?nèi)缤@海一般，無(wú)論我身處何方，都給予我無(wú)盡的關(guān)愛(ài)與支持。他們的愛(ài)，如同海浪一般，一次次拍打著我心中的礁石，讓我變得更加堅(jiān)強(qiáng)與勇敢。我知道，無(wú)論我走到哪里，這份愛(ài)都會(huì)伴隨著我，成為我前行的動(dòng)力。我停下腳步，靜靜地坐在沙灘上，凝視著這片海。此刻的我，仿佛與這片海融為一體，感受到了它的喜怒哀樂(lè)，也領(lǐng)悟到了它蘊(yùn)含的深刻哲理。生活就像這片海，有時(shí)平靜如水，有時(shí)波濤洶涌。我們需要學(xué)會(huì)在平靜中享