第PAGE"pagenumber"pagenumber頁(yè)，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁(yè)浙江省七彩陽(yáng)光新高考研究聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成各題。材料一：《阿Q正傳》的精髓就在對(duì)“阿Q相”的有力的揭發(fā)。事實(shí)上失敗或屈服的時(shí)候，便有“精神上的勝利”聊自安慰，于是“反敗為勝”，睡覺也酣甜了。阿Q的名言，所謂“被兒子打”，所謂“我的祖宗比你強(qiáng)”，就是他“精神勝利”的哲學(xué)。趙太爺或趙秀才的大棍子打來(lái)時(shí)，照例是不敢抵抗；假洋人的小手杖打來(lái)時(shí)，也是無(wú)抵抗；但在阿Q視為平輩或低一輩的王胡小D之類像朋友似的走近阿Q的時(shí)候，阿Q便要拿身份，甚至想建立他的威權(quán)了，雖然結(jié)果常常只有“精神的勝利”，可是阿Q的“壯志”永遠(yuǎn)不會(huì)消沉。這便是所謂“阿Q相”，也就是身受數(shù)千年來(lái)堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔、孟嫡傳教育的中華國(guó)民的普遍相！《阿Q正傳》出世以后，“阿Q相”很受人譏笑了；但是譏笑盡管譏笑，“阿Q相”仍然流露在蕓蕓大千的社會(huì)現(xiàn)象中。特別在九一八國(guó)難以后，“阿Q相”的“精神勝利”和“不抵抗”總算發(fā)揮得淋漓盡致了。但“阿Q相”又不能說是中華民族的民族性，因?yàn)橥屈S臉孔的中國(guó)人——東北義勇軍過去一年來(lái)都在浴血苦戰(zhàn)！這原因大概就是那些投身義勇軍的東北老百姓沒有受到堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔、孟嫡傳的心法。這一點(diǎn)上，“阿Q相”的別名也就可以稱為“圣賢相”或“大人相”。（摘編自茅盾《阿Q相》）材料二：1951年，馮雪峰發(fā)表《論〈阿Q正傳〉》，文章從魯迅是政論家，是戰(zhàn)斗的啟蒙主義者的認(rèn)定出發(fā)，對(duì)阿Q的精神反思意義提出了自己的獨(dú)到見解，“阿Q主要是一個(gè)思想性的典型，是阿Q主義或阿Q精神的寄植者，這是一個(gè)集合體，在阿Q這個(gè)人物身上集合著各階級(jí)的各色各樣的阿Q主義，也就是魯迅自己在前期所說的‘國(guó)民劣根性’的體現(xiàn)者”。這就是著名的“思想性典型說”與“精神寄植說”。觀點(diǎn)一提出，立即遭到駁難，但隨之另一種庸俗的階級(jí)論觀點(diǎn)泛濫了?！队猛粮尼t(yī)治阿Q》之類的文章牽強(qiáng)附會(huì)地把阿Q與現(xiàn)實(shí)掛起鉤來(lái)，紛紛給阿Q劃定階級(jí)成分，主要根據(jù)是阿Q說過“我們先前——比你闊的多啦”。為了糾正阿Q典型研究的錯(cuò)誤傾向，何其芳發(fā)表著名論文《論阿Q》。文章以文學(xué)名著中的諸葛亮、堂吉訶德等不朽典型為例證，說明某些性格上的特點(diǎn)，是可以在不同的階級(jí)的人物身上都見到的。這樣一個(gè)典型人物的名字，就成了他身上某種突出特點(diǎn)的“共名”，阿Q就是精神勝利法的“共名”。文章批評(píng)文學(xué)研究中把階級(jí)和階級(jí)性的概念機(jī)械地簡(jiǎn)單應(yīng)用的現(xiàn)象。這就是阿Q典型研究史上的“共名說”。文章一問世，學(xué)術(shù)界反響強(qiáng)烈。李希凡發(fā)表《典型新論質(zhì)疑——關(guān)于阿Q典型問題的商榷》，認(rèn)為何文有把問題引向另一種簡(jiǎn)單化的傾向，把阿Q典型性格“最突出的特點(diǎn)”——精神勝利法當(dāng)作某些人類普遍的弱點(diǎn)，而不是特定的時(shí)代、社會(huì)、民族和階級(jí)的產(chǎn)物，使它們成為“阿Q精神”的概念。后來(lái)李又在《〈阿Q正傳〉簡(jiǎn)論》中強(qiáng)調(diào)阿Q是一個(gè)真實(shí)的時(shí)代的社會(huì)的典型，精神勝利法并不是“人性的普遍的弱點(diǎn)”。何其芳發(fā)表《關(guān)于〈論阿Q〉——〈文學(xué)藝術(shù)的春天〉序文的一部分》做答辯。這篇文章在理論上比《論阿Q》更為嚴(yán)密，也更勇于面對(duì)事實(shí)，直接承認(rèn)“不同時(shí)代不同階級(jí)的某些人物都可以有阿Q精神”這一事實(shí)，啟示后來(lái)的研究者們將視野拓展到世界文學(xué)的廣闊范疇內(nèi)，對(duì)不同類型的典型人物的差異和特點(diǎn)進(jìn)行比較和分析，從而發(fā)現(xiàn)阿Q與堂吉訶德、哈姆萊特、奧勃洛摩夫等一系列典型人物具有的共同的特點(diǎn)與規(guī)律，發(fā)現(xiàn)他們對(duì)人類各個(gè)方面的精神啟悟意義。承認(rèn)精神勝利法是“人性的普遍的弱點(diǎn)”，并不就等于否定階級(jí)論。不僅阿Q身上存在精神勝利法的弱點(diǎn)，趙太爺、“假洋鬼子”等統(tǒng)治者表現(xiàn)得更為丑惡。趙太爺不許阿Q姓趙，“革命”后又怯怯地迎著他低聲叫“老Q”；“假洋鬼子”沒撈到一官半職，卻在人前一邊謊稱他不肯上湖北，一邊揚(yáng)起哭喪捧不準(zhǔn)阿Q“革命”，這就是無(wú)恥透頂?shù)木駝倮?！但魯迅為什么不以趙太爺、“假洋鬼子”等為主要人物，而專以阿Q為中心呢？因?yàn)榘的精神勝利法是受壓迫、被侮辱者的自我的消極抵御，可憐、可悲，令人同情，魯迅對(duì)他是哀其不幸、怒其不爭(zhēng)。趙太爺、“假洋鬼子”等的精神勝利法是壓迫者、辱人者的逞兇與顯擺，可憎、可恨，讓人憤怒，魯迅對(duì)他們是要痛打的。1926年，敬隱漁首次把《阿Q正傳》翻譯成法文時(shí)把九章變成八章，“序”全被刪掉。據(jù)說魯迅對(duì)羅曼·羅蘭的稱譽(yù)感到榮幸的同時(shí)對(duì)譯者刪去“序”很不高興，因?yàn)椤靶颉本俚毓串嫵雠f中國(guó)的縮影——未莊的階級(jí)對(duì)立狀況，如果刪去，就難以看到中國(guó)社會(huì)的階級(jí)情狀和各個(gè)階級(jí)不同的精神勝利法。研究典型人物應(yīng)該從人類性、民族性、階級(jí)性、鄉(xiāng)土性、個(gè)體性這五個(gè)層面著眼，忽視任何一個(gè)層面都不能得出全面的結(jié)論。阿Q典型性的何、李之爭(zhēng)，持續(xù)了近十年。何、李之爭(zhēng)，雙方都有意氣用事之處，但從總體上說是一場(chǎng)嚴(yán)肅、深入的學(xué)術(shù)理論論爭(zhēng)，雙方都從各自的視角出發(fā)談出了許多有價(jià)值的見解，綜合雙方所談的真理部分，繼續(xù)向前進(jìn)行思索，無(wú)疑有助于阿Q典型研究的進(jìn)展。從文藝思潮以至整個(gè)社會(huì)政治思潮的宏觀流向來(lái)看，何其芳所占的真理是主導(dǎo)的，符合阿Q典型研究史上的學(xué)術(shù)主流，符合魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的宗旨和本意，對(duì)扭轉(zhuǎn)阿Q典型研究的絕對(duì)化階級(jí)論傾向和揭示阿Q不朽藝術(shù)典型的意義具有重要的歷史作用。（摘編自張夢(mèng)陽(yáng)《論阿Q的精神反思意義》）1．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．茅盾認(rèn)為，對(duì)“阿Q相”的有力揭發(fā)，是《阿Q正傳》的精髓，“阿Q相”是中華國(guó)民的普遍相。B．馮雪峰認(rèn)為，阿Q是“國(guó)民劣根性”的體現(xiàn)者，是一個(gè)集合體，他身上有各階級(jí)、各色人的縮影。C．《用土改醫(yī)治阿Q》之類的文章牽強(qiáng)附會(huì)，給阿Q劃定階級(jí)成分，這是一種庸俗的階級(jí)論觀點(diǎn)的體現(xiàn)。D．何其芳的《關(guān)于〈論阿Q〉——〈文學(xué)藝術(shù)的春天〉序文的一部分》比《論阿Q》論述更嚴(yán)密，更有價(jià)值。2．根據(jù)材料內(nèi)容下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．茅盾評(píng)論“精神勝利法”，結(jié)合抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)背景，指出有些人把“精神勝利”“不抵抗”發(fā)揮得淋漓盡致。B．馮雪峰“思想性典型說”立論的出發(fā)點(diǎn)就是魯迅是政論家、戰(zhàn)斗的啟蒙主義者，其觀點(diǎn)最符合魯迅創(chuàng)作本意。C．何其芳發(fā)表著名論文《論阿Q》，是為了糾正阿Q典型研究的錯(cuò)誤傾向，比如庸俗的階級(jí)論觀點(diǎn)的泛濫。D．敬隱漁翻譯《阿Q正傳》時(shí)，把“序”全部刪去，這說明譯者可能并不理解“序”對(duì)于這部作品的意義。3．根據(jù)所學(xué)知識(shí)及材料相關(guān)信息，下列對(duì)“精神勝利法”理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．阿Q“精神上的勝利”，是在事實(shí)上失敗或屈服的時(shí)候的一種自我安慰，可見“精神勝利法”的一個(gè)特點(diǎn)是自欺欺人。B．阿Q面對(duì)趙太爺或假洋鬼子不敢抵抗，但面對(duì)王胡小D類的卻要拿身份，可見欺弱怕強(qiáng)是阿Q“精神勝利法”的一個(gè)特點(diǎn)。C．“阿Q相”別名為“圣賢相”或“大人相”，是中國(guó)數(shù)千年來(lái)堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔、孟嫡傳教育的結(jié)果。D．“精神上的勝利”的弱點(diǎn)不但在阿Q身上有，就是趙太爺、趙秀才、假洋鬼子等統(tǒng)治者身上也有，且表現(xiàn)得更為丑惡。4．圍繞阿Q這一典型形象，何其芳和李希凡有各自的見解，請(qǐng)根據(jù)材料分別概括他們的主要觀點(diǎn)。5．學(xué)習(xí)完《阿Q正傳》，老師布置同學(xué)們寫一篇評(píng)論阿Q這一典型人物的文學(xué)評(píng)論。說說兩則材料對(duì)于你怎樣評(píng)論典型人物有何啟示。閱讀下面的文字，完成各題。城里的蘑菇【意大利】卡爾維諾從遠(yuǎn)方吹進(jìn)城的風(fēng)，給城市帶來(lái)了特別的禮物，只有少數(shù)一些敏感的人才能察覺到。不知道從哪里飄來(lái)一陣裹著孢子的風(fēng)，吹到城里路邊的花壇里，于是幾簇蘑菇就在這里發(fā)了芽。沒有人發(fā)現(xiàn)這事，除了小工馬可瓦爾多，他每天早上正是在那里乘電車。這個(gè)馬可瓦爾多，有著一雙不是很適合城市生活的眼睛：標(biāo)志牌、紅綠燈、櫥窗、宣傳畫，那些被設(shè)計(jì)出來(lái)就是為了吸引人注意力的東西，從來(lái)都留不住馬可瓦爾多的目光。相反地，一片高掛在樹枝上枯黃的葉子，一根纏懸在紅瓦上的羽毛，甚至人行道上壓扁的無(wú)花果果皮、桌上的蛀洞、馬背上的牛虻，馬可瓦爾多都不曾遺漏；四季的變化、心里的欲望和自己微不足道的存在，他都能發(fā)現(xiàn)。于是一天早上，當(dāng)他等電車把自己帶到那個(gè)他做體力活的公司去時(shí)，在站牌附近，他找著了特別的東西，就在沿著林蔭道的那片沒有生育能力、生著硬皮的土地里：在某些地方，比如樹樁上面，好像都隆起了一堆堆腫塊，這邊一點(diǎn)兒、那邊一點(diǎn)兒地露出了那圓圓的地下部分。他蹲下身來(lái)系鞋帶，又仔細(xì)看了個(gè)清楚：是蘑菇，真正的蘑菇，它們正從城市的中心冒出頭來(lái)！馬可瓦爾多覺得，那個(gè)一直包圍著他的吝嗇的灰色世界陡然變得慷慨起來(lái)，充滿了秘密的財(cái)富，除了以小時(shí)計(jì)算的合同薪水，除了工資補(bǔ)貼，除了家庭津貼，還可以從生活中指望點(diǎn)別的什么東西了。這一天他工作時(shí)，他總在想，在泥土的黑暗中，那些只有他認(rèn)識(shí)的蘑菇，正在安靜而緩慢地醞釀著自己多孔的果肉，吸著地下的汁液，撐破土塊的硬皮?！爸灰灰沟挠晁彼匝宰哉Z(yǔ)道，“就可以收獲了?！彼炔患按匾堰@個(gè)發(fā)現(xiàn)告訴妻子與孩子們?！斑@就是我要跟你們說的！”在寒酸的午飯飯桌上，他這樣宣布，“一個(gè)星期內(nèi)，我們就可以吃上蘑菇啦！一盤炸蘑菇！我跟你們保證！”那些最小的孩子還不知道蘑菇是什么。于是，他滿懷激情地給他們解釋了品種眾多的蘑菇有多么美妙，解釋了它們味道的鮮美，甚至還解釋了應(yīng)該怎樣來(lái)燒蘑菇。“那這些蘑菇在哪里？”孩子們問，“告訴我們它們長(zhǎng)在哪里！”聽到這個(gè)問題，馬可瓦爾多的熱情一下子被一種多疑的考慮抑制住了：“如果現(xiàn)在我跟他們說在什么地方，他們肯定會(huì)和平常一起玩的那些小調(diào)皮一塊去找蘑菇，這樣一來(lái)，消息就會(huì)傳遍整個(gè)小區(qū)，蘑菇就會(huì)落到別人家的平底鍋里了！”那個(gè)曾迅速用大愛來(lái)充盈他心靈的發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在卻使他狂熱地想占有起蘑菇來(lái)，他被嫉妒和猜疑包得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)?！伴L(zhǎng)蘑菇的地方只有我知道，”他跟孩子們說，“如果你們泄露一個(gè)詞出去，可就倒霉了。”第二天早上，他走近電車站時(shí)，是滿心的焦慮。他蹲在花壇邊，看到蘑菇長(zhǎng)大了一點(diǎn)，但不是很多，幾乎還完全藏在泥土底下，心里頗為寬慰。他這么蹲著，甚至都沒發(fā)現(xiàn)背后有人。他突然站起身，盡力擺出漠不關(guān)心的模樣。有個(gè)清潔工，撐著掃帚，正看著他。蘑菇正是長(zhǎng)在這個(gè)清潔工的管轄區(qū)里，他是個(gè)戴眼鏡的年輕人，瘦高個(gè)，叫阿瑪?shù)偌ｑR可瓦爾多看不慣他，也許是因?yàn)槟歉毖坨R總是盯著瀝青路，搜尋著每一個(gè)大自然的痕跡，好用掃帚把它們抹除掉。這是個(gè)星期六，馬可瓦爾多把半天的休息時(shí)間都耗在了花壇附近。他踱來(lái)踱去，一副心不在焉的模樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地監(jiān)視著清潔工和蘑菇，同時(shí)盤算著還要多長(zhǎng)時(shí)間蘑菇才能長(zhǎng)好。晚上下雨了。馬可瓦爾多倏地從床上坐了起來(lái)，呼喚著家人?！笆怯?，是雨”，他努力呼吸著從外頭飄進(jìn)來(lái)的濕塵味和新鮮霉味。拂曉時(shí)——是個(gè)星期日——他和孩子們一起，拎著個(gè)借來(lái)的小籃子，趕緊跑到花壇邊。蘑菇出來(lái)了，直直地挺在菌柄上，菌蓋高聳在泥土外，還浸著雨水。“太好啦！”他們撲過去采起了蘑菇。“爸爸！你看那邊那個(gè)先生撿了多少蘑菇??！”米凱利諾說。父親抬起頭，看見阿瑪?shù)偌驹谒麄兣赃?，胳膊上也挽了個(gè)小籃子，籃子里裝滿了蘑菇。“啊，您也來(lái)采蘑菇？”清潔工說，“那說明這蘑菇?jīng)]問題，可以吃了？我摘了一些，但不是很有把握……路的那頭，還有一些更大的蘑菇……好了，現(xiàn)在我知道可以吃了，我得去通知我的親戚，他們還在那里討論呢……”說完就走開了。馬可瓦爾多一句話也說不出來(lái)：還有更大的蘑菇，而他竟然不知道。一場(chǎng)從未希冀過的收獲，就這樣從他鼻子底下溜走了。他非常地氣憤，僵在那里好一會(huì)兒，然后——就像經(jīng)常會(huì)發(fā)生的那樣——那種個(gè)人情感的崩潰轉(zhuǎn)眼就變成一種慷慨的沖動(dòng)。“嘿，大家伙兒！今天晚上你們想來(lái)一盤炸蘑菇嗎？”他沖著簇?fù)碓陔娷囌纠锏娜巳汉鸬?，“在這條路上長(zhǎng)出了好些蘑菇！你們跟我來(lái)！人人有份！”于是他就跟在阿瑪?shù)偌竺?，而他身后尾隨著一大群人。每個(gè)人都撿到了蘑菇，然后又奔回各自的家。但他們很快就又見面了，甚至就是當(dāng)天晚上，就在醫(yī)院的同一間病房里，食物中毒后，他們都給洗了胃，被救了過來(lái)：中毒都不重，因?yàn)槊總€(gè)人吃掉的蘑菇量都相當(dāng)有限。馬可瓦爾多和阿瑪?shù)偌牟〈舶さ煤芙?，他們怒目而視?．下列對(duì)小說內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．馬可瓦爾多的眼睛不是很適合城市，是因?yàn)槌鞘袥]有四季變化，更重要的是馬可瓦爾多不適應(yīng)城市生活。B．城市是灰色的、吝嗇的，這只是馬可瓦爾多的個(gè)人感受，至少阿瑪?shù)偌湍侨撼穗娷嚨娜耸遣粫?huì)這樣認(rèn)為的。C．“他蹲下身來(lái)系鞋帶”，馬可瓦爾多像特工般用“蹲下身來(lái)系鞋帶”的動(dòng)作，來(lái)掩飾自己的秘密，這樣的細(xì)節(jié)描寫令人忍俊不禁。D．從發(fā)現(xiàn)的驚喜、想象的興奮，到多疑而焦慮，這些心理描寫是為了表現(xiàn)出馬可瓦爾多對(duì)鄉(xiāng)村生活的強(qiáng)烈懷念。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說開頭對(duì)人物描寫?yīng)毦咭桓瘢撕?jiǎn)單的肖像刻畫，還通過對(duì)主人公眼睛興趣點(diǎn)不同之處的對(duì)比，引發(fā)讀者的閱讀興趣。B．小說意料之外的結(jié)局極具戲劇性，眾人爭(zhēng)搶的蘑菇居然有毒，但因競(jìng)爭(zhēng)激烈，每個(gè)人食用的量有限，不至于讓人“毒入膏肓”。C．小說通過語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)等正面描寫手法和用其他人物的側(cè)面描寫手法共同塑造了馬可瓦爾多的這一人物形象。D．本文以蘑菇來(lái)推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，構(gòu)思精巧獨(dú)特，將小人物的故事描寫得生動(dòng)有趣又寄寓深遠(yuǎn)，令人回味無(wú)窮。8．結(jié)合小說，分析馬可瓦爾多的形象特征。9．卡爾維諾認(rèn)為文學(xué)“追求輕松是對(duì)生活沉重的反應(yīng)”，請(qǐng)分析作品中所追求的“輕松”和反應(yīng)的“沉重”。二、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成各題文本一：伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。（節(jié)選自李密《陳情表》）文本二：李密，字令伯，犍為武陽(yáng)人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密時(shí)年數(shù)歲，感戀?gòu)浿?，烝烝之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹(jǐn)聞。劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏②。少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無(wú)人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命，乃上《陳情表》，曰：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇，生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問之曰：“安樂公③何如？”密曰：“可次齊桓?！比A問其故，對(duì)曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流④。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國(guó)，是知成敗一也?！贝螁枺骸翱酌餮越毯嗡?？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語(yǔ)，故得簡(jiǎn)雅；《大誥》與凡人言，宜碎。孔明與言者無(wú)已敵，言教是以碎耳。”華善之。出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰：“慶父不死，魯難未已。”從事白其書司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能常望內(nèi)轉(zhuǎn)而朝廷無(wú)援乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩(shī)，末章曰：“人亦有言，有因有緣。官無(wú)中人，不如歸田。明明在上，斯語(yǔ)豈然！”武帝忿之，于是都官?gòu)氖伦嗝饷芄?。后卒于家。（選自《晉書·李密傳》）【注】①醮（jiào）：改嫁。②游夏：孔子的學(xué)生子游、子夏。③安樂公：劉備之子劉禪。④蟲流，尸體流出戶外。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將下文相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。密有才A能B常望C內(nèi)D轉(zhuǎn)E而朝廷F無(wú)援G乃H遷漢中太守11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“且臣少仕偽朝”與“少仕蜀”兩句中的“仕”意思相同。B．“但以劉日薄西山”與“密以祖母年高”兩句中的“以”用法相同。C．“弗之劾”與“劾大不敬”《蘇武傳》）兩句中的“劾”意思相同。D．“從事白其書司隸”與“便可白公姥”（《孔雀東南飛》）兩句中的“白”意思相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一，李密自貶身份，又訴說自己與祖母當(dāng)前情形，以消除武帝疑慮。B．材料一，李密善用整齊對(duì)偶的駢句，來(lái)表達(dá)內(nèi)容，增加感動(dòng)和說服效果。C．材料二，李密兌現(xiàn)了材料一中對(duì)武帝的承諾，在守喪期滿后，應(yīng)征至洛陽(yáng)。D．材料二，李密對(duì)歷史人物有獨(dú)到見解，認(rèn)為安樂公是僅次于齊桓公的人物。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。（2）有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏。14．前人說李密“性方直，不曲意勢(shì)位”，材料二中哪些地方可以印證這一評(píng)價(jià)。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面兩首詩(shī)，完成小題。蜀相杜甫丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。書憤陸游早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．杜詩(shī)“尋”說明是有意識(shí)地尋訪，“何處尋”一問傳達(dá)出了一種迫切之感。B．杜詩(shī)“柏森森”三字既展現(xiàn)了武侯祠周圍環(huán)境，也渲染了莊嚴(yán)肅穆的氣氛。C．陸詩(shī)前兩聯(lián)回憶的早年氣壯如山、金戈鐵馬戰(zhàn)斗生活，與眼前情形對(duì)比鮮明。D．杜詩(shī)和陸詩(shī)中都用“空”字，兩個(gè)“空”字都指理想落空，都表達(dá)失望之情。16．兩首詩(shī)均提及“出師”，但其中的內(nèi)容和情感有所不同，請(qǐng)結(jié)合作品分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（1）《蜀道難》中“，”兩句，所寫的“五丁開山”傳說，實(shí)則是先秦時(shí)期艱難開鑿蜀道的一種間接反映。（2）《項(xiàng)脊軒志》中，“，”兩句，作者深情回顧了當(dāng)年安于清貧、發(fā)奮讀書的志趣及在軒中安居休息、長(zhǎng)嘯歌吟的情形。（3）古人善以相鄰數(shù)字入詩(shī)文，增添表現(xiàn)力，如“，”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成各題。①常言說“作文如做人”，是說寫文章體現(xiàn)人的修養(yǎng)，要有認(rèn)真的態(tài)度，不能（

A

）。“修辭立其誠(chéng)”，從寫作要求看，是指語(yǔ)言表達(dá)既要有文采，（1），說真話，抒真情。有真誠(chéng)的態(tài)度和情感，文章的技巧文采才有價(jià)值。②作文是富有靈性的思維活動(dòng)，最能體現(xiàn)人的情感與個(gè)性。人們熱愛經(jīng)典作品，不僅希望獲得啟示，也希望通過閱讀發(fā)現(xiàn)并孕育美好情感，從而成為健全的人。李密《陳情表》（2），歸有光《項(xiàng)脊軒志》中（

B

）的親情、愛情記憶，陶淵明《歸去來(lái)兮辭》對(duì)自由生活的向往等，無(wú)不是真情實(shí)錄，歷經(jīng)千百年，人們?nèi)匀荒芨惺艿阶髡叩恼嬲\(chéng)。③寫作的“真”與“誠(chéng)”，a意味著坦誠(chéng)地暴露自己的心聲，真實(shí)地記述自己的所思所感。b即使思考還不夠深入，情感還不免稚嫩，c但作為自我心靈的記錄，一字一句都有著獨(dú)特的價(jià)值。d只要這樣，我們的心靈就能獲得成長(zhǎng)，寫作也就能逐步成熟起來(lái)。④寫作的“真”與“誠(chéng)”，須要端正對(duì)寫作的態(tài)度。古人曾言，好文章應(yīng)當(dāng)是“寓目寫心，因事而作”，也就是以記敘真實(shí)的經(jīng)歷和抒發(fā)真實(shí)的感受為目的。以隨便應(yīng)付、敷愆了事的態(tài)度，為文造情、言不由中地“做”文章，對(duì)于作者和讀者而言，都是沒有什么俾益的。⑤當(dāng)然，抒發(fā)真情，說真話，也要講究方式方法。在不同情境下，有時(shí)可以直抒胸臆，（3）?！罢f真話，抒真情”，主要講的是情感和態(tài)度，至于文學(xué)意義上的合理虛構(gòu)，體現(xiàn)的是“生活中可能發(fā)生的事”，也是一種真實(shí)，和胡編濫造絕非一回事。18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。AB19．文中第三段標(biāo)字母序號(hào)部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。第處，改為：第處，改為?0．文中第四段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處并加以改正。①改為②改為③改為21．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（1）（2）（3）22．下列句子中的“什么”與文中第四段加點(diǎn)的“什么”，意思最接近的一項(xiàng)是（

）A．我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西?。ā栋正傳》）B．直到現(xiàn)在，也毫無(wú)什么變化。（《邊城》）C．你在這兒做什么？（《邊城》）D．阿Q認(rèn)為革命就是“我要什么就是什么，我喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)”。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫。敦煌研究院用數(shù)字技術(shù)復(fù)原壁畫，游客可虛擬體驗(yàn)飛天舞姿。有人認(rèn)為技術(shù)讓文物“活起來(lái)”，也有人質(zhì)疑技術(shù)帶來(lái)的娛樂化消解了文物的歷史厚重感。對(duì)此你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．D2．B3．C4．①李希凡認(rèn)為阿Q是特定的時(shí)代、社會(huì)、民族和階級(jí)的產(chǎn)物，是一個(gè)真實(shí)的時(shí)代的社會(huì)的典型，精神勝利法并不是“人性的普遍的弱點(diǎn)”。②何其芳認(rèn)為阿Q身上的某些特點(diǎn)，在不同的階級(jí)的人物身上都見到的，精神勝利法是“人性的普遍的弱點(diǎn)”。5．①可結(jié)合創(chuàng)作背景、社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行評(píng)析，但不能牽強(qiáng)附會(huì)。②可將作者身份、立場(chǎng)等作為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論。③可將視野拓展到世界文學(xué)廣闊范疇內(nèi)，對(duì)不同類型的典型人物進(jìn)行比較和分析。④評(píng)論典型人物應(yīng)從人類性、民族性、階級(jí)性、鄉(xiāng)土性、個(gè)體性這五個(gè)層面著眼?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“更有價(jià)值”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“這篇文章在理論上比《論阿Q》更為嚴(yán)密，也更勇于面對(duì)事實(shí)”可知，材料沒有比較哪篇更有價(jià)值。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“其觀點(diǎn)最符合魯迅創(chuàng)作本意”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“何其芳所占的真理是主導(dǎo)的，符合阿Q典型研究史上的學(xué)術(shù)主流，符合魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的宗旨和本意”可知，材料并未評(píng)價(jià)馮雪峰觀點(diǎn)是否符合魯迅創(chuàng)作本意。故選B。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。C.“別名為‘圣賢相’或‘大人相’”“是……嫡傳教育的結(jié)果”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“這便是所謂‘阿Q相’……孟嫡傳教育的中華國(guó)民的普遍相”“東北義勇軍過去一年來(lái)都在浴血苦戰(zhàn)……孟嫡傳的心法”“這一點(diǎn)上，‘阿Q相’的別名也就可以稱為‘圣賢相’或‘大人相’”可知，作者提到“阿Q相”是“中華國(guó)民的普遍相”，但并未直接將其等同于“圣賢相”或“大人相”是嫡傳教育的結(jié)果，而是推測(cè)東北義勇軍未受此教育才沒有“阿Q相”。作者是從東北義勇軍浴血苦戰(zhàn)角度說,“阿Q相”的別名也就可以稱為“圣賢相”或“大人相”,但這并不能代表“阿Q相”的別名為“圣賢相”或“大人相”。且作者說東北義勇軍浴血苦戰(zhàn)“原因大概就是那些投身義勇軍的東北老百姓沒有受到堯、舜、禹湯、文、武、周、孔、孟嫡傳的心法”。故選C。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由材料二“李希凡發(fā)表《典型新論質(zhì)疑——關(guān)于阿Q典型問題的商榷》……精神勝利法并不是‘人性的普遍的弱點(diǎn)’”可知，李希凡反對(duì)將阿Q精神泛化為人類普遍弱點(diǎn)，認(rèn)為阿Q是特定的時(shí)代、社會(huì)、民族和階級(jí)的產(chǎn)物，是一個(gè)真實(shí)的時(shí)代的社會(huì)的典型，精神勝利法并不是“人性的普遍的弱點(diǎn)”。②由材料二“何其芳發(fā)表著名論文《論阿Q》……這就是阿Q典型研究史上的‘共名說’”“這篇文章在理論上比《論阿Q》更為嚴(yán)密，也更勇于面對(duì)事實(shí)，直接承認(rèn)‘不同時(shí)代不同階級(jí)的某些人物都可以有阿Q精神’這一事實(shí)”“承認(rèn)精神勝利法是‘人性的普遍的弱點(diǎn)’，并不就等于否定階級(jí)論”可知，何其芳提出“共名說”，認(rèn)為阿Q身上的某些特點(diǎn)，在不同的階級(jí)的人物身上都見到的，強(qiáng)調(diào)性格特點(diǎn)可跨階級(jí)存在，精神勝利法是“人性的普遍的弱點(diǎn)”，但并未否定階級(jí)性。5．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①由材料二“《用土改醫(yī)治阿Q》之類的文章牽強(qiáng)附會(huì)地把阿Q與現(xiàn)實(shí)掛起鉤來(lái)”“據(jù)說魯迅對(duì)羅曼·羅蘭的稱譽(yù)感到榮幸的同時(shí)對(duì)譯者刪去‘序’很不高興……就難以看到中國(guó)社會(huì)的階級(jí)情狀和各個(gè)階級(jí)不同的精神勝利法”可知，批評(píng)《用土改醫(yī)治阿Q》等文章“牽強(qiáng)附會(huì)地把阿Q與現(xiàn)實(shí)掛起鉤來(lái)”，提到魯迅對(duì)刪去“序”的不滿，因?yàn)椤靶颉本俚毓串嫵雠f中國(guó)的階級(jí)對(duì)立狀況，反對(duì)脫離文本的強(qiáng)行聯(lián)系，但肯定結(jié)合真實(shí)社會(huì)背景的分析。即結(jié)合創(chuàng)作背景、社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行評(píng)析，但不能牽強(qiáng)附會(huì)。②由材料二“馮雪峰發(fā)表《論〈阿Q正傳〉》……也就是魯迅自己在前期所說的‘國(guó)民劣根性’的體現(xiàn)者”可知，馮雪峰“從魯迅是政論家，是戰(zhàn)斗的啟蒙主義者的認(rèn)定出發(fā)”提出觀點(diǎn)，提到魯迅創(chuàng)作宗旨和本意的重要性，指出“魯迅對(duì)他們是哀其不幸、怒其不爭(zhēng)”的立場(chǎng)差異，展示了從作者身份、立場(chǎng)出發(fā)的批評(píng)方法。③由材料二“何其芳發(fā)表著名論文《論阿Q》……是可以在不同的階級(jí)的人物身上都見到的”“啟示后來(lái)的研究者們將視野拓展到世界文學(xué)的廣闊范疇內(nèi)……發(fā)現(xiàn)他們對(duì)人類各個(gè)方面的精神啟悟意義”可知，何其芳以諸葛亮、堂吉訶德等不朽典型為例證，提到啟示研究者“將視野拓展到世界文學(xué)的廣闊范疇內(nèi)”，主張比較“阿Q與堂吉訶德、哈姆萊特、奧勃洛摩夫等”，明確提出可將視野拓展到世界文學(xué)廣闊范疇內(nèi)，對(duì)不同類型的典型人物進(jìn)行比較和分析的方法。④由材料二“研究典型人物應(yīng)該從人類性、民族性、階級(jí)性、鄉(xiāng)土性、個(gè)體性這五個(gè)層面著眼，忽視任何一個(gè)層面都不能得出全面的結(jié)論”可知，評(píng)論典型人物應(yīng)從人類性、民族性、階級(jí)性、鄉(xiāng)土性、個(gè)體性這五個(gè)層面著眼，忽視任何一個(gè)層面都不能得出全面的結(jié)論。【答案】6．C7．A8．①貧窮、處境困難。吝嗇灰色的城市的感官、午飯飯桌的寒酸、借來(lái)的小籃子、狂熱地想獨(dú)占蘑菇的深層原因無(wú)一不是體現(xiàn)著其處境艱難、貧窮。②自私、狡黠。企圖獨(dú)占蘑菇、監(jiān)視清潔工、用來(lái)消解惱火的狹隘的心思，都展現(xiàn)著馬身上的小市民的自私和狡黠。③樂觀、心存希望。在工作時(shí)幻想蘑菇的成長(zhǎng)，在蘑菇還未長(zhǎng)大時(shí)便開始想象美味、為孩子們介紹蘑菇，等待蘑菇長(zhǎng)大時(shí)為下雨而歡呼等，都是他樂觀處世、心存希望的明證。④感官敏銳，向往自然。他對(duì)大自然的一切細(xì)微變化都了然于胸，但是他對(duì)城市的一切都視若不見：他有詩(shī)人一樣的眼睛。9．所追求的“輕松”：①語(yǔ)言輕松、淺顯，生活化。無(wú)論是對(duì)景物、人物描寫，還是敘述情節(jié)，小說語(yǔ)言都淺顯、輕松。②情節(jié)富有想象力，結(jié)局反轉(zhuǎn)具有幽默感，給人以輕松之感。無(wú)論是城市里長(zhǎng)蘑菇，還是眾人爭(zhēng)搶蘑菇，抑或出人意料的結(jié)局，情節(jié)都富于想象力。③人物刻畫滑稽詼諧，且主人公具有詩(shī)性眼睛和心靈，這些都具有輕松感。反應(yīng)的“沉重”：小說主題沉重，在爭(zhēng)搶蘑菇的背后，是底層小人物悲慘的生存狀態(tài)，反應(yīng)了沉重的現(xiàn)實(shí)生活。【詳解】6．本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。A.“是因?yàn)槌鞘袥]有四季變化，更重要的是馬可瓦爾多不適應(yīng)城市生活”錯(cuò)誤。根據(jù)“這個(gè)馬可瓦爾多，有著一雙不是很適合城市生活的眼睛”“四季的變化、心里的欲望和自己微不足道的存在，他都能發(fā)現(xiàn)”可知，文中明確提到馬可瓦爾多能發(fā)現(xiàn)“四季的變化”，“城市沒有四季變化”是無(wú)中生有。不是說馬可瓦爾多不適應(yīng)城市生活，而是指他更關(guān)注非功能性、非人工的自然痕跡。B.“這只是馬可瓦爾多的個(gè)人感受，至少阿瑪?shù)偌湍侨撼穗娷嚨娜耸遣粫?huì)這樣認(rèn)為的”錯(cuò)誤。根據(jù)“看見阿瑪?shù)偌驹谒麄兣赃叄觳采弦餐炝藗€(gè)小籃子，籃子里裝滿了蘑菇”“每個(gè)人都撿到了蘑菇，然后又奔回各自的家”可知，阿瑪?shù)偌碗娷嚦丝蜖?zhēng)搶蘑菇的行為表明他們也受限于城市生活的匱乏，他們和馬可瓦爾多的感受相同。D.“是為了表現(xiàn)出馬可瓦爾多對(duì)鄉(xiāng)村生活的強(qiáng)烈懷念”錯(cuò)誤。根據(jù)“那個(gè)一直包圍著他的吝嗇的灰色世界陡然變得慷慨起來(lái)……還可以從生活中指望點(diǎn)別的什么東西了”“長(zhǎng)蘑菇的地方只有我知道”可知，表現(xiàn)主人公對(duì)蘑菇的期待和想獨(dú)占蘑菇的心理。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“除了簡(jiǎn)單的肖像刻畫”錯(cuò)誤。根據(jù)“標(biāo)志牌……他都能發(fā)現(xiàn)”可知，小說開頭并未直接描寫馬可瓦爾多的外貌（如年齡、衣著等），而是通過他的眼睛關(guān)注的事物來(lái)刻畫其性格特點(diǎn)，沒有肖像刻畫。故選A。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①貧窮且處境艱難的城市底層勞動(dòng)者。文中“那個(gè)一直包圍著他的吝嗇的灰色世界”“寒酸的午飯飯桌”等描述，直接凸顯其生活的窘迫；“借來(lái)的小籃子”采蘑菇的細(xì)節(jié)，更印證了物質(zhì)條件的匱乏。而他“狂熱地想占有蘑菇”，本質(zhì)上是因貧窮而產(chǎn)生的生存焦慮——在“以小時(shí)計(jì)算的合同薪水”之外，試圖通過蘑菇為家人增添食物，這種對(duì)“秘密財(cái)富”的渴望，正是底層生活壓力的投射。②兼具自私與狡黠的小市民心態(tài)。當(dāng)孩子詢問蘑菇生長(zhǎng)地時(shí)，他立刻警惕“消息就會(huì)傳遍整個(gè)小區(qū)，蘑菇就會(huì)落到別人家的平底鍋里”，并警告孩子“泄露一個(gè)詞出去，可就倒霉了”，這種獨(dú)占欲暴露了自私本性；他“踱來(lái)踱去，一副心不在焉的模樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地監(jiān)視著清潔工”，試圖在不被察覺的情況下守護(hù)蘑菇，其行為中透著小市民的精明與算計(jì)。即便最后分享蘑菇，也是“個(gè)人情感的崩潰轉(zhuǎn)眼就變成一種慷慨的沖動(dòng)”，源于嫉妒而非真正的慷慨。③在困頓中堅(jiān)守樂觀與希望的生活者。工作時(shí)，他“總在想”蘑菇“安靜而緩慢地醞釀著自己多孔的果肉”，甚至幻想“一夜的雨水”后就能收獲；還未采到蘑菇，就已在飯桌上向家人承諾“一盤炸蘑菇”，并“滿懷激情地給他們解釋蘑菇的美妙”。當(dāng)夜晚下雨時(shí)，他“倏地從床上坐了起來(lái)，呼喚著家人”，為自然的饋贈(zèng)而欣喜——這些細(xì)節(jié)都表明，盡管身處“灰色世界”，他仍以詩(shī)意的想象對(duì)抗生活的貧瘠，始終對(duì)美好事物抱有期待。④對(duì)自然敏感而與城市疏離的“詩(shī)意觀察者”。他的眼睛“不適合城市生活”，對(duì)“標(biāo)志牌、紅綠燈、櫥窗”等人造物視而不見，卻能留意到“樹枝上枯黃的葉子”“紅瓦上的羽毛”“人行道上壓扁的無(wú)花果果皮”。在鋼筋水泥的城市中，他唯一的驚喜來(lái)自“從城市的中心冒出頭來(lái)”的蘑菇，甚至覺得灰色世界因此“變得慷慨起來(lái)”。這種對(duì)自然細(xì)節(jié)的極致敏感，與城市的機(jī)械化生存形成鮮明對(duì)比，凸顯其骨子里對(duì)自然本真的向往。9．本題考查學(xué)生分析文章體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。所追求的“輕松”：①所追求的“輕松”體現(xiàn)在語(yǔ)言的生活化與淺白幽默。小說以“從遠(yuǎn)方吹進(jìn)城的風(fēng)”開篇，用“吝嗇的灰色世界”“生著硬皮的土地”等擬人化表述，將城市的刻板與自然的生機(jī)以輕松筆觸對(duì)比呈現(xiàn)；馬可瓦爾多對(duì)孩子描述蘑菇時(shí)，“一盤炸蘑菇！我跟你們保證！”的口語(yǔ)化承諾，以及清潔工阿瑪?shù)偌澳钦f明這蘑菇?jīng)]問題，可以吃了？”的憨直對(duì)話，都以淺顯語(yǔ)言勾勒出生活質(zhì)感，讓文本充滿市井氣息的輕松感。②情節(jié)的奇幻想象與反轉(zhuǎn)結(jié)局構(gòu)成輕松基調(diào)。城市花壇中長(zhǎng)出蘑菇本是超現(xiàn)實(shí)設(shè)定，馬可瓦爾多“蹲下身系鞋帶”偷瞄蘑菇、暴雨夜“倏地從床上坐起”的急切，與眾人“尾隨著一大群人”搶采蘑菇的荒誕場(chǎng)景，形成充滿戲劇張力的想象敘事；而結(jié)局“在醫(yī)院同一間病房洗胃”的反轉(zhuǎn)，以食物中毒的意外消解了爭(zhēng)搶的緊張，如文中“中毒都不重，因?yàn)槌缘舻哪⒐搅坑邢蕖钡妮p描淡寫，讓悲劇裹上幽默外衣，呈現(xiàn)輕松的敘事風(fēng)格。③人物刻畫的滑稽感與詩(shī)性氣質(zhì)帶來(lái)輕松體驗(yàn)。馬可瓦爾多“對(duì)標(biāo)志牌、紅綠燈視而不見，卻留意馬背上的牛虻”的反差設(shè)定，本身就具荒誕喜劇色彩，他監(jiān)視清潔工時(shí)裝作“漠不關(guān)心”的狡黠模樣，與發(fā)現(xiàn)蘑菇被捷足先登時(shí)“僵在那里”的呆愣，都透著小人物的滑稽；而他“能發(fā)現(xiàn)四季變化與心里欲望”的詩(shī)性眼睛，如將蘑菇視為“秘密財(cái)富”的浪漫想象，又為角色注入超越現(xiàn)實(shí)的輕松詩(shī)意。反應(yīng)的“沉重”：藏于輕松表象下的生存困境。馬可瓦爾多“寒酸的午飯飯桌”“借來(lái)的小籃子”等細(xì)節(jié)，直接暴露底層家庭的物質(zhì)匱乏，而他“狂熱地想占有蘑菇”的私心，本質(zhì)是“除了合同薪水，還能指望點(diǎn)別的”的生存焦慮——在“以小時(shí)計(jì)算報(bào)酬”的城市里，蘑菇是底層人對(duì)抗貧窮的唯一希望。當(dāng)眾人因中毒躺進(jìn)醫(yī)院，“怒目而視”的結(jié)局看似滑稽，實(shí)則暗示底層人連“自然饋贈(zèng)”都需付出代價(jià)，深刻折射出城市化進(jìn)程中邊緣群體的生存之重?！敬鸢浮?0．BEG11．C12．D13．（1）祈愿陛下憐恤臣的衷情，準(zhǔn)許臣卑微的志愿，希望劉氏能幸運(yùn)地安盡余年。（2）有空閑的時(shí)候就講學(xué)，忘記疲勞，像對(duì)待老師一樣侍奉譙周，譙周的學(xué)生把他和子游、子夏并列。14．①不接受當(dāng)權(quán)者征召。②寫信向人表達(dá)對(duì)下屬的厭惡。③敢于向皇帝表達(dá)內(nèi)心怨恨?！驹斀狻?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：李密有才能，常盼望轉(zhuǎn)回朝廷做官，可是朝廷中無(wú)人作后盾，于是被調(diào)到漢中升作太守?！懊苡胁拍堋敝校懊堋睘橹髡Z(yǔ)，“才能”作“有”的賓語(yǔ)，故B處應(yīng)斷；“常望內(nèi)轉(zhuǎn)”中，“內(nèi)轉(zhuǎn)”作“望”的賓語(yǔ)，故E處應(yīng)斷；“而朝廷無(wú)援”中，“援”作“無(wú)”的賓語(yǔ)，故G處應(yīng)斷。故選BEG。11．本題考查學(xué)生理解文言字詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。做官、任職。句意：再說臣年輕時(shí)曾在偽朝做官。/他年少時(shí)在蜀漢做郎官。B.正確。表因果，因?yàn)?。句意：只因劉氏（已如）迫近西山的落日?李密因?yàn)樽婺改晔乱迅?。C.“意思相同”錯(cuò)誤。彈劾/判決。句意：就沒有彈劾他。/被判決為“大不敬”。D.正確。稟告、告訴。句意：他的下屬把信的內(nèi)容稟告了司隸。/你這就可以去稟告婆婆。故選C。12．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。D.“認(rèn)為安樂公是僅次于齊桓公的人物”錯(cuò)。文中“可次齊桓”意思是可以與齊桓公相并列，李密認(rèn)為兩人成敗的原因是一樣的。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“矜愍”，憐恤；“聽”，任從，“應(yīng)許”，準(zhǔn)許；“庶”，希望。（2）“暇”，空閑；“師”，名詞作狀語(yǔ)，像對(duì)待老師一樣；“事”，同“侍”，侍奉；“方”，等同，并列。14．本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。①由“密以祖母年高，無(wú)人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命”可得出：不接受當(dāng)權(quán)者征召。②由“出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰：‘慶父不死，魯難未已’”可得出：寫信向人表達(dá)對(duì)下屬的厭惡。

③由“乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩(shī)，末章曰：‘人亦有言，有因有緣。官無(wú)中人，不如歸田。明明在上，斯語(yǔ)豈然’”可得出：敢于向皇帝表達(dá)內(nèi)心怨恨。參考譯文：文本一：臣想到圣朝是用孝道來(lái)治理天下的，凡是元老舊臣，均受到憐惜養(yǎng)育，何況臣的孤苦，（情況）特別嚴(yán)重。再說臣年輕時(shí)曾在偽朝做官，歷任郎官之職，本來(lái)就希圖官位顯達(dá)，并不想自命清高。如今臣是卑賤的亡國(guó)之俘，極為卑微鄙陋，過分地受到提拔，榮寵優(yōu)厚，怎么敢猶豫徘徊，另有所圖呢？只因劉氏（已如）迫近西山的落日，氣息微弱，生命垂危，朝不保夕。臣（如果）沒有祖母，就無(wú)從（長(zhǎng)大）以至今日；祖母（如果）沒有臣的照顧，就不能盡其余生。祖孫二人，相依為命，因此（就臣）內(nèi)心（而言）不能夠廢止（奉養(yǎng)）、遠(yuǎn)離（祖母）。臣李密今年四十四歲，祖母今年九十六歲，這樣（看來(lái)）臣在陛下面前盡忠的時(shí)日（還）很長(zhǎng)，（而）報(bào)答奉養(yǎng)劉氏的時(shí)日（卻）很短了。（臣懷著）像烏鴉反哺一樣的私情，希望求得奉養(yǎng)祖母到最后。臣的辛酸苦楚，不僅蜀地人士和梁州、益州的長(zhǎng)官明白知曉，天地神明實(shí)在也都看得清清楚楚。祈望陛下能憐恤臣的衷情，準(zhǔn)許臣（實(shí)現(xiàn)）卑微的志愿，使劉氏能僥幸（因此）安盡余年。臣生時(shí)應(yīng)當(dāng)獻(xiàn)身，死后也當(dāng)結(jié)草報(bào)恩。臣懷著像犬馬對(duì)（主人一樣）不勝恐懼的心情，恭謹(jǐn)?shù)厣献嗾乱赃_(dá)天聽。文本二：李密，字令伯，犍為武陽(yáng)人。他的一個(gè)名字叫虔。父親很早就去世了，母親何氏再嫁。當(dāng)時(shí)李密只有幾歲，他戀母情深，性情淳厚，思念成疾。祖母劉氏親自撫養(yǎng)他。李密侍奉祖母以孝順和恭敬聞名當(dāng)時(shí)。祖母劉氏一有病，他就哭泣，侍侯祖母身旁，夜里未曾脫衣。為祖母端飯菜、端湯藥，他總要嘗過后才讓祖母用。有空閑的時(shí)候就講學(xué)，忘記疲勞，并且像對(duì)待老師一樣侍奉拜譙周，被譙周的學(xué)生把他和子游、子夏并列（認(rèn)為是很有才華的人）。他年少時(shí)在蜀漢做郎官。多次出使吳國(guó)，頗有辯才。吳人稱贊他。蜀漢平定后，泰始初年，晉武帝委任他為太子洗馬。他因?yàn)樽婺改旮?，無(wú)人奉養(yǎng)，沒有接受官職。于是上書《陳情表》，曰：我因命運(yùn)不好，很早就遭遇到了不幸，剛出生六個(gè)月，父親就棄我而死去。我四歲的時(shí)候，舅父強(qiáng)迫母親改變了守節(jié)的志向。我的祖母劉氏，憐憫我年幼喪父，便親自撫養(yǎng)。臣小的時(shí)候經(jīng)常生病，九歲時(shí)不能走路。孤獨(dú)無(wú)靠，一直到成人自立?；实劭戳艘院笳f：“（這個(gè)）讀書人高雅的名聲，不是圖有虛名啊。”于是就停止征召（他）。后來(lái)（他的祖母）劉去世了，（他）服完喪，又以洗馬的身份被征召到洛陽(yáng)。當(dāng)時(shí)（有個(gè)叫）張華的司空問他說：“（你認(rèn)為）安樂公這個(gè)人怎么樣？”李密說：“可以與齊桓公相并列?！睆埲A問其中的原因，他回答說：“齊桓公得到管仲而稱霸，任用豎刁而使自己死了不得埋葬，尸蟲流出戶外。安樂公得到諸葛亮而能抵抗魏國(guó)，任用黃皓而亡國(guó)，從這可知成敗的原因是一樣的。”又問：“孔明的規(guī)勸提醒的話為什么那么瑣碎？”李密說：“過去舜、禹、皋陶在一起談話，所以能夠簡(jiǎn)潔高雅；《大誥》是說給普通人聽的，應(yīng)該具體瑣碎一點(diǎn)?？酌骱蛯?duì)話的人水平不相等，他的言論教導(dǎo)因此具體瑣碎?！睆埲A認(rèn)為他的道理很好。（后來(lái)）到外地做溫縣的縣令，很討厭下屬官吏，曾經(jīng)給人寫信說：“慶父這種人不死，魯國(guó)的災(zāi)難不會(huì)停止。”他的下屬把信的內(nèi)容稟告了司隸，司隸因?yàn)槔蠲茉诳h城的名聲清廉謹(jǐn)慎，沒有彈劾他。李密有才能，常盼望轉(zhuǎn)回朝廷做官，可是朝廷中無(wú)人作后盾，于是被調(diào)到漢中升作太守，他自己因?yàn)椴蝗缫舛膽言购?。等到皇帝在東堂賞賜酒席，讓李密作詩(shī)時(shí)，他在詩(shī)的末尾說：“我這人也有心里話，說來(lái)話長(zhǎng)。做官卻朝中無(wú)人，不如回家種田。圣明的皇帝高高在上，（我的）這番話哪會(huì)正確??！”武帝對(duì)此很生氣，于是都官?gòu)氖律献嗔T免李密的官職。后來(lái)（李密）在家中去世?！敬鸢浮?5．D16．①杜詩(shī)側(cè)重“出師未捷身先死”，即諸葛亮事業(yè)未竟而隕落，作者懷古傷今，表達(dá)對(duì)其惋惜之情。②陸詩(shī)側(cè)重“出師一表真名世”，即諸葛亮出師北伐，名顯于世，作者借古諷今，痛斥南宋朝廷茍安政策?！驹斀狻?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“都指理想落空，都表達(dá)失望之情”錯(cuò)誤?！案羧~黃鸝空好音”是寫黃鸝的鳴聲雖美卻無(wú)人欣賞，暗示武侯祠的冷寂，沒有體現(xiàn)出理想落空的失望之情。故選D。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”以“出師未捷身先死”為核心，聚焦諸葛亮北伐未成、壯志未酬的悲劇結(jié)局。對(duì)諸葛亮功業(yè)未竟的痛惜，也暗含對(duì)自身漂泊亂世、報(bào)國(guó)無(wú)門的共鳴。懷古傷今：借諸葛亮之“死”，抒發(fā)對(duì)唐王朝衰敗的憂慮，表達(dá)對(duì)忠臣良相精神的崇敬。②“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”以“出師一表真名世”為核心，強(qiáng)調(diào)《出師表》的千古流芳，突出諸葛亮北伐的堅(jiān)定意志。贊美諸葛亮的北伐壯舉，同時(shí)借古諷今，批判南宋朝廷茍安求和、無(wú)人能繼承諸葛亮精神的現(xiàn)實(shí)。既有對(duì)諸葛亮的崇敬，更有對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤懣，表達(dá)了自己壯志難伸的郁結(jié)。17．【答案】地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連借書滿架偃仰嘯歌士也罔極二三其德（亭臺(tái)六七座，八九十枝花/七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：崩、摧、鉤、偃、罔?！敬鸢浮?8．A.自欺欺人B.刻骨銘心19．a(chǎn)意味著坦誠(chéng)地吐露自己的心聲，真實(shí)地記述自己的所思所感d只有這樣，我們的心靈才能獲得成長(zhǎng)，寫作也才能逐步成熟起來(lái)20．須要需要敷愆敷衍言不由中言不由衷（俾益，裨益）21．更應(yīng)當(dāng)求“真”陳述的窘迫境況有時(shí)需要含蓄委婉22．B【詳解】18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，根據(jù)前文“要有認(rèn)真的態(tài)度，不能”可知，此處語(yǔ)境是指寫文章要認(rèn)真，不能敷衍了事，自己欺騙自己?？商睢白云燮廴恕?。自欺欺人：意思是既欺騙自己，也欺騙別人；常用以不肯面對(duì)事實(shí)。含貶義。B處，根據(jù)后文“的親情、愛情記憶”可知，此處用來(lái)修飾“親情、愛情”，結(jié)合下文“真情實(shí)錄”，語(yǔ)境是指親情、愛情的記憶很深刻，讓人難以忘懷?？商睢翱坦倾懶摹薄？坦倾懶模阂馑际倾懣淘谛撵`深處；形容記憶深刻，難以忘卻。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中第三段標(biāo)字母序號(hào)部分有兩處語(yǔ)?。阂皇莂搭配不當(dāng)?！氨┞丁焙汀靶穆暋辈淮钆洌梢园选氨┞丁备臑椤巴侣丁??！氨┞丁敝鸽[蔽的事物、缺陷、矛盾、問題等顯露出來(lái)?！巴侣丁敝刚f出實(shí)情或真心話。二是d關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)?！爸灰汀碧^絕對(duì)，按照語(yǔ)境，改為“只有……才”?！爸灰汀北沓浞謼l件?！爸挥小拧北肀匾獥l件。20．本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！绊氁钡摹绊殹睉?yīng)改為“需”?！绊氁睆?qiáng)調(diào)必須，“需要”強(qiáng)調(diào)需求?！胺箜┝耸隆钡摹绊睉?yīng)改為“衍”?！胺笱芰耸隆币馑际侵皋k事馬馬虎虎，只求應(yīng)付過去就算完事?！把圆挥芍小钡摹爸小睉?yīng)改為“衷”?！把圆挥芍浴敝刚f的話不是從內(nèi)心發(fā)出來(lái)的；形容說的不是真心話，心口不一。含貶義。“俾益”的“俾”應(yīng)改為“裨”。“裨益”意思是益處；使受益。21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。（1）處，根據(jù)前文“是指語(yǔ)言表達(dá)既要有文采”和后文“說真話，抒真情”可知，此處是指和“文采”并列的寫作要求，即真話、真情，且和前文的“既”呈遞進(jìn)關(guān)系，可填：更應(yīng)當(dāng)求“真”。（2）處，根據(jù)“李密《陳情表》”和后文“歸有光《項(xiàng)脊軒志》中刻骨銘心的親情、愛情記憶”可知，此處語(yǔ)境是指《陳情表》的核心情感或內(nèi)容特點(diǎn)。結(jié)合課文內(nèi)容，《陳情表》的核心內(nèi)容是李密向晉武帝陳述自己不能應(yīng)召出仕的原因，重點(diǎn)在于表達(dá)對(duì)祖母的孝心以及自身的困境?？商睿宏愂龅木狡染硾r。（3）處，根據(jù)前文“在不同情境下，有