第十課

推動認(rèn)識發(fā)展體會認(rèn)識發(fā)展的歷程

一、從感性具體到思維抽象二、從思維抽象到思維具體情境1：你對我們學(xué)校的最初印象是什么？

我們初到一所學(xué)校，看到它的教室、宿舍、食堂、操場、花草樹木，接觸一些老師和同學(xué)，了解這所學(xué)校的規(guī)模以及它的周圍環(huán)境，于是在頭腦中形成了關(guān)于這所學(xué)校的一個(gè)比較完整的印象。對校園外在形象的整體反映就是感性具體，這些感性具體的認(rèn)識只停留在事物的外部形象上，未揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，是一種不完全的認(rèn)識。1、感性具體(1)含義：

感性具體的認(rèn)識，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。（≠正確反映）（感性認(rèn)識：感覺、知覺、表象）(2)局限性

雖然是對事物整體的認(rèn)識，但只停留在事物的外部形象上，沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對事物的認(rèn)識還不完全。注：感性具體是認(rèn)識的起點(diǎn)。（第一印象）（因此有正確錯(cuò)誤之分）例如：蘋果是看起來是紅色的，吃起來是甜的，摸起來的是光滑的第一印象主要為感性具體，是對事物外部現(xiàn)象的反映，不是對事物本質(zhì)和規(guī)律的反映，因而不一定具有可靠性。一、從感性具體到思維抽象(1)含義：

2、思維抽象①思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定。

一、從感性具體到思維抽象②或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動。個(gè)性→共性例：蘋果是薔薇科植物；這一論斷就舍棄了蘋果的營養(yǎng)成分、功能等許多方面的屬性，只是抽取了它作為“薔薇科植物”的這一方面的質(zhì)的規(guī)定性。例：什么是水果呢？科學(xué)家經(jīng)過對各種水果特征的思維抽象，概括出水果的定義。（側(cè)重“分析”，抽取部分本質(zhì)）

示例1：小李是一名教師。是一個(gè)怎樣的思維活動？這是從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一部分或某一方面質(zhì)的規(guī)定性的思維活動，即思維抽象活動。舍棄了小李在性別、年齡、籍貫、性格等許多方面的屬性，剩下的只是他作為“教師”的這種規(guī)定性。

整體→部分①實(shí)踐的需要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同。②既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，（整體→部分）③也可以從事物個(gè)性中抽取某種共性，等等。（個(gè)性→共性）

2、思維抽象

(2)目的與內(nèi)容：

【示例】:對于玫瑰和百合花，有的人認(rèn)為是愛情和幸福的象征;有的人認(rèn)為是治療疾病的良方(玫瑰具有祛斑、養(yǎng)顏、消炎的藥用價(jià)值，百合花則具有潤肺、清火、安神的功效，也可以治咳嗽、眩暈、夜寐不安和濕疹);還有的人認(rèn)為玫瑰和百合花可以給自己帶來好運(yùn)，是吉祥之花。示例評析下列展現(xiàn)的是數(shù)學(xué)中通過思維抽象形成“交換”概念的過程。1＋2=2＋14＋5=5＋48×6=6×89×7=7×9A＋B=B＋AA×B=B×AARB=BRA第一級抽象第二級抽象第三級抽象以自然數(shù)表示具體事物的量，具體事物之間的換位關(guān)系以A、B表示任意自然數(shù)，抽象的數(shù)量之間加、乘的換位關(guān)系抽象的符號R之間的換位關(guān)系從個(gè)性中抽取概括出共性相關(guān)鏈接:如何理解抽象抽象是相對于具體而言的。（1）當(dāng)作動詞使用：

指一種思維活動，指人的思維從事物整體中提取某一部分或某一方面，或者從事物個(gè)性中抽取其共性的活動。例：這朵花是紅色的，將“紅色”這種屬性從這朵花的多種屬性中提取出來，至于這朵花的其他屬性，如形狀、氣味等被思維舍棄了。（2）當(dāng)作名詞使用：

作為上述思維活動的結(jié)果而得出的某個(gè)概念（如紅色）或判斷（如這朵花是紅色的），我們也可稱為抽象。（3）當(dāng)作形容詞使用：例：這是一種抽象的認(rèn)識。

你的話太抽象。（空洞的、籠統(tǒng)的，不夠具體的思維或認(rèn)識。）請思考：下列認(rèn)識是感性具體還是思維抽象？①來到一個(gè)新地方的初次印象。②小明是一個(gè)中學(xué)生。③物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。④這朵花是紅色的。⑤蘋果因?yàn)楦缓S生素、槲皮素、鐵、果膠等微量元素，被譽(yù)為水果之王。⑥小貓的身體軟軟的、皮毛很光滑。⑦綠蘿有很好的清除甲醛的功效。感性具體思維抽象思維抽象感性具體歸納總結(jié)思維抽象感性具體思維抽象

在地球大氣層的自然狀態(tài)下，自由落體運(yùn)動受著空氣阻力因素的干擾，人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地，人們沒有認(rèn)清楚落體運(yùn)動的規(guī)律。因此，亞里士多德作出了重物比輕物先落地的結(jié)論。

在伽利略時(shí)代，人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體實(shí)驗(yàn)，伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動。輕重物體的自由下落速度是相同的，即重力加速度的大小都是相同的。因此，伽利略推翻了亞里士多德的結(jié)論。思考：從科學(xué)思維角度看，人們研究自由落體運(yùn)動定律經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展階段？伽利略是如何進(jìn)行思維抽象的？感性具體思維抽象情景探究第一步:

在伽利略這一發(fā)現(xiàn)中，他撇開了化學(xué)現(xiàn)象、生物現(xiàn)象以及其他形式的物理現(xiàn)象，把落體運(yùn)動這一特定的物理現(xiàn)象從現(xiàn)象總體中抽離出來。①分離:是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。任何一種科學(xué)認(rèn)識都必須根據(jù)實(shí)踐的要求,確立特定的研究對象。分離就是暫時(shí)不考慮研究對象與其他對象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，將其與其他對象分割開來、從與其他對象的聯(lián)系中抽離出來。(3)思維抽象的環(huán)節(jié)：（強(qiáng)調(diào)將此研究對象與其他對象分離）通過分離，我們可以更加清晰地觀察和分析事物，從而深入了解其本質(zhì)和特點(diǎn)。提醒：分離只把兩種或多種物質(zhì)分開，只是把這些物質(zhì)從混合狀態(tài)變?yōu)榉珠_狀態(tài)，A是A，B是B，物質(zhì)總量不變。即由一種混合物分開為多種物質(zhì)。第二步:

在伽利略這一發(fā)現(xiàn)中，撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動，進(jìn)行了提純。②提純：是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。事物的現(xiàn)象總是錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起的。沒有合理的純粹化,就難以揭示事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。提純就是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識的因素,以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。(3)思維抽象的環(huán)節(jié)：（強(qiáng)調(diào)將此研究對象的干擾因素排除）去除次要的或無關(guān)緊要的因素，通過提純，可以將復(fù)雜的信息進(jìn)行精簡和濃縮，從而更容易理解和應(yīng)用。提醒：提純是指把需要的提取出來，然后保留所需要的、把雜質(zhì)或不需要的去掉，讓需要的更純凈，即由多變?yōu)橐?，只有A或只有B。第三步:伽利略的落體定律是一種抽象的簡略化表述。公式：s=1/2gt2③簡略化：是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。

對單一狀態(tài)下的認(rèn)識事物的結(jié)果進(jìn)行簡要化處理，或?qū)φJ(rèn)識結(jié)果的一種簡略表述。（即將抽出的結(jié)果，用概念和判斷的形式固定下來）。(3)思維抽象的環(huán)節(jié)：（強(qiáng)調(diào)思維抽象結(jié)果在表述上要簡潔）將眾多的細(xì)節(jié)和復(fù)雜信息歸納為一個(gè)簡明扼要的結(jié)論或概念。有助于我們更好地理解和記憶事物，并能夠在實(shí)際應(yīng)用中靈活運(yùn)用。例如：恩格斯在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行了科學(xué)的總結(jié)，認(rèn)為商品首先是私人產(chǎn)品。但是，只有這些私人產(chǎn)品不是為自己消費(fèi)，而是為他人消費(fèi)，即為社會的消費(fèi)而生產(chǎn)時(shí)，它們才成為商品；它們通過交換進(jìn)入社會的消費(fèi)。所以，商品就是用于交換的勞動產(chǎn)品。屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的簡略化。第四步:伽利略設(shè)定的真空狀態(tài)就是一種理想化的形式，是絕對的真空，在現(xiàn)實(shí)世界中是不存在的。但通過思維抽象，能出現(xiàn)在思維世界中。④理想化：是思維抽象的一種特殊形式。（貫穿各環(huán)節(jié)）

理想化是在思維中對認(rèn)識對象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想（雖然在自然狀態(tài)中，思維抽象的那種事物的理想化狀態(tài)并不存在，但在思維中設(shè)想這種狀態(tài)，有利于人們揭示認(rèn)識對象的本質(zhì)和規(guī)律）(3)思維抽象的環(huán)節(jié)：通過理想化，我們可以突破現(xiàn)實(shí)限制，尋求最優(yōu)解或最佳狀態(tài)。它幫助我們發(fā)現(xiàn)問題所在，并激發(fā)我們尋找更好解決方案的動力。例如：在幾何學(xué)中,“點(diǎn)”沒有大小,“線”沒有寬度,“面”沒有厚度。在流體力學(xué)中,“理想液體”既不可壓縮又沒有黏滯性。在分子物理學(xué)中,“理想氣體”對分子本身的體積與分子之間的作用力是忽略不計(jì)的。這樣的對象只有在思維中才可能存在，在現(xiàn)實(shí)中是不可能存在的歸納總結(jié)：思維抽象的環(huán)節(jié)及其關(guān)系分離提純簡略化起始關(guān)鍵表述結(jié)果過程上的抽離性，剖析復(fù)雜事物目標(biāo)上的純粹性，排除次要成分表達(dá)上的

簡潔性，形成更高層次的抽象概念理想化貫穿其中尋求最優(yōu)解和最佳狀態(tài)拓展：思維活動過程感性具體思維抽象思維具體思維抽象是思維活動的組成部分，是理性思維中的一個(gè)環(huán)節(jié)，必然具有所有思維都具有的間接性、概括性和能動性特征思維抽象的特征思維過程上的抽離性思維目標(biāo)上的純粹性思維表達(dá)上的簡潔性理想化貫穿其中分析判斷以下事例分別體現(xiàn)了思維抽象的哪些環(huán)節(jié)？1.小明考試中得分總是不高，在老師的幫助下，他找到了主要原因：審題不準(zhǔn)確。在以后的學(xué)習(xí)中，小明重抓審題關(guān)。經(jīng)過幾個(gè)月的努力，小明的成績有了起色。2.我們在討論概念的外延關(guān)系時(shí)，只是單純地考察不同概念形式上的關(guān)系，而并不考慮具有豐富內(nèi)涵的概念之間實(shí)際上具有哪些關(guān)系。3.在伽利略時(shí)代，人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體實(shí)驗(yàn)，伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動，從而得出了自由落體運(yùn)動定律。并用公式s=1/2gt2(s表示物體在真空中的墜落距離，t表示墜落的時(shí)間，g表示自由落體加速度)表達(dá)了落體定律。4.在幾何學(xué)中，“點(diǎn)”沒有大小，“線”沒有寬度，“面”沒有厚度。

在流體力學(xué)中，“理想液體”既不可壓縮又沒有黏滯性。

在分子物理學(xué)中，“理想氣體”對分子本身的體積與分子之間的作用力是忽略不計(jì)的。分離提純提純簡略化理想化思維抽象對事物的認(rèn)識全面嗎？思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動。P88-3不是對事物全面、整體的認(rèn)識只見共同部分，忽視特殊部分，忽視事物的多樣性和復(fù)雜性①局限性：人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認(rèn)識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。②對策：認(rèn)識不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識必須發(fā)展到思維具體。（4）局限性及對策 P88-52、思維抽象感性具體思維抽象思維具體起點(diǎn)橋梁終點(diǎn)還不是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。

人們早已知道雷電，知道漆棒、玻璃棒與毛皮、綢布摩擦可以吸引紙屑、頭發(fā)等輕微物質(zhì)，還知道磁鐵可以吸引鐵屑等現(xiàn)象。人們還發(fā)現(xiàn)有電流的導(dǎo)線會使磁針發(fā)生偏轉(zhuǎn)現(xiàn)象。在實(shí)驗(yàn)中，法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)定律。麥克斯韋的電動力學(xué)出現(xiàn)以后，電磁理論更加系統(tǒng)。在電磁理論的基礎(chǔ)上，人們開始利用電磁原理設(shè)計(jì)制造發(fā)電機(jī)、電動機(jī)等。電磁波理論推動了無線電技術(shù)發(fā)展，無線電發(fā)射機(jī)、接收機(jī)被制造出來，產(chǎn)生了現(xiàn)代遙控、導(dǎo)航等新技術(shù)。隨著電子技術(shù)的飛速發(fā)展，人們的生活發(fā)生了一系列新的變化。思考：說說人類對電磁認(rèn)識的發(fā)展歷程，體會認(rèn)識的發(fā)展歷程。提示：①首先是認(rèn)識現(xiàn)象

②其次是在實(shí)驗(yàn)中形成更加系統(tǒng)的電磁理論

③在理論基礎(chǔ)上投身于實(shí)踐，推動技術(shù)的發(fā)展，同時(shí)不斷加深對規(guī)律的認(rèn)識感性具體思維抽象思維具體探究與分享二、從思維抽象到思維具體1、思維具體(1)含義：

在理性認(rèn)識的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識，是人們在思維中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。(2)特征：

思維具體是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。思維具體是思維活動的結(jié)果，而不是起點(diǎn)。例：一說到“水果”，我們的腦海中馬上浮現(xiàn)出了蘋果、桔子、香蕉、菠蘿……

→思維具體。（側(cè)重“綜合”，整體本質(zhì)和規(guī)律）情境2：庖丁對牛的認(rèn)識分別體現(xiàn)了認(rèn)識的發(fā)展的哪些階段？

庖丁初學(xué)解牛時(shí)，只對牛的外部特征有直觀的認(rèn)識，不知道該從何處下刀。

經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐之后，他逐步知道了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，達(dá)到了“庖丁解牛，目無全牛的”階段。

再經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐之后，庖丁弄清楚了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系，這時(shí)呈現(xiàn)在他面前的牛，不是最初的“只見其表不知其里”的牛，而是一頭“既知其表又知其里，且知道其表里關(guān)系”的牛?！行跃唧w→思維抽象→思維具體材料分析材料一：人們在對水的認(rèn)識過程中，首先通過視覺、觸覺、味覺將水反映到大腦，通過分析認(rèn)識到水的各種屬性——無色、無味、液體等，并且進(jìn)一步分析水的無色、無味、液體等屬性之間的關(guān)系以及水具有這些屬性的原因，最后將水定義為無色、無味的液體。感性具體思維抽象思維具體材料二：人們早已知道雷電，知道漆棒、玻璃棒與毛皮、綢布摩擦可以吸引紙屑、頭發(fā)等輕微物質(zhì)，還知道磁鐵可以吸引鐵屑等現(xiàn)象。人們還發(fā)現(xiàn)有電流的導(dǎo)線會使磁針發(fā)生偏轉(zhuǎn)現(xiàn)象。在實(shí)驗(yàn)中，法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)定律。麥克斯韋的電動力學(xué)出現(xiàn)以后，電磁理論更加系統(tǒng)。在電磁理論的基礎(chǔ)上，人們開始利用電磁原理設(shè)計(jì)制造發(fā)電機(jī)、電動機(jī)等。電磁波理論推動了無線電技術(shù)發(fā)展，無線電發(fā)射機(jī)、接收機(jī)被制造出來，產(chǎn)生了現(xiàn)代遙控、導(dǎo)航等新技術(shù)。隨著電子技術(shù)的飛速發(fā)展，人們的生活發(fā)生了一系列新的變化。根據(jù)所學(xué)知識，結(jié)合上述材料，體會認(rèn)識的發(fā)展歷程。感性具體思維抽象思維具體2、從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)：例：馬克思寫《資本論》，研究資本主義社會，就選擇以“商品”作為起點(diǎn)?！吧唐贰笔钦J(rèn)識資本主義社會的“胚芽”、“細(xì)胞”。（1）第一個(gè)環(huán)節(jié)：起點(diǎn)

要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識領(lǐng)域里最簡單、最基本的概念，是對研究對象的基本單位的反映。它能以“胚芽”的形式，包含著研究對象整個(gè)發(fā)展過程中的一切矛盾。把這個(gè)“胚芽”擴(kuò)展開來，就能展現(xiàn)出一個(gè)完整的對象。2、從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)：

上升的起點(diǎn)，往往是某一認(rèn)識對象的矛盾焦點(diǎn)。隨著認(rèn)識的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會逐一展現(xiàn)出來。這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認(rèn)識發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。（2）第二個(gè)環(huán)節(jié)：橋梁

P90相關(guān)鏈接

馬克思對“商品”包含的內(nèi)在矛盾進(jìn)行分析，引出“貨幣”，再引出“剩余價(jià)值”，由此揭示了資本主義社會的種種矛盾。2、從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)：

思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，它是對認(rèn)識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。（3）第三個(gè)環(huán)節(jié)：終點(diǎn)

P90相關(guān)鏈接馬克思的《資本論》，通過“商品”、“貨幣”、“剩余價(jià)值”的研究，揭示了資本主義社會的發(fā)展規(guī)律，得出了資本主義必然滅亡，社會主義革命不可避免的結(jié)論?？偨Y(jié)思維抽象到思維具體的環(huán)節(jié)：選擇起點(diǎn)→矛盾展現(xiàn)→再現(xiàn)事物多樣性統(tǒng)一（起點(diǎn)）（橋梁）（終點(diǎn)）商品①資本主義社會的細(xì)胞，②是最簡單、最基本的概念，③是對揭示資本主義發(fā)展的規(guī)律的基本單位的反映社會主義革命不可避免(把握了資本主義社會的整體本質(zhì)和規(guī)律)貨幣

資本

剩余價(jià)值勞動與資本之間的矛盾(揭示了資本主義社會剝削的本質(zhì))橋梁終點(diǎn)思考：馬克思如何通過經(jīng)過思維抽象到思維具體，揭示了資本主義發(fā)展的規(guī)律性？思維抽象資本論的邏輯起點(diǎn)思維具體從多樣性統(tǒng)一中把握了資本主義社會整體的本質(zhì)和規(guī)律

3、感性具體、思維抽象與思維具體之間的關(guān)系：（1）相互依賴、不可分割：

從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。（2）意義：理解肯定與否定、抽象和具體之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，掌握這種辯證思維方法，對于我們獲得對事物全面而具體的認(rèn)識具有重要的意義。

從感性具體到思維抽象是從思維抽象到思維具體的基礎(chǔ)，人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認(rèn)識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律，因此，認(rèn)識不能停留在思維抽象階段，認(rèn)識必須發(fā)展到思維具體。感性具體是思維活動的起點(diǎn)（分離是思維抽象的起點(diǎn)）思維抽象是思維活動的橋梁（提純是思維抽象的關(guān)鍵）思維具體是思維活動的結(jié)果（簡略化是思維抽象的結(jié)果）感性具體是對事物外部形象的認(rèn)識；思維抽象是對事物本質(zhì)規(guī)定的認(rèn)識(還沒達(dá)到本質(zhì)和現(xiàn)象統(tǒng)一)；思維具體是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。思維抽象是感性具體的結(jié)果，又是思維具體的起點(diǎn)【注意】

庖丁初學(xué)解牛時(shí)，只對牛的外部特征有直觀的認(rèn)識，不知道該從何處下刀。

經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐之后，他逐步知道了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，達(dá)到了“庖丁解牛，目無全牛的”階段。

再經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐之后，庖丁弄清楚了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系，這時(shí)呈現(xiàn)在他面前的牛，不是最初的“只見其表不知其里”的牛，而是一頭“既知其表又知其里，且知道其表里關(guān)系”的牛。以“庖丁解?！睘槔?，判斷認(rèn)識的發(fā)展階段?！行跃唧w——思維抽象——思維具體知識小結(jié)1：感性具體、思維抽象與思維具體感性具體思維抽象思維具體區(qū)別含義不同是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映是從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)水平不同屬于感性認(rèn)識。是對事物整體的認(rèn)識，但沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)屬于理性認(rèn)識，但不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律屬于理性認(rèn)識，是關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。地位不同是認(rèn)識的起點(diǎn)是認(rèn)識發(fā)展的中間環(huán)節(jié)是思維活動的結(jié)果，是認(rèn)識飛躍的終點(diǎn)聯(lián)系從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。意義理解肯定與否定、抽象與具體之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，掌握這種辯證思維方法，對于我們獲得對事物全面而具體的認(rèn)識具有重要的意義。方法技巧：抓住關(guān)鍵詞區(qū)分感性具體、思維抽象和思維具體1、感性具體→外部表象+整體2、思維抽象→零散、片面的局部+本質(zhì)（某一方面的本質(zhì)）3、思維具體→活生生的、內(nèi)容豐富的具體+整體的本質(zhì)規(guī)律提醒：全面把握感性具體與思維具體的聯(lián)系①感性具體是認(rèn)識的起點(diǎn)，經(jīng)過科學(xué)的思維抽象和正確地選擇思維上升環(huán)節(jié)，認(rèn)識上升為思維具體，但這并不意味著認(rèn)識的終結(jié)，認(rèn)識還要在此基礎(chǔ)上不斷深化、不斷發(fā)展。②感性具體和思維具體都是對事物的認(rèn)識和反映，因此，二者可能都正確，也可能都錯(cuò)誤。第一階段第二階段區(qū)別內(nèi)容從感性具體到思維抽象從思維抽象到思維具體局限性感性具體只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對事物的認(rèn)識還不完全。人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認(rèn)識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。環(huán)節(jié)分離、提純、簡略化、理想化起點(diǎn)、橋梁、結(jié)果結(jié)果思維抽象是對事物某一方面、某一部分或某種共性的認(rèn)識思維具體是飛躍的終點(diǎn)，是對認(rèn)識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，是思維活動的結(jié)果聯(lián)系目的在于把握客觀對象的整體及其發(fā)展規(guī)律。從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。從感性具體到思維抽象是從思維抽象到思維具體的基礎(chǔ)。知識小結(jié)2：體會認(rèn)識發(fā)展的歷程感性具體思維抽象思維具體含義環(huán)節(jié)關(guān)系以整體形象的形式反映客觀對象，是人腦對事物外在現(xiàn)象的整體反映，是綜合性的感性認(rèn)識以概念、判斷、推理的形式反映客觀對象，是人腦對事物內(nèi)在方面（要素、屬性和關(guān)系）的特定反映，是分離性的理性認(rèn)識以完整結(jié)論或理論體系的形式反映客觀對象，是人腦對事物各方面聯(lián)系的完整再現(xiàn)，是整體性的理性認(rèn)識通過感官感知是認(rèn)識的起點(diǎn)①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)③簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)④理想化是思維抽象的一種特殊形式①選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)：最簡單、最基本的概念，是對研究對象的基本單位的反映②隨著認(rèn)識的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會逐一展現(xiàn)出來，這些矛盾是認(rèn)識發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁③終點(diǎn)：對事物多樣性及其統(tǒng)一性的認(rèn)識，是對認(rèn)識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識思維抽象到思維具體的環(huán)節(jié)：選擇起點(diǎn)（最簡單、最基本的概念）→矛盾展現(xiàn)→再現(xiàn)事物多樣性統(tǒng)一①相互依存：思維抽象以感性具體為基礎(chǔ)，思維抽象本身又是思維具體的基礎(chǔ)②相互滲透：具體中有抽象，思維具體包含著抽象規(guī)定；

抽象中有具體，思維抽象包含著感性具體的要素。③相互轉(zhuǎn)化：在一定關(guān)系中是抽象的東西，在另一關(guān)系中會轉(zhuǎn)化為具體的東西。知識小結(jié)：感性具體、思維抽象與思維具體（2024·山東）古代有一種“欹器”，呈梭形，以繩穿之，懸于兩桿之間。當(dāng)里面空著時(shí)，器皿是斜的；注水至六分時(shí)，豎直而立；水逾七分，則發(fā)生傾覆。正所謂，“虛則欹、中則正、滿則覆”。廚師恰當(dāng)把握火候，才能烹飪出美味佳肴。醫(yī)生準(zhǔn)確把握劑量，才能讓藥品發(fā)揮效用。在工作中把握好“度”，才能掌握主動、取得實(shí)效。下列判斷正確的是（

）①探求注水量與欹器狀態(tài)之間的因果聯(lián)系運(yùn)用了求異法②從把握火候、把握劑量到把握好“度”的推理屬于或然推理③“中則正”說明維持事物質(zhì)的穩(wěn)定性需要把持有度④從事物個(gè)性中抽取“度”的共性，上升到了思維具體A．①③ B．①④ C．②③ D．②④①：共變法。如果被考察的現(xiàn)象a在發(fā)生某種程度變化的各個(gè)場合中，

只有一個(gè)因素A有量的變化，而其他因素都不變，那么，這唯一發(fā)生變化的因素A與被考察的現(xiàn)象a有因果聯(lián)系。當(dāng)里面空著時(shí)，器皿是斜的；注水至六分時(shí)，豎直而立；水逾七分，則發(fā)生傾覆。探求注水量與欹器狀態(tài)之間的因果聯(lián)系運(yùn)用了共變法，不是求異法，排除①。

④：思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動，④錯(cuò)誤。C（2023·江蘇）“夕照紅于燒，晴空碧勝藍(lán)”的景象早已深入人心。日出、日落時(shí)分，太陽接近地平線，在大氣中只有極小尺寸的微塵時(shí)會發(fā)生瑞利散射，藍(lán)色光被散射到其他位置，剩下的主要是直射的紅色光，此時(shí)的太陽是紅色的。然而在沙塵暴襲來時(shí)，人們會看到一種截然不同的夕陽景色——白色的太陽，這是由于浮塵顆粒較大產(chǎn)生無顯色效應(yīng)的米氏散射造成的。材料說明，正確認(rèn)識事物需要（）

A.運(yùn)用聯(lián)想思維B.運(yùn)用形象思維

C.把握事物的本質(zhì)D.由思維抽象到思維具體聯(lián)想思維就是將記憶中對不同事物的認(rèn)識進(jìn)行聯(lián)結(jié)與思考的思維活動，依據(jù)事物之間相似、接近或?qū)Ρ鹊年P(guān)系，將看上去毫無關(guān)聯(lián)的事物認(rèn)識進(jìn)行可能的聯(lián)結(jié)，材料不涉及聯(lián)想思維，A排除。材料分析了不同時(shí)間、不同環(huán)境下太陽景觀產(chǎn)生的原因，并不是運(yùn)用形象思維，B排除。材料是對日出日落景象形成原因的分析，并用沙塵暴襲來時(shí)夕陽的景色做對比作為反面的論據(jù)。因此說明的應(yīng)該是正確認(rèn)識事物不能只停留在對現(xiàn)象層面，而是需要把握事物的本質(zhì)，故答案選C。思維具體是指在理性認(rèn)識的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識，是人們在思維中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。題干材料只是分析了夕陽景象的成因，沒有上升到“關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識”，排除D。C（2022·山東）習(xí)近平深刻總結(jié)中國特色社會主義民主政治的生動實(shí)踐，對人民民主的性質(zhì)、內(nèi)涵、目的、特色、評價(jià)主體和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了深邃思考和系統(tǒng)闡釋，創(chuàng)造性地提出了全過程人民民主的重大理念，明確民主是要用來解決人民需要解決的問題的。材料體現(xiàn)了（

）①感性認(rèn)識以理性認(rèn)識為基礎(chǔ)和指導(dǎo)

②理性認(rèn)識是對感性認(rèn)識的概括和提煉③從思維具體到思維抽象的認(rèn)識過程

④感性認(rèn)識是達(dá)到理性認(rèn)識的必經(jīng)階段

A．①② B．①③

C．②④

D．③④【詳解】①：理性認(rèn)識以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)，故①錯(cuò)誤。②④：習(xí)近平通過對中國特色民主政治實(shí)踐的總結(jié)和對人民民主的思考，提出了全過程人民民主的重大理念，說明了理性認(rèn)識是對感性認(rèn)識的概括和提煉，感性認(rèn)識是達(dá)到理性認(rèn)識的必經(jīng)階段，故②④符合題意。③：選項(xiàng)本身的表述有誤，不能從思維具體到思維抽象，只能從思維抽象到思維具體，排除③。C（2024·重慶·高考真題）材料一

新中國成立以來，我國高度重視科技發(fā)展，形成了科技創(chuàng)新的舉國體制，科學(xué)技術(shù)發(fā)展取得巨大成就。但與西方發(fā)達(dá)國家相比，當(dāng)前我國的科技水平還存在不小差距，特別在高端芯片、現(xiàn)代信息技術(shù)等領(lǐng)域還存在“卡脖子”問題。(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用《邏輯與思維》中的辯證否定觀，談?wù)劷鉀Q當(dāng)下我國“卡脖子”問題的主要思路。根據(jù)中國科技和產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及“卡脖子”現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步擴(kuò)大開放，引進(jìn)吸收先進(jìn)技術(shù)；通過完善新型舉國體制，進(jìn)一步推動科技創(chuàng)新，形成原創(chuàng)性、顛覆性技術(shù)，培育和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。（2024·吉林·高考真題）

材料二

文化跨越時(shí)空，歷久彌新。冰上龍舟運(yùn)動是起源于我國南方水鄉(xiāng)民俗體育項(xiàng)目“龍舟競渡”的新興運(yùn)動形式。作為一項(xiàng)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作、追求速度的競技性體育運(yùn)動，它要求舵手、鼓手和多位劃手各司其職、緊密配合。這種“同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)協(xié)作”的龍舟精神，投射出強(qiáng)大的內(nèi)聚力、向心力和感召力。

冰上龍舟由我國北方民間常見的冬季娛樂工具——冰車升級改造而來。冰車最初只可坐一人，而將多個(gè)冰車串聯(lián)起來加以裝飾，就成為冰上龍舟的雛形。受此啟發(fā)，東北人在傳統(tǒng)龍舟的底部安裝兩組冰刀，并在實(shí)際應(yīng)用中不斷改進(jìn)制作技術(shù)和工藝，創(chuàng)制了今天使用的冰上龍舟。作為傳統(tǒng)龍舟文化與現(xiàn)代冰雪運(yùn)動的結(jié)合，冰上龍舟運(yùn)動繼承了“龍舟競渡”的一些特性，又實(shí)現(xiàn)了比賽場景的轉(zhuǎn)換，且更加富有速度與激情。隨著多級別、多場次賽事的舉辦，該運(yùn)動不僅在國內(nèi)收獲了大批擁躉，還吸引了俄羅斯、芬蘭、德國等87個(gè)國家和地區(qū)冰上運(yùn)動愛好者的關(guān)注與積極參與。借助這項(xiàng)運(yùn)動的普及，冰上龍舟正載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“劃”出東北，走向世界。(3)結(jié)合材料二，運(yùn)用邏輯與思維知識，分析冰上龍舟運(yùn)動發(fā)展歷程中所反映出的辯證否定觀。①我們看待事物、解決問題不能簡單地肯定一切或否定一切，任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發(fā)展過程，冰上龍舟由我國北方民間常見的冬季娛樂工具冰車升級改造而來。辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，在冰上龍舟與現(xiàn)代冰雪運(yùn)動結(jié)合的過程中，不斷克服自身過時(shí)、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，繼承了“龍舟競渡”的一些特性，又實(shí)現(xiàn)了比賽場景的轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)了自己否定自己，自己發(fā)展自己。②辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，冰上龍舟吸引了多個(gè)國家和地區(qū)的冰上運(yùn)動愛好者的關(guān)注與積極參與，載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，走向世界。（2022·遼寧）閱讀材料