第第頁(yè)第PAGE"pagenumber"pagenumber頁(yè)，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁(yè)2026屆高考語(yǔ)文診斷性考試模擬預(yù)測(cè)試卷1（考試時(shí)間：150分鐘；滿分：150分）（適用省份：山東、河北、湖北、福建、湖南、廣東、江蘇，浙江）一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀1(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：公共考古是查爾斯·麥克基姆西在其同名專(zhuān)著中最早提出的，用以定義考古學(xué)家代表公眾并在公眾的支持下記錄并保存受到開(kāi)發(fā)工程威脅的考古遺存的相關(guān)工作。這個(gè)觀點(diǎn)在美國(guó)大受歡迎，但在世界其他地區(qū)卻并未得到廣泛認(rèn)同。在我國(guó)，同樣存在著到底是“公共考古學(xué)”抑或是“公眾考古學(xué)”的討論。不過(guò)，這種討論并不影響公共考古是為了讓考古學(xué)可持續(xù)發(fā)展以及考古成果惠及更多民眾的終極目標(biāo)。討論公共考古的內(nèi)涵和外延，必然會(huì)涉及對(duì)這一考古學(xué)分支的特征認(rèn)知。公共性是公共考古最核心的特征，它強(qiáng)調(diào)的是作為全人類(lèi)共有的歷史文化遺產(chǎn)，需要回歸“公共領(lǐng)域”，成為具有社會(huì)公共屬性并且能夠被公開(kāi)、共有和共享的資源。公共性體現(xiàn)得越充分，就越能促進(jìn)政府、機(jī)構(gòu)、專(zhuān)家和民眾之間的共贏，也越能實(shí)現(xiàn)公共考古實(shí)踐的初衷。在當(dāng)代中國(guó)，公眾對(duì)于考古本身的學(xué)科價(jià)值沒(méi)有什么質(zhì)疑，甚至還表現(xiàn)出異乎尋常的熱情。然而，公共考古各方對(duì)于涉及教育性的具體問(wèn)題的討論并不熱烈。公共考古教育性之所以重要，部分與公共性相關(guān)聯(lián)，部分則與考古學(xué)科本身的專(zhuān)業(yè)性及復(fù)雜的術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)有關(guān)，再有就是很多考古發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)代生活缺乏直接聯(lián)系，讓人們?nèi)狈斫膺@些物件功能和內(nèi)涵的具體情境。毫無(wú)疑問(wèn)，文博機(jī)構(gòu)和考古專(zhuān)家應(yīng)該是公共考古教育的主要組織方。然而，他們?cè)谶@方面的主體責(zé)任履行卻并不樂(lè)觀。不少考古專(zhuān)家會(huì)認(rèn)為發(fā)現(xiàn)古代遺存并進(jìn)行研究、闡釋才是他們的核心任務(wù)，公共考古只是順手而為或者可為可不為之事?？脊艑W(xué)不可避免地要與社會(huì)的方方面面產(chǎn)生多維聯(lián)系，絕不僅僅是考古學(xué)家的事。變考古學(xué)家的“他們的公共考古學(xué)”為公眾的“我們的公共考古學(xué)”，支持具有一定考古基礎(chǔ)知識(shí)的媒體、社會(huì)團(tuán)體和民眾開(kāi)展公共考古活動(dòng)，才能讓考古學(xué)獲得堅(jiān)實(shí)的公眾基礎(chǔ)和廣泛的社會(huì)支持，也才能真正實(shí)現(xiàn)公共考古的終極目標(biāo)。相比于博物館多樣而豐富的對(duì)公眾進(jìn)行研究的成果，公共考古領(lǐng)域?qū)τ诠姳旧淼难芯恳∪醯枚啵@一點(diǎn)，從國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)表的相關(guān)研究成果貧乏的情況中不難獲知。不能透徹了解公眾，公共考古就無(wú)法形成準(zhǔn)確的“客戶(hù)”畫(huà)像，當(dāng)然也就無(wú)法做到有的放矢。公眾的廣泛參與是公共考古更好實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的基礎(chǔ)，因此需要采取多種方式吸引和鼓勵(lì)方方面面的力量為公共考古作出貢獻(xiàn)。（摘編自魏峻《公共考古：關(guān)鍵特征與未來(lái)發(fā)展》）材料二：夏文化考古融入近現(xiàn)代普通公眾的視線中，經(jīng)歷了一段豐富的變遷過(guò)程，夏文化公共考古的傳播實(shí)踐，至今仍處于進(jìn)行時(shí)。夏代長(zhǎng)期作為學(xué)者和公眾對(duì)信史、神話分析認(rèn)知的關(guān)鍵點(diǎn)，相信夏王朝的存在，相信夏文化可以尋找，“夏王朝信史說(shuō)”成為學(xué)者、廣大群眾共同的重要認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。自2000年《夏商周斷代工程1996——2000年階段成果報(bào)告（簡(jiǎn)本）》發(fā)表后，無(wú)論是學(xué)界還是社會(huì)公眾，都意識(shí)到了夏文化探索尚處在一個(gè)爭(zhēng)論的階段。夏商周斷代工程中研究了近四十年的二里頭文化仍是一大焦點(diǎn)，而二里頭遺址作為目前為止夏文化探索中規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、出土遺物最豐富、等級(jí)最高、生產(chǎn)力水平最先進(jìn)、時(shí)代特征最明顯、性質(zhì)最明確的都邑遺址，是夏文化少康中興至商湯滅桀時(shí)期的重要代表，在社會(huì)公眾面前基本成為了夏文化代名詞。近十年來(lái)，新興的媒體如微博、微信、短視頻給夏文化公共考古提供了傳播的良好平臺(tái)。中華文明探源工程、考古中國(guó)項(xiàng)目處于進(jìn)行時(shí)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化水平以及對(duì)文化遺產(chǎn)重視程度不斷提升，夏文化研究也在公共考古領(lǐng)域進(jìn)入了高速發(fā)展期。研究和傳播夏文化，對(duì)我國(guó)乃至對(duì)全世界都有重要意義。當(dāng)下的夏文化公共考古實(shí)踐，都有向受眾傳播信息的目的，夏文化公共考古傳播的一個(gè)顯要作用就是用歷史敘事喚醒了公眾對(duì)夏王朝的“歷史記憶”，歷史敘事的方式又分為兩種：文學(xué)敘事與考古敘事。文學(xué)敘事也可以稱(chēng)為文獻(xiàn)敘事，文獻(xiàn)史料被當(dāng)做一種“文本”，以強(qiáng)調(diào)其背后的社會(huì)情景與個(gè)人感情。這種文獻(xiàn)敘事可讓后人得到相對(duì)完整的歷史記憶。考古敘事則是公共考古傳播的最直接敘事手段：具體的考古遺址、物質(zhì)遺存，它們出土的樣貌指向某個(gè)瞬間，相對(duì)于文學(xué)敘事，它沒(méi)有連續(xù)性，因而如果僅以考古敘事去描繪一段歷史，它所喚來(lái)的“歷史記憶”是破碎的。公共考古中的考古敘事還有一個(gè)特點(diǎn)——指向性?？梢哉f(shuō)，公眾關(guān)注考古的最直接需求就是它的指向性。因?yàn)槌鐾吝z物可以作為歷史問(wèn)題的直接解釋。夏代作為一個(gè)歷史難辨的時(shí)期，它神秘莫測(cè)，需要一種撥云見(jiàn)日的指向：二里頭遺址就是夏王朝的遺址，綠松石龍、青銅爵是遙遠(yuǎn)的夏王朝產(chǎn)物……這種指向性是公共考古的一個(gè)前提。既然學(xué)界探索夏文化仍在進(jìn)行中，二里頭等考古學(xué)文化和夏文化的關(guān)系尚有爭(zhēng)議，文學(xué)敘事夾雜了浪漫主義民間傳說(shuō)，考古敘事又要確切的指向性，那么該如何保證“文學(xué)敘事”以及“考古敘事”下公共考古的科學(xué)性呢？筆者認(rèn)為，我們不應(yīng)該將敘事內(nèi)容與考古科學(xué)性先置于二元對(duì)立的狀態(tài)，必要的科學(xué)性是公共考古傳播的一個(gè)特征，而且很多時(shí)候，它們并不沖突，考古學(xué)本身也是一門(mén)“解釋”的學(xué)問(wèn)。事實(shí)上，遍跡中國(guó)的大禹陵、禹碑、禹跡，如果都需要考古學(xué)解釋?zhuān)@的確是學(xué)術(shù)求真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘@現(xiàn)，但對(duì)于公共考古這一社會(huì)事業(yè)卻是無(wú)味的。公共考古事業(yè)更需要一種人文關(guān)懷，尤其對(duì)于夏文化這一特殊的存在，夏文化公共考古就是要去喚醒民眾對(duì)夏代的“歷史記憶”，將其以文學(xué)敘事呈現(xiàn)出來(lái)，更能使夏文化升華出人文情懷下的意義與價(jià)值取向。夏文化作為中華民族的寶貴遺產(chǎn)，具有強(qiáng)大的民族凝聚力，加大夏文化公共考古傳播，有利于構(gòu)建接地氣的中國(guó)上古史。（摘編自黃樂(lè)天、侯衛(wèi)東《公共考古視野下的夏文化傳播》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“公共考古學(xué)”和“公眾考古學(xué)”雖是考古學(xué)的不同分支，但其終極目標(biāo)之一都是要讓考古學(xué)得以可持續(xù)發(fā)展。B．雖然考古的學(xué)科價(jià)值是重要的，但涉及公共考古教育性的具體問(wèn)題并沒(méi)有引發(fā)公共考古相關(guān)方面的熱烈討論。C．從夏商周斷代工程到中華文明探源工程、考古中國(guó)項(xiàng)目，這些科研項(xiàng)目對(duì)夏文化的探索研究都具有重大意義。D．夏文化是中華民族的歷史文化遺產(chǎn)，加大夏文化公共考古傳播，不僅有利于我國(guó)古史研究，還可以惠及世界。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．公共性一旦得到充分的體現(xiàn)，就能促進(jìn)多方的共贏，實(shí)現(xiàn)公共考古實(shí)踐的初衷，所以公共性成為公共考古最核心的特征。B．不斷提高我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化水平和對(duì)文化遺產(chǎn)的重視程度，就能保持夏文化研究高速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，使夏文化成為寶貴遺產(chǎn)。C．考古敘事是公共考古傳播最直接的敘事手段，但以它來(lái)描繪歷史只能喚來(lái)破碎的“歷史記憶”，因而它是缺乏連續(xù)性的。D．只有避免將敘事內(nèi)容與考古科學(xué)性置于二元對(duì)立的狀態(tài)，才能使公共考古在保證學(xué)術(shù)真實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑫r(shí)，也具有人文關(guān)懷。3．下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)材料二“文學(xué)敘事”特征的一項(xiàng)是（

）A．首都博物館在婦好墓復(fù)原沙盤(pán)前配備11臺(tái)“VR眼鏡”，幫助參觀者清楚地觀察婦好墓上下6層、深達(dá)7.5米的虛擬考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。B．《?；韬顒①R》一書(shū)以文獻(xiàn)記載的劉賀生平為線索，結(jié)合出土的文物，詳細(xì)解說(shuō)了漢武帝晚年至漢宣帝時(shí)期的諸多重大歷史事件。C．四川省文物考古研究院還原了高縣半邊寺摩崖石刻等考古現(xiàn)場(chǎng)，并在游戲體驗(yàn)區(qū)設(shè)置了文物歸宗、文物探蹤和文物復(fù)原等游戲。D．央視紀(jì)錄片《殷墟嵌綠松石甲骨》讓殷墟甲骨上的文字“跑”了出來(lái)，成了會(huì)活動(dòng)的動(dòng)畫(huà)小人，演示了商朝人一天的生活場(chǎng)景。4．二里頭遺址“是夏文化少康中興至商湯滅桀時(shí)期的重要代表”這一研究結(jié)論，對(duì)夏文化公共考古傳播有什么意義？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5．對(duì)考古專(zhuān)家來(lái)說(shuō)，如何推動(dòng)考古成果惠及更多的公眾？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字，完成小題。文本一：鼓書(shū)藝人（節(jié)選）老舍五月份那令人難忘的一天來(lái)到了。山城已是黃昏，太陽(yáng)老遠(yuǎn)地，像個(gè)大火球。書(shū)場(chǎng)附近有些人在喊：拉警報(bào)了。也有人說(shuō)，沒(méi)拉警報(bào)，是訛傳。外地來(lái)的難民，懂得空襲的厲害，很快躲進(jìn)了防空洞。本地人還在各干各的，有的人滿不在乎地在街上晃蕩。這天下午，二奶奶①正在檢查跑警報(bào)用的包，盤(pán)算著還能不能再放點(diǎn)別的什么進(jìn)去。秀蓮正看她積攢的舊郵票，大鳳做著針線活兒。①猛的，只聽(tīng)見(jiàn)頭頂上一聲巨響，好似一柄巨斧把天劈成了兩半兒。秀蓮一下子蹦了起來(lái)。寶慶光著腳從里屋跑出來(lái)，“沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)警報(bào)呀！”他說(shuō)。二奶奶手里緊緊攥著那個(gè)小包。她往起站了兩次，可是腿軟得不聽(tīng)使喚了。寶慶走過(guò)來(lái)扶她，秀蓮奔到了窗邊。一陣凄厲的呼嘯穿房而過(guò)，聲音越來(lái)越響，猛地又啞然無(wú)聲了。“快躺下，”寶慶喊道。他自己也趴下了。炸彈爆炸了——三聲悶響，書(shū)場(chǎng)搖晃了起來(lái)。一只花瓶從桌上蹦到地下，摔得粉碎。秀蓮用手指堵住耳朵，爬到靠窗的桌子底下。外面街上揚(yáng)起了一陣煙塵。接著又是一起爆炸，聲音短促，尖厲，一下接一下。整個(gè)書(shū)場(chǎng)天翻地覆，好像挨了巨人一拳，接著就聽(tīng)見(jiàn)震碎的玻璃嘩嘩亂響，紛紛落地。寶慶頭一個(gè)開(kāi)口：“走了，我估摸著?！彼€在地上躺著。他說(shuō)話，為的是安慰大家。②誰(shuí)也沒(méi)答碴兒。他四面瞅瞅，連頭也不敢抬起來(lái)：“大鳳，你在哪兒？”大鳳在隔壁屋里，趴在床底下呢：“媽?zhuān)谀膬?？”二奶奶還坐在椅子里，緊緊攥著那個(gè)口袋。她腳下濕了一大片。她尿了褲！“過(guò)去了，”寶慶安慰她說(shuō)。她不言語(yǔ)。他走過(guò)去，摸了摸她的手。手冰涼?？匆?jiàn)她在哭，他叫大鳳過(guò)來(lái)，安慰安慰媽媽。大鳳打床底下爬出來(lái)，身上臉上滿是塵土和蜘蛛網(wǎng)，眼里一包淚。寶慶穿上了鞋襪。等二奶奶定下神來(lái)，他已經(jīng)走到了門(mén)邊?！澳闵夏膬喝パ?？”她喊起來(lái)了?！叭タ纯刺萍?，我得去看看他們?cè)趺礃??！薄熬筒还芪伊?？我快嚇?biāo)懒耍愕怪幌胫鴦e人。”寶慶猶豫了一下。但他還是下了樓。她又神氣地跟他作起對(duì)來(lái)了，這就是說(shuō)，她已經(jīng)沒(méi)事了。太陽(yáng)已經(jīng)落山了。隔街望去，后面幾道街的屋頂上，彩霞似的亮著一道強(qiáng)光，那不是彩霞，那是房子起了火。山城的一部分已是一片火海。他的心揪得發(fā)痛。他加快了步伐。是唐家住的那一帶起了火。他的角兒！他的琴師！整條街都在燃燒。燒焦了的肉味兒直往他鼻子里鉆。他一陣惡心，趕緊走開(kāi)。末了，他爬上了山，沖著唐家旅館的方向走去。也許他能打胡同里穿過(guò)去，找到他們。然而，所到之處，慘得叫人不敢看?？可降慕值郎先切苄艽蠡?，濃煙鋪天蓋地朝他滾了過(guò)來(lái)。③只聽(tīng)見(jiàn)火燒的噼啪聲，被火圍困的人的慘叫聲，以及救火車(chē)不祥的鈴聲。新起的火苗，在黑暗中像朵朵黃花，從各處冒出來(lái)，很快就變成了熊熊的火舌。寶慶低著頭，懷著一顆沉重的心走回家，眼前老晃著那一大片怕人的火。秀蓮正在等他。她看上去是那么小，那么孤單?！鞍郑思叶汲龀侨チ?，”她說(shuō)，“我們?yōu)槭裁床蛔吣?？到南溫泉找大伯去吧?！薄懊鲀阂辉纾覀兙蜕夏蠝厝?。”寶慶說(shuō)，他又疲倦，又緊張。到夜里兩點(diǎn)，寶慶睡不著，干脆不睡了。他穿上衣服，下了樓，走到書(shū)場(chǎng)里——那是他心血的結(jié)晶，是他成名的地方。當(dāng)班主的寶慶，在這兒走了運(yùn)，有了一幫子熟座兒?？墒?，眼前的景象叫他腦袋發(fā)木。賀幛、匾額還都掛在墻上，全是捧他的。再有就是桌子、椅子、長(zhǎng)凳。都是辛辛苦苦置下的?，F(xiàn)在還有什么用處？那邊長(zhǎng)條桌上，整整齊齊摞著二百套新買(mǎi)來(lái)的蓋碗。他雙手捧著光頭。這些茶碗是他的血汗呀！沒(méi)法把它們帶走。他一腦門(mén)都是汗。他忽地抬起那滿布皺紋的寬闊臉膛，笑了。有了命，還愁什么？幾個(gè)茶碗算什么？他走到后臺(tái)，把大鼓、三弦放進(jìn)了一個(gè)布口袋里?？匆?jiàn)這些寶貝，他好受了一點(diǎn)。只要有了它們，他就什么也不怕了。到哪兒都可以掙錢(qián)吃飯。他找來(lái)一張紅紙，大筆書(shū)寫(xiě)了一張通知：“本書(shū)場(chǎng)停業(yè)三天。”他走到書(shū)場(chǎng)前面，把紅紙貼在最醒目的地方。完了他去叫醒家里的人，已經(jīng)是三點(diǎn)了。寶慶鎖上了書(shū)場(chǎng)的門(mén)。他站了一會(huì)，凝視著這個(gè)地方，滿心的悲傷。他猛的轉(zhuǎn)過(guò)身，跟著全家出發(fā)了。一層薄霧籠罩著山城。成千的人仍舊擠在街上，臉發(fā)白，板著，驚惶失措。有的人邁著沉重緩慢的步子，有的人呆呆地瞧著。他們走了好幾個(gè)鐘頭，拐彎抹角地走過(guò)一片瓦礫的街道，爬過(guò)房屋的廢墟和成堆的尸體，最后來(lái)到了江邊。真是觸目驚心！回過(guò)頭來(lái)再看看他們經(jīng)歷過(guò)的千難萬(wàn)險(xiǎn)，一下子都癱倒在潮濕的沙灘上，爬不起來(lái)了。一片焦土和斷垣殘壁。一股股濃煙，火舌直往天上冒。④那一大片焦土，就像是一條巨大的黑龍，嘴里吐著火舌。這樣的黑龍，足有成百條。窩囊廢見(jiàn)到他們，眼淚汪汪。他以為他們都給炸死了。他看著大家，歡歡喜喜把每個(gè)人都打量了一番?！岸蓟钪昧?！太好了！都得去洗個(gè)澡。好呀，太好了！”“我的好兄弟，”他對(duì)寶慶說(shuō)，“你一定得先睡一覺(jué)?！睂殤c很不以為然：“不忙，我還有正經(jīng)事要辦呢?！薄罢?jīng)事？”窩囊廢瞅著兄弟，覺(jué)得他簡(jiǎn)直瘋了。寶慶把那寶貝三弦遞給窩囊廢，“我到鎮(zhèn)上去走一圈，看看能不能在這兒作藝?！闭f(shuō)完，就邁著輕快的步子走了。（有刪改）文本二：八方風(fēng)雨（節(jié)選）②老舍（1939年）五三、五四敵機(jī)狂炸重慶。投的是燃燒彈——不為炸軍事目標(biāo)，而是蓄意要?dú)缰貞c，造成恐怖。前幾天，我在公共防空洞里幾乎憋死。人多，天熱，空襲的時(shí)間長(zhǎng)，洞中的空氣不夠用了。五三、五四我可是都在青年會(huì)里，所以沒(méi)受到什么委屈。五四最糟，警報(bào)器因發(fā)生障礙，不十分響；沒(méi)有人準(zhǔn)知道是否有了空襲，所以敵機(jī)到了頭上，人們還在街上游逛呢?；?，四面八方全是火，人死得很多。我在夜里跑到馮先生那里去，因?yàn)榍嗄陼?huì)附近全是火場(chǎng)，我怕被火圍住。徹夜，人們像流水一般，往城外搬。經(jīng)過(guò)這個(gè)大難，“文協(xié)”會(huì)所暫時(shí)移到南溫泉去，和張恨水先生為鄰。我也去住了幾天。（有刪改）【注】①二奶奶：寶慶的妻子。后文中秀蓮、大鳳是寶慶的女兒，“窩囊廢”是寶慶的哥哥寶森。②《八方風(fēng)雨》是老舍撰寫(xiě)的八年抗戰(zhàn)回憶錄。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A．一些本地人對(duì)空襲缺乏警惕意識(shí)，聽(tīng)到警報(bào)后沒(méi)有及時(shí)躲進(jìn)防空洞，還在各干各的，導(dǎo)致這次空襲造成重大財(cái)產(chǎn)損失和人員傷亡。B．寶慶光腳跑出，二奶奶嚇得腿軟、尿褲子，秀蓮爬到桌子底下，大鳳趴在床底下，這些細(xì)節(jié)都體現(xiàn)出寶慶一家缺乏應(yīng)對(duì)空襲的經(jīng)驗(yàn)。C．寶慶看到街道上火災(zāi)慘象時(shí)的惡心、痛苦等反應(yīng)，既表現(xiàn)了他對(duì)受災(zāi)民眾的同情，也正面體現(xiàn)出轟炸的可怕，給讀者以極大的震動(dòng)。D．從文本二可知，老舍親身經(jīng)歷了重慶大轟炸；《鼓書(shū)藝人》《八方風(fēng)雨》可以相互印證，這體現(xiàn)出老舍小說(shuō)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義追求。7．對(duì)畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．句子①將炸彈爆炸的聲音比作巨斧劈開(kāi)天空的聲響，形象地表現(xiàn)出炸彈爆炸的突然和威力巨大，給人以強(qiáng)烈的沖擊，凸顯戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖。B．句子②中“答碴兒”指接著別人的話說(shuō)，“沒(méi)答碴兒”體現(xiàn)出寶慶家人們?cè)馐芸找u后的驚魂未定，口語(yǔ)化的表達(dá)有利于緩解緊張氛圍。C．句子③對(duì)火燒的噼啪聲、人的慘叫聲和救火車(chē)的鈴聲的描寫(xiě)，從聽(tīng)覺(jué)的角度真實(shí)地展現(xiàn)了街道上的慘烈場(chǎng)景，有動(dòng)人心魄的藝術(shù)力量。D．句子④對(duì)轟炸后的山城進(jìn)行全景式描寫(xiě)，“一大片”“黑龍”“成百條”等寫(xiě)出火災(zāi)的規(guī)模之大與破壞力之強(qiáng)，極具畫(huà)面感和表現(xiàn)力。8．文本一中，寶慶的心情由遭遇轟炸后的“沉重”轉(zhuǎn)為結(jié)尾的“輕快”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析轉(zhuǎn)變的原因。9．文本一和文本二都寫(xiě)重慶大轟炸，但在主題的表現(xiàn)形式上存在差異，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：告子曰：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無(wú)分于善不善也，猶水之無(wú)分于東西也?！泵献釉唬骸八艧o(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙①；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也?！保ü?jié)選自《孟子·告子上》）材料二：公都子曰：“告子曰：‘性無(wú)善無(wú)不善也?！蛟唬骸钥梢詾樯?，可以為不善；是故文武興，則民好善；幽厲興，則民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善；是故以堯?yàn)榫邢?，以瞽瞍為父而有舜；以紂為兄之子，且以為君，而有微子啟、王子比干。’今曰‘性善’，然則彼皆非與？”孟子曰：“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫?yàn)椴簧?，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求則得之，舍則失之。’或相倍蓰而無(wú)算者，不能盡其才者也?！保ü?jié)選自《孟子·告子上》）材料三：人之性惡，其善者偽②也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理③亡焉。然則從人之性，順人之情，必出于爭(zhēng)奪，合于犯分亂理而歸于暴。故必將有師法之化禮義之道然后出于辭讓合于文理而歸于治。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善其偽也。（節(jié)選自《荀子·性惡》）[注]①顙：額頭。②偽：通“為”，人為。③文理：條理，秩序。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．故必將有師法之/化禮義之/道然后出于辭讓/合于文理而歸于治B．故必將有師法之化/禮義之道/然后出/于辭讓/合于文理/而歸于治C．故必將有師法之化/禮義之道/然后出于辭讓/合于文理/而歸于治D．故必將有師法之/化禮義之/道然后出/于辭讓合/于文理而歸于治11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．水信無(wú)分于東西

信：確實(shí)。B．猶水之就下也

就：靠近，引申為流向。C．生而有疾惡焉

疾：疾病。D．故殘賊生而忠信亡焉

殘賊：殘忍暴虐。12．下列對(duì)原文的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．關(guān)于人性善惡的問(wèn)題，材料一中告子和孟子都以水為喻進(jìn)行分析說(shuō)理。B．公都子列舉了關(guān)于人性善惡的三種主張，孟子對(duì)三種主張都進(jìn)行了駁斥。C．孟子認(rèn)為人之四心與生俱來(lái)，但成人后相距甚遠(yuǎn)，差別在于有沒(méi)有追求。D．荀子主張人性本惡，但卻可以通過(guò)禮義教化的手段使之向善的方向發(fā)展。13．關(guān)于“人為什么會(huì)行惡”，孟子與荀子各有什么見(jiàn)解？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。送錢(qián)婺州純老①蘇轍桃花汴水半河流，已作南行第一舟。倦報(bào)朝中言嘖亂，喜聞淮上櫓咿呦。平時(shí)答策詞無(wú)枉，此去為邦學(xué)更優(yōu)。自古東陽(yáng)足賢守，請(qǐng)君重賦沈公②樓?！咀ⅰ竣偌兝希哄X(qián)藻，字純老（一作醇老），神宗熙寧三年，因反對(duì)王安石變法，出守婺州。②沈公：沈約，曾任東陽(yáng)郡太守，建軍臺(tái)玄暢樓。14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)上句寫(xiě)落英繽紛、半灑河面的場(chǎng)景，“桃花”點(diǎn)明了時(shí)節(jié)；下句“第一舟”說(shuō)明友人啟程時(shí)間之早。B．頷聯(lián)將“朝中”與“淮上”進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)詩(shī)人對(duì)朝中事務(wù)的厭倦，以及對(duì)能沉醉于淮水之上搖櫓之聲的欣喜之情。C．頸聯(lián)對(duì)句勸慰友人，此次雖被外放為官，但與在朝中時(shí)相比，學(xué)識(shí)一定能夠得到提升，態(tài)度積極而不憤懣。D．尾聯(lián)運(yùn)用沈約任太守時(shí)建玄暢樓的典故，寄予了詩(shī)人希望友人在新任上能夠以賢德為政，追比沈約的期許。15．有人評(píng)價(jià)這首詩(shī)“隱有譏諷之意”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷在《屈原列傳》中描寫(xiě)了屈原擺脫塵世污穢的種種行為，接著用“”比喻屈原的高潔品行，并用“”對(duì)其進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)。（2）賈誼在《過(guò)秦論》中用“，”兩句寫(xiě)秦統(tǒng)一天下后采取的文化措施。（3）“碣石”是我國(guó)古代詩(shī)歌中的一個(gè)重要意象，本學(xué)期我們所學(xué)的選擇性上冊(cè)和中冊(cè)的誦讀單元中，都有詩(shī)人提及此意象，比如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面小題?！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！薄对?shī)經(jīng)》里充滿浪漫情愫的吟唱流傳千年，也讓人們對(duì)“蒹葭”一詞耳熟能詳。其實(shí)，“蒹葭”并非一種植物，而是兩種?！拜蟆笔俏覀兺ǔＵf(shuō)的荻，“葭”就是蘆葦。二者均為禾本科多年生草本植物，生長(zhǎng)在水邊、沼澤等潮濕環(huán)境。盡管生長(zhǎng)環(huán)境相同，形態(tài)容易混淆，但二者有明顯區(qū)別。荻有根狀莖，莖是實(shí)心的，株高通常在0.5至2米；蘆葦也有粗壯的根狀莖，莖中空，株高可達(dá)3至4米。清代學(xué)者吳其浚在《植物名實(shí)圖考》中寫(xiě)道：“強(qiáng)脆而心實(shí)者為荻，柔纖而中虛者為葦?！绷硗?，（

甲

）。荻的葉子近乎線狀披針形，邊緣較鋒利，花序舒展，對(duì)生于各個(gè)分支上，花穗呈黃白色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像羽毛；蘆葦?shù)娜~呈帶狀，較寬，花序在各個(gè)分支頂端呈分叉狀，花穗接近麻色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如頂上插了一根狼牙棒。荻和蘆葦在我國(guó)分布廣泛，古人很早就在日常生活中利用它們了。有記載顯示，戍邊將士常將破碎后的荻和入泥中，用來(lái)夯筑城墻及護(hù)堤，以增加建筑強(qiáng)度。初春時(shí)蘆葦?shù)哪垩靠勺鳛槭卟耸秤?，新鮮的蘆葦葉子是包粽子的好材料。蘆葦莖葉還能用來(lái)編制葦簾、葦席。由于富含纖維素，荻與蘆葦都是造紙的原料。在生態(tài)系統(tǒng)中，（

乙

）。①作為濕地生態(tài)中的重要生物群落，②荻和蘆葦有著很好的水質(zhì)凈化作用，③它們發(fā)達(dá)的地下根系能固土保水，④地上部分的莖葉為其它生物不僅提供生存空間，⑤在枯萎后還可以增加土壤有機(jī)質(zhì)，⑥是改良鹽堿地的首選植物。站在秋日的夕陽(yáng)下，看溪邊蘆葦，繁繁茂茂，A。它們集群而生，但又獨(dú)立成長(zhǎng)，互不牽扯，更不依附什么。秋風(fēng)漫卷時(shí)，不會(huì)輕易被折斷，起伏的銀波沒(méi)有一點(diǎn)媚態(tài)，沒(méi)有一點(diǎn)B。它們用搖曳顯示著生命的獨(dú)立和倔強(qiáng)，像自由的精靈。17．文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?8．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。20．最后一段能否刪掉？請(qǐng)表明你的觀點(diǎn)并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。21．某公園計(jì)劃打造一片濕地景觀區(qū)，現(xiàn)向公眾征集植物種植建議。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，闡述種植荻和蘆葦?shù)睦碛?。四、?xiě)作(60分)22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。布局，指棋手在開(kāi)局階段規(guī)劃棋子分布的態(tài)勢(shì)，用以引導(dǎo)棋局的走向，從而取得優(yōu)勢(shì)。有人說(shuō)，人生如棋，布局者生。破局，指下棋時(shí)面對(duì)困局，能夠?qū)徱晢?wèn)題，突破固有思維，打破局面。有人說(shuō)，人生如棋，破局者存。以上材料對(duì)我們新時(shí)代的青年頗具啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：立意明確；自擬題目；文體為議論文；不少于800字。參考答案【答案】1．A2．D3．B4．①可夯實(shí)“夏王朝信史說(shuō)”這一共同認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，使夏文化公共考古傳播內(nèi)容更具科學(xué)。②可喚醒公眾對(duì)夏王朝的“歷史記憶”，推進(jìn)夏文化公共考古傳播。5．①改變不重視公共考古的態(tài)度，提升公共考古教育的自覺(jué)性。②加強(qiáng)對(duì)公眾的了解、研究，提高公共考古傳播的針對(duì)性。③通過(guò)新興媒體的傳播平臺(tái)，吸引更多公眾參與公共考古。【詳解】1．本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。A.“‘公共考古學(xué)’和‘公眾考古學(xué)’雖是考古學(xué)的不同分支”錯(cuò)誤，文中只說(shuō)“……并未得到廣泛認(rèn)同。在我國(guó)，同樣存在著到底是‘公共考古學(xué)’抑或是‘公眾考古學(xué)’的討論”，沒(méi)涉及是否是分支的內(nèi)容，選項(xiàng)無(wú)中生有。

故選A。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。A.“所以公共性成為公共考古最核心的特征”錯(cuò)誤，結(jié)合“討論公共考古的內(nèi)涵和外延，必然會(huì)涉及對(duì)這一考古學(xué)分支的特征認(rèn)知。公共性是公共考古最核心的特征，它強(qiáng)調(diào)的是作為全人類(lèi)共有的歷史文化遺產(chǎn)，需要回歸‘公共領(lǐng)域’，成為具有社會(huì)公共屬性并且能夠被公開(kāi)、共有和共享的資源。公共性體現(xiàn)得越充分，就越能促進(jìn)政府、機(jī)構(gòu)、專(zhuān)家和民眾之間的共贏，也越能實(shí)現(xiàn)公共考古實(shí)踐的初衷”可知，選項(xiàng)因果關(guān)系不成立。

B.“……就能……”錯(cuò)誤，原文為“中華文明探源工程、考古中國(guó)項(xiàng)目處于進(jìn)行時(shí)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化水平以及對(duì)文化遺產(chǎn)重視程度不斷提升，夏文化研究也在公共考古領(lǐng)域進(jìn)入了高速發(fā)展期”，前后內(nèi)容不是充分條件關(guān)系，選項(xiàng)邏輯錯(cuò)誤。

C.“因而……”錯(cuò)誤，結(jié)合“考古敘事則是公共考古傳播的最直接敘事手段：具體的考古遺址、物質(zhì)遺存，它們出土的樣貌指向某個(gè)瞬間，相對(duì)于文學(xué)敘事，它沒(méi)有連續(xù)性，因而如果僅以考古敘事去描繪一段歷史，它所喚來(lái)的‘歷史記憶’是破碎的”可知，“缺乏連續(xù)性”是因，“‘歷史記憶’是破碎的”是果，選項(xiàng)因果倒置。

故選D。3．本題考查學(xué)生理解材料中重要概念的含義的能力。材料二對(duì)“文學(xué)敘事”的定義為“文學(xué)敘事也可以稱(chēng)為文獻(xiàn)敘事，文獻(xiàn)史料被當(dāng)做一種‘文本’，以強(qiáng)調(diào)其背后的社會(huì)情景與個(gè)人感情。這種文獻(xiàn)敘事可讓后人得到相對(duì)完整的歷史記憶”。A.“配備‘VR眼鏡’幫助參觀者觀察虛擬考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)”，這是借助科技手段進(jìn)行考古展示，并非以文獻(xiàn)史料為“文本”，不屬于文學(xué)敘事。B.《?；韬顒①R》一書(shū)以文獻(xiàn)記載的劉賀生平為線索，結(jié)合出土文物解說(shuō)歷史事件，符合文學(xué)敘事中以文獻(xiàn)史料為“文本”，強(qiáng)調(diào)背后社會(huì)情景和個(gè)人感情，讓后人得到相對(duì)完整歷史記憶的特征。C.還原考古現(xiàn)場(chǎng)并設(shè)置游戲是通過(guò)體驗(yàn)式活動(dòng)進(jìn)行考古傳播，不屬于文學(xué)敘事。D.紀(jì)錄片通過(guò)動(dòng)畫(huà)演示商朝人生活場(chǎng)景，是一種影視表現(xiàn)手段，不屬于文學(xué)敘事。故選B。4．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

解答本題，圍繞關(guān)鍵點(diǎn)“二里頭遺址研究結(jié)論對(duì)夏文化公共考古傳播的意義”篩選整合相關(guān)信息概括即可。

①文中談到，自2000年《夏商周斷代工程1996—2000年階段成果報(bào)告（簡(jiǎn)本）》發(fā)表后，學(xué)界和社會(huì)公眾，都意識(shí)到了夏文化探索尚處在一個(gè)爭(zhēng)論的階段。其中“二里頭遺址作為目前為止夏文化探索中規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、出土遺物最豐富、等級(jí)最高、生產(chǎn)力水平最先進(jìn)、時(shí)代特征最明顯、性質(zhì)最明確的都邑遺址，是夏文化少康中興至商湯滅桀時(shí)期的重要代表，在社會(huì)公眾面前基本成為了夏文化代名詞”，據(jù)此可知，可夯實(shí)“夏王朝信史說(shuō)”這一共同認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，使夏文化公共考古傳播內(nèi)容更具科學(xué)性。

②結(jié)合“當(dāng)下的夏文化公共考古實(shí)踐，都有向受眾傳播信息的目的，夏文化公共考古傳播的一個(gè)顯要作用就是用歷史敘事喚醒了公眾對(duì)夏王朝的‘歷史記憶’”可知，可喚醒公眾對(duì)夏王朝的“歷史記憶”，推進(jìn)夏文化公共考古傳播。5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

①改變態(tài)度，提升自覺(jué)性。材料一指出“不少考古專(zhuān)家會(huì)認(rèn)為發(fā)現(xiàn)古代遺存并進(jìn)行研究、闡釋才是他們的核心任務(wù)，公共考古只是順手而為或者可為可不為之事”，這種態(tài)度不利于公共考古的發(fā)展?？脊艑?zhuān)家應(yīng)改變這種不重視公共考古的態(tài)度，認(rèn)識(shí)到公共考古的重要性，提升公共考古教育的自覺(jué)性，積極主動(dòng)地參與到公共考古教育工作中，傳播考古知識(shí)和成果。②加強(qiáng)研究，提高針對(duì)性。材料一提到“相比于博物館多樣而豐富的對(duì)公眾進(jìn)行研究的成果，公共考古領(lǐng)域?qū)τ诠姳旧淼难芯恳∪醯枚唷荒芡笍亓私夤?，公共考古就無(wú)法形成準(zhǔn)確的‘客戶(hù)’畫(huà)像，當(dāng)然也就無(wú)法做到有的放矢”，所以考古專(zhuān)家需要加強(qiáng)對(duì)公眾的了解和研究，了解公眾的需求、興趣等，以便更有針對(duì)性地進(jìn)行公共考古傳播，使考古成果更好地惠及公眾。③借助平臺(tái)，吸引公眾參與。材料二提到“近十年來(lái)，新興的媒體如微博、微信、短視頻給夏文化公共考古提供了傳播的良好平臺(tái)”，考古專(zhuān)家可以通過(guò)這些新興媒體的傳播平臺(tái)，采用多樣化的方式，如發(fā)布科普文章、開(kāi)展線上講座等，吸引更多公眾參與公共考古，讓更多人了解和接觸考古成果?！敬鸢浮?．D7．B8．①因自己和家人在轟炸中逃生、并順利抵達(dá)南溫泉而感到慰藉和慶幸；②對(duì)自身鼓書(shū)技藝的自信、樂(lè)觀堅(jiān)韌的性格以及對(duì)家庭的責(zé)任感，讓他迅速調(diào)整，積極行動(dòng)。9．①文本一是小說(shuō)，作者虛構(gòu)寶慶一家遭遇轟炸的故事，通過(guò)寶慶的視角，以豐富生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，側(cè)重表現(xiàn)普通人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的苦難和堅(jiān)韌；②文本二是回憶錄，作者以第一人稱(chēng)記錄自己在重慶大轟炸中的真實(shí)遭遇，以簡(jiǎn)明扼要的敘事、直白真切的情感表達(dá)，控訴日軍的侵略暴行?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“聽(tīng)到警報(bào)后沒(méi)有及時(shí)躲進(jìn)防空洞”錯(cuò)誤。原文沒(méi)有明確寫(xiě)出空襲前是否拉警報(bào)。B.“這些細(xì)節(jié)都體現(xiàn)出寶慶一家缺乏應(yīng)對(duì)空襲的經(jīng)驗(yàn)”錯(cuò)誤。原文這些“寶慶光腳跑出，二奶奶嚇得腿軟、尿褲子，秀蓮爬到桌子底下，大鳳趴在床底下”細(xì)節(jié)更多地是表現(xiàn)了人們?cè)谕蝗缙鋪?lái)的轟炸面前的驚恐和無(wú)助，而非缺乏經(jīng)驗(yàn)。C.“正面體現(xiàn)”錯(cuò)誤。寶慶的反應(yīng)體現(xiàn)了對(duì)受災(zāi)民眾的同情和轟炸的可怕。雖然有一定道理，但“正面體現(xiàn)”一詞不準(zhǔn)確，寶慶的反應(yīng)更多是側(cè)面反映。故選D。7．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。B.“口語(yǔ)化的表達(dá)有利于緩解緊張氛圍”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“整個(gè)書(shū)場(chǎng)天翻地覆，好像挨了巨人一拳，接著就聽(tīng)見(jiàn)震碎的玻璃嘩嘩亂響，紛紛落地。寶慶頭一個(gè)開(kāi)口：‘走了，我估摸著?！€在地上躺著。他說(shuō)話，為的是安慰大家”可知，“沒(méi)答碴兒”體現(xiàn)了家人們?cè)诳找u后的驚恐和沉默，加劇了緊張氛圍。故選B。8．本題考查學(xué)生分析和概括文章的內(nèi)容的能力。首先要梳理寶慶在轟炸前后的行為和心理變化，從他對(duì)書(shū)場(chǎng)損毀的反應(yīng)、對(duì)家人和唐家的擔(dān)憂，到最終決定帶著樂(lè)器去尋找新機(jī)會(huì)的過(guò)程。然后分析這些變化背后的原因，即寶慶對(duì)生命的珍視和對(duì)未來(lái)的積極態(tài)度。①根據(jù)原文“她說(shuō)，‘我們?yōu)槭裁床蛔吣?？到南溫泉找大伯去吧?！啊鲀阂辉?，我們就上南溫泉去?！瘜殤c說(shuō)，他又疲倦，又緊張”“他看著大家，歡歡喜喜把每個(gè)人都打量了一番?！蓟钪昧?！太好了！都得去洗個(gè)澡。好呀，太好了！’”以及“寶慶把那寶貝三弦遞給窩囊廢，‘我到鎮(zhèn)上去走一圈，看看能不能在這兒作藝?！f(shuō)完，就邁著輕快的步子走了”可知，寶慶因自己和家人在轟炸中逃生、并順利抵達(dá)南溫泉而感到慰藉和慶幸。②根據(jù)原文“有了命，還愁什么？幾個(gè)茶碗算什么？他走到后臺(tái)，把大鼓、三弦放進(jìn)了一個(gè)布口袋里?？匆?jiàn)這些寶貝，他好受了一點(diǎn)。只要有了它們，他就什么也不怕了。到哪兒都可以掙錢(qián)吃飯”“他找來(lái)一張紅紙，大筆書(shū)寫(xiě)了一張通知：‘本書(shū)場(chǎng)停業(yè)三天’。他走到書(shū)場(chǎng)前面，把紅紙貼在最醒目的地方”可知，寶慶對(duì)自身鼓書(shū)技藝的自信、樂(lè)觀堅(jiān)韌的性格以及對(duì)家庭的責(zé)任感，讓他迅速調(diào)整，積極行動(dòng)。9．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括能力。①根據(jù)原文“寶慶走過(guò)來(lái)扶她，秀蓮奔到了窗邊。一陣凄厲的呼嘯穿房而過(guò)，聲音越來(lái)越響，猛地又啞然無(wú)聲了?！焯上隆?，寶慶喊道。他自己也趴下了。炸彈爆炸了——三聲悶響，書(shū)場(chǎng)搖晃了起來(lái)”“‘過(guò)去了’，寶慶安慰她說(shuō)。她不言語(yǔ)。他走過(guò)去，摸了摸她的手。手冰涼。看見(jiàn)她在哭，他叫大鳳過(guò)來(lái)，安慰安慰媽媽。大鳳打床底下爬出來(lái)，身上臉上滿是塵土和蜘蛛網(wǎng)，眼里一包淚”以及“都活著，太好了！太好了！都得去洗個(gè)澡。好呀，太好了！”可知，作者虛構(gòu)寶慶一家遭遇轟炸的故事，通過(guò)寶慶的視角，以豐富生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，側(cè)重表現(xiàn)普通人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的苦難和堅(jiān)韌。②根據(jù)原文“前幾天，我在公共防空洞里幾乎憋死”“五三、五四我可是都在青年會(huì)里，所以沒(méi)受到什么委屈”以及“五三、五四敵機(jī)狂炸重慶。投的是燃燒彈——不為炸軍事目標(biāo)，而是蓄意要?dú)缰貞c，造成恐怖”可知，作者以第一人稱(chēng)記錄自己在重慶大轟炸中的真實(shí)遭遇，以簡(jiǎn)明扼要的敘事、直白真切的情感表達(dá)，控訴日軍的侵略暴行?！敬鸢浮?0．C11．C12．B13．（1）孟子認(rèn)為人的本性是善的，行惡是形勢(shì)所致。（2）荀子認(rèn)為人的本性是惡的，人行惡是放縱本性、依順情欲所致?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以一定要有老師和法制的教化、禮義的引導(dǎo)，然后人們才會(huì)從推辭謙讓出發(fā)，合乎秩序，從而使社會(huì)安定?！皫煼ㄖ笔恰坝小钡馁e語(yǔ)，其中“師法”是“化”的定語(yǔ)，不能斷開(kāi)，排除AD；“出于辭讓”“合于文理”是對(duì)稱(chēng)句式，應(yīng)分別斷開(kāi)，排除B。故選C。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)在文中的意義的能力。A.正確。句意：水確實(shí)沒(méi)有東流西流的分別。B.正確。句意：猶如水向下流。C.“疾：疾病”錯(cuò)誤?！凹病蓖ā凹怠保刀剩始?。句意：生來(lái)就有妒忌憎恨的心理。D.正確。句意：所以殘害忠良的事發(fā)生，忠誠(chéng)信用就消失了。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“孟子對(duì)三種主張都進(jìn)行了駁斥”錯(cuò)誤。孟子只是提出了自己的主張，并沒(méi)有對(duì)這三種主張進(jìn)行駁斥。故選B。13．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。結(jié)合“人性之善也，猶水之就下也”“今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也”可知，孟子的觀點(diǎn)是人的本性是善的，就像水自然地向下流一樣，人也有向善的自然傾向。他認(rèn)為，人們之所以會(huì)做出不善的行為，并不是因?yàn)樗麄兊谋拘允菒旱?，而是由于外界環(huán)境的影響或個(gè)人選擇的結(jié)果，即“其勢(shì)則然也”。結(jié)合“人之性惡，其善者偽也”“然則從人之性，順人之情，必出于爭(zhēng)奪，合于犯分亂理而歸于暴”可知，荀子的觀點(diǎn)則是人的本性是惡的。他指出，人天生就有追求私利、厭惡勞動(dòng)等傾向，如果任由這些本能發(fā)展，就會(huì)導(dǎo)致?tīng)?zhēng)奪、殘害、淫亂等不良行為的發(fā)生。參考譯文：材料一：告子說(shuō)：“本性猶如急流，沖開(kāi)東面就向東流，沖開(kāi)西面就向西流。人的本性沒(méi)有善與不善的分別，猶如水沒(méi)有東流西流的分別?！泵献诱f(shuō)：“水確實(shí)沒(méi)有東流西流的分別，但沒(méi)有上流下流的分別嗎？人的本性向善，猶如水向下流。人沒(méi)有不善的，水沒(méi)有不向下流的。如果水受拍打而飛濺起來(lái)，能使它高過(guò)額頭堵住通道讓水倒行，能使它流上山崗。這難道是水的本性嗎？這是情勢(shì)如此。人之所以能使自己做出不善的行為，是因?yàn)樗谋拘砸勃q如水這樣受到了逼迫?！保ā睹献印じ孀由稀罚┎牧隙汗甲诱f(shuō)：“告子認(rèn)為：‘人性本沒(méi)有善也沒(méi)有不善?！腥苏f(shuō)：‘人性可以為善，也可以為不善；所以文王、武王興起，人民就喜好善；幽王、厲王興起，人民就喜好暴行?！€有人說(shuō)：‘有的人本性善，有的人本性不善；所以當(dāng)堯?yàn)榫鲿r(shí)也有象這樣的壞人；有瞽瞍這樣壞的父親時(shí)也有舜這樣好的兒子；有紂王這樣的兄長(zhǎng)的兒子（侄兒），而且做了君主，也會(huì)有微子啟、王子比干這樣好的人?！缃裾f(shuō)‘人性本善’，那么他們說(shuō)的都不對(duì)嗎？”孟子說(shuō)：“至于人本來(lái)的性情，則是可以為善的，這就是我所說(shuō)的人性本善。至于有的人行為不善，不是人本質(zhì)的過(guò)錯(cuò)。同情之心，人人都有；羞恥之心，人人都有；恭敬之心，人人都有；是非曲直之心，人人都有。同情之心，就是表現(xiàn)為相互親愛(ài)；羞恥之心，就是表現(xiàn)為行為方式；恭敬之心，就是表現(xiàn)為社會(huì)行為規(guī)范；是非曲直之心，就是表現(xiàn)為人的智慧。仁義禮智，不是由外面滲入到我內(nèi)心的，是我本來(lái)就有的，只是未曾思考罷了。所以說(shuō)：“探求就可以獲得，放棄就是失去?！械娜讼嗖钜槐?、五倍乃至無(wú)數(shù)倍，他們就是沒(méi)有發(fā)揮出善的本質(zhì)的人?！?《孟子·告子上》)材料三：人的本性是惡的，而“善”是后天人為的。現(xiàn)在的人的本性，生來(lái)就有貪圖私利的心理，順著這種本性，所以爭(zhēng)搶掠奪就產(chǎn)生而推辭謙讓就消失了；生來(lái)就有妒忌憎恨的心理，順著這種本性，所以殘害忠良的事發(fā)生，忠誠(chéng)信用就消失了；生來(lái)就有耳、目的欲求，喜好聲音、美色，順著這種本性，所以淫亂的事發(fā)生而禮義秩序就消失了。既然這樣，那么放縱人的本性，順著人的情欲，必然造成爭(zhēng)奪，出現(xiàn)僭越等級(jí)名分、擾亂倫理綱常的事而導(dǎo)致暴亂。所以一定要有老師和法制的教化、禮義的引導(dǎo)，然后人們才會(huì)從推辭謙讓出發(fā)，合乎秩序，從而使社會(huì)安定。由此看來(lái)，人的本性是惡的就很清楚了，善是后天人為的。(《荀子·性惡》)【答案】14．B15．①頷聯(lián)“倦報(bào)朝中言嘖亂”寫(xiě)朝廷中充斥著紛亂的不滿的議論之聲，暗指王安石變法引起眾怒，表達(dá)對(duì)王安石不顧眾人意見(jiàn)、一意孤行推行新法的譏諷。②頸聯(lián)“平時(shí)答策詞無(wú)枉”一句，說(shuō)錢(qián)藻平時(shí)在朝廷中的對(duì)答沒(méi)有任何過(guò)錯(cuò)，無(wú)錯(cuò)卻被外調(diào)至婺州，表達(dá)對(duì)賢才因反對(duì)變法而得罪朝廷、遭到打壓的諷刺?！驹斀狻?4．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“表達(dá)詩(shī)人對(duì)朝中事務(wù)的厭倦，以及對(duì)能沉醉于淮水之上搖櫓之聲的欣喜之情”錯(cuò)誤，應(yīng)該是友人對(duì)朝中事務(wù)的厭倦以及對(duì)能沉醉于淮水之上搖櫓之聲的欣喜之情。故選B。15．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。①“倦報(bào)朝中言嘖亂，喜聞淮上櫓咿呦”，“言嘖亂”活畫(huà)出朝中議論紛紛的情景，結(jié)合注釋可知，錢(qián)藻于神宗熙寧三年，因反對(duì)王安石變法，出守婺州。那么讀者就不難猜出朝中紛亂壞是因?yàn)樾路?，“嘖”字表明朝廷上很多人對(duì)新法不滿。由此此句暗指王安石變法引起眾怒，表達(dá)對(duì)王安石不顧眾人意見(jiàn)、一意孤行推行新法的譏諷。②“平時(shí)答策詞無(wú)枉，此去為邦學(xué)更優(yōu)”，從字面上看是在夸贊友人平時(shí)答策言辭公正，此去治理州郡學(xué)問(wèn)會(huì)更優(yōu)秀。但結(jié)合全詩(shī)及可能的背景來(lái)看，友人離開(kāi)京城去地方任職，是因?yàn)槠浞磳?duì)王安石變法而遭到打壓，從側(cè)面譏諷了朝廷一味強(qiáng)行推行新法，一批賢才因反對(duì)變法而被排擠出朝廷。表達(dá)對(duì)賢才因反對(duì)變法而得罪朝廷、遭到打壓的諷刺。16．【答案】皭然泥而不滓者也雖與日月?tīng)?zhēng)光可也（于是）廢先王之道焚百家之言斜月沉沉藏海霧碣石瀟湘無(wú)限路（摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間）【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：皭、滓、焚、瀟湘、榆、旌旆、逶迤?！敬鸢浮?7．④句改為“地上部分的莖葉不僅為其他生物提供生存空間”。⑥句改為“對(duì)改良鹽堿地有良好的作用”或補(bǔ)充主語(yǔ)“荻和蘆葦”。18．A：蓬蓬勃勃（生機(jī)勃勃/郁郁蒼蒼）B：矯揉造作（奴顏媚骨/奴顏婢色）19．甲：二者的葉與花也有明顯差異乙：“蒹葭”也發(fā)揮（有承擔(dān)）著重要作用20．觀點(diǎn)一：應(yīng)刪除?？破招∑肺膽?yīng)以科學(xué)性和知識(shí)性為主，文學(xué)化的表達(dá)不能喧賓奪主，最后一段的文學(xué)描寫(xiě)與前文以說(shuō)明為主的語(yǔ)言風(fēng)格不一致，也沒(méi)有顧及說(shuō)明對(duì)象中的荻，偏離了對(duì)兩種植物的全面介紹。觀點(diǎn)二：應(yīng)保留。這則文字屬科學(xué)小品文，末段描寫(xiě)蘆葦給人以審美感受，使讀者在文學(xué)描寫(xiě)中獲得科學(xué)知識(shí)，增強(qiáng)了材料的文學(xué)氣息（可讀性、藝術(shù)性），并且與文章開(kāi)篇相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)該保留。21．①生態(tài)價(jià)值：荻和蘆葦具有凈化水質(zhì)、固土保水的功能，其莖葉能為其他生物提供生存空間，還可改良鹽堿地，有利于營(yíng)造健康的濕地生態(tài)系統(tǒng)。②實(shí)用價(jià)值：荻可用于夯筑，蘆葦嫩芽可食用，葉子能包粽子，莖葉可編制葦簾、葦席，還能作為造紙?jiān)?，增加景觀區(qū)的實(shí)用性。③審美與文化價(jià)值：荻和蘆葦源自《詩(shī)經(jīng)》，富有文化底蘊(yùn)，且具有獨(dú)特的自然美感，能提升景觀區(qū)的文化內(nèi)涵和觀賞價(jià)值。【詳解】17．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。該語(yǔ)段語(yǔ)病有二：一是語(yǔ)序不當(dāng)，④句中關(guān)聯(lián)詞位置錯(cuò)誤，“為其它生物不僅”改為“不僅為其它生物”。二是搭配不當(dāng)，⑥句中的主語(yǔ)應(yīng)是前文中的“荻和蘆葦”，與“是……首選植物”搭配不恰當(dāng)，可改為“對(duì)改良鹽堿地有良好的作用”或補(bǔ)充主語(yǔ)“荻和蘆葦”。18．本題考查學(xué)生正確理解和使用成語(yǔ)的能力。A處，由前文“站在秋日的夕陽(yáng)下，看溪邊蘆葦，繁繁茂茂”可知，此處突出蘆葦茂盛充滿生命力的樣子，故用“蓬蓬勃勃（生機(jī)勃勃/郁郁蒼蒼）”。蓬蓬勃勃：繁榮旺盛的樣子。生機(jī)勃勃：形容自然界充滿生命力，或社會(huì)生活活躍。郁郁蒼蒼：草木蒼翠茂盛的樣子。B處，由前文“起伏的銀波沒(méi)有一點(diǎn)媚態(tài)，沒(méi)有一點(diǎn)”可知，此處形容秋風(fēng)中的蘆葦沒(méi)有一點(diǎn)屈服之態(tài)，故用“矯揉造作（奴顏媚骨/奴顏婢色）”。矯揉造作：指人的言談舉止刻意做作、不自然，表現(xiàn)出不真實(shí)、不真誠(chéng)的態(tài)度或行為。奴顏媚骨：形容卑躬屈膝、諂媚討好的樣子。奴顏婢色：形容低聲下氣，諂媚奉承的嘴臉。19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲處，前文提到荻和蘆葦有明顯區(qū)別，且上文已對(duì)二者的根狀莖、株高進(jìn)行了對(duì)比，后文又分別對(duì)二者的葉子和花序進(jìn)行了詳細(xì)描述“荻的葉子……蘆葦?shù)娜~呈帶狀……”，可見(jiàn)此處應(yīng)總結(jié)葉與花的差異，故填“二者的葉與花也有明顯差異”。乙處，上文介紹了荻和蘆葦在我國(guó)分布廣泛且古人很早就在日常生活中利用它們，下文“作為濕地生態(tài)中的重要生物群落……”又具體介紹了它們?cè)谏鷳B(tài)系統(tǒng)中的作用，可見(jiàn)此處應(yīng)承接上文在生活中的利用，開(kāi)啟下文在生態(tài)系統(tǒng)中的作用，故填“‘蒹葭’也發(fā)揮(有承擔(dān))著重要作用”。20．本題考查學(xué)生談?dòng)^點(diǎn)、寫(xiě)評(píng)論的能力。觀點(diǎn)一：應(yīng)刪除。由“荻有根狀莖，莖是實(shí)心的，株高通常在0.5至2米；蘆葦也有粗壯的根狀莖，莖中空，株高可達(dá)3至4米”“荻和蘆葦在我國(guó)分布廣泛，古人很早就在日常生活中利用它們了有記載顯示，戍邊將士常將破碎后的荻和入泥中，用來(lái)夯筑城墻及護(hù)堤，以增加建筑強(qiáng)度”等可知，文本為科普小品文，而科普小品應(yīng)以科學(xué)性和知識(shí)，文學(xué)化的表達(dá)不能喧賓奪主，最后一段的文學(xué)描寫(xiě)與前文以說(shuō)明為主的語(yǔ)言風(fēng)格不一致，且只描述了蘆葦，未提及荻，偏離了對(duì)兩種植物的全面介紹。觀點(diǎn)二：可以保留。由“荻有根狀莖，莖是實(shí)心的，株高通常在0.5至2米；蘆葦也有粗壯的根狀莖，莖中空，株高可達(dá)3至4米”“荻和蘆葦在我國(guó)分布廣泛，古人很早就在日常生活中利用它們了有記載顯示，戍邊將士常將破碎后的荻和入泥中，用來(lái)夯筑城墻及護(hù)堤，以增加建筑強(qiáng)度”等可知，本段材料屬科學(xué)小品文(文藝性說(shuō)明文、知識(shí)小品)，而由“站在秋日的夕陽(yáng)下，看溪邊蘆葦，繁繁茂茂，蓬蓬勃勃……它們用搖曳顯示著生命的獨(dú)立和倔強(qiáng)，像自由的精靈”可知，最后一段描寫(xiě)蘆葦給人的審美感受，使讀者在文學(xué)欣賞中獲得科學(xué)知識(shí)，增強(qiáng)了材料的文學(xué)氣息(可讀性)，并且與開(kāi)頭“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！对?shī)經(jīng)》里充滿浪漫情愫的吟唱流傳千年”構(gòu)成巧妙的呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更完整。21．本題考查學(xué)生探討問(wèn)題，分析原因的能力。①生態(tài)價(jià)值：文中提到“荻和蘆葦有著很好的水質(zhì)凈化作用，它們發(fā)達(dá)的地下根系能固土保水，地上部分的莖葉不僅為其它生物提供生存空間，在枯萎后還可以增加土壤有機(jī)質(zhì)，是改良鹽堿地的首選植物”，說(shuō)明它們能凈化水質(zhì)、固土保水，為其他生物