9.1認(rèn)識(shí)質(zhì)量互變規(guī)律第九課理解質(zhì)量互變復(fù)習(xí)舊知：量變與質(zhì)變的關(guān)系原理世界觀①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備（前提）；②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；③質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，

如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)（量變→質(zhì)變→新量變→新質(zhì)變……）方法論①要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件（反對(duì)急于求成）；②在量變達(dá)到一定程度，只有改變事物的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，

要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍（反對(duì)優(yōu)柔寡斷）。③當(dāng)我們要保持事物性質(zhì)不變時(shí)，必須堅(jiān)持適度原則（“得中”）

（防止“過”和“不及”）。1.質(zhì)量互變規(guī)律的主要內(nèi)容(1)量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)量變：量的變化（漸進(jìn)的、不顯著的變化；A事物仍是A事物）質(zhì)變：質(zhì)的變化（根本的、顯著的變化；A事物變?yōu)锽事物）區(qū)分量變與質(zhì)變的標(biāo)志：事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)，還是超出度的范圍。1.質(zhì)量互變規(guī)律的主要內(nèi)容(2)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系①量變是質(zhì)變的必要前提。任何事物的變化都有一個(gè)量的積累過程，沒有量的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,體現(xiàn)并保存量變的成果,為新的量變開辟道路。

沒有量的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生；量變積累到一定程度必然引起質(zhì)變。③事物的矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。量變只有達(dá)到一定范圍和程度才會(huì)發(fā)生質(zhì)變的。發(fā)展總是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，但是不能說質(zhì)變就是發(fā)展，只有向上的、前進(jìn)的、上升的質(zhì)變才是發(fā)展，倒退的質(zhì)變不是發(fā)展。量變的兩種形式（可以起質(zhì)變）：①事物在數(shù)量、大小、程度和規(guī)模等方面發(fā)生變化。②構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生的變化。誤區(qū)探究01量變是不是必然引起質(zhì)變？

02事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，但質(zhì)變等于發(fā)展嗎？03只有數(shù)量的增減才能引起質(zhì)變量變質(zhì)變區(qū)別性質(zhì)數(shù)量增減、場(chǎng)所變更性質(zhì)變化特點(diǎn)漸進(jìn)性、連續(xù)性（靜止?fàn)顟B(tài)）飛躍性、間斷性（運(yùn)動(dòng)狀態(tài)）結(jié)果性質(zhì)沒變，一事物仍是該事物性質(zhì)改變，一事物變?yōu)樗挛锔緟^(qū)別在度的范圍之內(nèi)超出度的范圍聯(lián)系①量變與質(zhì)變是統(tǒng)一的，二者統(tǒng)一于事物變化發(fā)展過程之中。②量變是質(zhì)變的必要前提；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開辟道路。③事物的矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。（量變→質(zhì)變→新量變）

【知識(shí)整合】量變與質(zhì)變1、什么是質(zhì)？什么是量？2、質(zhì)量互變規(guī)律的主要內(nèi)容是什么？3、質(zhì)量互變規(guī)律的要求是什么？4、什么是事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性？5、事物發(fā)展中漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的辯證關(guān)系？6、遵循質(zhì)量互變規(guī)律的意義是什么？結(jié)合書本p80-p.82，自主預(yù)習(xí)以下內(nèi)容①含義：②意義

(第4課)為了區(qū)別人和動(dòng)物，就必須認(rèn)識(shí)人的質(zhì)的規(guī)定性和動(dòng)物的區(qū)別。人能思維、會(huì)說話并能制造和使用生產(chǎn)工具，這就是人的質(zhì)的規(guī)定性。根本性質(zhì)1.質(zhì)

一、質(zhì)量互變規(guī)律的含義矛盾的特殊性決定（主要矛盾的主要方面）回顧：具體問題具體分析，是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。此物之所以為此物，并區(qū)別于他物，就是由于它具有自身的質(zhì)的規(guī)定性，一旦喪失了自己固有的質(zhì)的規(guī)定性，它就不是原來的此物而變成了他物。認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)，是人們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。①含義：量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。②量的規(guī)定性：量的規(guī)定性不同于質(zhì)的規(guī)定性，在一定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物。例如：事物的大小，質(zhì)量的多少，運(yùn)動(dòng)的快慢，溫度的高低，以及分子中原子數(shù)量的多少和排列組合方式，都是事物量的規(guī)定性。③量總是一定事物的量，離開具體事物的“純粹”的量，只存在于思維的抽象中。載體不能認(rèn)為“量的增減并不影響某物之為某物”認(rèn)識(shí)事物的量，是對(duì)該事物的認(rèn)識(shí)深化和精確化。2．量（區(qū)分相同事物的依據(jù)）1、任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體。下列關(guān)于“質(zhì)與量”的說法正確的有（

）

①量就是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性②質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性③量的規(guī)定性不同于質(zhì)的規(guī)定性，量的增減不影響某物之為某物④離開具體事物的“純粹”的量，只存在于思維的抽象中A．①② B．①③ C．②④D．③④C課堂練習(xí)質(zhì)量含義與事物的關(guān)系（作用）聯(lián)系質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性此物之所以為此物，并區(qū)別于他物，就是由于它具有自身的質(zhì)的規(guī)定性，一旦喪失了自己固有的質(zhì)的規(guī)定性，它就不是原來的此物而變成了他物。（區(qū)別不同事物的依據(jù)）量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。①量的規(guī)定性不同于質(zhì)的規(guī)定性，在一定

范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物②量總是一定事物（載體）的量，

離開具體事物的“純粹”的量，

只存在于思維的抽象中。①任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體。②質(zhì)和量都是事物本身所固有的規(guī)定性。③質(zhì)、量都離不開特定的事物。“純粹”的量只存在于思維的抽象中。（區(qū)分相同事物的依據(jù)）知識(shí)小結(jié)1：任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體P81探究與分享

習(xí)近平指出:“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向,而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期,抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣,如果第一?？圩涌坼e(cuò)了,剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好。”“廣大青年要牢記‘空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦’,立足本職、埋頭苦干,從自身做起,從點(diǎn)滴做起,用勤勞的雙手、一流的業(yè)績(jī)成就屬于自己的人生精彩?！睆馁|(zhì)和量的角度，談?wù)勅辗e月累地踐行正確的價(jià)值觀與成就人生精彩之間的關(guān)系？【參考答案】

①任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體，事物的矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。人的正確的價(jià)值觀的養(yǎng)成也是一個(gè)逐漸形成的過程。只有形成了正確的人生觀和價(jià)值觀，才能有正確的行為，進(jìn)而造就精彩的人生。②量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。正是因?yàn)橛辛肆⒆惚韭?、埋頭苦干、從自身做起，從點(diǎn)滴做起，腳踏實(shí)地的量的積累，人生之路才可能發(fā)生質(zhì)的變化，成就精彩人生。二、遵循質(zhì)量互變規(guī)律1.質(zhì)量互變規(guī)律的主要內(nèi)容、要求量變質(zhì)變含義辯證關(guān)系要求意義即量的變化。是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是事物在原有性質(zhì)的基礎(chǔ)上，在度的范圍內(nèi)所發(fā)生的的變化；量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。①量變是質(zhì)變的必要前提（必要準(zhǔn)備），②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開辟道路。③事物的矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。（量變→質(zhì)變→新量變）客觀事物的質(zhì)量互變規(guī)律要求我們，以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系即質(zhì)的變化。是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變；準(zhǔn)確地把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變，正確地認(rèn)識(shí)事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性，對(duì)我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，遵循事物的發(fā)展規(guī)律具有重要意義。變化指向數(shù)量的增減、場(chǎng)所的變更根本性質(zhì)的變化變化狀態(tài)漸進(jìn)性、連續(xù)性（靜止?fàn)顟B(tài)）飛躍性、間斷性（運(yùn)動(dòng)狀態(tài)）變化結(jié)果性質(zhì)沒變，一事物仍是該事物性質(zhì)改變，一事物變?yōu)樗挛锔緟^(qū)別在度的范圍之內(nèi)超出度的范圍合作探究

有個(gè)人十分饑餓，走到一個(gè)店子里買煎餅吃，吃完了六個(gè)半，就覺得飽了。于是這人非常后悔，給自己打了幾個(gè)耳光，說:"我這時(shí)候飽了，是由于吃了這半個(gè)餅的緣故。這樣看來，前面六個(gè)餅是白吃了。如果早知這半個(gè)餅就能吃飽，就應(yīng)該先吃這半個(gè)餅啊!"上述材料告訴我們什么道理，對(duì)我們有什么啟發(fā)？-----量變是質(zhì)變的必要前提，他割裂了漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系(1)區(qū)別(含義不同）①連續(xù)性：

②間斷性：1.連續(xù)性、漸進(jìn)性和間斷性、飛躍性事物發(fā)展過程中的連續(xù)性是指事物只是在量上發(fā)生了變化，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就是這一事物還是它自身，是事物發(fā)展中的漸進(jìn)性過程。(量變)事物發(fā)展過程中的間斷性是指事物在質(zhì)上發(fā)生了變化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進(jìn)性過程的中斷，或連續(xù)性的間斷。(質(zhì)變)間斷性實(shí)質(zhì)：這個(gè)過程不是事物停止了發(fā)展，而是打破舊的質(zhì)的規(guī)定性而代之以新的質(zhì)的規(guī)定性，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就是出現(xiàn)了新事物。二、遵循質(zhì)量互變規(guī)律(2)聯(lián)系

事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性是相互區(qū)別又相互包含的。

漸進(jìn)性與連續(xù)性的每一步進(jìn)展都是對(duì)自己的破壞，都在走向自己的反面，即飛躍性與間斷性。

正是因?yàn)橛袧u進(jìn)性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性，所以，飛躍性與間斷性包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性。誤區(qū)：事物發(fā)展是漸進(jìn)性和連續(xù)性的統(tǒng)一；是飛躍性和間斷性的統(tǒng)一.小學(xué)中學(xué)大學(xué)量變連續(xù)性漸進(jìn)性連續(xù)性漸進(jìn)性量變量變質(zhì)變質(zhì)變間斷性飛躍性連續(xù)性、漸進(jìn)性間斷性飛躍性七八九高一高二高三間斷性飛躍性質(zhì)變量變

看下圖思考：事物發(fā)展中漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的辯證關(guān)系是怎樣的？【知識(shí)整合】連續(xù)性、漸進(jìn)性與間斷性、飛躍性的區(qū)別與聯(lián)系連續(xù)性、漸進(jìn)性間斷性、飛躍性區(qū)別含義表現(xiàn)聯(lián)系連續(xù)性是指事物只是在量上發(fā)生了變化，是事物發(fā)展中的漸進(jìn)性過程。事物在質(zhì)上發(fā)生了變化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進(jìn)性過程的中斷，或連續(xù)性的間斷在現(xiàn)實(shí)中就是這一事物還是它自身（量變）。在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)了新事物（質(zhì)變）。這個(gè)過程不是事物停止了發(fā)展，而是打破舊的質(zhì)的規(guī)定性，而代之以新的質(zhì)的規(guī)定性。漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性是相互區(qū)別又相互包含的；①漸進(jìn)性與連續(xù)性的每一步進(jìn)展都是對(duì)自己的破壞，都在走向自己的反面，即飛躍性與間斷性。②正是因?yàn)橛袧u進(jìn)性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性，所以，飛躍性與間斷性包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性。2.遵循質(zhì)量互變規(guī)律的意義是什么？準(zhǔn)確地把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變，正確地認(rèn)識(shí)事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性，對(duì)我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，遵循事物的發(fā)展規(guī)律具有重要意義。二、遵循質(zhì)量互變規(guī)律

只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變，否認(rèn)量變是質(zhì)變的必要前提。生物學(xué)中的“激變論”就是這種觀點(diǎn)的典型代表。

否認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，認(rèn)為事物的發(fā)展只有量的漸進(jìn)，沒有質(zhì)的飛躍。自然科學(xué)和哲學(xué)中的“庸俗進(jìn)化論”，就是這一觀點(diǎn)的典型代表。激變論庸俗進(jìn)化論原理（主要內(nèi)容）①任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體，量變和質(zhì)變事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)

②量變是質(zhì)變的必要前提。

③質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開辟道路。

④事物的矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。歸納總結(jié)方法論①以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。②遵循適度原則質(zhì)量互變規(guī)律原理及方法論意義（2024·北京·高考真題）長(zhǎng)城是中華文明的重要象征。延慶區(qū)八達(dá)嶺鎮(zhèn)石峽村的鄉(xiāng)親們自發(fā)守護(hù)石峽關(guān)長(zhǎng)城，傳承長(zhǎng)城文化。習(xí)近平總書記回信勉勵(lì)他們接續(xù)努力、久久為功，帶動(dòng)更多人了解長(zhǎng)城、保護(hù)長(zhǎng)城。下列選項(xiàng)正確的是（

）A．“長(zhǎng)城”和“中華文明的重要象征”在外延上是一致的B．“石峽關(guān)長(zhǎng)城”和“長(zhǎng)城”是屬種關(guān)系C．“接續(xù)努力、久久為功”，說明要把握好事物發(fā)展過程中漸進(jìn)性和飛躍性的關(guān)系D．“帶動(dòng)更多人了解長(zhǎng)城、保護(hù)長(zhǎng)城”，此處的“帶動(dòng)”關(guān)系為對(duì)稱關(guān)系CA：長(zhǎng)城是中華文明的重要象征?！伴L(zhǎng)城”和“中華文明的重要象征”是種屬關(guān)系，“長(zhǎng)城”的外延小于“中華文明的重要象征”的外延，A錯(cuò)誤。B：屬種關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，“石峽關(guān)長(zhǎng)城”和“長(zhǎng)城”是部分和整體的關(guān)系，B錯(cuò)誤。C：“接續(xù)努力、久久為功”指要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件，要求人們把握好事物發(fā)展過程中漸進(jìn)性和飛躍性的關(guān)系，C正確。D：對(duì)稱關(guān)系指一對(duì)象與另一對(duì)象具有某種關(guān)系，另一對(duì)象與這一對(duì)象也有這種關(guān)系，“帶動(dòng)更多人了解長(zhǎng)城，保護(hù)長(zhǎng)城”，這里的“帶動(dòng)”關(guān)系不是對(duì)稱關(guān)系，D錯(cuò)誤?？枷蛞毁|(zhì)量互變規(guī)律典例1

(2023·重慶高考)1956年，科學(xué)家首次提出“用機(jī)器模擬人工智能”。經(jīng)過幾年的發(fā)展，人工智能局部智能水平上超越人類，但人腦是一個(gè)集知情于一體的通用智能系統(tǒng)。人工智能局部智能水平上超越人類，對(duì)此說法正確的是（

）A.說明意識(shí)的反復(fù)性決定了實(shí)踐的曲折性B.體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐之間的矛盾關(guān)系的徹底消失C.說明人工智能的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一D.體現(xiàn)了從感性具體到思維具體，思維具體再到思維抽象CA：實(shí)踐的曲折性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，A錯(cuò)誤。B：認(rèn)識(shí)與實(shí)踐之間的矛盾關(guān)系是客觀的，不會(huì)消失，B錯(cuò)誤。C：科學(xué)家首次提出“用機(jī)器模擬人工智能”經(jīng)過幾年的發(fā)展，人工智能局部智能水平上

超越人類，說明人工智能的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一，C正確。D：從感性具體到思維抽象,再?gòu)乃季S抽象到思維具體，D錯(cuò)誤。易錯(cuò)點(diǎn)誤認(rèn)為事物發(fā)展是漸進(jìn)性與連續(xù)性的統(tǒng)一（2020·山東）從“能吃飽肚子”，到“能吃上純高粱米、玉米面”，再到“想吃細(xì)糧就吃細(xì)糧，還能經(jīng)常吃肉”，然后是“干活挑著金扁擔(dān)”……人民群眾對(duì)美好生活的向往隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而不斷攀升。這體現(xiàn)了（

）A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化B．事物發(fā)展是漸進(jìn)性和連續(xù)性的統(tǒng)一C．人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受社會(huì)歷史條件的制約D．社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容根源于社會(huì)存在DD：“人民群眾對(duì)美好生活的向往隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而不斷攀升”，體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容根源于社會(huì)存在，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，D符合題意。A：材料未涉及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，也未涉及上層建筑的變化，A錯(cuò)誤。B：說法錯(cuò)誤，應(yīng)該是事物發(fā)展應(yīng)是漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一，B排除。C：材料強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展受社會(huì)存在變化的制約，而不是強(qiáng)調(diào)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)受社會(huì)歷史條件的制約，C錯(cuò)誤。1.在一定范圍內(nèi)量的增減會(huì)影響某物之為某物。(

)提示:在一定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物。2.事物發(fā)展過程中的間斷性表明事物發(fā)展停止。(

)提示:事物發(fā)展過程中的間斷性不是事物停止了發(fā)展,而是打破舊的質(zhì)的規(guī)定性而代之以新的質(zhì)的規(guī)定性。3.量變必然引起質(zhì)變。(

)提示:量變是質(zhì)變的必要前提,但并不是所有的量變都必然會(huì)引起質(zhì)變。4.事物的發(fā)展只有量的漸進(jìn),沒有質(zhì)的飛躍。(

)提示:事物的發(fā)展既有量的漸進(jìn),也有質(zhì)的飛躍。5.量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種趨勢(shì)。(

)提示:量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)?！疽族e(cuò)易混】1.不同年齡階段的兒童思維狀況既有上一年齡階段的兒童思維的“影子”，又向下一年齡階段兒童的思維特點(diǎn)趨近。例如，學(xué)前兒童的思維繼承著嬰兒動(dòng)作思維的特點(diǎn)，但形象思維也開始發(fā)展起來。這表明（）①事物的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一②事物的發(fā)展是一個(gè)突變的過程③事物的量變必然引起質(zhì)變④事物的發(fā)展存在前后相繼的聯(lián)系A(chǔ)．①③ B．①④C．②③ D．②④B2.（2024·北京·高考真題）長(zhǎng)城是中華文明的重要象征。延慶區(qū)八達(dá)嶺鎮(zhèn)石峽村的鄉(xiāng)親們自發(fā)守護(hù)石峽關(guān)長(zhǎng)城，傳承長(zhǎng)城文化。習(xí)近平總書記回信勉勵(lì)他們接續(xù)努力、久久為功，帶動(dòng)更多人了解長(zhǎng)城、保護(hù)長(zhǎng)城。下列選項(xiàng)正確的是（

）A．“長(zhǎng)城”和“中華文明的重要象征”在外延上是一致的B．“石峽關(guān)長(zhǎng)城”和“長(zhǎng)城”是屬種關(guān)系C．“接續(xù)努力、久久為功”，說明要把握好事物發(fā)展過程中漸進(jìn)性和飛躍性的關(guān)系D．“帶動(dòng)更多人了解長(zhǎng)城、保護(hù)長(zhǎng)城”，此處的“帶動(dòng)”關(guān)