第1頁(yè)/共1頁(yè)2021-2023北京重點(diǎn)校高二（上）期末歷史匯編從明朝建立到清軍入關(guān)一、單選題1．（2022秋·北京東城·高二統(tǒng)考期末）明初，各來(lái)華使團(tuán)會(huì)帶來(lái)“正貢”和“附搭貨物”?！罢暋毕喈?dāng)于國(guó)家交往的禮品，“附搭貨物”是可在市舶司等地進(jìn)行交易的物品。史料記載日本國(guó)的“正貢”有20種，“附搭貨物”有248種。由此可見(jiàn)（

）①不同地區(qū)、國(guó)家之間交流頻繁②民間貿(mào)易和走私貿(mào)易屢禁不絕③朝貢關(guān)系有外交和貿(mào)易雙重色彩④朝貢貿(mào)易在明朝官方管理下開(kāi)展A．①② B．②③ C．①④ D．③④2．（2022秋·北京延慶·高二統(tǒng)考期末）清朝前期，在對(duì)西南地區(qū)的治理中，形成了中央政府委任的官員與士紳、少數(shù)民族首領(lǐng)共同協(xié)作，“編立保甲，查緝匪類(lèi)，逢望日宣講上諭，以興教化”的機(jī)制。從這一現(xiàn)象中可知（

）A．清朝前期的施政重心是開(kāi)發(fā)邊疆地區(qū)B．改土歸流有利于西南地區(qū)穩(wěn)定與發(fā)展C．清政府加強(qiáng)邊疆地區(qū)管理拓展了疆域D．保甲制度加劇了邊疆地區(qū)的社會(huì)動(dòng)蕩3．（2022秋·北京西城·高二北京師大附中?？计谀?407年，鄭和第一次下西洋回國(guó)。隨后，中山、日本、別失八里、蘇門(mén)答刺、滿(mǎn)剌加、小葛蘭等國(guó)入貢。除少數(shù)的幾個(gè)國(guó)家外，大多數(shù)國(guó)家使節(jié)的來(lái)訪都與鄭和的出使有關(guān)。材料反映了鄭和下西洋A．給明朝政府帶來(lái)巨額的財(cái)政收入 B．有利于朝貢體制的延展C．標(biāo)志著明朝政府放棄了海禁政策 D．密切與亞非拉友好關(guān)系4．（2021秋·北京西城·高二統(tǒng)考期末）以下四項(xiàng)表述，從史實(shí)直接推斷出結(jié)論正確的一項(xiàng)是史實(shí)結(jié)論A秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處，私拿親子財(cái)物無(wú)罪；西晉時(shí)規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣無(wú)罪血緣親情逐漸淡化B明朝人顏鈞認(rèn)為：禮法立教，出禮入刑。人知守禮，自不非為。非為不作，刑法何拘實(shí)施刑罰的目的是實(shí)現(xiàn)道德教化的要求C清朝在西南，沿襲土司制度，后來(lái)逐漸進(jìn)行“改土歸流”，廢除世襲土官，選派有任期的流官進(jìn)行管理清朝加強(qiáng)了君主專(zhuān)制D1689年中俄訂立《尼布楚條約》。中國(guó)首席代表索額圖的全銜是：中國(guó)大圣皇帝欽差分界大臣議政大臣領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣，這是以國(guó)際條約的形式第一次將“中國(guó)”作為主權(quán)國(guó)家的專(zhuān)稱(chēng)清朝的外交完成了向近代的轉(zhuǎn)型A．A B．B C．C D．D二、材料分析題5．（2023秋·北京朝陽(yáng)·高二統(tǒng)考期末）貢回市茶材料一明朝時(shí)藏區(qū)政教勢(shì)力接受招諭，赴內(nèi)地入貢。中央對(duì)入貢者回賜以茶葉、銀鈔、綢緞棉麻等。入貢者“潛帶金銀，侯回日市買(mǎi)私茶等貨”。成化末年，明朝中央無(wú)力供應(yīng)充足的賞賜彩緞，不得不折支生絹或茶葉，入貢者攜運(yùn)食茶漸成慣例?！爸T番戀貢市之利，且欲保世官，不敢為變”，“以故西陲宴然，終明世無(wú)番寇之患”。材料二貢賜貿(mào)易帶來(lái)的大量茶葉、綢緞等被用于寺院法會(huì)，或是熬茶、布施、供獻(xiàn)等宗教活動(dòng)。1512年，二世達(dá)賴(lài)?yán)飳?duì)扎什倫布寺的二千名僧人熬茶供飯，借以展示宗教權(quán)威。藏區(qū)赴內(nèi)地的貢道儼然變成內(nèi)地物資輸往藏區(qū)的通道，與明代茶馬貿(mào)易商路漸趨合流。寺院大商隊(duì)漸漸衍生形成商幫，成為貫穿藏區(qū)、輻射內(nèi)地的長(zhǎng)途貿(mào)易前奏。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，闡述“貢回市茶"的影響。

參考答案1．D【詳解】根據(jù)材料“各來(lái)華使團(tuán)會(huì)帶來(lái)‘正貢’和‘附搭貨物’”“‘正貢’相當(dāng)于國(guó)家交往的禮品，‘附搭貨物’是可在市舶司等地進(jìn)行交易的物品”可知，明朝時(shí)期朝貢體系下對(duì)外關(guān)系分為“正貢”和“附搭貨物”，體系了這時(shí)期朝貢關(guān)系有外交和貿(mào)易雙重色彩，③正確；明朝朝貢貿(mào)易是在官方管理下進(jìn)行，分為“正貢”和“附搭貨物”，④正確；明朝時(shí)期，通過(guò)朝貢貿(mào)易體系與不同和國(guó)家交流，但材料內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)與不同地區(qū)與國(guó)家頻繁交流的信息，①錯(cuò)誤；明清時(shí)期，致力于維護(hù)朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系，但民間貿(mào)易和走私貿(mào)易屢禁不絕，但與題干內(nèi)容無(wú)關(guān)，材料所述內(nèi)容主要體現(xiàn)了朝貢體系下的貿(mào)易關(guān)系，沒(méi)有體現(xiàn)走私貿(mào)易，②錯(cuò)誤；綜上所述，③④正確，D項(xiàng)正確；排除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．B【詳解】根據(jù)材料可知，清朝前期在西南地區(qū)的治理中中央委任官員與少數(shù)民族首領(lǐng)合作治理地方，這可知改土歸流有利于西南地區(qū)的穩(wěn)定與發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料與開(kāi)放邊疆無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料與拓展疆域無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料與保甲制度無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．B【詳解】材料“鄭和第一次下西洋回國(guó)。隨后，中山、日本、別失八里、蘇門(mén)答刺、滿(mǎn)剌加、小葛蘭等國(guó)入貢”體現(xiàn)的是鄭和下西洋宣揚(yáng)了國(guó)威，推動(dòng)了朝貢貿(mào)易的發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料未涉及財(cái)政負(fù)擔(dān)問(wèn)題，排除A項(xiàng)；明朝并未放棄海禁政策，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)拉丁美洲還處于孤立隔絕的狀態(tài)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】4．B【詳解】B項(xiàng)大意是:“禮”和“法”都是為了教化民眾，如果民眾人人遵守道德，那么就不會(huì)胡作非為，刑法也就無(wú)用武之地了，因此可以看出明朝人顏鈞認(rèn)為實(shí)施刑罰的目的是實(shí)現(xiàn)道德教化的要求，故B正確;A體現(xiàn)的是儒家“孝”思想影響的深入，和血緣親情逐漸淡化無(wú)關(guān)，排除;C項(xiàng)廢除土司，設(shè)置流官是加強(qiáng)了中央集權(quán)而非君主專(zhuān)制，排除C;洋務(wù)運(yùn)動(dòng)設(shè)立的總理衙門(mén)才是中國(guó)外交近代化的開(kāi)端，故D中“完成近代轉(zhuǎn)型”的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除。故選:B。5．影響：明朝中央加強(qiáng)了對(duì)西藏的統(tǒng)治，穩(wěn)定了西部邊陲；增強(qiáng)了藏區(qū)民眾對(duì)明朝中央的向心力和歸屬感（促進(jìn)了民族交流交往與交融），有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。藏區(qū)人民通過(guò)貿(mào)易獲得大量絹帛絲茶，改善了生活；藏區(qū)僧俗統(tǒng)治階層積累了巨額財(cái)富，有利于穩(wěn)固其統(tǒng)治；貢道和商幫加強(qiáng)了藏區(qū)與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系（促進(jìn)了長(zhǎng)途貿(mào)易的發(fā)展，拓寬了中原與西藏地區(qū)的商路），促進(jìn)了邊疆社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。【詳解】根據(jù)材料“明朝時(shí)藏區(qū)政教勢(shì)力接受招諭，赴內(nèi)地入貢。中央對(duì)入貢者回賜以茶葉、銀鈔、綢緞棉麻等”“諸番戀貢市之利，且欲保世官，不敢為變”，“以故西陲宴然，終明世無(wú)番寇之患”等信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明朝時(shí)期通過(guò)中央對(duì)藏區(qū)入貢者回賜茶葉、銀鈔等，這有利于明朝通過(guò)“貢回市茶”的方式加強(qiáng)對(duì)西藏地區(qū)的統(tǒng)治和管理，客觀上促進(jìn)了中央漢族與藏族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，從而鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展；根據(jù)材料“貢賜貿(mào)易帶來(lái)的大量茶葉、綢緞等被用于寺院法會(huì)”“二世達(dá)賴(lài)?yán)飳?duì)扎什倫布寺的二千名僧人熬茶供飯，借以展示宗教權(quán)威”“寺院大商隊(duì)漸漸衍生形成商幫”等信息可知，通過(guò)“貢回市茶”，使大量的茶葉、綢緞等傳入藏區(qū)，有利于改