近代西方的法律與教化、民族國家與國際法專題評估(十)一、選擇題1.(2025·株洲市模擬)《十二銅表法》中關(guān)于法律程序的規(guī)范占整個(gè)法律條文的1/4強(qiáng)，程序正義被視為“看得見的正義，正義不僅應(yīng)得到實(shí)現(xiàn)，而且要以人們看得見的方式加以實(shí)現(xiàn)”，如在其第一、二、三表中就訴訟程序做了詳細(xì)規(guī)定。這樣的規(guī)定()A.表明羅馬法日益教條和僵化B.促進(jìn)了習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變C.啟迪了后世立法規(guī)范與實(shí)踐D.解決了貴族平民之間的矛盾156789101112234根據(jù)材料可知，《十二銅表法》詳細(xì)的訴訟程序規(guī)定為后世立法在程序規(guī)范方面提供了重要的參考和啟示，啟迪了后世立法規(guī)范與實(shí)踐，C項(xiàng)正確；《十二銅表法》是羅馬法發(fā)展的重要基礎(chǔ)，為后續(xù)法律體系的完善提供了范例，排除A項(xiàng)；《十二銅表法》標(biāo)志著羅馬習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變，而不是促進(jìn)其轉(zhuǎn)變，時(shí)間邏輯有誤，排除B項(xiàng)；它一定程度上限制了貴族的專橫，但并沒有完全解決貴族平民之間的矛盾，排除D項(xiàng)。故選C。解析1567891011122342.(2025·太原市模擬)《西方法律史》中寫道：“與中世紀(jì)的日耳曼法不同，教會(huì)法并不把刑罰看作是一種復(fù)仇的滿足，而看作是用懲罰手段，是對被犯罪破壞了的上帝秩序的一種恢復(fù)，因而在施加刑罰時(shí)必須考慮對犯罪者靈魂的凈化和道德的矯正?！边@說明教會(huì)法()A.發(fā)展和完善了日耳曼法B.具有濃厚的原始非理性色彩C.蘊(yùn)含了法律至上的原則D.利于強(qiáng)化教會(huì)對人們的控制156789101112234根據(jù)材料信息可知，教會(huì)法著力于恢復(fù)上帝秩序，重視“對犯罪者靈魂的凈化和道德的矯正”，這實(shí)質(zhì)上強(qiáng)化了教會(huì)對人們的控制，D項(xiàng)正確；教會(huì)法和日耳曼法在中古時(shí)期各自獨(dú)立發(fā)展，排除A項(xiàng)；教會(huì)法不把刑罰看作是一種復(fù)仇的滿足，這體現(xiàn)了一定的理性色彩，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出法律的至上性，排除C項(xiàng)。故

選D。解析1567891011122343.(2025·陜西西安模擬)1804年，《法國民法典》頒布實(shí)施后，為使民眾理解、掌握法典的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)，法國民法學(xué)界編纂了眾多關(guān)于民法典的解說和注釋書，對成文法典進(jìn)行邏輯的、詳盡的、系統(tǒng)的文本解讀、闡釋，以此為起點(diǎn)歐洲的法典化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入新的發(fā)展階段。這反映出大陸法系()A.遵循判例法成為基本原則 B.比較重視法律文本的解釋C.法律解釋主導(dǎo)立法大權(quán) D.堅(jiān)持司法中心主義的原則156789101112234根據(jù)題干及所學(xué)可知，法國法學(xué)界對民法典進(jìn)行了詳細(xì)的解讀、闡釋，使歐洲的法典化進(jìn)入新的發(fā)展階段，法國民法典屬于大陸法系，這反映出大陸法系注重法律文本的解釋，B項(xiàng)正確；英美法系注重判例法，排除A項(xiàng)；“主導(dǎo)”說法錯(cuò)誤，且不符合實(shí)際，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)對法律文本的解釋，并沒有強(qiáng)調(diào)司法中心主義原則，排除D項(xiàng)。故選B。解析1567891011122344.(2025·山西晉中模擬)“七宗罪”這個(gè)概念來源于西方的天主教，指的是會(huì)引起人們犯下諸多罪惡的七種重大罪行，一切罪行都是由七種原罪引發(fā)而成的?；浇虝?huì)根據(jù)嚴(yán)重程度將人類惡行由高到低分為七宗，即傲慢、嫉妒、暴行、懶惰、貪婪、暴食和色欲。下列選項(xiàng)中，對此解讀最準(zhǔn)確的是()A.宗教推動(dòng)西方文化教育的發(fā)展B.天主教推動(dòng)了西方法律的發(fā)展C.“七宗罪”折射資產(chǎn)階級(jí)訴求D.宗教倫理在西方社會(huì)影響較大156789101112234根據(jù)材料和所學(xué)可知，“宗教倫理在西方社會(huì)影響較大”與材料所描述的“七宗罪”是天主教對人類惡行的一種分類和理解相吻合，顯示了宗教倫理在西方社會(huì)中的影響力。材料通過介紹“七宗罪”這個(gè)概念，實(shí)際上是在說明天主教對人類道德行為的判斷和指

導(dǎo)，這體現(xiàn)了宗教倫理在西方社會(huì)中的重要地位，D項(xiàng)正確；“宗教推動(dòng)西方文化教育的發(fā)展”主要強(qiáng)調(diào)了宗教在文化教育方面的推動(dòng)作用，但材料并未提及宗教與文化教育的關(guān)系，排除A項(xiàng)；“天解析156789101112234主教推動(dòng)了西方法律的發(fā)展”將焦點(diǎn)放在了天主教對法律發(fā)展的影響上，但材料中并未提及宗教與法律的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料并未提及資產(chǎn)階級(jí)或相關(guān)的社會(huì)訴求，無法得出“‘七宗罪’折射資產(chǎn)階級(jí)訴求”的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D。解析1567891011122345.(2025·廣東梅州模擬)17-18世紀(jì)的歐洲，個(gè)人對國家的忠誠越來越超過對國王和宗教的忠誠，各國紛紛鼓勵(lì)和組織對愛國人士的崇

拜，出現(xiàn)了國旗、國歌和各種國家節(jié)日。這反映出當(dāng)時(shí)歐洲()A.國家和民族認(rèn)同觀念顯現(xiàn)B.封建專制王權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化C.資產(chǎn)階級(jí)革命的影響擴(kuò)大D.啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)思想的解放156789101112234對國家的忠誠意識(shí)、愛國心理的增強(qiáng)，以及國旗、國歌和各種國家節(jié)日的出現(xiàn)，體現(xiàn)國家和民族認(rèn)同觀念的加強(qiáng)，促進(jìn)了民族國家的形成，A項(xiàng)正確；據(jù)材料“對國家的忠誠越來越超過對國王……的忠誠”可知，當(dāng)時(shí)國家認(rèn)同的增強(qiáng)改變了傳統(tǒng)的忠君觀念，某種程度上動(dòng)搖了專制王權(quán)，排除B項(xiàng)；資產(chǎn)階級(jí)革命的影響主要表現(xiàn)在封建勢力的削弱和民主、自由、革命觀念的傳播，材料主要反映國家和民族認(rèn)同觀念的加強(qiáng)，排除C項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)民主、科學(xué)觀念傳播，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳，與材料所述不符，排除D項(xiàng)。故選A。解析1567891011122346.(2025·江蘇泰州模擬)在威斯特伐利亞大會(huì)上，教皇使節(jié)僅僅是聽取會(huì)議。會(huì)議召開時(shí)，無論是信奉新教還是舊教的國家都以平等的地位坐到談判桌前。締約國達(dá)成的《威斯特伐利亞和約》承認(rèn)彼此主權(quán)和平等，劃定了歐洲大陸各國的國界。這可以說明()A.近代國家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)B.主權(quán)平等、歐洲均勢原則的確立C.歐洲民眾傳統(tǒng)信仰的瓦解D.談判是解決國際爭端的主要手段156789101112234根據(jù)材料“締約國達(dá)成的《威斯特伐利亞和約》承認(rèn)彼此主權(quán)和平等，劃定了歐洲大陸各國的國界”并結(jié)合所學(xué)可知，威斯特伐利亞體系確立了國際關(guān)系中的國家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立原則，A項(xiàng)正

確；涉及歐洲均勢原則確立的體系是維也納體系，排除B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是近代民族國家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)，材料不涉及歐洲民眾信仰問題，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)表述符合史實(shí)，但是材料不能體

現(xiàn)，材料主要反映了近代歐洲國家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)，排除D項(xiàng)。故選A。解析1567891011122347.(2025·溫州市模擬)拿破侖戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)勝國通過維也納會(huì)議建立了英、俄、普、奧、法聯(lián)合稱霸的，以大國協(xié)調(diào)、歐洲均勢為特征的國際關(guān)系體系，即維也納體系，又稱“均勢體系”。該體系()A.帶來了歐洲的永久和平B.建立了近代外交制度C.開創(chuàng)了國際會(huì)議的先例D.擴(kuò)大國際法應(yīng)用范圍156789101112234維也納體系確立了以大國協(xié)調(diào)、歐洲均勢為特征的國際關(guān)系，這一體系擴(kuò)大國際法應(yīng)用范圍，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)表述絕對，排除A項(xiàng)；近代外交制度是在17世紀(jì)建立的，排除B項(xiàng)；《威斯特伐利亞》合約的簽訂，開創(chuàng)了國際會(huì)議解決國際爭端的先例，排除C項(xiàng)。故選D。解析1567891011122348.(2025·山東濱州模擬)有學(xué)者認(rèn)為，十月革命的勝利為國際法開辟了新的發(fā)展階段。其主要依據(jù)是蘇俄()A.開創(chuàng)了通過談判解決爭端的先例B.宣布侵略戰(zhàn)爭為反人類罪C.提出了大國協(xié)調(diào)歐洲均勢的主張D.提出了“大國一致”原則156789101112234根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，十月革命后，蘇俄提出了不兼并不賠償?shù)脑瓌t，宣布侵略戰(zhàn)爭為反人類罪，為國際法開辟了新的發(fā)展階段，B項(xiàng)正確；威斯特伐利亞體系開創(chuàng)了通過談判解決爭端的先例，排除A項(xiàng)；維也納體系提出了大國協(xié)調(diào)歐洲均勢的主張，排除C項(xiàng)；《聯(lián)合國憲章》提出了“大國一致”原則，排除D項(xiàng)。故選B。解析1567891011122349.(2025·河北石家莊模擬)1928年8月，美、法等國簽訂了《非戰(zhàn)公約》，宣布締約各國在相互關(guān)系中放棄以戰(zhàn)爭作為實(shí)行國家政策的工具，美國宣稱，每個(gè)國家“有權(quán)決定情況是否需要訴諸戰(zhàn)爭以實(shí)行自衛(wèi)”。這說明《非戰(zhàn)公約》()A.維護(hù)和平的實(shí)際作用大打折扣B.能堅(jiān)決有效制止軍備競賽C.明確了完全廢棄戰(zhàn)爭維護(hù)和平D.特別尊重各國的獨(dú)立主權(quán)156789101112234結(jié)合所學(xué)知識(shí)，并且根據(jù)材料“美國宣稱，每個(gè)國家‘有權(quán)決定情況是否需要訴諸戰(zhàn)爭以實(shí)行自衛(wèi)’”可以看出，美國主張?jiān)谔囟l件下仍可訴諸武力，這就可以為發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭尋找借口，A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知材料中美國的主張會(huì)使得《非戰(zhàn)公約》的約束力下降，不能有效制止軍備競賽，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)“完全廢棄戰(zhàn)爭”與材料美國的主張不符，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是《非戰(zhàn)公約》在制約戰(zhàn)爭方面的約束力，和“尊重各國的獨(dú)立主權(quán)”無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A。解析15678910111223410.(2025·邯鄲市聯(lián)考)一戰(zhàn)摧毀了近代國際政治體系，也摧毀了近代國際法體系生存的基礎(chǔ)。戰(zhàn)后簽訂的《凡爾賽條約》和作為其中一部分的國聯(lián)盟約，標(biāo)志著現(xiàn)代國際法體系國聯(lián)時(shí)期的開始。二戰(zhàn)結(jié)束前夕，聯(lián)合國的成立標(biāo)志著國際政治和國際法體系都進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期?！堵?lián)合國憲章》的簽署奠定了聯(lián)合國國際法體系的基礎(chǔ)。這說明()A.集體安全是國際法的重要內(nèi)容 B.國際法形成帶有強(qiáng)權(quán)政治色彩C.世界各國的政治聯(lián)系日益緊密 D.國際法受國際政治影響和制約156789101112234根據(jù)材料可知，國際法的發(fā)展具有明顯的階段性，以國際關(guān)系為調(diào)整對象，往往以一定國際政治體系為依托，國際政治體系發(fā)生變遷，國際法也要相應(yīng)作出調(diào)整，D項(xiàng)正確；材料沒有特別強(qiáng)調(diào)集體安全和世界各國政治聯(lián)系緊密，A、C兩項(xiàng)與材料主旨不符，排除A、C兩項(xiàng)；材料主要反映國際法與國際政治的關(guān)系，沒有體現(xiàn)強(qiáng)權(quán)政治色彩，排除B項(xiàng)。故選D。解析15678910111223411.(2025·山東菏澤模擬)如圖為諷刺20世紀(jì)90年代美國提出“基于規(guī)則的國際秩序”的漫畫。俄羅斯外長評論道：“這些所謂的‘規(guī)則’越不具體，美國就越能對其隨意‘裝扮’?！狈▏榜v美大使說：“所謂‘基于規(guī)則的國際秩序’，實(shí)際是不公平的‘西方秩序’。”由此可推知，美國提出“基于規(guī)則的國際秩序”旨在()A.削弱國際法對維護(hù)世界和平的作用B.服務(wù)其霸主地位和強(qiáng)權(quán)政治需求C.堅(jiān)持以聯(lián)合國為中心的全方位外交D.構(gòu)建“大國一致”的集體安全體制156789101112234根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)結(jié)束后，以聯(lián)合國為核心的國際體系和以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序形成，但國際法的實(shí)施存在許多局限性，材料中美國提出了有別于已有的基于國際法的“規(guī)則”秩序，其根本目的是服務(wù)其霸權(quán)地位和強(qiáng)權(quán)政治的需求，B項(xiàng)正確；削弱國際法對維護(hù)世界和平的作用不是主要目的，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是美國霸權(quán)主義的外交策略，排除C項(xiàng)；1945年《聯(lián)合國憲章》推動(dòng)的“大國一致”原則，完善了集體安全體制，排除D項(xiàng)。故選B。解析156789101112234二、非選擇題12.(2025·云南保山模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料一

對西方世界而言，1648年因《威斯特伐利亞和約》的訂立而成為一個(gè)標(biāo)志性年份，瑞典和勃蘭登堡首次以界石的形式作為國界的標(biāo)志，西方國際秩序由此奠定。和約規(guī)定：“參加協(xié)議的所有各方應(yīng)有義務(wù)保衛(wèi)和保護(hù)本和約的每一項(xiàng)條款不受任何人的侵犯?！迸c此相比，同年發(fā)生于東亞世界的一個(gè)事件似乎微不足道，這年二

月，清廷頒《時(shí)憲歷》于朝鮮，九月，朝鮮國王派人赴京“學(xué)《時(shí)憲156789101112234歷》算法”，隨后于國內(nèi)一直沿用此歷。不過，從東亞世界的內(nèi)在邏輯看，它卻不是一個(gè)孤立的事件，“奉正朔”(遵從奉行王朝的年號(hào)和歷法)恰恰是傳統(tǒng)東亞國際秩序的一個(gè)重要特征?！幾岳钤迫冻暸c條約之間：近代東西方國際秩序的并存與兼容