2025年超星爾雅學(xué)習(xí)通《勞動通論》章節(jié)測試第一部分單選題(80題)1、工會最初的職能是()。A、政治職能B、文化職能2、孟子是如何辨別人和獸的()。A、人具有超越自身種類的普遍悲憫B(tài)、人具有突破生存技能的自由意志C、人具有對自身存在的深切反思能力D、人有知而獸沒有【答案】:ABC3、戢山學(xué)派的代表人物不包括()。C、章太炎D、張履祥【答案】:C4、下列釋義中，可以解釋“本”的是()。C、樹干D、樹頂5、以下哪些類別屬于《爾雅》的內(nèi)容分類之一。A、專門解釋詞義字義的B、有關(guān)天文的C、有關(guān)植物的D、以上都是【答案】:D6、價值循環(huán)運行三階段中，生產(chǎn)階段是()的轉(zhuǎn)化。A、勞動潛能→勞動價值；B、使用價值→勞動潛能；D、勞動潛能→勞動價值?！敬鸢浮?C7、下列對訓(xùn)詁的解釋正確的是()。A、解釋古代漢語典籍中的字句B、解釋文獻語言C、其根本目的是傳意D、以上都是【答案】:D8、據(jù)顧炎武的《日知錄·周末風(fēng)俗》記載，春秋戰(zhàn)國之變的體現(xiàn)不包A、春秋時的戰(zhàn)爭無矩到戰(zhàn)國時的有序戰(zhàn)亂B、從春秋的禮信到戰(zhàn)國的權(quán)詐C、春秋的祭祀和聘享在戰(zhàn)國被取消D、春秋時宴會賦詩到戰(zhàn)國時期消失了【答案】:A9、《大學(xué)》明德的建立明德和人性的關(guān)系被明確提出是在()。A、《論語》C、《禮記》D、《中庸》10、《大學(xué)》的聚訟是由誰開始的?()B、朱熹【答案】:B11、對經(jīng)今古文之爭描述正確的不包括()。A、經(jīng)今古文之爭是漢代儒學(xué)經(jīng)學(xué)兩大派在學(xué)術(shù)和爭立學(xué)官問題上的爭論B、經(jīng)今文學(xué)所依經(jīng)籍為當(dāng)時通行的隸書書寫的C、經(jīng)古文學(xué)所依經(jīng)籍據(jù)稱為發(fā)掘出的先秦古文字本D、兩派所依經(jīng)籍雖年代不同，但是在治經(jīng)觀點上是相同的【答案】:D12、一般來說，一種文化的延續(xù)在于()A、自身的傳承B、自身的深化C、自身的懷疑D、自身的推翻13、對情境的認識，不正確的是?()A、情境可以塑造人B、情境的作用全是積極的C、情境存在本質(zhì)性不足【答案】:B14、國家(也通過國有企業(yè))利用自己的財政資金發(fā)放退休金，勞動者個人只需交納很少的退休保障費，甚至不交。這一退休保障制度是A、統(tǒng)籌型退休保障制度B、強制儲蓄型退休保障制度C、投保資助型退休保障制度D、商業(yè)保險退休保障制度【答案】:A15、生活自理能力不包括()。A、在學(xué)習(xí)上能獨立思考，獨立理解；B、在人際關(guān)系上能處理好人事關(guān)系，獨立處理一些事務(wù)；C、在心態(tài)上依靠父母和朋友疏解各種壓力；D、在生活上能自已處理日常生活瑣事?！敬鸢浮?C16、“誠”的來源不包括()。A、來自于貳B、來自于敬C、來自于忠D、來自于壹【答案】:A17、工會的()職能是指工會要發(fā)揮職工群眾參政議政的民主渠道作用，代表和組織職工參與國家和社會事務(wù)管理，參與企業(yè)的民主管理，實現(xiàn)對國家和企業(yè)的民主參與、社會監(jiān)督。A、維護職能B、建設(shè)職能C、參與職能D、教育職能【答案】:C18、傳統(tǒng)的明德建立在什么環(huán)境條件下()。A、貴族壟斷政治B、貴族壟斷教育C、貴族壟斷學(xué)術(shù)D、貴族壟斷人與天溝通的權(quán)力19、被稱為亞圣的是()。A、莊子B、荀子【答案】:C20、進入封建社會的標志之一是()。B、畜牧業(yè)C、銅器D、紡織【答案】:A21、安全生產(chǎn)責(zé)任追究是國家法律規(guī)定的一項法定制度，根據(jù)責(zé)任人員在事故中承擔(dān)責(zé)任的不同，分為直接責(zé)任者、主要責(zé)任者和()。A、間接責(zé)任者B、領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任者C、次要責(zé)任者D、重要責(zé)任者【答案】:B22、對《大學(xué)》中“慮而后能得”中的“得”理解正確的是()。A、“得”即“德”B、本義為登高、攀登C、《說文解字》將其釋為“升”D、后有道德、德行之義【答案】:ABCD23、誠意思想的內(nèi)在結(jié)構(gòu)：至誠感通對“忘”的理解不正確的是B、從亡C、即“不識也”【答案】:D24、絜矩之道的“絜”是指拿在手中，而“矩”則是指()。A、特殊的規(guī)矩C、特殊的規(guī)定【答案】:B25、未來的人類勞動呈現(xiàn)的特征不包括()。A、交叉復(fù)合性B、樂生性C、創(chuàng)造性D、數(shù)據(jù)性【答案】:D26、()的根本法則是“己所不欲，勿施于人”。A、修身B、齊家C、治國【答案】:D27、以下哪些是屬于從政治層面理解“正名”()。B、正名分28、靜而后能安：“安”的內(nèi)涵“安”所強調(diào)的秩序是()。A、外在的規(guī)范C、外在的自然D、內(nèi)在的規(guī)范【答案】:B29、從語言哲學(xué)的視角來看，從老子開始，物是通過()和()30、最早期古人認為“定”的動力和源泉是來自于()。A、統(tǒng)治者【答案】:C31、以下哪項是講自己積極不息、自強不已的修養(yǎng)過程()?A、慎獨B、誠意C、正心【答案】:B32、“格物”的四項思想進程中，從個體名的角度進行思考的是A、明理B、知類【答案】:CD33、以下會導(dǎo)致“心不正”的情感有()。A、恐懼B、好樂34、以下哪些大家曾表達過知識的來源是與萬物相接()。A、莊子C、荀子D、韓非子【答案】:AB35、從“采”的字不包括()。【答案】:B36、方形東西的特點不包括()。A、方的東西往往是正的B、方的東西是和矩有關(guān)的C、方形具有外在的二元對立D、方的東西從幾何角度看是可以推導(dǎo)的【答案】:C37、“吾儕所學(xué)關(guān)天意”之句出自()。A、龔自珍B、陳寅恪C、鄭玄【答案】:B38、古今本《大學(xué)》區(qū)別解析《大學(xué)》的內(nèi)在結(jié)構(gòu)有“三綱八目”,其中八目不包括()。C、正心D、格物【答案】:A39、朱熹認為對待“格物”應(yīng)抱有什么心態(tài)()。A、懷有敬意B、內(nèi)心的高度專注C、整個是理性的凝聚狀態(tài)D、以上都不是40、對“誠”的解釋不正確的是()。A、從言B、從成C、本義為實打?qū)嵉恼f話D、本義為忠誠的態(tài)度【答案】:D41、《大學(xué)》論述明德的普遍性不在于()。A、認可明德的普遍性C、匯歸到儒家的倫理體系D、以治國得以實現(xiàn)作為根本出發(fā)點【答案】:D42、今本《大學(xué)》的致命破綻是什么()。B、是對傳統(tǒng)的否定C、與王陽明對新民的批評相悖43、以下學(xué)者中，誰偏向從“學(xué)”的角度闡發(fā)“知”,把“知”和“學(xué)”緊密聯(lián)系起來?()B、朱熹C、程顥【答案】:D44、“格物致知”的抉擇標準是()。A、政治【答案】:D45、《大學(xué)》認為明德的基礎(chǔ)在于()。A、人的出身B、天命所歸C、格物致知D、延續(xù)傳統(tǒng)【答案】:C46、我們對二程的“格物窮理”的理解不包括()。A、格物能提升到窮理的境界B、理是萬事萬物在本體上的映射C、包括了事物之理D、也包括了生命根本性的道德實踐【答案】:B47、3.根據(jù)《爾雅》的內(nèi)容分類，哪些內(nèi)容是有關(guān)人事和生活用器名A、《釋親》C、《釋器》【答案】:ACD48、從“治國”到“平天下”,意味著從局部有限的標準進入到()A、一般性B、特殊性D、以上都不是【答案】:C49、王陽明對“格物致知”的訓(xùn)詁包括()。A、物指事B、事是心在具體存在上的投射C、致知是致良知D、良知是心之本，是一切的根本價值50、突破個人的束縛屬于()層面的普遍性。B、時間D、思維【答案】:A51、在傳統(tǒng)貴族的禮制社會中，小人效法君子來源于貴族政治的()A、傳統(tǒng)B、禮儀D、理性【答案】:BC52、()指出“勞動創(chuàng)造了人本身”。A、馬克思B、盧梭C、蘇格拉底D、恩格斯【答案】:D53、儒家的“三大德”不包括()。【答案】:C54、傳統(tǒng)政治中天命的來源以德感天是《大學(xué)》對于傳統(tǒng)的()的C、處世之道【答案】:B55、戰(zhàn)國時禮崩樂壞，《大學(xué)》認為重建明德的任務(wù)落在了哪家身上?()C、儒家【答案】:C56、我們該怎么認識取象的思維()?B、認知物的一個基礎(chǔ)的行為D、從殊象到共象的過程57、體面勞動是國際勞動組織國際勞工局局長索馬維亞在1999年6月舉辦的第()屆國際勞工大會上首次提出?！敬鸢浮?B58、先秦時期，理指的是()。C、自然理由【答案】:D59、對語言中的異信息理解不正確的是()。A、蘊含在詞意中B、蘊含在所處的語境中C、解讀古典時不能錯過異信息D、異信息的存在是沒有意義的【答案】:D60、“勞動創(chuàng)造世界”是()的觀點。A、黑格爾D、恩格斯【答案】:B61、對“格物致知”的理解不正確的是()。A、是“三綱八目”的起點B、《大學(xué)》是格物致知的起點C、在文獻上沒有太多訓(xùn)釋D、鄭玄等先儒對此的闡釋存在義理上的不足【答案】:B62、“正心”意味著由心之中正走向()A、身之中正B、人之中正D、以上都不是【答案】:B63、“人之性”普遍性價值的選擇的來源是()。A、貴族之意C、天意D、圣人之意【答案】:B64、在廣泛開展勞動教育時間活動過程中，學(xué)校要發(fā)揮()。A、基礎(chǔ)作用B、協(xié)調(diào)作用C、主導(dǎo)作用D、支持作用【答案】:C65、對“明德”的理解正確的是()。A、先秦古人講明德著眼于君道B、先秦的明德就是明德之政或明德之治C、明德的反義是昏德D、“德”一直是褒義詞66、鄭玄對“一人貪戾”的“戾”的解釋為(),形容在欲望的追尋中出現(xiàn)的人與人的矛盾狀態(tài)。A、戾氣B、乖戾C、利益D、鋒利【答案】:C67、關(guān)于司馬光對“格物致知”的訓(xùn)詁，理解不正確的有()。A、司馬光的訓(xùn)詁否定了鄭玄的訓(xùn)詁B、他對物的態(tài)度是對立C、定型了格物致知的兩種闡釋方向D、闡明了格物致知的道理【答案】:D68、王陽明是如何駁斥朱熹“新民”的觀點的?()A、認為《大學(xué)》中講的是自新，而非“新民”B、《大學(xué)》中具有“親民”的思想C、儒家文獻中有“親親而仁民”的傳統(tǒng)。D、以上都是【答案】:D69、正確勞動分類是()。A、學(xué)習(xí)勞動與實踐勞動B、家務(wù)勞動與工作勞動C、體力勞動與腦力勞動D、智力勞動與非智力勞動【答案】:C70、《大學(xué)》中所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵包括()。A、先秦儒家所體現(xiàn)的寶貴的平等精神B、先秦儒家對普遍性、普世價值的追尋C、先秦儒家對人性的本質(zhì)的深入探討D、先秦儒家對人性的尊嚴的探討【答案】:ABCD71、二程對格物致知的“格”之理解不包括()。A、認為“格”即“至”B、把“至”遞訓(xùn)為“窮”C、認為窮是非窮盡性的研究D、認為這種研究是全身心的知和誤【答案】:C72、鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。這首詩的作者是()。A、李白C、白居易D、李紳【答案】:D73、以下哪些是“禮樂”作為先秦君子的情境?()A、舉手投足B、行動坐臥C、眼之所視D、以上都是【答案】:D74、《大學(xué)》的誠意說包括()。A、至誠可貴B、至誠無偽D、至誠不息75、對“靜”的理解不正確的是()。A、從“青”B、從“爭”C、古同“凈”D、只有無聲的意思【答案】:D76、佛教八識中，第