夢(mèng)游天姥吟留別李白木情景導(dǎo)入他，是中國(guó)詩(shī)人隊(duì)伍里的游俠。

橫掃中原山水大

地，狂飆突進(jìn)。洞庭煙波，赤壁風(fēng)云，蜀道猿啼，浩

蕩江河，豪氣縱橫，靈動(dòng)飛揚(yáng)。他，仗詩(shī)走天涯，飲酒闖天下。

“盛唐詩(shī)酒無(wú)雙

士，青蓮文苑第一家”;

“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是

酒中仙”;“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三

分嘯成劍氣。繡口一吐，就是半個(gè)盛唐”。他的豪放

曠達(dá)無(wú)人能及，他的飛逸瀟灑無(wú)人能比，一揮寬舒袂袖

即成一派洪流猛浪。李素養(yǎng)目標(biāo)1.知人論世，了解關(guān)于李白的生平經(jīng)歷及作品創(chuàng)作的時(shí)代背景。2.誦讀全文，疏通文意，積累重要的文言詞語(yǔ)和

文學(xué)常識(shí)。3.理清文章思路，鑒賞文章的寫作內(nèi)容和藝術(shù)手

法，體悟詩(shī)歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒。4.背

誦

全

文。字太白號(hào)青蓮居士稱號(hào)詩(shī)仙朝代唐代詩(shī)派浪漫主義詩(shī)人愛(ài)好飲酒、賞月、作詩(shī)、漫游豪放飄逸、雄奇壯麗、想象時(shí)知人論世(701年—762年)豐富14歲

立志“安社稷”

“濟(jì)

蒼

生”25歲仗劍遠(yuǎn)游，

求仕無(wú)果42歲奉詔入京，供奉翰林44歲權(quán)貴排擠，賜金放還54歲安史之亂，從軍報(bào)國(guó)56歲兵敗流放，中途遇赦61歲再請(qǐng)從軍，因病折回62歲病逝當(dāng)涂中國(guó)文人最理想的人生境界：少年游俠：浪跡天涯，遍交好友仗劍江湖，快意恩仇中年游宦：在朝為官，匡扶天下濟(jì)蒼生安社稷，建不世之功老年游仙：功成名就，飄然而去

歸隱山林，求仙學(xué)道知人論世長(zhǎng)安終南山蜀截圖(Alt+A)第一次漫游：第二次漫游：◎姑蘇◎淮南揚(yáng)州梁洛陽(yáng)洞庭湖知人論世8

金陵/鏡湖

越漢襄陽(yáng)水安。陸江夏李白一生漫游圖宋

廬

山天姥山齊吳齊

州詩(shī)人被賜金放還，離開(kāi)長(zhǎng)安后，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì)，三人一同往山東游覽，

到兗州不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下吳、越故地。這首詩(shī)就是他行

前寫的。這已是離開(kāi)長(zhǎng)安后的第二年。政治上的失敗使他胸中塊壘難

消，這首詩(shī)便是他的

“發(fā)憤之作”。寫作背景該詩(shī)的另一個(gè)標(biāo)題為“夢(mèng)游天姥山別東魯諸公”,全詩(shī)是通過(guò)記敘“夢(mèng)游天姥”的經(jīng)歷，來(lái)“留別(詩(shī)贈(zèng)東魯諸公)”?！?/p>

天姥：李白所夢(mèng)內(nèi)容，在地理上看，天姥山是天臺(tái)山脈的一

部分?！?/p>

吟：本意就是吟詠，也就是作詩(shī)，后來(lái)成為一種詩(shī)體的名稱，

即樂(lè)府詩(shī)的一種體裁。與“歌”“行”相仿，其音節(jié)格律較

自由，有五言、七言、雜言等?！?/p>

留

別：臨行贈(zèng)言?！八蛣e詩(shī)”和“留別詩(shī)”都寫離別時(shí)的

離愁別緒；送別詩(shī)是送者所作，留別詩(shī)是離者所作。夢(mèng)游

吟留別天姥題目剖析鸞回

車

()石扉

(

)

瀛

洲

()

天姥

()向天橫

()剡溪()淥水

()謝公屐()倚石

()

殷巖

泉(

)水澹澹(

)霹靂

()訇然

(

)識(shí)字正音霹

靂

pīlì

訇然

hōng

悸

jì恍

huǎng驚起六天姥山

mǔ瀛洲

yíng天臺(tái)山

tāi剡溪shàn淥水

lù腳著

zhuó殷巖泉

yǐn栗深林

lì澹澹

dàn識(shí)字正音冬?？驼勫?/p>

洲，煙濤微茫信難求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，

一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚

在

，淥

水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中

聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝

。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚

層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹

靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇

然中開(kāi)。青冥

浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。

霓

為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛

紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回

車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)

嗟

。惟

覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還?

且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!

掌握字意、注意易錯(cuò)字解釋下列紅色字詞的含義A、煙濤微茫信難求(

)

B、

云霞明滅或可睹(

)C

、天姥連天向天橫(

)

D

、勢(shì)拔五岳掩赤城，對(duì)此欲倒東南傾()(

)

巨、我欲國(guó)之夢(mèng)吳越()F、

淥水蕩漾清

猿啼。腳著謝

公

屐

()

()

(

)G、迷花倚石忽已瞑()H、

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔(

)

(

)()I、水澹澹兮生煙(

)

J、惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞(

)(

)K、且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山(

)(

)L、恍驚起而長(zhǎng)嗟(

)

M、摧眉折腰事權(quán)貴A.確實(shí)B.或許、有時(shí)

C.遮蔽

D.超出；偏斜、倒下E.

依據(jù)F.清澈；凄清；穿著G.昏暗

H.震動(dòng)；使……戰(zhàn)栗；使……震驚I.

水波蕩漾的樣子

J.

醒；原來(lái)K.暫

且

L.

猛然驚醒的樣子M.

低頭彎腰；侍奉航海的人談起瀛洲，(大海)煙波渺茫，

(瀛洲)實(shí)在難以找到。浙江一帶的人談?wù)?/p>

天姥山，在云霞忽明忽暗間有時(shí)(或許)可以看見(jiàn)。天姥山直插云霄遮蔽了天空，山勢(shì)高

過(guò)五岳，遮掩赤城山。天臺(tái)山雖高四萬(wàn)八千丈，面對(duì)天姥山好像要向東南傾斜拜倒一樣。我根據(jù)越人說(shuō)的話夢(mèng)游到吳越，

一夜飛渡明月映照的鏡湖。鏡湖的月光照著我的影子，

伴隨我到了剡溪。謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴凄清啼叫。腳穿謝公

當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。在半山腰看到海上升起的太陽(yáng)，在半空中聽(tīng)到天

雞的叫聲。山巖重疊道路盤旋不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺(jué)天色很快就暗了下來(lái)。熊在咆哮，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，聲音震蕩著巖石和泉水，使森林戰(zhàn)栗，使山巔驚顫。云黑沉沉的，像要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。電閃雷鳴，山峰好像要崩塌似的。仙府的石門，訇的一

聲從中間打開(kāi)。洞中蔚藍(lán)天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的樓臺(tái)。用彩虹

做衣裳，將風(fēng)作為馬來(lái)乘，駕乘云彩的神仙們紛紛下來(lái)。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥(niǎo)拉車回轉(zhuǎn)，

仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻。忽然魂魄驚動(dòng)，猛然驚醒然后長(zhǎng)聲嘆息。醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕

席，夢(mèng)中所見(jiàn)的神仙幻境全都消失了。人世間的歡樂(lè)也是像夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流的水一去不復(fù)返。告別

諸位朋友遠(yuǎn)去，什么時(shí)候才能回來(lái)?暫且把白鹿放在青青的山崖間，

等到要走時(shí)就騎上它

去訪問(wèn)名山。豈能低頭彎腰去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏?參考譯文本詩(shī)圍繞著“夢(mèng)”寫了什么內(nèi)容?第一段：夢(mèng)游之由(起)

—敘述第二段：夢(mèng)游之景(

見(jiàn)

)

—

—

描

寫第三段：夢(mèng)醒之感(嘆

)

—

議論、抒情由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是

“

我欲因之夢(mèng)吳越”由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是

“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟”整體感知，概括內(nèi)容日有所思，夜有所夢(mèng)。詩(shī)人夢(mèng)游天姥山的原因是什么?

(可以用原句來(lái)回答)“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹?！币r托(1)渲染天姥山神話色彩，(2)勾起了作者神游天姥的念頭。文本分析襯

托襯托是為了突出主要事物，用相似的或相反的事物作為陪襯的一

種修辭方式。

分為正襯和反襯兩種。正襯，是用相類似的事物

作為陪襯以充分反映主要事物。簡(jiǎn)言之，是以美好的景物來(lái)生

樂(lè)，以凄苦的景物來(lái)襯哀，或以次要的人物來(lái)襯主要人物。反襯是用與主要事物相反或相對(duì)的事物作陪襯以突出主要事物，是“以樂(lè)景寫哀，以哀景寫樂(lè)”南朝梁王籍的名句“蟬

噪林愈靜，

鳥(niǎo)鳴山更幽”的絕妙之處就在于用蟬噪、鳥(niǎo)鳴作

反襯，把深山密林中那種幽靜宜人的意境表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)比、夸張、襯托神奇高大、峻拔雄偉熱情向往瀛洲難求第一段——夢(mèng)游之因天姥可睹煙濤微茫向天橫拔五岳

掩赤城傾天臺(tái)文本分析本段詳寫夢(mèng)游之景，可以分為哪四個(gè)畫面?(參照地點(diǎn)和時(shí)間第二段——夢(mèng)游之景(9

—13句)

第二天夜晚(洞天仙境圖)(7——8句)

第二天傍晚(山中奇景圖)(4——6句)第二天白天(登山奇觀圖)(1——3句)第一天晚(月夜剡溪圖)的

變

換劃

分

層

次并

為

下

圖

命

名)八所夢(mèng)之境所夢(mèng)之景(意象)意境特點(diǎn)心理感受月夜剡溪圖湖、月、溪水、謝公宿處、淥水、猿聲清幽寧?kù)o

恬靜幽美急切興奮登山奇觀圖青云梯、海日、天雞、迷花、奇石雄奇壯美奇幻瑰麗流連忘返山中奇景圖熊咆、龍吟、巖泉、深林、層

巔、云、雨、煙驚心動(dòng)魄光怪陸離悚然驚恐洞天仙境圖列缺霹靂、丘巒、洞天石扉、

浩蕩青冥、日月、金銀臺(tái)、霓

衣、風(fēng)馬、紛紛云君、虎鸞、

如麻仙人光輝燦爛

富麗堂皇熱鬧綺麗

盛大歡樂(lè)驚嘆艷羨夢(mèng)游之景李白如此潑墨于夢(mèng)境描繪，但夢(mèng)總會(huì)醒，夢(mèng)醒之后，作者產(chǎn)

生了什么樣的感受?

(找出相關(guān)語(yǔ)句并分析)忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。第二段——夢(mèng)醒時(shí)分夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟惆悵失意作者為什么要花大量的筆墨寫這個(gè)夢(mèng)境?表達(dá)了怎樣的感情，對(duì)表

現(xiàn)主題有什么作用?

(你能否從第三段找到答案)明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙

是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為

了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡和不滿，

以及對(duì)自由的追求，同

時(shí)也表現(xiàn)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的性格。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?

【卒章顯志八第三段：出夢(mèng)慨嘆夢(mèng)境

游仙人盛會(huì)壯美神奇流連忘返著屐登山魂飛剡溪夢(mèng)

往靜神寂馳幽心清盛大歡樂(lè)驚嘆艷羨魂歸枕席惆悵惆悵卒章顯志不事權(quán)貴吟現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)

留

別天

堵

仙

境奇特的構(gòu)思運(yùn)用對(duì)比手法，從現(xiàn)實(shí)(渾濁、冷酷)到夢(mèng)境(美妙、歡樂(lè)),又回到現(xiàn)實(shí)。豐富的想象天雞、金銀臺(tái)、霓衣

風(fēng)馬、云之君大膽的夸張向天橫、拔五岳、

掩赤城、傾天臺(tái)瑰麗的色彩云霞、明月、淥水

清猿、海日、青冥藝術(shù)特色——浪漫主義風(fēng)格的體現(xiàn)通過(guò)……

描繪了……贊美了……

表現(xiàn)了

·本詩(shī)通過(guò)夢(mèng)

游

仙

境

，描繪了天姥山的奇景，贊美了仙界的光

明

美

好

，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄黑暗現(xiàn)

實(shí)，蔑視權(quán)貴，追求自由的理想。中心思想隨堂練習(xí)川1.對(duì)下列句子中加粗字的解釋，正確的一項(xiàng)是(A.

煙濤微茫信難求信：相信B.

迷花倚石忽已瞑

暝：迷茫C.

虎鼓瑟兮鸞回車回：回旋，運(yùn)轉(zhuǎn)D.

須行即騎訪名山須：必須【解析】A

項(xiàng)，信：確實(shí)。

B

項(xiàng)，暝：昏暗。

D項(xiàng)，須：等待。隨堂練習(xí)2.從詞類活用的角度看，下列各句標(biāo)紅的詞與例句相同的一

項(xiàng)是(例句：云青青兮欲雨【解析】例句中雨：名詞作動(dòng)詞，下雨。C.鼓：名詞作動(dòng)詞，彈奏。A.栗：使

動(dòng)用法，使….戰(zhàn)栗。B.

半壁：名詞作狀語(yǔ)，在半山腰。D項(xiàng)沒(méi)有活用情況。A.

栗深林兮驚層巔B.

半

壁見(jiàn)海日，空中聞天雞C.虎鼓

瑟兮鸞回車D.

別君去兮何時(shí)還補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《夢(mèng)游天姥吟留別》中，用天臺(tái)山側(cè)面表現(xiàn)天姥山高大的詩(shī)句是：6699

O(2)李白善于描寫想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場(chǎng)時(shí)穿著與出行工具的詩(shī)句是“

”和“

令人嘆為觀止。(3)蘇軾在《念奴嬌

·

赤壁懷古》中，流露出“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的無(wú)奈情緒，李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中，也有這種情緒的流露：66

O(4)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中，表現(xiàn)詩(shī)歌主旨和詩(shī)人高尚節(jié)操的詩(shī)句是：6699

9

O(1)天臺(tái)四萬(wàn)八千丈對(duì)此欲倒東南傾

(2)霓為衣兮風(fēng)為馬虎鼓瑟兮鸞回

車(3)世間行樂(lè)亦如此古來(lái)萬(wàn)事東流水

(4)安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得

開(kāi)心顏

拓展延伸結(jié)合詩(shī)人的人生經(jīng)歷、詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，從主旨：

情感、意象意境、藝術(shù)風(fēng)格···

中任選一角

度，為本首詩(shī)歌寫一篇300字左右的文學(xué)短評(píng)。這首詩(shī)所構(gòu)造的神秘奇幻的仙境，讓人身臨其境，而并非虛無(wú)縹緲這首詩(shī)屹立在李白的夢(mèng)中，他將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境結(jié)合，雖心已逍遙九天之上一句“世間行樂(lè)亦如此”,萬(wàn)丈天姥山，千古異象，如混沌之中開(kāi)天辟地之景，世

地裂，金光璀璨的樓閣，

一道道身影飄然而出，仙風(fēng)道骨，如神似仙。那開(kāi)天辟地之

能，無(wú)一不體現(xiàn)了仙人的無(wú)所不能。這便是李白所追求的，如他所愿，在后世他便“成仙”了?？v觀古往今來(lái)，恐怕只有李白的詩(shī)能被賦予如此仙氣。孤魂驚起，夢(mèng)醒了，之前的

云霧繚繞的仙境世界也消失得無(wú)影無(wú)蹤。“古來(lái)萬(wàn)事東流水”,其中包含著詩(shī)人對(duì)人

生的幾多失意和深沉的感慨。而最后一句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”

則是他的脊梁，盡是被權(quán)貴打壓的憤懣之氣，點(diǎn)明了整篇文章的中心。是啊，若不是

那可恨的權(quán)貴階層，我國(guó)千古以來(lái)的天才，文豪又豈會(huì)如此憋屈，他們的才華又豈會(huì)

被掩蓋，正如蘇軾、辛棄疾等詩(shī)人。這片神州大陸從不缺人才!在最后一句話里的“

折腰”一詞出于東晉的陶淵明，他不愿忍辱而賦《歸去來(lái)兮辭》。更是李白所表達(dá)的

對(duì)權(quán)貴階層的蔑視與不滿，這首詩(shī)仙風(fēng)纏繞，但若隱若現(xiàn)中又帶有一絲消極的愁慮，給人一種奇妙的感覺(jué)，而最后一句話的不卑不亢之情直沖云霄，更顯出飄逸，激昂之

音習(xí)作展示李白的詩(shī)風(fēng)很好辨認(rèn)，譬如你將唐朝所有詩(shī)人的代表作放一起，李白

公品很快會(huì)被

發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樗娘L(fēng)格與其他詩(shī)人太不同了。第一次讀《夢(mèng)游》時(shí)，我第一時(shí)間想到初三學(xué)的《行路難》。這兩首詩(shī)太凸顯字揚(yáng)的個(gè)性了?！伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”和“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不仔

開(kāi)心顏?”這兩句表現(xiàn)了李白豪邁的氣概和鄙視權(quán)臣的傲骨，個(gè)性張揚(yáng)的語(yǔ)言體現(xiàn)了他內(nèi)

心深處對(duì)自由和光明的追求和向往，也正是這種追求使他的詩(shī)歌邁入了一個(gè)新的境界。詩(shī)好賴與否，與詩(shī)人作詩(shī)時(shí)所用的手法也有關(guān)?！秹?mèng)游》大量運(yùn)用夸張和比喻。我覺(jué)?

得如果不是李白讀書(shū)廣，可能第二段就不會(huì)寫得那么神秘美妙了。運(yùn)用夸張式的比喻，更

能凸顯夢(mèng)境的亦真亦幻，李白豪邁無(wú)羈的性格和他作為詩(shī)仙的灑脫。李白在詩(shī)中運(yùn)用的意象也為天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗。我們還學(xué)了李清照的

《聲聲慢》,這首詞運(yùn)用意象之多，使得我們讀完詞就感受到了李清照內(nèi)心深處一種絕望

的憂愁，從這里可見(jiàn)意象作用和好處之大。意象可以烘托出個(gè)人內(nèi)心深處的情感，這也為

《夢(mèng)游》增添了浪漫主義色彩，也含蓄地李白對(duì)人生的感慨和官場(chǎng)的失意。全詩(shī)只是通過(guò)對(duì)夢(mèng)境的描繪，卻已經(jīng)流露出李白對(duì)黑暗、庸俗社會(huì)的厭惡和追求自由

樂(lè)土的理想?？梢?jiàn)，這首詩(shī)是李白的佳作，也是留給后人巨大的精神財(cái)富。習(xí)作展示詩(shī)之不可及處，在乎神識(shí)超邁，飄然而來(lái)，忽然而去，不屑于雕章琢蓋三殯不勞中鏤心刻骨，自有天馬行空不可羈勒之勢(shì)。屈原開(kāi)啟了浪漫主義詩(shī)歌的先

李太白那高度的夸張和豐富的想象而贊口不絕，他把浪漫主義推向頂峰我們?cè)谡b讀的時(shí)候，由于詩(shī)人的感情和思緒發(fā)展變化很快，全詩(shī)的節(jié)奏也頗多變

,要用心領(lǐng)會(huì)詩(shī)句的內(nèi)容，讀得節(jié)奏鮮明，我們要循著夢(mèng)游的進(jìn)度，展開(kāi)豐富、·

奇妙

的想象，將仙境與塵世、出世與入世、飄逸與沉重，

一并交織在瑰麗奇幻的藝術(shù)境界

中。詩(shī)的開(kāi)頭寫天姥山橫空出世的雄姿和高峻，其中就蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向

往之情。首先就用“煙濤微?！钡腻薜碾y求，來(lái)襯托天姥山的可睹、可尋，在這里

,使用了陪襯、鋪墊的手法，這使詩(shī)一開(kāi)始就帶有神奇的色彩，其次將它與五岳、赤

城，天臺(tái)進(jìn)行比照，把其高聳的樣子寫得淋漓盡致?？v可連天，橫可遮天，五岳赤城

小在話下，萬(wàn)丈天臺(tái)拜倒其腳下?？鋸埖氖址I(yíng)造一個(gè)神奇的氛圍，神奇的色彩，將

我們一步步引向那夢(mèng)幻境界。詩(shī)人在描寫天姥山時(shí)，用了想象的藝術(shù)手法，像天馬行空一樣無(wú)拘無(wú)束，隨著想象

羽翼的飛翔，在筆端展現(xiàn)了變化萬(wàn)千的景象，創(chuàng)造出了和丑惡現(xiàn)實(shí)對(duì)立的神奇壯麗的

境界，炫人眼目，動(dòng)人心弦，令讀者讀后跌宕起伏，回腸蕩氣。習(xí)作展示詩(shī)人轉(zhuǎn)觸筆鋒，他的消極避世又不像桃花源式的完全置身于世外，

又不像屈原般憤世嫉俗，從太白的身上，我們看到了他有儒家的積極用世，消極避世，又有俠客的仗劍豪情，但他的追求個(gè)性，蔑視權(quán)貴，我們更能從中更清

其入夢(mèng)的真正緣由和提及謝公的用意。全詩(shī)的詩(shī)眼是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?”正是作者感情的升華。

思維的火焰總是難以熄滅，在一番離奇的遐思和古樸的旋律中，看到了青蓮蔑視權(quán)貴

、追求生活的理想和精神，以及所向往神仙的世界，那是因?yàn)樗蓷壓诎档默F(xiàn)實(shí)社會(huì)

,踏上漫游的旅途，政治上遭遇挫折的憤怨仍郁結(jié)于懷，在詩(shī)末發(fā)出那樣激越的呼聲

,對(duì)自由自在的生活的吶喊和向往。翻開(kāi)泛黃的丹青古卷，與古人相知，與古人相別，青蓮的超塵脫俗和神奇飄渺，讓

我久久不忘其余韻。習(xí)作展示迷離尚恍，氣勢(shì)恢宏——

《夢(mèng)游天姥吟留別》之天姥山塑造技法短評(píng)《夢(mèng)游天姥吟留別》在塑造天姥山形象時(shí)極具特色，為人稱道。襯托，開(kāi)篇便見(jiàn)比較。而且在作者筆下，與傳說(shuō)中的仙山相比，天姥山也絲毫不差短封的修句話，就將天目山賦上了一層傳奇色彩。“我欲因之夢(mèng)吳越，

一夜飛度鏡湖月”正所

所

向

、林之所往。由此也表達(dá)出了詩(shī)人對(duì)天姥山的熱愛(ài)與向往。夸張、想象，引起讀者的聯(lián)想和共鳴。詩(shī)人雖從未見(jiàn)過(guò)天姥山，但憑借自己卓越的想象力與心姥山的熱愛(ài)描繪出“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)”等宏

大壯闊的景象。令天姥山盡顯神秘、迷人的奇幻形象?！扒r萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已瞑”山路盤°

曲，石徑盤旋，暮近黃昏的時(shí)候，詩(shī)人微倚在山腰石頭上輕輕拭汗，這場(chǎng)景雖是虛寫，卻如此生動(dòng)真實(shí)，令人贊嘆不已。同時(shí)又巧用仙人，描繪仙境。在詩(shī)人心中，這是里一個(gè)神仙居住的地方，因此才

·

可以與瀛洲相比?！澳逓橐沦怙L(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”兩句話就將仙人不俗的氣質(zhì)和形象勾勒

了出來(lái)，同時(shí)又將天姥山徹底地升華至仙山一列，使這里變得仙氣繚繞，引發(fā)人們對(duì)觀賞這仙境的渴

望與向往。借助時(shí)間，實(shí)假似真。從“湖月照我影”到“半壁見(jiàn)海日”再到“迷花倚石忽已瞑”從夜晚到清

晨再到黃昏作者卻未能登頂。側(cè)面襯托出了天目山的高聳。天目山的高度，在整篇詩(shī)中并未起到，但

通過(guò)這些細(xì)節(jié)，深刻的顯示在人們的腦海里。僅從時(shí)間的變化，就讓人記憶猶新。詩(shī)人雖是

“夢(mèng)游”

,卻寫得比實(shí)感更令人震撼，令人神往。同時(shí)也體現(xiàn)出天姥山的魅力所在。意象與韻律——評(píng)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》《夢(mèng)游天姥吟留別》中的天姥山高聳神奇，李白以優(yōu)美雅致的意象、朗朗上口的韻律，更顯其

傳奇色彩，令人向往。以五岳為正襯，顯天姥之高峻。李白先寫五岳之高，后又以“勢(shì)拔五岳掩赤城。

一乘顯吳

高聳入云、神秘莫測(cè)之景。且以本身就極為高聳的五岳作為意象，更顯天姥頂天立地：畫山水意象，現(xiàn)