PAGEPAGE5《共產(chǎn)黨宣言》是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一綱領(lǐng)性文件，是馬克思主義學(xué)說(shuō)第一次完整、系統(tǒng)的闡述。它的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，標(biāo)志著國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端，揭示了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利這一客觀歷史規(guī)律。馬克思和恩格斯以自己的《宣言》創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的時(shí)代.

一、《共產(chǎn)黨宣言》的歷史背景、內(nèi)容提要、指導(dǎo)思想和主要特點(diǎn)

（一）歷史背景

《共產(chǎn)黨宣言》由馬克思和恩格斯、寫于1847年12月至1848年1月，發(fā)表于1848年2月。

《宣言》是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益尖銳條件下產(chǎn)生的。

《宣言》是馬克思、恩格斯進(jìn)行理論研究和理論斗爭(zhēng)爭(zhēng)取得巨大成效的情況下產(chǎn)生的。

《宣言》是馬克思和恩格斯為建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨而斗爭(zhēng)的實(shí)踐中產(chǎn)生的。

（二）內(nèi)容提要引言部分說(shuō)明寫作《宣言》的背景和目的。

“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”這一章，馬克思，恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，分析了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生，發(fā)展及其相互斗爭(zhēng)的過(guò)程，揭示了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。

階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力（第1--5段）。

考察資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，揭示資本主義必然滅亡的規(guī)律（第6-28段）。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展及其歷史使命（第29--54段）。

“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”這一章，馬克思、恩格斯闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和基本綱領(lǐng)，批判了資產(chǎn)階級(jí)攻擊共產(chǎn)主義的各種謬論，闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本思想和通向共產(chǎn)主義的必由之路。

共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和基本綱領(lǐng)（第1--14段）。

批駁資產(chǎn)階級(jí)攻擊共產(chǎn)主義的各種謬論（第15--68段）。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本思想和通向共產(chǎn)主義的必由之路（第69--86段）。

“社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”這章，分析和批判了當(dāng)時(shí)的各種假社會(huì)主義和空想社會(huì)主義，指出它們代表各自的階級(jí)利益，但是打著社會(huì)主義的旗號(hào)進(jìn)行活動(dòng)。

反動(dòng)的社會(huì)主義（第1--34段）。

保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義（第35--42段）。

批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義（第43--56段）。

“共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度”這一章，主要是從共產(chǎn)黨人對(duì)帶各種反對(duì)黨派的態(tài)度上，闡述了共產(chǎn)黨的策略思想。

共產(chǎn)黨人政治斗爭(zhēng)策略的基本原則（第1--4段）。

共產(chǎn)黨人在德國(guó)的斗爭(zhēng)策略（第5--7段）。

共產(chǎn)黨人運(yùn)用斗爭(zhēng)策略的目的（第8--12段）。

《宣言》結(jié)束時(shí)強(qiáng)調(diào)：共產(chǎn)黨人向全世界宣布，用暴力革命推翻全部現(xiàn)成的社會(huì)制度實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。讓一切反動(dòng)階級(jí)在共產(chǎn)主義革命的面前發(fā)抖！無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中失去的只是鎖鏈，它將獲得整個(gè)世界。《宣言》用響云霄的最強(qiáng)音，發(fā)出無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的偉大號(hào)召：全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！

（三）指導(dǎo)思想

貫穿《宣言》全篇的基本思想或指導(dǎo)是唯物主義歷史觀，《宣言》的中心思想是關(guān)于“兩個(gè)必然性”的原理。即運(yùn)用唯物史觀論證并闡明無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的性質(zhì)、條件和一般目的，尤其是關(guān)于現(xiàn)代工人階級(jí)的偉大歷史作用和歷史使命，工人階級(jí)先進(jìn)政黨得歷史地位、歷史使命指導(dǎo)思想和它的先進(jìn)性、預(yù)見(jiàn)性、戰(zhàn)斗性、原則性、策略性等特征，從而為工人階級(jí)和全人類的徹底解放指明了科學(xué)的途徑。

（四）主要特點(diǎn)

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯全部成熟著作的綱領(lǐng)和紅線，是理解什么是馬克思主義的關(guān)鍵。馬克思、恩格斯的全部著作，就是為實(shí)現(xiàn)《宣言》中的“兩個(gè)必然性”，為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的徹底解放而進(jìn)行的理論研究。不斷完善、發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論，并使理論變?yōu)榫V領(lǐng)，使綱領(lǐng)付諸實(shí)施，是理論同實(shí)踐相結(jié)合，使科學(xué)社會(huì)主義同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合這就是馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，與其它形形色色的社會(huì)主義相區(qū)別的主要特點(diǎn)。

二、《共產(chǎn)黨宣言》的理論意義、歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義

（一）《共產(chǎn)黨宣言》確立了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。

第一、科學(xué)地論證了共產(chǎn)主義的歷史必然性。

第二、明確指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的基本路線和主要任務(wù)。

第三、扼要地闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的建黨學(xué)說(shuō)和策略原則。

（二）《共產(chǎn)黨宣言》是工人階級(jí)解放的偉大旗幟。

工人階級(jí)蘊(yùn)涵著自己解放自己的最強(qiáng)大的力量源泉，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的火車頭。工人階級(jí)是在改造舊世界、建設(shè)新社會(huì)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)力量。這種力量的發(fā)現(xiàn)成了科學(xué)社會(huì)主義理論的第一塊主要的“基石”。由于馬克思主義是工人階級(jí)利益的理論表現(xiàn)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的理論概括。因此，它一旦產(chǎn)生出來(lái)，并向工人階級(jí)進(jìn)行灌輸后，它就能掌握千百萬(wàn)無(wú)產(chǎn)者的心靈被覺(jué)悟的工人所接受，成為工人階級(jí)的世界觀，導(dǎo)致工人階級(jí)政黨的產(chǎn)生，從而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)由自在階級(jí)向自為階級(jí)轉(zhuǎn)變。

《宣言》闡明了工人階級(jí)的歷史作用、歷史使命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的性質(zhì)、條件與目的。

《宣言》是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的理論表現(xiàn)。

馬克思主義理論一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)為不可戰(zhàn)勝的物質(zhì)力量。

（三）《共產(chǎn)黨宣言》給予中國(guó)共產(chǎn)黨人、中國(guó)革命和社會(huì)主義事業(yè)的偉大影響和光輝指導(dǎo)。

江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中指出：“近20年來(lái)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)取得成功的根本原因之一，就是克服了那些超越階段的錯(cuò)誤觀念和政策，又抵制了拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張”。這就清楚地告訴我們，必須完整地、準(zhǔn)確地理解關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段，這就決定了我們現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，我們要為此而貢獻(xiàn)自己的一切，舍此而空談共產(chǎn)主義，那就是有意無(wú)意地、或多或少地背叛了共產(chǎn)主義。

三、學(xué)習(xí)和對(duì)待《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義原著的科學(xué)態(tài)度和方法

（一）對(duì)基本原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。

在《宣言》的出版序言中多次說(shuō)明，對(duì)基本原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，對(duì)個(gè)別原理和具體原理更要根據(jù)此時(shí)此地的實(shí)際情況進(jìn)行具體的分析。這里關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握基本原理和具體原理的科學(xué)界限，因?yàn)閷?duì)基本原理是不能違背的，違背了基本原理就會(huì)走向馬克思主義的反面，葬送革命成果，從而可能成為馬克思主義的可恥叛徒。

（二）要實(shí)事求是地堅(jiān)持馬克思主義的唯物辨證觀點(diǎn)

從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，社會(huì)主義終將徹底戰(zhàn)勝資本主義，終將在全世界范圍內(nèi)取得完全勝利。而在此之前，社會(huì)主義在每個(gè)國(guó)家的實(shí)踐有可能發(fā)生一次甚至多次的暫時(shí)失敗或挫折，國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)還可能經(jīng)歷若干個(gè)高潮交替的時(shí)期。因此，對(duì)社會(huì)主義的前途和命運(yùn)，既要滿懷信心又不可掉以輕心，任何悲觀的論調(diào)和盲目樂(lè)觀、麻痹大意僥幸心理，都是極其錯(cuò)誤和十分有害的。

（三）馬克思主義不是一成不變的教條，它必須隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷地得到豐富和發(fā)展。

鄧小平同志說(shuō)過(guò)：“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！北仨殢U除靜止地孤立地學(xué)習(xí)研究馬克思主義的方法。離開(kāi)本國(guó)的實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來(lái)談馬克思主義，沒(méi)有出路，也沒(méi)有意義。正如黨的十五大報(bào)告指出的那樣：“一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新發(fā)展?！?/p>

（四）要正確認(rèn)識(shí)從《共產(chǎn)黨宣言》到鄧小平理論的繼承發(fā)展關(guān)系。

鄧小平理論的基本觀點(diǎn)同《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理和精神實(shí)質(zhì)是一致的。包括《共產(chǎn)黨宣言》在內(nèi)的馬列主義、毛澤東思想是鄧小平理論的深厚根基和主要來(lái)源，鄧小平理論是包括《宣言》在內(nèi)的馬列主義、毛澤東思想的基本原理原則的繼承和發(fā)展，二者同處于一個(gè)科學(xué)體系之中，是不可分割的統(tǒng)一體，不應(yīng)人為地把二者對(duì)立起來(lái)或割裂開(kāi)來(lái)。所以，對(duì)那些事關(guān)重大原則的是非問(wèn)題必須予以澄清，對(duì)已經(jīng)造成很大的不良影響的有些非馬克思主義的錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)認(rèn)真加以糾正和克服。

結(jié)語(yǔ)：

在過(guò)去不到一個(gè)半世紀(jì)中，社會(huì)主義的實(shí)踐已經(jīng)經(jīng)歷三次高潮。第一次高潮是巴黎公社的創(chuàng)立；第二次高潮是俄國(guó)十月革命的勝利和首先在蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家；第三次高潮是第二次世界大戰(zhàn)后至70年代，社會(huì)主義革命和建設(shè)在一系列國(guó)家特別是在中國(guó)取得勝利。

社會(huì)主義的實(shí)踐表明，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義決不是什么空想，而是已經(jīng)或?qū)⒁兂苫钌默F(xiàn)實(shí)，這是經(jīng)過(guò)革命政黨和人民持久奮斗終將取得最后勝利的崇高理想。同時(shí)表明，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路是很曲折的，它要經(jīng)過(guò)多次的成功與失敗、高潮與低潮，這樣迂回曲折的歷程。

一部馬克思主義發(fā)展史就是不斷創(chuàng)造性發(fā)展和用新的原理代替?zhèn)€別舊的原理的過(guò)程。就馬克思主義作為科學(xué)理論而言永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。因?yàn)樗詫?shí)踐為源頭活水，不斷與時(shí)俱進(jìn)。會(huì)過(guò)時(shí)的是個(gè)別原理，而個(gè)別的原理的過(guò)時(shí)，正是整個(gè)馬克思主義科學(xué)學(xué)說(shuō)永具活力的保證。迄今為止，還沒(méi)有一種理論和學(xué)說(shuō)，在總體上能象馬克思主義這樣為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供科學(xué)的基本理論和方法，也就有一種理論和學(xué)說(shuō)像馬克思主義這樣強(qiáng)調(diào)理論的運(yùn)用必須聯(lián)系實(shí)際，必須具有創(chuàng)造性。關(guān)于讀原著的幾點(diǎn)思考同學(xué)們，大都在想如何利用在校學(xué)習(xí)時(shí)間，靜下心來(lái)，讀點(diǎn)原著。事實(shí)上，讀原著的動(dòng)力，主要源于你能否從“老祖宗”的書中讀出新意來(lái)。進(jìn)而提高自己的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，在此，我想結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體會(huì)談幾點(diǎn)思考。第一，讀原著要讀出新的思維方式。提倡讀原著并不是讓我們?nèi)ニ罁笗?，把活的靈魂讀僵了，而是要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家們提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的符合邏輯規(guī)律的方式和方法。馬克思在寫《資本論》時(shí)，從人們整天看見(jiàn)的商品——這一資本主義細(xì)胞分析入手，層層深入、環(huán)環(huán)緊扣地揭示出資本主義生產(chǎn)關(guān)系的歷史特征、剝削實(shí)質(zhì)和必然滅亡的歷史趨勢(shì)，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，并使之成為照亮經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的陽(yáng)光。“科學(xué)社會(huì)主義也是以此為起點(diǎn)、為中心發(fā)展起來(lái)的?！瘪R克思這種“小中見(jiàn)大”的思維方式具有攝人心魄的邏輯力量。因此，我們要努力掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，樹(shù)立正確的世界觀和方法論，培養(yǎng)用全面思維、開(kāi)放思維、市場(chǎng)思維、戰(zhàn)略思維的習(xí)慣，來(lái)解決實(shí)際工作中遇到的問(wèn)題。第二，讀原著要讀出新的理論視角。馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，也是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。因此，我們提倡讀原著，不是裝裝“門面”、做做“樣子”，而是通過(guò)讀原著，來(lái)真正掌握馬克思主義的科學(xué)體系、基本原理，從而用新的理論視角去解決現(xiàn)實(shí)的矛盾和問(wèn)題。在這方面，革命導(dǎo)師為我們樹(shù)立了榜樣。列寧從俄國(guó)革命實(shí)際出發(fā)，不拘泥于馬克思主義的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，提出了社會(huì)主義可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利的科學(xué)論斷，為十月革命的勝利奠定了理論基礎(chǔ)。特別是列寧到了晚年的時(shí)候，通過(guò)對(duì)十月革命后實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論思考，不斷深化了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，使其晚年思想閃耀著真理的光輝。當(dāng)前，我們面臨的形勢(shì)是錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)，我們從事的事業(yè)是前無(wú)古人的事業(yè)，許多新的情況、新的問(wèn)題，需要我們用新的理論視角給予回答，使馬克思主義永葆與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。第三，讀原著要讀出新的全球眼光?？v觀馬克思主義的發(fā)展進(jìn)程，不論是其創(chuàng)始人，還是后來(lái)的繼承人，無(wú)一不是站在世界的角度來(lái)觀察人類歷史，從而對(duì)社會(huì)發(fā)展做出科學(xué)判斷。早在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思就指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了……，過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和相互依賴所代替了”。時(shí)至今日，隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)日益明顯。在這種大的趨勢(shì)面前，如果我們?nèi)鄙偈澜缪酃猓覀兙蜁?huì)落后。因此，我們?cè)谧x原著的時(shí)候，千萬(wàn)不要孤立的、靜止的、片面的去讀，而要緊密聯(lián)系風(fēng)云變幻的世界，從中讀出點(diǎn)全球眼光，以瞄準(zhǔn)世界市場(chǎng)，自覺(jué)地把我國(guó)經(jīng)濟(jì)融入世界經(jīng)濟(jì)大循環(huán)中去，充分利用全球資源、全球資本、全球技術(shù)、全球人才，力求發(fā)展得更快些、更好些，進(jìn)而縮小同發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，使社會(huì)主義的優(yōu)越性得到深刻充分的體現(xiàn)。第四，讀原著要讀出新的發(fā)展理念。馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的總趨勢(shì)。但是，由于我們對(duì)原著讀的少，加之一些馬克思主義教科書都對(duì)“兩個(gè)必然”講的多，而對(duì)“兩個(gè)決不會(huì)”講的少，致使我們對(duì)“代替”過(guò)程的長(zhǎng)期性、曲折性認(rèn)識(shí)不夠。因此，我們讀原著，重點(diǎn)要讀懂馬克思主義的發(fā)展觀。馬克思主義發(fā)展觀的核心是生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”。我國(guó)目前處在社會(huì)主義初級(jí)階段，其基本國(guó)情是生產(chǎn)力水平相對(duì)落后。因此，發(fā)展生產(chǎn)力乃當(dāng)務(wù)之急，重中之重。與生產(chǎn)力發(fā)展相聯(lián)系，人的自身的全面發(fā)展也是馬克思主義發(fā)展觀題中應(yīng)有之義。馬克思、恩格斯非常重視人的發(fā)展。他們把未來(lái)社會(huì)稱之為“自由人聯(lián)合體”。社會(huì)是由人組成的，離開(kāi)人本身的發(fā)展，也就無(wú)所謂社會(huì)發(fā)展。因此，我們要樹(shù)立以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的辯證統(tǒng)一。第五，讀原著要讀出新的務(wù)實(shí)精神。馬克思指出：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中，要使主觀思想同客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律相符合，就必須從客觀實(shí)際出發(fā)，而不能從本本出發(fā)。因此，我們?cè)谧x