卓越聯(lián)盟2024—2025學(xué)年高二第二學(xué)期第三次考試歷史試卷本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4．本試卷主要考試內(nèi)容：選擇性必修2第六單元、選擇性必修3、《中外歷史綱要》（上）前三單元。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1．1954年1月，山東省導(dǎo)沭整沂工程委員會(huì)在《導(dǎo)沭整沂工程五年整治工作初步總結(jié)及今后意見（草稿）》中寫道：“因重視民工衛(wèi)生工作，改善生活條件，加強(qiáng)疾病預(yù)防，民工健康得以保障，病員大幅減少，工程順利推進(jìn)。”這一總結(jié)反映出（）A．醫(yī)療衛(wèi)生是制約水利工程建設(shè)的瓶頸 B．黨和政府重視廣大勞動(dòng)者的健康狀況C．社會(huì)主義改造是改善群眾生活的前提 D．工人醫(yī)療保障是“一五”計(jì)劃中的重點(diǎn)2．下圖為晚清某小說中的插圖（局部），圖中寫著“進(jìn)良箴直臣論先帝”，描繪了俄國(guó)沙皇彼得一世與大臣們分坐在一張西歐式圓桌旁，各抒己見的場(chǎng)景。這些藝術(shù)構(gòu)思蘊(yùn)含了作者（）A．對(duì)民主共和的追求 B．改良以圖強(qiáng)的愿望 C．對(duì)移風(fēng)易俗的呼吁 D．懷才不遇的空虛感3．經(jīng)院哲學(xué)是西歐封建社會(huì)中的統(tǒng)治思想和官方哲學(xué)。經(jīng)院哲學(xué)把基督教“真理”作為思維的起點(diǎn)和統(tǒng)御原則，它反對(duì)離開教義而依靠理性和實(shí)踐去認(rèn)識(shí)和探究現(xiàn)實(shí)，探索自然，熱衷于辯論“天堂里的玫瑰花有沒有刺”等荒誕問題。由此可知，當(dāng)時(shí)西歐的思想文化（）A．促進(jìn)了文化傳播與大學(xué)的興起 B．因戰(zhàn)爭(zhēng)破壞而停滯C．延續(xù)了古希臘哲學(xué)思辨的傳統(tǒng) D．神學(xué)色彩非常濃厚4．公元前1500年左右，雅利安人遷徙至印度，在與本土文化交融中逐漸確立主導(dǎo)地位；至公元前6世紀(jì)列國(guó)時(shí)代，種姓制度和佛教成為古代印度社會(huì)的重要符號(hào)。這反映了遷入南亞的印歐人（）A．完全依賴武力維持對(duì)恒河的控制 B．徹底毀滅了印度河流域原生文明C．直接引入希臘城邦政治制度模式 D．通過文化融合重構(gòu)本土社會(huì)秩序5．16—17世紀(jì)，亞美尼亞人在印度港口城市蘇拉特建立定居點(diǎn)，將其作為從波斯灣港口前往東方的商隊(duì)在印度的第一個(gè)?？扛邸Ｔ谟《缺辈恳泊嬖谠S多小的亞美尼亞人社區(qū)，這些社區(qū)的亞美尼亞人從當(dāng)?shù)厥召?gòu)棉花和棉布，再經(jīng)西亞的阿勒頗轉(zhuǎn)經(jīng)水路運(yùn)至馬賽、熱那亞等歐洲城市。亞美尼亞人的活動(dòng)（）A．助推了全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建 B．反映了歐洲工業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)C．造成了荷蘭殖民霸權(quán)衰落 D．減緩了歐洲貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移6．20世紀(jì)60年代，考古工作者在今天的阿富汗某古城遺址發(fā)現(xiàn)多處具有希臘特色的建筑遺跡，包括衛(wèi)城、神廟、劇場(chǎng)、體育館等；當(dāng)?shù)剡€出土了希臘人物雕塑以及大量的希臘錢幣。古城東西寬1.5公里，南北長(zhǎng)約2公里，存在約300年。據(jù)此推知，這座古城興建的時(shí)間最可能是（）A．公元前18—前15世紀(jì) B．公元前4—前1世紀(jì)C．公元1—4世紀(jì) D．公元7—10世紀(jì)7．戰(zhàn)國(guó)時(shí)，各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。不少工商業(yè)主聚集了大量錢財(cái)，有的富比王侯。這些現(xiàn)象深刻反映了（）A．人口數(shù)量的激增 B．城市職能的轉(zhuǎn)變 C．社會(huì)轉(zhuǎn)型的趨勢(shì) D．貴族政治的衰頹8．云夢(mèng)秦簡(jiǎn)記載的一個(gè)案件顯示：某男子供稱，他本為士伍，住在某縣某里，后逃亡。現(xiàn)需縣主確定其姓名、身份、籍貫、曾犯有何罪、判過什么刑罰或赦免情況……有幾次在簿籍中記錄逃亡、逃亡和逮捕各耗費(fèi)多少天，并派遣了解情況的人核實(shí)記錄，將所錄全部回報(bào)。這折射出秦朝（）A．司法審判過程草率 B．推崇輕罪重罰原則 C．縣令直接管理基層 D．戶籍信息登記詳細(xì)9．漢朝疆域廣袤，以實(shí)物征收的地租要運(yùn)往政治中心，尤其是運(yùn)往首都長(zhǎng)安，往往需要付出巨大的經(jīng)濟(jì)代價(jià)和時(shí)間成本，以糧食為例，許多地方的糧食運(yùn)輸?shù)慕?jīng)濟(jì)成本甚至高于糧食本身的價(jià)格。為解決這一困局，西漢朝廷（）A．嚴(yán)控貨幣發(fā)行 B．實(shí)行輕徭薄賦 C．推行均輸平準(zhǔn) D．抑制工商業(yè)者10．南朝劉宋時(shí)期，“地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑。會(huì)土（會(huì)稽一帶，南朝政治中心附近）帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬(wàn)頃，膏腴上地，畝直一金”。這表明當(dāng)時(shí)江南一帶（）A．世家大族勢(shì)力膨脹 B．農(nóng)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭良好 C．兼并之風(fēng)受到抑制 D．糧食通過水路外運(yùn)11．下圖為唐代畫家閻立本的《職貢圖》。圖中的場(chǎng)面可反映唐朝（）A．疆域范圍的空前擴(kuò)展 B．和親政策的積極影響C．開放包容的時(shí)代氣象 D．絲路貿(mào)易的繁榮景象12．史載，唐朝某一時(shí)期“賦斂之司增數(shù)而莫相統(tǒng)攝，各隨意增科，自立色目，新故相仍，不知紀(jì)極。民富者丁多，率為官為僧以免課役，而貧者丁多無(wú)所伏匿”。對(duì)當(dāng)時(shí)賦役制度特點(diǎn)概括最準(zhǔn)確的是（）A．行商無(wú)饒利 B．量出以制入 C．以丁身為本 D．以資產(chǎn)為宗13．在傳統(tǒng)禮文化中，齋戒期間的素食行為被視為道德優(yōu)越的表現(xiàn)之一。南朝時(shí)，梁武帝撰寫《斷酒肉文》，將斷絕酒肉從部分佛經(jīng)所提倡的修行法門，變成所有佛教徒必須遵守的戒律，催生了漢傳佛教特有的素食文化。不久，一些道教團(tuán)體也加以效法。這表明，南北朝時(shí)素食文化的形成（）A．是多元文化交融的結(jié)果 B．由統(tǒng)治階級(jí)意志所決定C．彰顯了南方文化的優(yōu)勢(shì) D．使佛道兩教的教義趨同14．宋神宗時(shí)期，王安石主持變法，大臣劉摯在《論助役法分析第二疏》中稱：“二三年間，開闔動(dòng)搖，舉天地之內(nèi)，無(wú)一民一物得安其所者……數(shù)十百事交舉并作，欲以歲月變化天下?！庇纱丝梢?，劉摯認(rèn)為王安石變法（）A．加劇土地兼并 B．存在過激傾向 C．群眾基礎(chǔ)深厚 D．成效較為顯著15．元朝建立40余年后，恢復(fù)了科舉考試。其錄取名額和考試場(chǎng)次設(shè)置如表1所示。由此可見，元朝推行科舉制旨在（）表1民族成分錄取名額考試場(chǎng)次蒙古人初試：75人，會(huì)試：25人2場(chǎng)色目人初試：75人，會(huì)試：25人2場(chǎng)漢人初試：75人，會(huì)試：25人3場(chǎng)南人初試：75人，會(huì)試：25人3場(chǎng)A．維護(hù)社會(huì)公平 B．傳播儒家文化 C．促進(jìn)民族平等 D．鞏固統(tǒng)治秩序16．南宋紹興年間，洋州（今陜西洋縣）知州，明確要求當(dāng)?shù)亍按迨胁⒔ň畮?，男女皆如廁，積糞穢，糞穢以肥其田”。這一要求（）A．加重了農(nóng)民賦役負(fù)擔(dān) B．改善了縣城衛(wèi)生狀況C．順應(yīng)了精耕細(xì)作需要 D．加速了經(jīng)濟(jì)重心南移二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一兩晉南北朝的正統(tǒng)觀是多元的。羌族首領(lǐng)姚弋仲（后秦政權(quán)建立者姚萇之父）認(rèn)為：“自古以來(lái)未有戎狄作天子者。”他還囑咐其子在其死后“歸晉，當(dāng)竭盡臣節(jié)”。石勒（后趙政權(quán)的建立者）則斥責(zé)“夷狄不足為君”的論調(diào)，強(qiáng)調(diào)：“國(guó)家（后趙）應(yīng)符撥亂，八表宅心，遺晉（東晉）怖威，遠(yuǎn)竄揚(yáng)越?！彼J(rèn)為自己上應(yīng)天符，撥亂反正，而且獲得民眾擁戴，完全是正宗的天子，而東晉的統(tǒng)治者則已經(jīng)遠(yuǎn)竄揚(yáng)越，沒有資格再做“天子”了。中原的一些少數(shù)民族政權(quán)在以正統(tǒng)自居的同時(shí)也彼此貶損。如田崧以少數(shù)民族建立的前趙政權(quán)為正統(tǒng)，被氐族的楊氏俘虜后誓死不降，大呼：“吾寧為國(guó)家鬼，豈可為汝賊臣？何不速殺吾！”習(xí)近平總書記指出，無(wú)論哪個(gè)民族入主中原，都以統(tǒng)一天下為己任，都以中華文化的正統(tǒng)自居。分立如南北朝，都自詡中華正統(tǒng)?！幾陨|輝《儒家倫理與中華民族共同體認(rèn)同意識(shí)——基于對(duì)兩晉南北朝的考察》材料二古代北方民族南下通常是以激烈暴力的形式奪取政權(quán)的，尤其入主中原初期文明化程度又不高，被統(tǒng)治的漢民對(duì)其多有鄙夷。但不得不強(qiáng)調(diào)的是，看待中國(guó)歷史上某一民族政權(quán)時(shí)，應(yīng)分為不同階段進(jìn)行考察，不應(yīng)忽視其文明化以后的善治，如此才能給予公正客觀的歷史評(píng)價(jià)?！幾陨劾?、孫美子《南北一體：古代北方民族的中國(guó)認(rèn)同與統(tǒng)一意識(shí)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括兩晉南北朝多元正統(tǒng)觀的具體表現(xiàn)，并指出這些正統(tǒng)觀所反映的本質(zhì)問題。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以魏晉南北朝時(shí)期任一少數(shù)民族政權(quán)為例，對(duì)其統(tǒng)治予以評(píng)價(jià)。（6分）18．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一2021年，位于張家口的鄭家溝積石冢（紅山文化先民祭祀祖先的一種特有的墓葬形式）出土了典型紅山文化風(fēng)格的玉豬龍?？脊湃藛T在鄭家溝周圍發(fā)現(xiàn)了同類型的積石冢138個(gè)。這些積石冢全部位于山頂，面積較小的也有幾百平方米，可能是歷經(jīng)幾代人的勞作才最終形成的。通過同遼西、內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)紅山文化遺物的對(duì)比，學(xué)者發(fā)現(xiàn)鄭家溝出土的玉器與紅山玉器并非完全一致，這里出土的陶器與紅山文化陶器有較大的差別，其文化風(fēng)格更接近赤城、涿鹿等地發(fā)現(xiàn)的陶器?！幾院卢撚瘛缎嵓覝霞t山文化積石冢發(fā)現(xiàn)的啟示》材料二（商王）祖乙遷邢后，祖辛、沃甲、祖丁、南庚、陽(yáng)甲至盤庚遷殷之前，共計(jì)四世六王均以邢為都，歷時(shí)約125年。紂王帝辛?xí)r，“邢侯為紂三公，以忠諫被誅”。周武王之子周成王為報(bào)答周公輔佐之恩，封周公第四子姬苴為邢侯。邢侯簋（如下圖所示）便是邢侯姬苴為祭祀周公所鑄的，20世紀(jì)20年代出土于河北內(nèi)丘。——摘編自中國(guó)共產(chǎn)黨邢臺(tái)市襄都區(qū)委員會(huì)宣傳部微信公眾號(hào)《尋秘邢州·邢侯簋上的邢侯建國(guó)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明鄭家溝積石冢文化呈現(xiàn)的時(shí)代特征。（6分）（2）根據(jù)材料二，簡(jiǎn)述商和西周邢地治理所折射出的統(tǒng)治方式的演變，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這一統(tǒng)治方式演變的歷史意義。（8分）19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料阿拉伯?dāng)?shù)字是現(xiàn)在國(guó)際通用的數(shù)字，最初由古印度人發(fā)明，后通過阿拉伯人傳入歐洲，因而得名阿拉伯?dāng)?shù)字。印度數(shù)字及其衍生而來(lái)的數(shù)字都是印度—阿拉伯?dāng)?shù)字系統(tǒng)中的數(shù)字。印度數(shù)字發(fā)明后，約在公元9世紀(jì)傳入阿拉伯地區(qū)，演變出兩種阿拉伯人使用的數(shù)字：東阿拉伯?dāng)?shù)字和西阿拉伯?dāng)?shù)字。東阿拉伯?dāng)?shù)字和現(xiàn)在阿拉伯人使用的數(shù)字形式很相似，西阿拉伯?dāng)?shù)字傳入歐洲后被逐漸改進(jìn)成現(xiàn)在廣泛使用的阿拉伯?dāng)?shù)字。阿拉伯?dāng)?shù)字傳入中國(guó)后，逐漸融入漢語(yǔ)，外來(lái)色彩日益淡化，應(yīng)用到生活的方方面面?！幾詮堣F文《阿拉伯?dāng)?shù)字引入漢語(yǔ)的歷程》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“文化交流與發(fā)展”，自擬一個(gè)論題并予以闡釋。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰。）20．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一三十年前學(xué)六韜，英名常得預(yù)時(shí)髦。曾因國(guó)難披金甲，不為家貧賣寶刀。臂健尚嫌弓力軟，眼明猶識(shí)陣云高。庭前昨夜秋風(fēng)起，羞見團(tuán)花舊戰(zhàn)袍?！圆芎病秲?nèi)宴奉詔作》（又名《退將詩(shī)》）注：曹翰（924—992），后周、北宋名將，曾在宋太宗召集的一場(chǎng)內(nèi)宴上奉詔現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作此詩(shī)。材料二東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸?！粤馈锻３薄|南形勝》注：柳永（約984—約1053），宋真宗時(shí)期進(jìn)京參加科舉，屢試不第，靠填詞維生，直到宋仁宗時(shí)暮年及第。材料三浮梁巧燒瓷，顏色比瓊玖。因官射利疾，眾喜君猶不。父老爭(zhēng)嘆息，此事古未有。作者原注：浮梁（今屬景德鎮(zhèn)）父老言，自來(lái)作知縣不買瓷器者一人，君（許彭年，北宋廉吏典范，宋仁宗時(shí)曾出任浮梁縣令）是也。——摘自彭汝礪《送許屯田詩(shī)》（1）根據(jù)材料，指出這些詩(shī)詞所反映的北宋社會(huì)變化趨勢(shì)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明這些趨勢(shì)出現(xiàn)的背景。（10分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)宋代詩(shī)詞作品的史料價(jià)值的看法。（4分）

歷史試卷參考答案1．B【解析】材料信息反映出黨和政府肯定了在這次水利工程建設(shè)過程中加強(qiáng)衛(wèi)生工作的積極作用，這是黨和政府關(guān)注勞動(dòng)者健康狀況的體現(xiàn)，故選B項(xiàng)；改善醫(yī)療衛(wèi)生條件有利于工程的推進(jìn)，但這并不意味著醫(yī)療衛(wèi)生成為制約水利工程建設(shè)的瓶頸，故排除A項(xiàng)；材料未涉及社會(huì)主義改造的內(nèi)容，故排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與史實(shí)不符，故排除D項(xiàng)。2．B【解析】結(jié)合時(shí)代背景可知，清末小說家和插畫家描繪俄國(guó)沙皇彼得一世推行民主作風(fēng)、重用賢臣的形象，希望中國(guó)能效法俄國(guó)通過改革來(lái)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，故選B項(xiàng)；描繪沙皇彼得一世的賢君形象不利于傳播共和思想，故排除A項(xiàng)；材料并未涉及彼得一世移風(fēng)易俗改革的內(nèi)容，故排除C項(xiàng)；結(jié)合時(shí)代背景，“進(jìn)良箴直臣”更多是從民族命運(yùn)角度提出建議的，而不是對(duì)個(gè)人命運(yùn)的慨嘆，故排除D項(xiàng)。3．D【解析】材料表明，經(jīng)院哲學(xué)家熱衷于討論虛無(wú)縹緲的宗教問題，可見當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)及思想文化神學(xué)色彩非常濃厚，故選D項(xiàng)；材料中的文化風(fēng)氣，不利于文化傳播和大學(xué)的興起，故排除A項(xiàng)；材料未涉及戰(zhàn)爭(zhēng)，故排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料內(nèi)容明顯矛盾，故排除C項(xiàng)。4．D【解析】雅利安人遷徙至印度，在與本土文化交融中，種姓制度通過婆羅門教和法律《摩奴法典》固化等級(jí)，佛教則提供新的倫理框架，二者共同塑造古代印度社會(huì)結(jié)構(gòu)，故選D項(xiàng)；A、B兩項(xiàng)均涉及程度性錯(cuò)誤，故排除A、B兩項(xiàng)；C項(xiàng)存在時(shí)間錯(cuò)誤，古希臘文明與古印度文明是平行發(fā)展的，故排除C項(xiàng)。5．A【解析】亞美尼亞人的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，成為葡萄牙開辟的新航路以及傳統(tǒng)西亞—地中海商路的有機(jī)補(bǔ)充，助推了全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建，故選A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)歐洲人大量從印度進(jìn)口棉布，工業(yè)發(fā)展并不具備優(yōu)勢(shì)，故排除B項(xiàng)；C項(xiàng)夸大了亞美尼亞人活動(dòng)的影響，故排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與史實(shí)不符，故排除D項(xiàng)。6．B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這座城市是“希臘化”時(shí)期新建城市的典型代表，亞歷山大東征進(jìn)入中亞地區(qū)是在公元前4世紀(jì)末，故選B項(xiàng)；公元前15世紀(jì)以前，阿富汗各地難以接觸到希臘文化，故排除A項(xiàng)；阿富汗在公元1—4世紀(jì)和公元7—10世紀(jì)分別為貴霜帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)所統(tǒng)治，當(dāng)時(shí)居于主流的文化均不是希臘文化，故排除C、D兩項(xiàng)。7．C【解析】中心城市的涌現(xiàn)，打破了分封制、禮樂制對(duì)城市規(guī)模的限制，工商業(yè)者“富比王侯”，反映了傳統(tǒng)社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化，這些現(xiàn)象都是社會(huì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)的體現(xiàn)，故選C項(xiàng)；材料只提及中心城市人口的集中化，并不能反映人口總數(shù)激增，故排除A項(xiàng)；城市職能的轉(zhuǎn)變是材料局部?jī)?nèi)容反映的表面信息，故排除B項(xiàng)；D項(xiàng)是對(duì)工商業(yè)者“富比王侯”的過度解讀，故排除D項(xiàng)。8．D【解析】從這個(gè)案件中可以看出，官方的“簿籍”對(duì)于一個(gè)人的姓名、身份、籍貫、犯罪記錄均有較為詳細(xì)的記載，故選D項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)司法審判的流程、輕罪重罰的原則，故排除A、B兩項(xiàng)；C項(xiàng)與史實(shí)不符，故排除C項(xiàng)。9．C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西漢政府推行均輸平準(zhǔn)，直接參與商貿(mào)活動(dòng)，將稅糧通過靈活交易的方式運(yùn)轉(zhuǎn)到中央，降低了成本，提高了財(cái)政收入，故選C項(xiàng)；漢武帝嚴(yán)控貨幣發(fā)行，廢除私鑄貨幣，主要是為了加強(qiáng)中央集權(quán)，而不是便利糧食轉(zhuǎn)運(yùn)，故排除A項(xiàng)；輕徭薄賦并不能解決稅糧運(yùn)輸?shù)某杀締栴}，故排除B項(xiàng)；抑制工商業(yè)者不利于利用市場(chǎng)手段來(lái)解決稅糧運(yùn)輸成本問題，故排除D項(xiàng)。10．B【解析】材料反映了南朝劉宋的統(tǒng)治中心一帶，土地已被大量開墾，有的地方已經(jīng)種植雙季稻，這表明當(dāng)時(shí)這一區(qū)域農(nóng)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭良好，故選B項(xiàng)；單憑材料信息，無(wú)法判斷“膏腴上地”是否為世家大族所掌控，故排除A項(xiàng)；地價(jià)上漲（畝直一金）說明土地買賣活躍，兼并之風(fēng)未受到抑制，故排除C項(xiàng)；材料未提及當(dāng)?shù)丶Z食外運(yùn)的交通方式選擇，故排除D項(xiàng)。11．C【解析】《職貢圖》反映了周邊民族和其他國(guó)家的人員來(lái)唐朝開展朝貢貿(mào)易的場(chǎng)景，圖中人物的面相、衣著還有他們手中的貨物均體現(xiàn)了不同的文化風(fēng)情，展現(xiàn)了唐朝開放包容的時(shí)代氣象，故選C項(xiàng)；這幅畫無(wú)法反映唐朝的疆域范圍，故排除A項(xiàng)；“和親”與該畫的主題不符，故排除B項(xiàng)；周邊民族和其他國(guó)家的人員來(lái)唐朝“進(jìn)貢”不一定都經(jīng)過絲綢之路，故排除D項(xiàng)。12．C【解析】材料對(duì)人丁較多的富戶和貧戶的賦役負(fù)擔(dān)進(jìn)行了對(duì)比，由此可見，當(dāng)時(shí)的賦役制度以人丁為征稅、派役的主要標(biāo)準(zhǔn)，故選C項(xiàng)；材料未涉及商稅，故排除A項(xiàng)；材料并未提及制定賦稅征收總量“制入”的依據(jù)，故排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料中富民得以免課役的表述相矛盾，故排除D項(xiàng)。13．A【解析】南北朝時(shí)素食文化的形成，體現(xiàn)了傳統(tǒng)禮樂（齋戒）文化、佛教文化和道教文化的交互影響，是多元文化交融的結(jié)果，故選A項(xiàng)；梁武帝的政令只是起了催化作用，而非決定作用，B項(xiàng)的說法過于絕對(duì)，故排除B項(xiàng)；單憑素食文化，無(wú)法判斷南方文化是否比北方文化更具優(yōu)勢(shì)，故排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與史實(shí)不符，故排除D項(xiàng)。14．B【解析】劉摯認(rèn)為王安石變法在短期內(nèi)推行了過多的措施，導(dǎo)致各地的民眾都難以安生，其意在批評(píng)王安石變法的過激傾向，故選B項(xiàng)；百姓不得“安其所”，并不一定是土地兼并導(dǎo)致的，故排除A項(xiàng)；劉摯認(rèn)為王安石變法給百姓帶來(lái)了更重的負(fù)擔(dān)，故排除C項(xiàng)；材料中這段奏疏并沒有提及王安石變法的成效，故排除D項(xiàng)。15．D【解析】由材料可知，元朝科舉制對(duì)居于社會(huì)上層但占總?cè)丝诒壤淮蟮拿晒湃?、色目人給予特殊照顧，也給了漢人、南人相同的錄取名額，在考試場(chǎng)次方面對(duì)蒙古人和色目人也有所照顧，這些做法旨在鞏固少數(shù)民族政權(quán)的統(tǒng)治秩序，故選D項(xiàng)；這些設(shè)計(jì)對(duì)人口占多數(shù)的漢人和南人并不公平，未體現(xiàn)民族平等，故排除A、C兩項(xiàng)；材料未涉及科舉考試的內(nèi)容，故排除B項(xiàng)。16．C【解析】地方官員要求“村市”男女如廁積肥，并將糞便用于肥田，這一要求適應(yīng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)精耕細(xì)作的需要，故選C項(xiàng)；材料中的內(nèi)容是對(duì)人們?nèi)粘Ｉ盍?xí)慣的要求，并不會(huì)加重賦役負(fù)擔(dān)，故排除A項(xiàng)；這一要求主要涉及村市，而不是縣城，故排除B項(xiàng)；單憑一個(gè)州的舉措，不足以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)重心南移，故排除D項(xiàng)。17．（1）具體表現(xiàn)：以晉室為正統(tǒng)；以承天命、安黎民為正統(tǒng)依據(jù)（認(rèn)為少數(shù)民族首領(lǐng)可以為天子）；貶斥其他少數(shù)民族。（4分，答出兩點(diǎn)即可）本質(zhì)問題：華夏認(rèn)同感的增強(qiáng)。（2分，其他答案言之有理亦可）（2）示例政權(quán)選擇：北魏。評(píng)價(jià)：游牧民族——鮮卑族——建立的北魏政權(quán)，以戰(zhàn)爭(zhēng)手段實(shí)現(xiàn)了北方的統(tǒng)一，其統(tǒng)治初期的政策相對(duì)原始、粗暴，不利于中原社會(huì)秩序的恢復(fù)，留在中原的漢族世家對(duì)其認(rèn)同感不強(qiáng)；北魏孝文帝改革推行均田制、俸祿制，要求官民穿漢服、講漢話，不久，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，官僚政治逐步規(guī)范化，各民族文化深度交融，禮教昌盛，北魏統(tǒng)治中期的改革，為國(guó)家重新走向統(tǒng)一奠定了物質(zhì)、制度和思想基礎(chǔ)。（4分，須分階段作答，言之有理皆可酌情給分）（“示例”僅供參考，學(xué)生若對(duì)前秦、北周等政權(quán)進(jìn)行評(píng)價(jià)，言之有理亦可酌情給分）18．（1）時(shí)代特征：已出現(xiàn)原始圖騰崇拜或?qū)徝酪庾R(shí)；存在一定的社會(huì)分化與不平等現(xiàn)象；存在較大規(guī)模的祭祀活動(dòng)（已有禮制的萌芽）；形成過程中的權(quán)貴階層具有較強(qiáng)的組織動(dòng)員能力；可能存在長(zhǎng)距離的文化交流。（6分，答出三點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）（2）演變：從建都直接管理或依托聯(lián)系松散的貴族治理，到分封同姓貴族建立諸侯國(guó)。歷史意義：加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治；有利于緩和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾；促進(jìn)了區(qū)域文化交流、交融；有利于德治等政治文化的傳播。（6分，答出三點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）19．示例一論題：古代阿拉伯是東西方文化交流的橋梁。闡釋：阿拉伯地處東西方交通要道，阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產(chǎn)。阿拉伯最有代表性和影響力的文學(xué)作品《天方夜譚》，取材于印度、埃及、兩河流域等地的民間傳說，在中國(guó)廣泛流傳，西歐的但丁、莎士比亞等