中學(xué)語文古詩詞鑒賞教學(xué)：困境與突破路徑探究一、引言1.1研究背景古詩詞作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，在中學(xué)語文教學(xué)中占據(jù)著舉足輕重的地位。它以簡潔而富有韻律的語言，承載著千年的歷史、文化和情感，是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)、審美能力和文化傳承意識的重要載體。然而，在當(dāng)前的教育環(huán)境下，中學(xué)語文古詩詞鑒賞教學(xué)正面臨著諸多挑戰(zhàn)。隨著教育改革的不斷推進，對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)提出了更高的要求。但在實際教學(xué)中，部分教師仍然采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，側(cè)重于詩詞的背誦和字詞解釋，忽視了對學(xué)生鑒賞能力和審美情趣的培養(yǎng)。這種“重知識、輕能力”的教學(xué)模式，使得古詩詞鑒賞教學(xué)變得枯燥乏味，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性?，F(xiàn)代社會的快節(jié)奏和多元化文化的沖擊，也對中學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了一定的影響。網(wǎng)絡(luò)文化、流行文化等占據(jù)了學(xué)生大量的課余時間，使得他們對傳統(tǒng)文化的接觸和了解相對較少。古詩詞所蘊含的深邃意境和豐富情感，對于生活閱歷相對較少的中學(xué)生來說，理解起來存在一定的困難。這也導(dǎo)致了學(xué)生在古詩詞鑒賞過程中，難以產(chǎn)生共鳴，無法真正領(lǐng)略到古詩詞的魅力。在應(yīng)試教育的大背景下，考試成績往往成為衡量教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)成果的重要標準。為了追求高分，師生在古詩詞教學(xué)中過于注重考試技巧和答題規(guī)范的訓(xùn)練，而忽略了對古詩詞本身的欣賞和感悟。這種功利性的教學(xué)目標，使得古詩詞鑒賞教學(xué)偏離了其本質(zhì)，無法真正實現(xiàn)其教育價值。面對這些挑戰(zhàn)，如何改進中學(xué)語文古詩詞鑒賞教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量，成為了教育工作者亟待解決的問題。本研究旨在深入探討中學(xué)語文古詩詞鑒賞教學(xué)的現(xiàn)狀和問題，結(jié)合相關(guān)教育理論和實踐經(jīng)驗，提出切實可行的教學(xué)策略，為提升中學(xué)語文古詩詞鑒賞教學(xué)水平提供有益的參考。1.2研究目的與意義本研究旨在深入剖析中學(xué)語文古詩詞鑒賞教學(xué)的現(xiàn)狀，挖掘其中存在的問題，并結(jié)合相關(guān)教育理論和教學(xué)實踐，提出切實可行的改進策略，從而提升古詩詞鑒賞教學(xué)的質(zhì)量，激發(fā)學(xué)生對古詩詞的興趣和熱愛。具體而言，研究目的包括以下幾個方面：揭示教學(xué)現(xiàn)狀與問題：通過調(diào)查研究，全面了解中學(xué)語文古詩詞鑒賞教學(xué)的實際情況，分析教學(xué)過程中存在的問題，如教學(xué)方法單一、學(xué)生參與度不高、評價方式不合理等，為后續(xù)研究提供現(xiàn)實依據(jù)。探索有效教學(xué)策略：基于對教學(xué)現(xiàn)狀的分析，結(jié)合教育學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)理論，探索適合中學(xué)語文古詩詞鑒賞教學(xué)的有效策略，如情境教學(xué)法、比較教學(xué)法、自主探究法等，以提高教學(xué)的針對性和實效性。培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力與素養(yǎng)：通過改進教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性，培養(yǎng)學(xué)生的古詩詞鑒賞能力，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)和審美水平，促進學(xué)生的全面發(fā)展。中學(xué)語文古詩詞鑒賞教學(xué)研究具有重要的理論與實踐意義，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：理論意義：豐富和完善中學(xué)語文古詩詞鑒賞教學(xué)的理論體系。當(dāng)前關(guān)于古詩詞鑒賞教學(xué)的研究雖有一定成果，但仍存在許多空白和不足之處。本研究將深入探討古詩詞鑒賞教學(xué)的方法、策略和評價體系，為該領(lǐng)域的理論發(fā)展提供新的視角和思路，進一步豐富和完善相關(guān)理論，推動語文教育教學(xué)理論的創(chuàng)新與發(fā)展。實踐意義：為中學(xué)語文教師提供有益的教學(xué)參考。研究成果將為教師在古詩詞鑒賞教學(xué)中提供具體的教學(xué)方法和策略指導(dǎo)，幫助教師改進教學(xué)方式，提高教學(xué)質(zhì)量，使教學(xué)更加符合學(xué)生的認知規(guī)律和學(xué)習(xí)需求，從而提升課堂教學(xué)的效果。提升學(xué)生的語文素養(yǎng)和綜合能力。古詩詞作為語文教學(xué)的重要組成部分，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和語言藝術(shù)。通過有效的鑒賞教學(xué)，能夠幫助學(xué)生更好地理解古詩詞的內(nèi)涵，提高語言表達能力、審美能力和思維能力，促進學(xué)生語文素養(yǎng)和綜合能力的提升，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。古詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著中華民族的智慧和情感。加強古詩詞鑒賞教學(xué)，能夠讓學(xué)生深入了解和感受傳統(tǒng)文化的魅力，增強民族自豪感和文化自信心，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛和傳承意識，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以代代相傳。推動教育改革的深入發(fā)展。本研究有助于推動中學(xué)語文教育教學(xué)改革的深入進行，促使教育工作者更加關(guān)注學(xué)生的主體地位和個性化發(fā)展，探索更加多元化、個性化的教學(xué)模式和方法，提高教育教學(xué)的質(zhì)量和水平，適應(yīng)新時代對人才培養(yǎng)的需求。1.3研究方法與創(chuàng)新點為深入探究中學(xué)語文古詩詞鑒賞教學(xué)，本研究綜合運用多種研究方法，力求全面、深入地剖析教學(xué)現(xiàn)狀，提出切實可行的改進策略。具體研究方法如下：文獻研究法：廣泛查閱國內(nèi)外關(guān)于中學(xué)語文古詩詞鑒賞教學(xué)的相關(guān)文獻，包括學(xué)術(shù)期刊、學(xué)位論文、教學(xué)論著等。梳理已有研究成果，了解研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，明確研究的切入點和方向，為研究提供堅實的理論基礎(chǔ)。通過對文獻的分析，總結(jié)前人在教學(xué)方法、教學(xué)模式、學(xué)生能力培養(yǎng)等方面的研究經(jīng)驗和不足，為后續(xù)研究提供參考。調(diào)查研究法：設(shè)計針對中學(xué)語文教師和學(xué)生的調(diào)查問卷，了解教師的教學(xué)方法、教學(xué)理念、教學(xué)評價方式，以及學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)困難等。選取多所中學(xué)進行實地調(diào)研，與教師和學(xué)生進行面對面訪談，深入了解古詩詞鑒賞教學(xué)的實際情況，獲取第一手資料。對調(diào)查數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計和分析，揭示教學(xué)中存在的問題及原因，為提出針對性的教學(xué)策略提供依據(jù)。案例分析法：選取具有代表性的中學(xué)語文古詩詞鑒賞教學(xué)案例，包括優(yōu)秀教學(xué)案例和存在問題的案例。從教學(xué)目標的設(shè)定、教學(xué)方法的運用、教學(xué)過程的組織、教學(xué)評價的實施等方面進行深入剖析，總結(jié)成功經(jīng)驗和不足之處，為教學(xué)策略的制定提供實踐參考。通過對案例的分析，探討不同教學(xué)方法和策略在實際教學(xué)中的應(yīng)用效果，為教師提供可借鑒的教學(xué)范例。行動研究法：將研究成果應(yīng)用于實際教學(xué)中，通過教學(xué)實踐不斷檢驗和改進教學(xué)策略。與中學(xué)語文教師合作，在課堂教學(xué)中實施新的教學(xué)策略，觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)反應(yīng)和學(xué)習(xí)效果，收集教學(xué)反饋信息。根據(jù)反饋信息及時調(diào)整教學(xué)策略，不斷優(yōu)化教學(xué)過程，提高教學(xué)質(zhì)量，實現(xiàn)理論與實踐的有機結(jié)合。本研究的創(chuàng)新點主要體現(xiàn)在以下幾個方面：研究視角創(chuàng)新：從多維度視角出發(fā)，綜合考慮教學(xué)方法、學(xué)生主體地位、教學(xué)評價等多個方面，對中學(xué)語文古詩詞鑒賞教學(xué)進行全面深入的研究。突破以往單一視角的研究局限，更加系統(tǒng)地分析教學(xué)中存在的問題，提出綜合性的改進策略，為教學(xué)實踐提供更全面的指導(dǎo)。教學(xué)策略創(chuàng)新：結(jié)合現(xiàn)代教育技術(shù)和學(xué)生的認知特點，提出情境創(chuàng)設(shè)與多媒體輔助教學(xué)、比較閱讀與拓展延伸、學(xué)生自主探究與合作學(xué)習(xí)等創(chuàng)新教學(xué)策略。這些策略注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐能力，使古詩詞鑒賞教學(xué)更加生動有趣、富有成效，具有較強的實踐指導(dǎo)意義。評價體系創(chuàng)新：構(gòu)建多元化的教學(xué)評價體系，不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，更注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新思維的評價。采用教師評價、學(xué)生自評、學(xué)生互評等多種評價方式，全面、客觀地評價學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，為教學(xué)改進提供科學(xué)依據(jù)，促進學(xué)生的全面發(fā)展。二、中學(xué)語文古詩詞鑒賞教學(xué)的重要性2.1文化傳承古詩詞作為中華文化的瑰寶，承載著數(shù)千年的歷史與智慧，是中華民族精神的結(jié)晶。從《詩經(jīng)》的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”描繪古代愛情與生活場景，到李白“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”展現(xiàn)豪邁自信的人生態(tài)度，再到文天祥“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”抒發(fā)忠貞愛國的崇高氣節(jié)，古詩詞以其獨特的藝術(shù)形式，記錄了中華民族在不同歷史時期的社會風(fēng)貌、思想觀念和情感世界。在中學(xué)語文教學(xué)中開展古詩詞鑒賞教學(xué)，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。通過學(xué)習(xí)古詩詞，學(xué)生能夠穿越時空，與古人對話，感受歷史的滄桑變遷，領(lǐng)略中華文化的博大精深。例如，在學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》時，學(xué)生可以從中了解到西周至春秋時期的社會生活、婚姻制度、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等方面的情況，感受古代勞動人民的智慧和情感?！对娊?jīng)》中的“國風(fēng)”部分，多為各地民間歌謠，生動地反映了當(dāng)時百姓的生活狀態(tài)和思想感情，如《豳風(fēng)?七月》詳細描述了農(nóng)民一年到頭的辛勤勞作和生活起居，讓學(xué)生對古代農(nóng)耕社會有了更直觀的認識。古詩詞中蘊含著豐富的傳統(tǒng)美德和價值觀念，如愛國、誠信、友善、勤勞、堅韌等。這些美德和觀念是中華民族的精神支柱，對學(xué)生的品德修養(yǎng)和價值觀形成具有重要的引領(lǐng)作用。比如，岳飛的《滿江紅?怒發(fā)沖冠》表達了強烈的愛國情懷和收復(fù)失地的堅定決心，學(xué)生在學(xué)習(xí)這首詞時，能夠深刻感受到作者的愛國精神，從而激發(fā)自己的愛國情感；孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛，讓學(xué)生體會到親情的珍貴，懂得感恩父母。通過對這些古詩詞的鑒賞，學(xué)生能夠在潛移默化中接受傳統(tǒng)美德的熏陶，樹立正確的價值觀和人生觀。2.2素養(yǎng)提升在中學(xué)語文教學(xué)體系中，古詩詞鑒賞教學(xué)對于學(xué)生語文素養(yǎng)的提升有著不可忽視的作用，能夠在語言表達、審美、思維能力等多個維度促進學(xué)生的成長。古詩詞中蘊含著豐富多樣的詞匯、精妙的語法結(jié)構(gòu)和獨特的表達方式，為學(xué)生提供了豐富的語言學(xué)習(xí)素材。例如，在李白的《蜀道難》中，“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”短短幾句，便運用了夸張的手法，生動形象地描繪出蜀道的艱險，同時“噫吁嚱”這類語氣詞的運用，增強了詩歌的節(jié)奏感和情感表達。學(xué)生在鑒賞過程中，通過對這些經(jīng)典語句的品味和模仿，能夠豐富自己的詞匯量，學(xué)習(xí)到多樣化的表達方式，從而提升語言表達的準確性和生動性。古詩詞的韻律和節(jié)奏也有助于培養(yǎng)學(xué)生的語感，使其在朗讀和背誦的過程中，感受語言的音樂美，提高對語言的敏感度。古詩詞以其獨特的藝術(shù)手法，營造出優(yōu)美的意境，展現(xiàn)出自然美、情感美和藝術(shù)美，是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的絕佳素材。王維的山水田園詩，如《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。”通過對自然景物的細膩描繪，勾勒出一幅清新寧靜的山林秋夜圖，讓學(xué)生在欣賞詩歌的過程中，領(lǐng)略到大自然的美妙，培養(yǎng)對自然美的感知和欣賞能力。古詩詞中蘊含的豐富情感，如愛情、友情、親情、愛國之情等，也能觸動學(xué)生的內(nèi)心，使他們在情感體驗中，提升審美情趣，學(xué)會感受和表達情感。詩歌中運用的各種修辭手法，如比喻、擬人、夸張、對偶等，以及獨特的意象運用和意境營造，都體現(xiàn)了古人高超的藝術(shù)創(chuàng)作水平，學(xué)生在鑒賞過程中，能夠?qū)W習(xí)到這些藝術(shù)手法，提高自身的審美水平和藝術(shù)修養(yǎng)。古詩詞的鑒賞過程需要學(xué)生運用多種思維能力，如分析、推理、聯(lián)想、想象等，這對于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力具有重要作用。在理解古詩詞的內(nèi)涵時，學(xué)生需要分析詩歌的語言、結(jié)構(gòu)、意象等，推理詩人的創(chuàng)作意圖和情感表達。例如，在鑒賞李商隱的《錦瑟》時，詩中運用了多個典故和意象，學(xué)生需要通過分析和推理，才能理解詩人所要表達的復(fù)雜情感。古詩詞中常常蘊含著深刻的哲理和人生智慧，如蘇軾的《題西林壁》：“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！边@句詩啟示學(xué)生要從不同角度看待問題，拓寬思維視野，培養(yǎng)辯證思維能力。在鑒賞過程中，學(xué)生還可以通過對古詩詞的改編、創(chuàng)作和比較閱讀等活動，激發(fā)創(chuàng)新思維，提高思維的靈活性和創(chuàng)造性。2.3情感塑造古詩詞中蘊含著豐富的情感世界，是學(xué)生情感教育的寶貴資源。通過古詩詞鑒賞教學(xué)，能夠引導(dǎo)學(xué)生體驗詩人的情感，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的情感態(tài)度和價值觀，塑造健全的人格。以文天祥的《過零丁洋》為例，“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青?！痹娙送ㄟ^回顧自己的科舉入仕和抗元經(jīng)歷，展現(xiàn)了國家危亡和個人命運的飄搖。詩中“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”將國家的破碎和個人的命運比作風(fēng)中飄絮和雨中浮萍，生動形象地表達了詩人對國家命運的憂慮和自身遭遇的悲痛。而“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”這句千古名句，以磅礴的氣勢和堅定的信念，表達了詩人視死如歸的崇高氣節(jié)和對國家的忠誠。學(xué)生在學(xué)習(xí)這首詩時，能夠深刻感受到詩人的愛國情懷和高尚品格，從而激發(fā)自己的愛國情感，培養(yǎng)為國家和民族奉獻的精神。再如蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》，“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！边@首詞通過對明月的描繪和對人生的思考，表達了詩人對親人的思念和對人生的曠達態(tài)度。詞中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”一句，蘊含著深刻的人生哲理，讓學(xué)生明白人生中充滿了各種不如意，但我們應(yīng)該以樂觀的心態(tài)去面對?！暗溉碎L久，千里共嬋娟”則表達了詩人對親人的美好祝愿，使學(xué)生體會到親情的珍貴，懂得珍惜身邊的人。通過學(xué)習(xí)這首詞，學(xué)生能夠?qū)W會在面對生活中的挫折和困難時，保持樂觀豁達的心態(tài)，培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度。古詩詞中還有許多表達友情、愛情、思鄉(xiāng)之情等的作品，如李白的《贈汪倫》“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，通過生動的場景描寫和形象的比喻，展現(xiàn)了真摯深厚的友情；李商隱的《無題?相見時難別亦難》“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，以細膩的筆觸表達了堅貞不渝的愛情；王維的《九月九日憶山東兄弟》“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，抒發(fā)了濃烈的思鄉(xiāng)之情。這些作品能夠讓學(xué)生感受到人類情感的豐富多樣，學(xué)會理解、珍惜和表達情感，培養(yǎng)良好的情感品質(zhì)和人際交往能力。三、中學(xué)語文古詩詞鑒賞教學(xué)現(xiàn)狀分析3.1教學(xué)模式在中學(xué)語文古詩詞鑒賞教學(xué)中，傳統(tǒng)教學(xué)模式占據(jù)主導(dǎo)地位，這種模式具有鮮明的特點，同時也存在著諸多局限性。傳統(tǒng)教學(xué)模式以教師講授為主，教師在課堂上扮演著知識傳授者的角色，是教學(xué)活動的核心與主導(dǎo)。教師通常會按照詩詞的順序，逐字逐句地進行講解，從字詞的釋義、語法的分析，到詩句的翻譯、詩歌主旨的提煉，均由教師進行詳細闡述。以教授李白的《蜀道難》為例，教師會先介紹李白的生平背景、創(chuàng)作風(fēng)格，接著對詩中的重點字詞，如“噫吁嚱”“危”“絕”等進行詳細解釋，再將詩句逐句翻譯，最后總結(jié)詩歌通過描繪蜀道的艱險，表達了詩人對蜀道的驚嘆以及對人生道路艱難的感慨。在整個教學(xué)過程中，學(xué)生主要是被動地接受教師傳遞的知識，參與課堂互動的機會相對較少，多是通過回答教師預(yù)設(shè)的問題來參與教學(xué)，缺乏主動思考和探索的空間。這種傳統(tǒng)教學(xué)模式存在明顯的局限性，嚴重制約了古詩詞鑒賞教學(xué)的效果和學(xué)生的發(fā)展。由于教學(xué)活動主要由教師主導(dǎo)，學(xué)生處于被動接受知識的狀態(tài)，缺乏主動參與和思考的機會，難以充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。長此以往，學(xué)生容易對古詩詞鑒賞學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦情緒，降低學(xué)習(xí)興趣。被動式的學(xué)習(xí)方式不利于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，學(xué)生習(xí)慣了接受教師的講解，缺乏獨立思考和分析問題的能力，難以在古詩詞鑒賞中形成自己獨特的見解和感悟。當(dāng)遇到新的古詩詞作品時，學(xué)生往往缺乏自主鑒賞的能力，無法靈活運用所學(xué)知識進行分析和理解。傳統(tǒng)教學(xué)模式側(cè)重于知識的傳授，注重詩詞的字詞解釋、翻譯和主旨歸納等內(nèi)容，而忽視了對學(xué)生審美能力和文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。學(xué)生難以真正領(lǐng)略古詩詞的意境美、語言美和藝術(shù)美，無法深入感受古詩詞所蘊含的文化內(nèi)涵和情感價值。這種“重知識、輕能力”的教學(xué)模式，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，無法滿足現(xiàn)代教育對學(xué)生全面發(fā)展的要求。3.2學(xué)生學(xué)習(xí)情況學(xué)生作為古詩詞鑒賞教學(xué)的主體，其學(xué)習(xí)情況直接關(guān)系到教學(xué)的成效。通過對多所中學(xué)學(xué)生的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在古詩詞鑒賞學(xué)習(xí)中呈現(xiàn)出復(fù)雜的狀態(tài)，在興趣、理解能力和學(xué)習(xí)困難等方面表現(xiàn)出不同的特點。學(xué)生對古詩詞鑒賞的興趣呈現(xiàn)出明顯的兩極分化態(tài)勢。部分學(xué)生對古詩詞表現(xiàn)出濃厚的興趣，他們被古詩詞獨特的韻律、優(yōu)美的語言和豐富的情感所吸引。這些學(xué)生在課堂上積極參與討論，主動查閱資料，深入探究古詩詞的內(nèi)涵和藝術(shù)特色。他們不僅喜歡學(xué)習(xí)課本中的古詩詞，還會主動閱讀課外的古詩詞作品，參加詩詞朗誦、詩詞創(chuàng)作等活動。例如，在學(xué)校組織的詩詞朗誦比賽中，一些學(xué)生精心挑選作品，反復(fù)練習(xí)朗誦技巧，力求通過聲音展現(xiàn)古詩詞的魅力。然而，另一部分學(xué)生對古詩詞鑒賞則缺乏興趣，甚至存在畏難情緒。他們認為古詩詞語言晦澀難懂，與現(xiàn)代生活相距甚遠，學(xué)習(xí)古詩詞只是為了應(yīng)付考試。在課堂上，這些學(xué)生表現(xiàn)出注意力不集中、參與度低等問題，對教師布置的古詩詞學(xué)習(xí)任務(wù)敷衍了事。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，約有30%的學(xué)生表示對古詩詞鑒賞非常感興趣，愿意主動學(xué)習(xí)；而約有25%的學(xué)生則明確表示對古詩詞不感興趣，學(xué)習(xí)只是為了完成學(xué)業(yè)要求。中學(xué)生的古詩詞理解能力參差不齊，受到多種因素的影響。部分學(xué)生具備較強的閱讀理解能力和知識儲備，能夠較好地理解古詩詞的字面意思，并通過聯(lián)想、想象等方式體會詩詞所蘊含的情感和意境。他們能夠結(jié)合詩人的生平背景、創(chuàng)作風(fēng)格等，對古詩詞進行深入的分析和解讀。例如，在學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》時，這部分學(xué)生能夠通過對詞中“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”等詞句的理解，感受到作者對歷史滄桑的感慨和對英雄人物的敬仰。然而，也有不少學(xué)生在古詩詞理解方面存在困難。他們對古詩詞中的字詞含義、語法結(jié)構(gòu)理解不透徹，難以準確把握詩詞的基本內(nèi)容。同時，由于生活閱歷有限，缺乏對古代文化背景的了解，這些學(xué)生在體會古詩詞的情感和意境時存在較大障礙。比如，在學(xué)習(xí)杜甫的《登高》時，一些學(xué)生對詩中“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”所表達的憂國憂民之情和個人的身世之悲理解不深，無法真正領(lǐng)略到詩歌的深層內(nèi)涵。在古詩詞鑒賞學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生普遍面臨著諸多困難。除了前面提到的語言理解和文化背景方面的困難外，學(xué)生在把握詩歌的藝術(shù)手法和情感表達方面也存在挑戰(zhàn)。古詩詞中運用了豐富多樣的藝術(shù)手法，如比喻、擬人、夸張、對偶、用典等，學(xué)生需要準確識別并理解這些藝術(shù)手法的作用，才能更好地欣賞古詩詞的藝術(shù)魅力。然而，許多學(xué)生對藝術(shù)手法的辨別和分析能力不足，導(dǎo)致在鑒賞過程中無法深入理解詩歌的內(nèi)涵。例如，在學(xué)習(xí)李商隱的《錦瑟》時，詩中運用了多個典故，如“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”等，一些學(xué)生由于對這些典故不了解，難以理解詩人通過這些典故所表達的復(fù)雜情感。此外，不同詩人的情感表達方式各具特色，有的直抒胸臆，有的委婉含蓄，學(xué)生需要具備敏銳的感知能力和分析能力，才能準確把握詩人的情感脈絡(luò)。但在實際學(xué)習(xí)中，很多學(xué)生在理解詩人情感表達的微妙之處時存在困難，容易產(chǎn)生誤解或理解偏差。3.3教學(xué)效果通過對學(xué)生的考試成績、課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成情況以及學(xué)生作品等多方面的綜合分析，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前中學(xué)語文古詩詞鑒賞教學(xué)在教學(xué)效果上存在著一些不足之處。考試成績是衡量教學(xué)效果的一個重要指標。在古詩詞鑒賞相關(guān)的考試題目中，學(xué)生的表現(xiàn)并不理想。以詩歌意象分析題目為例，在一次考試中，要求學(xué)生分析王維《山居秋暝》中“明月松間照，清泉石上流”所描繪的意象及其作用。很多學(xué)生只是簡單地描述了詩句的畫面，如“明月照在松樹林間，清泉在石頭上流淌”，而未能深入分析明月、松、清泉等意象所營造的清幽寧靜的意境，以及詩人通過這些意象所表達的對大自然的熱愛和對歸隱生活的向往之情。這表明學(xué)生雖然對詩句的字面意思有一定理解，但在把握詩歌意象的深層內(nèi)涵和藝術(shù)效果方面存在欠缺。在詩歌情感理解的題目上，學(xué)生也容易出現(xiàn)偏差。例如，在賞析杜甫的《春望》時，部分學(xué)生只看到了詩中描繪的山河破碎、草木叢生的景象，卻未能深刻體會到詩人在國家淪陷、親人離散的背景下，所抒發(fā)的憂國憂民、思念親人的沉痛情感。這反映出學(xué)生在理解詩歌情感時，缺乏對詩歌創(chuàng)作背景和詩人心境的深入探究，難以準確把握詩歌的情感主旨。從學(xué)生的課堂表現(xiàn)來看，參與度不高是一個較為突出的問題。在古詩詞鑒賞課堂上，部分學(xué)生缺乏主動思考和發(fā)言的積極性，只是被動地接受教師的講解。當(dāng)教師提出問題引導(dǎo)學(xué)生思考時，很多學(xué)生表現(xiàn)出沉默寡言、不愿參與討論的狀態(tài)。例如，在學(xué)習(xí)李白的《將進酒》時，教師提問學(xué)生如何理解詩中“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”所表達的思想感情。只有少數(shù)學(xué)生能夠積極回應(yīng)，發(fā)表自己的看法，而大部分學(xué)生則選擇保持沉默，等待教師給出答案。這種被動的課堂參與方式，使得學(xué)生無法充分發(fā)揮主觀能動性，難以深入理解古詩詞的內(nèi)涵和魅力。學(xué)生的作業(yè)完成情況也反映出教學(xué)效果的不足。在古詩詞鑒賞作業(yè)中，學(xué)生常常出現(xiàn)答題不規(guī)范、分析不深入等問題。在賞析詩歌的藝術(shù)手法時，學(xué)生往往只是簡單地指出詩歌運用了某種藝術(shù)手法，如比喻、擬人等，而未能結(jié)合具體詩句分析該手法的運用效果和對表達詩歌情感的作用。例如，在分析岑參《白雪歌送武判官歸京》中“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”這一詩句時，有些學(xué)生只是寫道“運用了比喻的修辭手法，把雪比作梨花”，而沒有進一步闡述這個比喻如何生動形象地描繪出雪景的奇特壯美，以及詩人借此表達的驚喜之情。這表明學(xué)生在掌握詩歌鑒賞方法和技巧方面還存在較大差距，無法將所學(xué)知識靈活運用到實際的鑒賞過程中。學(xué)生的作品，如古詩詞改寫、仿寫、讀后感等，也暴露出一些問題。在古詩詞改寫和仿寫中，學(xué)生往往難以準確把握原詩的意境和風(fēng)格，導(dǎo)致作品缺乏韻味和美感。例如，在將李清照的《如夢令?常記溪亭日暮》改寫成現(xiàn)代文時，一些學(xué)生只是簡單地將詩句翻譯成白話文，沒有融入自己的想象和情感，使得改寫后的作品平淡無奇，無法展現(xiàn)出原詞那種活潑歡快又略帶沉醉的意境。在寫古詩詞讀后感時，部分學(xué)生只是泛泛而談，沒有結(jié)合具體詩詞內(nèi)容進行深入分析，缺乏自己獨特的見解和感悟。這說明學(xué)生在對古詩詞的理解和感悟上還不夠深刻，無法將古詩詞的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為自身的文學(xué)素養(yǎng)和表達能力。四、中學(xué)語文古詩詞鑒賞教學(xué)面臨的問題4.1教學(xué)方法單一在當(dāng)前的中學(xué)語文古詩詞鑒賞教學(xué)中，教學(xué)方法的單一性是一個突出問題，嚴重制約了教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗。許多教師仍然依賴傳統(tǒng)的串講法，在課堂上占據(jù)主導(dǎo)地位，進行單方面的知識灌輸。這種教學(xué)方法缺乏與學(xué)生的有效互動，使得課堂氛圍沉悶，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性。串講法是一種較為傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教師按照詩詞的順序，逐字逐句地進行講解，從字詞的讀音、釋義，到詩句的語法結(jié)構(gòu)分析，再到整首詩詞的翻譯和主旨概括，幾乎完全由教師包辦。以教授王維的《使至塞上》為例，教師可能會先介紹王維的生平經(jīng)歷、創(chuàng)作風(fēng)格以及這首詩的創(chuàng)作背景，然后對詩中的每一個字詞進行詳細解釋，如“單車欲問邊”中的“單車”指一輛車，表明隨從少；“征蓬出漢塞”中的“征蓬”是詩人自比，意為像飄飛的蓬草一樣漂泊在外。接著，教師會將詩句逐句翻譯成現(xiàn)代漢語，最后總結(jié)這首詩通過描繪出使邊塞的所見所聞，表達了詩人對塞外風(fēng)光的贊美以及內(nèi)心的孤寂之情。在這個過程中，學(xué)生主要是被動地傾聽教師的講解，記錄筆記，很少有機會表達自己的觀點和想法，缺乏主動思考和探究的過程。填鴨式教學(xué)也是常見的問題之一，教師為了在有限的課堂時間內(nèi)傳授更多的知識，往往采取這種“滿堂灌”的方式。他們注重知識的傳遞，而忽視了學(xué)生的接受能力和學(xué)習(xí)需求。在古詩詞鑒賞教學(xué)中，教師可能會將大量的詩詞知識，如詩詞的格律、修辭手法、意象內(nèi)涵等，一股腦地灌輸給學(xué)生，要求學(xué)生死記硬背。這種教學(xué)方式使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中處于被動接受的狀態(tài)，缺乏對知識的理解和消化，更難以將所學(xué)知識靈活運用到實際的古詩詞鑒賞中。例如，在講解李清照的《聲聲慢?尋尋覓覓》時，教師可能會重點講解詞中的疊字運用、抒情手法以及蘊含的情感等知識，然后讓學(xué)生背誦相關(guān)的知識點。學(xué)生雖然記住了這些內(nèi)容，但在面對新的詩詞作品時，卻不知道如何運用這些知識去分析和鑒賞。教學(xué)方法的單一還體現(xiàn)在缺乏創(chuàng)新和多樣性上。部分教師習(xí)慣于按照固定的教學(xué)模式進行教學(xué)，很少嘗試新的教學(xué)方法和手段。他們可能認為傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)足夠應(yīng)對教學(xué)任務(wù)，而忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)特點和需求的變化。在現(xiàn)代教育背景下，學(xué)生的思維更加活躍，對新鮮事物充滿好奇心，單一的教學(xué)方法難以滿足他們的學(xué)習(xí)需求。此外，一些教師雖然意識到了教學(xué)方法創(chuàng)新的重要性，但由于缺乏相關(guān)的培訓(xùn)和經(jīng)驗，不知道如何選擇和運用合適的創(chuàng)新教學(xué)方法。這導(dǎo)致他們在教學(xué)中仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，無法為學(xué)生提供更加豐富和有趣的學(xué)習(xí)體驗。單一的教學(xué)方法還使得課堂互動不足。在古詩詞鑒賞課堂上，教師與學(xué)生之間的互動往往局限于簡單的提問和回答環(huán)節(jié)，學(xué)生缺乏主動參與課堂討論和交流的機會。教師提問的問題大多是基于詩詞的基本內(nèi)容和知識點，如詩詞的作者、創(chuàng)作背景、字詞解釋等，缺乏啟發(fā)性和開放性。學(xué)生的回答也往往是簡單的記憶性回答，缺乏獨立思考和創(chuàng)新思維的體現(xiàn)。這種缺乏互動的課堂氛圍，使得學(xué)生難以深入理解古詩詞的內(nèi)涵和魅力，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的語言表達能力和思維能力。例如，在學(xué)習(xí)蘇軾的《赤壁賦》時，教師可能會提問學(xué)生文中“壬戌之秋，七月既望”中的“既望”是什么意思，學(xué)生回答后，教師便繼續(xù)講解下一個知識點。這種簡單的問答方式，無法激發(fā)學(xué)生對文章中所蘊含的人生哲理和情感的深入思考，也無法促進學(xué)生之間的思想碰撞和交流。4.2學(xué)生理解困難中學(xué)生在古詩詞鑒賞學(xué)習(xí)中，常常面臨理解困難的問題，這嚴重影響了他們對古詩詞的學(xué)習(xí)效果和興趣。造成這一問題的原因是多方面的，主要包括文化背景差異、語言障礙以及生活閱歷不足等。中國古代文化與現(xiàn)代社會存在著巨大的差異，這種差異給學(xué)生理解古詩詞帶來了重重困難。古詩詞中蘊含著豐富的古代文化知識，如古代的禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、歷史典故等。對于生活在現(xiàn)代社會的中學(xué)生來說，這些文化知識顯得陌生而遙遠，難以理解。在古代，不同的場合有著嚴格的禮儀規(guī)范，如祭祀、朝會、婚禮等，這些禮儀在古詩詞中時有體現(xiàn)。在《詩經(jīng)?邶風(fēng)?柏舟》中“耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以游”，其中“敖”和“游”在古代有著特定的含義，與當(dāng)時的禮儀和生活方式相關(guān)，學(xué)生如果不了解這些文化背景，就很難準確理解詩句所表達的情感。古詩詞中常常引用歷史典故，如“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，學(xué)生如果不了解莊子夢蝶和望帝化鵑的典故，就無法領(lǐng)會詩人通過這些典故所傳達的復(fù)雜情感。古詩詞的語言與現(xiàn)代漢語有著明顯的差異，這也是學(xué)生理解困難的重要原因之一。古詩詞的語言高度凝練、含蓄，常常運用比興、象征、夸張等修辭手法，以有限的文字表達豐富的內(nèi)涵。這種獨特的語言表達方式與現(xiàn)代漢語的直白、簡潔形成鮮明對比，給學(xué)生的理解帶來了很大的挑戰(zhàn)。古詩詞中的詞匯和語法也與現(xiàn)代漢語有所不同，存在許多生僻字、古今異義詞和特殊的語法結(jié)構(gòu)?！芭婀姲陨稀敝械摹败姟笔敲~用作動詞，意為駐軍、駐扎；“蚓無爪牙之利，筋骨之強”是定語后置句，正常語序應(yīng)為“蚓無利之爪牙，強之筋骨”。學(xué)生如果對這些詞匯和語法掌握不扎實，就難以準確理解詩句的含義。中學(xué)生由于年齡較小，生活閱歷有限，對社會生活和人生的感悟不夠深刻，這也限制了他們對古詩詞的理解。古詩詞中所表達的情感和思想，往往是詩人在經(jīng)歷了人生的種種挫折、磨難或感悟后產(chǎn)生的，具有深刻的內(nèi)涵和豐富的層次。對于生活閱歷不足的中學(xué)生來說，很難體會到詩人的心境和情感。杜甫的《登高》中“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，表達了詩人在國破家亡、身世飄零的背景下，內(nèi)心的痛苦和無奈。學(xué)生如果沒有類似的生活經(jīng)歷和情感體驗，就很難真正理解詩人的情感世界。理解能力的差異也導(dǎo)致學(xué)生在古詩詞鑒賞學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出不同的水平。部分學(xué)生具備較強的閱讀理解能力和知識儲備，能夠通過聯(lián)想、想象等方式，較好地理解古詩詞的內(nèi)涵和意境。然而，也有不少學(xué)生在理解能力方面存在不足，難以把握古詩詞的深層含義。這些學(xué)生在閱讀古詩詞時，往往只能理解詩句的表面意思，無法深入挖掘其中的情感和哲理。在學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》時，一些學(xué)生能夠理解詞中描繪的明月、美酒等意象，感受到詩人對親人的思念之情。但對于詞中所蘊含的對人生的思考和豁達的人生態(tài)度，他們卻難以體會。這表明學(xué)生的理解能力在古詩詞鑒賞學(xué)習(xí)中起著關(guān)鍵作用，理解能力的不足會嚴重影響學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)效果。4.3教學(xué)資源匱乏中學(xué)語文古詩詞鑒賞教學(xué)資源的匱乏，是制約教學(xué)質(zhì)量提升的一個重要因素。這一問題主要體現(xiàn)在教材內(nèi)容的局限性、拓展資源的不足以及實踐活動資源的欠缺等方面，嚴重影響了學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)體驗和理解深度。中學(xué)語文教材中的古詩詞雖然經(jīng)典，但數(shù)量有限，難以滿足學(xué)生對古詩詞的廣泛學(xué)習(xí)需求。教材在選取古詩詞時，往往側(cè)重于經(jīng)典作品和符合教學(xué)大綱要求的內(nèi)容，對一些具有地域特色、時代特色或小眾但優(yōu)秀的古詩詞作品涉及較少。在人教版初中語文教材中，古詩詞的分布相對集中在一些常見的詩人和朝代，對于遼金元等時期的詩詞作品收錄較少。這使得學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)范圍較為狹窄，無法全面領(lǐng)略古詩詞的多樣性和豐富性。教材中的古詩詞解讀和分析相對簡略，多是從基本的字詞解釋、詩句翻譯和主旨概括等方面進行，缺乏對詩詞背后文化內(nèi)涵、藝術(shù)特色的深入挖掘。這對于學(xué)生深入理解古詩詞的內(nèi)涵和魅力造成了一定的阻礙。在古詩詞鑒賞教學(xué)中，拓展資源的不足也給教學(xué)帶來了困難。教師在教學(xué)過程中，除了教材內(nèi)容外，難以獲取豐富的教學(xué)輔助材料。相關(guān)的教學(xué)參考書籍?dāng)?shù)量有限，且部分參考書籍的內(nèi)容較為陳舊，無法滿足教師對教學(xué)資源的更新需求。網(wǎng)絡(luò)上雖然有一些古詩詞相關(guān)的資源，但質(zhì)量參差不齊，缺乏系統(tǒng)性和權(quán)威性。教師需要花費大量的時間和精力去篩選和整理這些資源，增加了教學(xué)負擔(dān)。一些學(xué)校由于資金和資源的限制，無法為學(xué)生提供充足的課外古詩詞閱讀材料，如古詩詞選集、詩詞鑒賞雜志等。這使得學(xué)生在課外自主學(xué)習(xí)古詩詞時，缺乏有效的學(xué)習(xí)資料，難以拓寬古詩詞閱讀視野。實踐活動資源的欠缺也是教學(xué)資源匱乏的一個表現(xiàn)。古詩詞鑒賞教學(xué)需要通過實踐活動來加深學(xué)生對詩詞的理解和感悟，如詩詞朗誦、詩詞創(chuàng)作、詩詞文化講座等。然而，很多學(xué)校在開展這些實踐活動時，面臨著資源不足的問題。缺乏專業(yè)的指導(dǎo)教師，導(dǎo)致實踐活動的質(zhì)量不高。在詩詞朗誦活動中，由于沒有專業(yè)的朗誦指導(dǎo)教師，學(xué)生的朗誦技巧得不到有效的提升，無法充分展現(xiàn)古詩詞的韻律美和情感美?；顒訄龅睾驮O(shè)備的限制也影響了實踐活動的開展。一些學(xué)校沒有專門的詩詞朗誦場地，只能在普通教室進行活動，無法營造出良好的氛圍。設(shè)備方面，缺乏音響設(shè)備、投影儀等，使得活動的效果大打折扣。五、中學(xué)語文古詩詞鑒賞教學(xué)案例分析5.1案例選取為深入探究中學(xué)語文古詩詞鑒賞教學(xué)的實際情況，挖掘教學(xué)中存在的問題與成功經(jīng)驗，本研究選取了杜甫《望岳》的教學(xué)作為典型案例。《望岳》是杜甫青年時期的作品，這首詩通過描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出詩人對祖國山河的熱愛之情，同時表達了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立、兼濟天下的豪情壯志。其豐富的內(nèi)涵、獨特的藝術(shù)手法和積極向上的情感，使其成為中學(xué)語文古詩詞教學(xué)的經(jīng)典篇目。選擇《望岳》作為教學(xué)案例，主要基于以下幾方面考慮。《望岳》在內(nèi)容和情感表達上具有豐富性和深度，能夠為學(xué)生提供廣闊的思考和探究空間。詩中對泰山的描寫，從不同角度展現(xiàn)了泰山的雄偉與神奇，有助于培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和想象力。詩人借景抒情，表達的壯志豪情和對人生的積極態(tài)度，對學(xué)生的價值觀和人生觀的形成具有積極的引導(dǎo)作用。其藝術(shù)特色鮮明，運用了多種修辭手法和表現(xiàn)手法，如設(shè)問、夸張、擬人、對偶等，這些手法的巧妙運用不僅增強了詩歌的藝術(shù)感染力，也為學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的表現(xiàn)手法提供了良好的范例。在中學(xué)語文教材中，《望岳》被廣泛選用，不同版本的教材對其教學(xué)要求和教學(xué)建議雖有差異，但都將其視為培養(yǎng)學(xué)生古詩詞鑒賞能力的重要文本。這使得對《望岳》教學(xué)案例的研究具有普遍性和代表性，能夠為廣大中學(xué)語文教師的教學(xué)提供有益的參考。5.2教學(xué)過程5.2.1導(dǎo)入（5分鐘）課程伊始，教師通過多媒體展示泰山的高清圖片和相關(guān)視頻片段，呈現(xiàn)泰山雄偉壯觀的景色，包括泰山的巍峨山峰、繚繞云霧、蒼松翠柏以及登山的人群等，讓學(xué)生對泰山的外貌有直觀的視覺感受。播放過程中，教師用生動的語言進行解說，介紹泰山作為“五岳之首”的地位，以及其在歷史文化中的重要意義，如歷代帝王封禪泰山的傳統(tǒng)，文人墨客留下的眾多贊美泰山的詩詞文章等。隨后，教師提問引導(dǎo)：“同學(xué)們，泰山以其雄偉壯麗聞名于世，古往今來，吸引了無數(shù)人前往觀賞。在古代，許多詩人也被泰山的魅力所折服，留下了許多膾炙人口的詩篇。大家能想到哪些描寫泰山的詩句呢？”鼓勵學(xué)生積極回答，分享自己所知道的相關(guān)詩句，從而引出本節(jié)課要學(xué)習(xí)的杜甫的《望岳》。5.2.2初讀感知（10分鐘）在初讀環(huán)節(jié)，教師首先進行范讀，以標準的發(fā)音、恰當(dāng)?shù)墓?jié)奏和飽滿的情感朗讀《望岳》，為學(xué)生樹立朗讀的榜樣。朗讀時，教師特意突出重點字詞的讀音，如“岱（dài）宗”“夫（fú）如何”“決眥（zì）”等，同時注意詩句的節(jié)奏劃分，如“岱宗/夫如何？齊魯/青未了”“造化/鐘神秀，陰陽/割昏曉”等，讓學(xué)生在傾聽中感受詩歌的韻律美。范讀結(jié)束后，教師引導(dǎo)學(xué)生進行自由朗讀，要求學(xué)生模仿教師的節(jié)奏和語氣，大聲朗讀詩歌，初步熟悉詩歌內(nèi)容。在學(xué)生自由朗讀過程中，教師巡視指導(dǎo)，糾正個別學(xué)生的讀音和節(jié)奏錯誤。接著，教師邀請幾位學(xué)生進行朗讀展示，讓其他學(xué)生認真傾聽，并從讀音、節(jié)奏、情感表達等方面進行評價。最后，教師對學(xué)生的朗讀進行總結(jié)評價，肯定優(yōu)點，指出不足，并再次強調(diào)朗讀的要點，讓學(xué)生對詩歌的朗讀有更清晰的認識。5.2.3背景與作者介紹（5分鐘）教師通過PPT展示杜甫的生平經(jīng)歷，以時間軸的形式呈現(xiàn)杜甫從青年時期的漫游、科舉經(jīng)歷，到中年時期經(jīng)歷安史之亂，目睹社會動蕩、人民疾苦，再到晚年漂泊西南、生活困苦的主要人生階段。重點介紹杜甫創(chuàng)作《望岳》時的背景，強調(diào)當(dāng)時杜甫正值青年，懷著遠大的抱負，游歷四方，在山東、河北一帶漫游期間，來到泰山腳下，被泰山的雄偉氣勢所震撼，從而創(chuàng)作了這首詩。在介紹過程中，教師穿插講述杜甫的一些其他代表作品，如《春望》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《登高》等，分析這些作品在不同時期的風(fēng)格特點，讓學(xué)生對杜甫的創(chuàng)作風(fēng)格有初步的了解，體會其詩歌風(fēng)格隨著人生經(jīng)歷和時代背景的變化而變化。5.2.4詩句解讀（15分鐘）詩句解讀環(huán)節(jié)，教師逐句分析《望岳》。在講解首聯(lián)“岱宗夫如何？齊魯青未了”時，教師引導(dǎo)學(xué)生理解“岱宗”指泰山，“夫”是語氣助詞，“齊魯青未了”運用了夸張的手法，通過描繪在齊魯大地都能望見泰山的青翠山色，烘托出泰山的高大雄偉。教師提問：“同學(xué)們，詩人為什么要用‘齊魯青未了’來形容泰山呢？”引導(dǎo)學(xué)生思考齊魯大地的廣闊與泰山綿延不絕的山勢之間的關(guān)系，讓學(xué)生體會這種以距離之遠烘托山高的寫作手法的妙處。對于頷聯(lián)“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”，教師重點講解“鐘”和“割”兩個字的精妙之處?！扮姟边\用了擬人的修辭手法，賦予大自然以人的情感，仿佛大自然將神奇和秀麗都集中賦予了泰山，表現(xiàn)出泰山的神奇秀麗；“割”字則運用夸張手法，形象地描繪出泰山如同一把巨大的刀，將陽光切斷，使山南山北形成截然不同的明暗景象，突出了泰山的巍峨高大。教師讓學(xué)生閉上眼睛，想象泰山在陽光照耀下陰陽分割的景象，感受泰山的雄偉氣勢，并提問：“從這兩句詩中，我們能感受到詩人對泰山怎樣的情感？”引導(dǎo)學(xué)生體會詩人對泰山的贊美和驚嘆之情。在解讀頸聯(lián)“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”時，教師解釋“蕩胸”指心胸搖蕩，“曾云”即層層疊疊的云，“決眥”表示極力張大眼睛，“入歸鳥”是看到歸巢的鳥兒。詩人看到山中云氣層出不窮，心胸為之激蕩，為了把歸巢的鳥兒看得更清楚，極力睜大眼睛，以至于眼眶似乎都要裂開了。教師引導(dǎo)學(xué)生思考：“詩人為什么會有這樣的感受？”讓學(xué)生體會詩人對泰山景色的陶醉和對大自然的熱愛。尾聯(lián)“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是全詩的點睛之筆，教師引導(dǎo)學(xué)生理解“會當(dāng)”表示一定要，“凌絕頂”指登上泰山的最高峰，“一覽眾山小”則表達了詩人登上山頂后俯瞰群山的豪邁氣概和遠大抱負。教師提問：“從這句詩中，我們能感受到詩人怎樣的精神品質(zhì)？”引導(dǎo)學(xué)生體會詩人不怕困難、敢于攀登、俯視一切的雄心壯志，鼓勵學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中也要樹立遠大的理想，勇于追求自己的目標。5.2.5小組討論與分享（10分鐘）教師提出問題，引導(dǎo)學(xué)生進行小組討論。問題包括：“詩中哪些字詞或詩句最能體現(xiàn)泰山的雄偉？”“詩人通過望岳表達了怎樣的情感？這種情感對你有什么啟發(fā)？”“從這首詩中，你能體會到杜甫詩歌的哪些藝術(shù)特色？”等。學(xué)生以小組為單位，圍繞這些問題展開討論，分享自己的觀點和理解。在討論過程中，小組成員之間相互交流、相互啟發(fā)，對詩歌的理解不斷深入。例如，在討論“詩中哪些字詞或詩句最能體現(xiàn)泰山的雄偉”時，有的學(xué)生認為“陰陽割昏曉”中的“割”字最能體現(xiàn)泰山的高大巍峨，因為這個字形象地描繪出泰山將陽光分割的景象，突出了泰山的雄偉氣勢；有的學(xué)生則認為“齊魯青未了”通過描繪泰山在齊魯大地都能望見的廣闊景象，也很好地體現(xiàn)了泰山的雄偉。每個小組推選一名代表進行發(fā)言，向全班匯報小組討論的結(jié)果。其他小組的成員可以進行補充和提問，形成良好的課堂互動氛圍。教師在學(xué)生發(fā)言過程中，認真傾聽，及時給予肯定和鼓勵，并對學(xué)生的觀點進行總結(jié)和點評，引導(dǎo)學(xué)生對詩歌有更全面、更深入的理解。5.2.6拓展延伸（5分鐘）教師展示一些與泰山相關(guān)的其他古詩詞，如李白的《游泰山六首》、張養(yǎng)浩的《登泰山》等，讓學(xué)生進行對比閱讀。引導(dǎo)學(xué)生從詩歌的內(nèi)容、情感、表現(xiàn)手法等方面進行分析比較，思考不同詩人筆下泰山的特點以及他們表達情感的方式有何異同。例如，李白的《游泰山六首》中，詩人以浪漫主義的手法，描繪了泰山的神奇仙境和自己在泰山的奇幻經(jīng)歷，表達了對泰山的贊美和對仙境的向往；而張養(yǎng)浩的《登泰山》則通過對泰山景色的描寫，抒發(fā)了自己對祖國山河的熱愛和對人生的感慨。通過對比閱讀，學(xué)生可以拓寬閱讀視野，加深對古詩詞的理解和鑒賞能力。5.2.7課堂總結(jié)（5分鐘）教師對本節(jié)課的內(nèi)容進行全面總結(jié)，回顧《望岳》的主要內(nèi)容，包括詩人對泰山雄偉景象的描繪，從遠望到近望、細望，再到表達登上山頂?shù)脑竿秃狼?。強調(diào)詩歌所表達的詩人對祖國山河的熱愛之情，以及不怕困難、敢于攀登、俯視一切的雄心壯志?？偨Y(jié)杜甫詩歌的藝術(shù)特色，如語言凝練、意境開闊、手法多樣等，讓學(xué)生對杜甫的詩歌有更深刻的認識。教師鼓勵學(xué)生在課后繼續(xù)閱讀杜甫的其他作品，感受其詩歌的魅力，同時引導(dǎo)學(xué)生在生活中要善于觀察自然，熱愛生活，樹立積極向上的人生態(tài)度。5.3教學(xué)效果評估通過對本次《望岳》教學(xué)案例的多維度評估，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在知識、能力和情感態(tài)度等方面都取得了較為顯著的進步。在知識掌握方面，通過課堂提問和課后小測驗的方式進行評估。課堂提問涵蓋了詩歌的字詞理解、詩句含義、表現(xiàn)手法等內(nèi)容。例如，在講解完詩句“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”后，提問學(xué)生“鐘”和“割”字的妙處，大部分學(xué)生能夠準確回答出“鐘”運用擬人手法，賦予大自然以人的情感，生動形象地表現(xiàn)出泰山的神奇秀麗；“割”字運用夸張手法，突出了泰山的巍峨高大。課后小測驗結(jié)果顯示，學(xué)生對詩歌的字詞解釋、詩句翻譯等基礎(chǔ)知識的掌握情況良好，平均正確率達到80%以上。這表明學(xué)生在本節(jié)課中對《望岳》的基本內(nèi)容和知識點有了較為扎實的理解和掌握。學(xué)生的詩詞鑒賞能力得到了明顯提升。在課堂討論環(huán)節(jié)，學(xué)生能夠積極參與，從不同角度對詩歌進行分析和解讀，展現(xiàn)出較強的思考能力和語言表達能力。在討論“詩中哪些字詞或詩句最能體現(xiàn)泰山的雄偉”這一問題時，學(xué)生不僅能夠準確指出相關(guān)字詞和詩句，如“齊魯青未了”“陰陽割昏曉”等，還能深入分析其運用的表現(xiàn)手法和表達效果。在對比閱讀環(huán)節(jié)，學(xué)生能夠迅速找出不同詩歌在內(nèi)容、情感和表現(xiàn)手法上的異同點，如在將《望岳》與李白的《游泰山六首》進行對比時，學(xué)生能夠指出兩首詩都表達了對泰山的贊美之情，但李白的詩更具浪漫主義色彩，運用了豐富的想象和夸張手法，而杜甫的《望岳》則更注重對泰山實景的描繪，語言更為凝練。這說明學(xué)生在鑒賞古詩詞時，能夠運用所學(xué)知識，深入分析詩歌的內(nèi)涵和藝術(shù)特色，鑒賞能力得到了有效鍛煉和提高。本次教學(xué)在激發(fā)學(xué)生對古詩詞的興趣和培養(yǎng)積極的情感態(tài)度方面也取得了良好效果。從課堂氛圍來看，學(xué)生在整個教學(xué)過程中表現(xiàn)出較高的積極性和參與度，眼神專注，積極回答問題，主動參與小組討論。在拓展延伸環(huán)節(jié)，當(dāng)展示與泰山相關(guān)的其他古詩詞時，許多學(xué)生表現(xiàn)出濃厚的興趣，主動查閱資料，了解更多關(guān)于泰山和古詩詞的知識。在課后的問卷調(diào)查中，有超過70%的學(xué)生表示通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，對古詩詞的興趣有所增加，愿意在課后主動閱讀更多的古詩詞。一些學(xué)生還表示，通過學(xué)習(xí)《望岳》，感受到了古詩詞的魅力，對祖國的傳統(tǒng)文化有了更深的熱愛和認同感。這表明本次教學(xué)成功地激發(fā)了學(xué)生對古詩詞的興趣，培養(yǎng)了他們積極向上的情感態(tài)度和文化自信。5.4經(jīng)驗與啟示通過對《望岳》教學(xué)案例的深入分析，我們可以總結(jié)出一系列寶貴的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗為中學(xué)語文古詩詞鑒賞教學(xué)提供了有益的啟示，有助于提升教學(xué)質(zhì)量，促進學(xué)生的全面發(fā)展。在教學(xué)方法上，情境創(chuàng)設(shè)與多媒體輔助教學(xué)的運用是一大亮點。通過展示泰山的圖片和視頻，播放與詩歌相關(guān)的音樂，營造出了濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生仿佛身臨其境，更直觀地感受到泰山的雄偉壯麗，從而更好地理解詩歌所描繪的意境。這啟示我們在古詩詞鑒賞教學(xué)中，應(yīng)充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，豐富教學(xué)手段，為學(xué)生創(chuàng)造生動、形象的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和想象力。例如，在教授李白的《蜀道難》時，可以通過播放有關(guān)蜀道的紀錄片或動畫，讓學(xué)生直觀地感受蜀道的艱險，幫助他們理解詩歌中對蜀道的描寫和詩人的情感表達。在詩句解讀環(huán)節(jié)，教師注重引導(dǎo)學(xué)生品味詩歌的語言，分析字詞的妙處，如“鐘”“割”“蕩”“決”等字的運用，使學(xué)生深刻體會到詩人用詞的精妙，感受詩歌的藝術(shù)魅力。這提示教師在教學(xué)中要加強對詩歌語言的賞析，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩歌中的關(guān)鍵詞句，培養(yǎng)學(xué)生的語言感知能力和審美能力。以王維的《山居秋暝》為例，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流”中“空”“新”“照”“流”等字的作用，讓學(xué)生體會這些字詞如何生動地描繪出山林秋夜的清新寧靜，感受詩人對大自然的熱愛之情。小組討論與分享環(huán)節(jié)為學(xué)生提供了交流思想、表達觀點的平臺，培養(yǎng)了學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力和思維能力。在討論過程中，學(xué)生們各抒己見，相互啟發(fā)，對詩歌的理解更加深入。這表明在古詩詞鑒賞教學(xué)中，應(yīng)鼓勵學(xué)生積極參與課堂討論，培養(yǎng)學(xué)生的合作探究精神，讓學(xué)生在思維碰撞中提升鑒賞能力。比如，在學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》時，教師可以組織學(xué)生討論詞中所描繪的赤壁之戰(zhàn)場景以及作者所表達的情感，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度分析作品，激發(fā)學(xué)生的思維活力。拓展延伸環(huán)節(jié)通過對比閱讀與泰山相關(guān)的其他古詩詞，拓寬了學(xué)生的閱讀視野，加深了學(xué)生對古詩詞的理解和鑒賞能力。這啟示我們在教學(xué)中要注重拓展學(xué)生的知識面，引導(dǎo)學(xué)生進行廣泛的閱讀，讓學(xué)生在比較中領(lǐng)略不同詩人的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)特色。例如，在教授王之渙的《登鸛雀樓》時，可以將其與李白的《登金陵鳳凰臺》進行對比閱讀，讓學(xué)生分析兩首詩在內(nèi)容、情感和表現(xiàn)手法上的異同，提高學(xué)生的閱讀分析能力?！锻馈方虒W(xué)案例在知識傳授、能力培養(yǎng)和情感激發(fā)等方面都取得了顯著成效，為中學(xué)語文古詩詞鑒賞教學(xué)提供了可借鑒的經(jīng)驗和啟示。教師應(yīng)不斷探索創(chuàng)新教學(xué)方法，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和個體差異，引導(dǎo)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，讓古詩詞鑒賞教學(xué)真正成為培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)和審美能力的重要途徑。六、中學(xué)語文古詩詞鑒賞教學(xué)策略與方法創(chuàng)新6.1多元化教學(xué)方法在中學(xué)語文古詩詞鑒賞教學(xué)中，采用多元化教學(xué)方法是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提升教學(xué)效果的關(guān)鍵。通過綜合運用情境教學(xué)法、小組合作學(xué)習(xí)法和比較教學(xué)法等多種教學(xué)方法，可以為學(xué)生營造豐富多樣的學(xué)習(xí)氛圍，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，促進學(xué)生全面深入地理解古詩詞的內(nèi)涵與魅力。情境教學(xué)法通過創(chuàng)設(shè)與古詩詞相關(guān)的情境，能夠?qū)W(xué)生帶入詩詞所描繪的世界，使學(xué)生更直觀地感受詩詞的意境和情感。在教授王維的《山居秋暝》時，教師可以利用多媒體展示山林秋夜的圖片和視頻，播放潺潺的流水聲和鳥鳴聲，營造出寧靜、清新的氛圍。學(xué)生仿佛置身于山林之中，親眼目睹明月灑在松間，清泉在石上流淌的美景，更深刻地體會到詩人對大自然的熱愛和對歸隱生活的向往。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生進行角色扮演，假設(shè)自己是詩中的人物，描述自己在這樣的情境中的所見、所聞、所感。這種方式能夠讓學(xué)生更加身臨其境地感受詩詞的情境，增強對詩詞的理解和感悟。小組合作學(xué)習(xí)法鼓勵學(xué)生以小組為單位，共同探討古詩詞的內(nèi)涵、藝術(shù)特色和情感表達。在學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》時，教師可以將學(xué)生分成小組，讓他們圍繞“詞中描繪的赤壁之戰(zhàn)場景對表達作者情感有何作用”“蘇軾的豪放詞風(fēng)在這首詞中是如何體現(xiàn)的”等問題展開討論。小組成員通過分工合作，查閱資料、分析文本、交流觀點，共同完成對詩詞的解讀。在討論過程中，學(xué)生們相互啟發(fā)，從不同角度思考問題，拓寬了思維視野。每個小組推選一名代表進行發(fā)言，向全班匯報小組討論的成果，其他小組可以進行補充和質(zhì)疑。這種互動交流的方式不僅培養(yǎng)了學(xué)生的合作能力和溝通能力，還激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。比較教學(xué)法是將不同的古詩詞進行對比分析，讓學(xué)生在比較中發(fā)現(xiàn)詩詞的異同，加深對詩詞的理解。教師可以將李白的《將進酒》和蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》進行對比，引導(dǎo)學(xué)生從詩歌的主題、情感表達、語言風(fēng)格、藝術(shù)手法等方面進行分析。在主題方面，《將進酒》表達了詩人懷才不遇的憤懣和及時行樂的思想，而《水調(diào)歌頭?明月幾時有》則表達了對親人的思念和對人生的思考；在語言風(fēng)格上，李白的詩豪放飄逸，充滿了浪漫主義色彩，蘇軾的詞則豁達灑脫，兼具豪放與婉約；在藝術(shù)手法上，兩首詩都運用了夸張、比喻等修辭手法，但具體運用又各有特色。通過這樣的比較，學(xué)生能夠更清晰地認識到不同詩人的創(chuàng)作風(fēng)格和特點，提高對古詩詞的鑒賞能力。教師還可以將同一詩人不同時期的作品進行比較，如杜甫的《望岳》和《登高》，讓學(xué)生體會詩人在不同人生階段的情感變化和創(chuàng)作風(fēng)格的演變。6.2利用現(xiàn)代技術(shù)在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，多媒體、在線資源等現(xiàn)代技術(shù)在中學(xué)語文古詩詞鑒賞教學(xué)中具有不可忽視的作用，為教學(xué)帶來了新的活力與機遇，能夠有效提升教學(xué)效果，促進學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展。多媒體技術(shù)能夠?qū)⑽淖帧D像、音頻、視頻等多種元素有機融合，為學(xué)生創(chuàng)造出直觀、生動的學(xué)習(xí)情境，幫助學(xué)生更好地理解古詩詞的內(nèi)涵與意境。在教授蘇軾的《赤壁賦》時，教師可以利用多媒體展示赤壁的實景圖片，讓學(xué)生直觀地感受赤壁的雄偉壯觀。播放一段關(guān)于赤壁之戰(zhàn)的視頻，讓學(xué)生了解當(dāng)時的歷史背景，增強對文本的理解。通過音頻播放蘇軾的《赤壁賦》朗誦，以富有感染力的聲音和恰當(dāng)?shù)墓?jié)奏，讓學(xué)生在朗讀中體會文章的韻律美和情感表達。多媒體技術(shù)還可以將古詩詞中的抽象意象轉(zhuǎn)化為具體的圖像，幫助學(xué)生更好地理解詩詞的意境。在講解王維的《山居秋暝》時，通過展示山林秋夜的圖片，讓學(xué)生清晰地看到明月、松林、清泉、石上的流水等意象，感受詩人所描繪的寧靜、清幽的意境。這種直觀的呈現(xiàn)方式，能夠激發(fā)學(xué)生的想象力，使學(xué)生更深入地理解古詩詞所蘊含的情感和文化內(nèi)涵?；ヂ?lián)網(wǎng)為古詩詞鑒賞教學(xué)提供了豐富的在線資源，拓寬了學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道。在線詩詞數(shù)據(jù)庫如中華詩詞網(wǎng)、古詩文網(wǎng)等，收錄了大量的古詩詞作品，學(xué)生可以方便地查閱詩詞的原文、注釋、賞析等內(nèi)容，獲取更全面的知識。這些數(shù)據(jù)庫還提供了按朝代、詩人、主題等分類檢索的功能，方便學(xué)生有針對性地查找自己感興趣的詩詞。在線學(xué)習(xí)平臺如學(xué)堂在線、網(wǎng)易云課堂等，提供了許多與古詩詞鑒賞相關(guān)的課程，由專業(yè)的教師或?qū)W者授課，內(nèi)容涵蓋詩詞的歷史文化背景、藝術(shù)特色、鑒賞方法等方面。學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)進度和需求，自主選擇課程進行學(xué)習(xí)，實現(xiàn)個性化的學(xué)習(xí)。此外，網(wǎng)絡(luò)上還有許多詩詞論壇和社區(qū)，學(xué)生可以在其中與其他詩詞愛好者交流心得、分享感悟，拓寬自己的視野，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。在論壇上，學(xué)生可以參與詩詞討論，發(fā)表自己對某首詩詞的理解和看法，也可以向他人請教問題，從不同的角度獲取對詩詞的理解。多媒體與在線資源的結(jié)合，為古詩詞鑒賞教學(xué)帶來了更多的可能性。教師可以利用多媒體制作精美的教學(xué)課件，將在線資源中的圖片、視頻、音頻等素材融入其中，豐富教學(xué)內(nèi)容。在講解李白的《蜀道難》時，教師可以在課件中插入關(guān)于蜀道的紀錄片片段，以及相關(guān)的詩詞賞析文章，讓學(xué)生更全面地了解蜀道的艱險和詩歌的創(chuàng)作背景。教師還可以通過在線學(xué)習(xí)平臺布置作業(yè)和測試，讓學(xué)生在課后進行自主學(xué)習(xí)和鞏固練習(xí)。平臺會自動記錄學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，教師可以根據(jù)這些數(shù)據(jù)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，及時調(diào)整教學(xué)策略，實現(xiàn)精準教學(xué)。6.3拓展教學(xué)資源在中學(xué)語文古詩詞鑒賞教學(xué)中，拓展教學(xué)資源是豐富教學(xué)內(nèi)容、提升學(xué)生學(xué)習(xí)體驗的重要途徑。通過引入課外古詩詞和開展實踐活動，可以拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，加深學(xué)生對古詩詞的理解和感悟，激發(fā)學(xué)生對古詩詞的熱愛之情。引入課外古詩詞能夠打破教材內(nèi)容的局限，為學(xué)生提供更廣泛的學(xué)習(xí)素材。教師可以根據(jù)教學(xué)主題和學(xué)生的興趣愛好，精選一些與教材內(nèi)容相關(guān)的課外古詩詞，引導(dǎo)學(xué)生進行拓展閱讀。在教授李白的詩歌時，除了課本中的作品，教師還可以推薦學(xué)生閱讀李白的《俠客行》《宣州謝朓樓餞別校書叔云》等作品?！秱b客行》中“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名”展現(xiàn)了俠客的豪邁氣概和高超武藝，讓學(xué)生感受到李白詩歌的豪放飄逸風(fēng)格；《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”則表達了詩人內(nèi)心的苦悶和無奈，使學(xué)生體會到李白詩歌情感的豐富性。教師可以組織學(xué)生開展課外古詩詞閱讀分享會，讓學(xué)生交流自己閱讀課外古詩詞的心得和體會，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和積極性。開展實踐活動能夠讓學(xué)生在親身參與中感受古詩詞的魅力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。詩詞朗誦比賽是一種常見且有效的實踐活動形式。教師可以組織學(xué)生進行詩詞朗誦比賽，讓學(xué)生選擇自己喜歡的古詩詞進行朗誦。在朗誦過程中，學(xué)生需要深入理解詩詞的內(nèi)涵和情感，運用恰當(dāng)?shù)恼Z氣、語調(diào)、節(jié)奏和表情來表達詩詞的意境。通過比賽，學(xué)生不僅能夠提高自己的朗誦技巧，還能更深刻地體會古詩詞的韻律美和情感美。詩詞創(chuàng)作活動也能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和對古詩詞的興趣。教師可以引導(dǎo)學(xué)生嘗試進行古詩詞創(chuàng)作，讓學(xué)生運用所學(xué)的古詩詞知識和技巧，表達自己的情感和想法。在創(chuàng)作過程中，學(xué)生需要深入思考詩詞的主題、意象、韻律等要素，這有助于加深學(xué)生對古詩詞的理解和掌握。教師可以對學(xué)生的作品進行點評和指導(dǎo)，鼓勵學(xué)生不斷提高自己的創(chuàng)作水平。七、結(jié)論與展望7.1研究總結(jié)本研究圍繞中學(xué)語文古詩詞鑒賞教