四川省廣元市川師大萬達(dá)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月期末模擬考試歷史試題一、單選題1．據(jù)記載，西周時期實行盟誓制度，周天子在冊命諸侯的儀式中，讓受封諸侯在神前宣誓效忠，主要內(nèi)容為“無違王命”“夾輔周室”等，并按照“周之宗盟，異姓為后”的原則，使異姓諸侯也被納入了宗盟體系，成為特權(quán)階層。據(jù)此可知，西周的盟誓制度（

）A．促進(jìn)了各宗族內(nèi)部的團(tuán)結(jié) B．實現(xiàn)了各諸侯權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一C．孕育了中央集權(quán)制的雛形 D．利于強(qiáng)化諸侯對王室的政治認(rèn)同2．中國古代周公姬旦提出“以德配天”，孟子主張“民貴君輕”，董仲舒倡導(dǎo)“天人相與”及“災(zāi)異譴告”說。上述思想主張A．強(qiáng)化了君權(quán)的神權(quán)色彩 B．強(qiáng)調(diào)維護(hù)等級秩序的重要性C．宣揚(yáng)天理為萬物的本原 D．意在約束君主的政治行為3．唐詩中有大量關(guān)于歌舞、球類、龍舟、武藝、踏青、爬山等運(yùn)動的描寫，并有大量描寫女性運(yùn)動的作品。王維有詩云：“蹴鞠（指足球）屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里。”這說明唐代A．社會生活充滿活力 B．女性社會地位提高C．詩歌出現(xiàn)繁榮局面 D．統(tǒng)治者推崇力量美4．如表是遼代部分皇帝的謚號。據(jù)此可知遼謚號謚號遼太祖大圣大明神烈天皇帝遼景宋孝成康靖帝遼太宗米武皇文帝遼圣宗文武大孝宜帝遼世宗爾和正憲帝遼興宗神圣畢章皇帝遼穆宗孝安敬正帝遼道宗仁圣大孝文帝A．不同民族文化差異減弱 B．區(qū)域文化交流日益頻繁C．深受漢族傳統(tǒng)倫理影響 D．采取了因俗而治的政策5．有學(xué)者認(rèn)為，宋代的山水畫展現(xiàn)的題材、主題、思想感情與六朝以至唐代的人物畫有較大不同。如下圖：唐代周昉的《簪花仕女圖》描繪了幾位衣著艷麗的貴族婦人賞花游園，北宋范寬的《溪山行旅圖》中描繪了運(yùn)載貨物的商旅行進(jìn)在山徑中。這反映了宋代（

）

A．重農(nóng)抑商政策的改變 B．以人為本的價值取向C．世俗文化的發(fā)展趨勢 D．開放包容的時代氣息6．如表為遼宋榷場貿(mào)易中商品交易種類與限制交易情況。這反映了宋遼時期類別內(nèi)容宋對遼輸出的主要商品茶、藥材、布帛、瓷器、珍珠、象牙宋對遼嚴(yán)禁輸出的商品銅錢、金、銀、銅、鐵等金屬、硫磺、硝、書籍遼對宋輸出的主要商品羊、駱駝、皮革、毛氈、鹽、馬具遼對宋嚴(yán)禁輸出的商品馬、糧谷A．北方少數(shù)民族封建化加深 B．宋與遼的經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性非常強(qiáng)C．南北方經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁 D．特殊政治關(guān)系影響經(jīng)貿(mào)往來7．下面為唐宋進(jìn)士成分情況表。該表可以用來說明唐（830名進(jìn)士）宋理宗寶祐四年（570名進(jìn)士）士族子弟小姓寒素家庭子弟三代不仕父親有仕（官職多屬低品）其他70.96%13.14%15.9%53.86%22.63%24.51%A．唐宋時期的科舉制度有失公允 B．宋代社會階層流動性得到加強(qiáng)C．宋代科舉取士的人數(shù)大為減少 D．唐宋科舉制選拔方式發(fā)生變化8．圖1、圖2分別是隋唐時期運(yùn)河圖與元代運(yùn)河、海運(yùn)圖。這一變化反映了（

）A．區(qū)域間長途販運(yùn)貿(mào)易興盛 B．經(jīng)濟(jì)重心南移趨勢不斷加強(qiáng)C．海上貿(mào)易取代了陸上貿(mào)易 D．政治中心轉(zhuǎn)移影響交通發(fā)展9．宋代文化失去漢唐的雄渾、博大、外向特性，審美觀念表現(xiàn)出平淡、細(xì)膩和寧靜。在色彩上，宋代繪畫由重彩向淡彩轉(zhuǎn)變；在境界上，追求蕭條淡泊、荒寒、雅意。此繪畫風(fēng)格的變化主要反映了（

）A．文人畫家消極避世觀念 B．理學(xué)對藝術(shù)精神的塑造功能C．宋代社會矛盾更加突出 D．繪畫藝術(shù)的商業(yè)化程度提高10．約翰·赫斯特在其《你一定愛讀的極簡歐洲史》這樣說到：羅馬人比希臘人更驍勇善戰(zhàn)，他們用來治理帝國的法律比希臘人高明，對打仗和治國方面都極為有用的工程建筑，水準(zhǔn)也在希臘人之上。可是，在其他方面，就連羅馬人也承認(rèn)希臘人比他們高明，心甘情愿地卑躬屈膝、復(fù)制仿效。這體現(xiàn)出古代羅馬文明的特點是（

）A．創(chuàng)造性與繼承性 B．多樣性與開放性C．多元性與統(tǒng)一性 D．凝聚性與世俗性11．1864年，美國成立移民局，通過了《鼓勵移民法案》，積極鼓勵接納外來移民；1917年，美國國會通過了強(qiáng)制實行文化測驗的移民法，規(guī)定凡年滿16歲而不能閱讀英文或其他語種文字的外國人，均不許進(jìn)入美國。這一變化源于美國A．文化發(fā)展的需求 B．意識形態(tài)的偏見C．種族歧視的消除 D．工業(yè)化發(fā)展要求12．新航路開辟后，全球貿(mào)易以茶葉、玉米等物種交流為主；而工業(yè)革命以來，全球貿(mào)易則呈現(xiàn)出發(fā)達(dá)國家生產(chǎn)和出口制成品，其余國家生產(chǎn)和出口初級產(chǎn)品的現(xiàn)象。這一變化反映了A．世界市場形成過程中全球發(fā)展不平衡B．國際分工是世界市場最終形成的前提C．經(jīng)濟(jì)全球化開始擴(kuò)展到工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域D．資本主義各國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡13．18世紀(jì)中期，“下午茶”在英國社會日漸流行，飲茶有益于健康在爭論中逐漸為社會各界所認(rèn)可，加入牛奶與糖在一定程度上被視為功效的增加或強(qiáng)化。茶還寄托了英國人對家的深厚情感，這與中國茶文化追求“天人合”的深層精神文化境界的取向不同。這體現(xiàn)出A．工業(yè)革命改變了人們的生活 B．人文主義得到社會普遍認(rèn)可C．經(jīng)濟(jì)的趨同化和一體化趨勢 D．文化的本土化和多元化趨勢14．亞歷山大率領(lǐng)大軍滅掉了波斯帝國，將馬其頓的統(tǒng)治推向兩河流域、埃及、伊朗高原，一路直逼印度河沿岸。亞歷山大去世后，雖然出現(xiàn)了政治分裂，但希臘、埃及、兩河流域和波斯的多種文化間實現(xiàn)了密切交往和相互交融，“希臘化”蔚然成風(fēng)。這表明A．戰(zhàn)爭客觀上增進(jìn)了東西方文明的交流B．希臘化的出現(xiàn)得益于波斯帝國的滅亡C．亞歷山大東征開始打破東西方文明隔閡D．亞歷山大傳承并發(fā)揚(yáng)了東方先進(jìn)文明15．下表為《世界遺產(chǎn)公約》的部分規(guī)定。由此可見，《世界遺產(chǎn)公約》（

）條目規(guī)定第六條本公約締約國在充分尊重文化和自然遺產(chǎn)的所在國的主權(quán)，并不使國家立法規(guī)定的財產(chǎn)權(quán)受到損害的同時，承認(rèn)這類遺產(chǎn)是世界遺產(chǎn)的一部分。第七條世界文化和自然遺產(chǎn)的國際保護(hù)應(yīng)被理解為建立一個旨在支持本公約締約國保存和確定這類遺產(chǎn)的努力的國際合作的援助系統(tǒng)。第十八條本公約締約國應(yīng)對在聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織贊助下為世界遺產(chǎn)基金所組織的國際募款運(yùn)動給予援助。A．禁止各國自行保護(hù)和利用本國的遺產(chǎn)B．旨在集各締約國之力加強(qiáng)對世界遺產(chǎn)保護(hù)C．是關(guān)于古跡保護(hù)的第一個國際憲章D．制定了以國際援助為主的遺產(chǎn)保護(hù)體系16．計量史學(xué)是運(yùn)用自然科學(xué)中數(shù)學(xué)統(tǒng)計方法對歷史資料進(jìn)行定量分析的史學(xué)研究方法。下列史學(xué)研究的主題較適宜采用這一方法的是A．三民主義指導(dǎo)革命實踐的效果B．科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對思想解放的作用C．啟蒙運(yùn)動對亞洲近代化的作用D．中國在世界反法西斯戰(zhàn)爭中的地位二、材料題17．地方治理是國家制度的重要內(nèi)容。閱讀材料，完成下列要求。材料一

自秦代以來，郡縣制成為社會治理結(jié)構(gòu)的基本定式。然而，中國作為一個地域大國，明顯具有地方性與割據(jù)性，因而唐朝立國以來就如何治理國家，實行分封還是郡縣制展開了激烈的爭論。禮部侍郎李百藥上《封建論》，強(qiáng)烈反對封建諸侯，中書侍郎顏師古上《論封建表》，提出折中方案。當(dāng)時朝臣大多反對分疆裂土。魏征諫言：當(dāng)時天下人心未定，國家財力不足，改革制度的時機(jī)尚不成熟?！幾陨虗哿帷洞髧卫碇械膰医Y(jié)構(gòu)形式選擇——基于封建與郡縣之爭的考察》材料二

柳宗元認(rèn)為，分封制下的職位世襲，并不一定能夠確保在位者的賢能，故而很難確保為民服務(wù)的責(zé)任心。通過對周代社會治理狀況的歷史考察，柳宗元指出，在封建制下，通常是政治混亂的多而治理得好的少，而周天子又不能撤換不稱職的諸侯國君，真正盡心治理地方、愛護(hù)人民的人，因此，周代的問題就出在封建制本身。而郡縣制下的地方行政長官由于實行選舉制，“使賢者居上，不肖者居下，而后可以理安”，即使出現(xiàn)問題，也能夠隨時加以撤換，即“有罪得以黜”。因此，郡縣制與分封制相比是進(jìn)步的，有利于國家的治理，維護(hù)了“公”?！幾耘硇挛洹丁胺址狻迸c“郡縣”之辨的復(fù)雜意蘊(yùn)》材料三▲北宋地方權(quán)力分配示意圖——摘編自張海鵬徐藍(lán)等《中外歷史綱要（上）》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析唐代采用郡縣制而非分封制的原因。(2)根據(jù)材料三，指出北宋加強(qiáng)中央對地方控制的主要方式，并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行簡要評價。(3)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓χ袊煌瑫r期政治制度與社會治理的認(rèn)識。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一

明朝后期到清朝前期，大批耶穌會士來華，其中包括利瑪竇、鄧玉函、湯若望等人。他們在接受中國傳統(tǒng)風(fēng)俗與生活方式的前提下，傳播西方文化。地理方面，利瑪竇繪制《坤輿萬國全圖》；數(shù)學(xué)方面，利瑪竇、徐光啟合譯《幾何原本》；物理機(jī)械工程方面，鄧玉函、王徽譯繪《遠(yuǎn)西奇器圖說》；此外，還涉及天文歷算、水利技術(shù)、歐洲古典哲學(xué)、美術(shù)、音樂、建筑等方面。就其知識水平而言，基本上代表當(dāng)時歐洲知識界的平均或最高水平。“西學(xué)東漸”不僅直接影響著近代中國的思想文化、近代的自然科學(xué)和社會科學(xué)，也填補(bǔ)了許多中國文化中原來沒有的元素。近代的中國隨著“西學(xué)東漸”在發(fā)生著改變，新式的思想和研究方法改變了中國古老的思想文化領(lǐng)域，新領(lǐng)域的開拓和新科學(xué)的建立極大地豐富和發(fā)展了中國文化的結(jié)構(gòu)?！幾詫幮馈吨袊糯焚Y料匯編》材料二

儒家思想在西方傳播較晚，當(dāng)時近代科學(xué)技術(shù)特別是印刷術(shù)已達(dá)到了相當(dāng)高的程度。16世紀(jì)末，耶穌會士來華后翻譯了“四書”“五經(jīng)”。當(dāng)時，中國的綜合國力在世界上處于領(lǐng)先地位，中西方之間的對話處在平等的位置上，耶穌會士們的翻譯在西方產(chǎn)生了很大的影響。伏爾泰說：“孔子不語怪力亂神，真理絕不與迷信混同?！彼険籼熘鹘痰暮诎到y(tǒng)治，并把儒家思想占統(tǒng)治地位的中國看作是世界上最優(yōu)秀的政體之一。有學(xué)者認(rèn)為，“在歐洲，特別是在法國，17和18世紀(jì)的整個思想模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而轉(zhuǎn)變之后，在許多方面與孔子思想都很相似”。——摘編自郝景春《儒家思想在西方的傳播》材料三

鴉片戰(zhàn)爭以后，“西學(xué)東漸”出現(xiàn)了一系列新變化。隨著教會學(xué)校、洋務(wù)學(xué)堂等新式學(xué)校的設(shè)立，人們的知識結(jié)構(gòu)開始發(fā)生明顯的變化。新式學(xué)校除了傳統(tǒng)的中學(xué)課程外，還開設(shè)許多近代西學(xué)教育課程，如化學(xué)、電學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、外語等。隨著時間的推移，人們對西學(xué)重要性認(rèn)識的不斷加深，西學(xué)課程在整個教育課程結(jié)構(gòu)中的地位越來越重要。除了西學(xué)課程外，影響人們知識結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的還有各類報刊和各種新式書籍。據(jù)統(tǒng)計，從鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束到19世紀(jì)90年代，中國先后創(chuàng)辦了中外文報刊250種左右，其中西人創(chuàng)辦的有200多種，大約占同時期中國報刊總數(shù)的80%以上。當(dāng)時，許多報刊都經(jīng)常刊登自然科學(xué)和社會科學(xué)方面的知識。這對當(dāng)時的中國社會從封閉走向開放，具有十分重要的意義?！幾脏嵈笕A《西學(xué)東漸：晚清從封閉走向開放的橋梁》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括明末清初西學(xué)東漸的特點。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析儒家思想西傳的原因。(3)根據(jù)材料一、三指出與明末清初相比，晚清“西學(xué)東漸”出現(xiàn)的新變化，并結(jié)合所學(xué)知識說明這種新變化對中國的影響。19．閱讀材料，回答問題儒家思想文化發(fā)展脈路清晰，兩千多年來的發(fā)展使中國傳統(tǒng)思想文化主流的儒家思想文化內(nèi)化為一種人文品格，深深積淀在國人的精神血脈之中，可以說，儒家思想文化一脈相承。儒家思想文化基因之所以能夠流傳，一個內(nèi)在的原因是，在每個關(guān)鍵時刻都不乏儒家思想文化自覺者和自信者。儒家思想文化的開拓者們以他們獨(dú)有的文化自覺和自信留下了他們傳承與創(chuàng)新的歷史軌跡，弘揚(yáng)著剛健自強(qiáng)的思想文化主旋律?！幾詣⒕S民《略論儒家思想文化的傳承與創(chuàng)新》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從中任意提取一個觀點并加以論述。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，表述清晰）

參考答案1．D2．D3．A4．C5．C6．D7．B8．D9．B10．A11．D12．A13．D14．A15．B16．D17．(1)原因：自秦以來實行郡縣制的傳統(tǒng)；領(lǐng)土廣闊，具有明顯的地方性和割據(jù)性；分封制度存在弊端；有利于維護(hù)中央集權(quán)；分封制度職位世襲，管理者素質(zhì)無法確定；郡縣制管理者可以選賢任能。(2)方式：分散機(jī)構(gòu)權(quán)力。評價：有利于預(yù)防內(nèi)部動亂因素，鞏固國家統(tǒng)一和安定，強(qiáng)化中央集權(quán)；權(quán)力分割過細(xì)，官職設(shè)置煩瑣,，出現(xiàn)了冗官局面，影響了行政效率，助長了因循保守的政治風(fēng)氣。(3)認(rèn)識：任何一種制度都與特定的歷史環(huán)境、人事相配合；不同時期政治制度與社會治理是與當(dāng)時社會和統(tǒng)治需要相聯(lián)系的；評價一種制度，要充分考慮當(dāng)時的具體情況，不能一味以今人的標(biāo)準(zhǔn)來評價。18．(1)特點：傳播人員眾多，以西方傳教士為主；傳播內(nèi)容較多，以推介歐洲先進(jìn)科技知識為主；代表當(dāng)時歐洲知識界較高水平；中西合作交流，部分中國士大夫積極學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識。(2)原因：印刷技術(shù)的提高；中國綜合國力較強(qiáng)；耶穌會士的傳播；啟蒙思想家對儒學(xué)推崇，促進(jìn)中西文化交流；儒家思想有利于建立穩(wěn)定和諧的社會。(3)新變化：傳播內(nèi)容由科技逐漸擴(kuò)展到政治制度和思想文化層面；傳播群體不斷擴(kuò)大；傳播方式和途徑呈現(xiàn)多樣化。影響：傳播了西方先進(jìn)思想觀念，推動了人們思想的解放；為晚清社會變革提供了思想基礎(chǔ)；促進(jìn)了中國社會近代化進(jìn)程。(答出兩點即可，其他答案言之有理亦可)19．示例1：觀點：儒學(xué)在發(fā)展過程中承載著對中國傳統(tǒng)文化的傳承及創(chuàng)新。論述：儒家學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化的主流和重要組成部分，是凝成中華民族精神的主流。春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。各種思想流派紛紛提出治國濟(jì)世的主張，出現(xiàn)了“百家爭鳴“的局面。孔子創(chuàng)立儒家思想，孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整.更能適應(yīng)社會的需要，戰(zhàn)國后期儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。西漢董仲舒把諸子百家中道家，法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝即位后“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。兩宋時期儒家學(xué)者在吸收佛教和道教學(xué)說的基礎(chǔ)上，形成了以理為核心的程朱理學(xué)極大地