浙江省強基聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中語文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：元雜劇，作為中國戲曲發(fā)展史上的重要里程碑，其藝術(shù)特征獨特而鮮明，對后世戲曲乃至整個中國文化藝術(shù)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極為深遠的影響。從藝術(shù)特征來看，元雜劇在音樂、表演、文學(xué)創(chuàng)作等方面都展現(xiàn)出卓越的創(chuàng)造力。在音樂體系上，元雜劇以宮調(diào)與曲牌為核心構(gòu)建起獨特的音樂架構(gòu)。不同宮調(diào)有著鮮明各異的情感色彩，仙呂宮清新綿邈，適宜表達悠遠、閑適的情感；正宮惆悵雄壯，常用于抒發(fā)深沉、激昂的情緒。這種宮調(diào)與曲牌的巧妙運用，不僅為劇情營造出恰當?shù)姆諊€強化了人物情感的表達，使觀眾更易沉浸于戲曲情境之中。表演藝術(shù)上，元雜劇注重唱、念、做、打多種藝術(shù)手段的精妙融合，且每種手段都有著嚴格規(guī)范與極高的藝術(shù)要求。唱是核心，演員需具備高超的唱功技巧，不僅要精準把握曲牌的旋律節(jié)奏，還要依據(jù)人物情感賦予唱腔豐富的表現(xiàn)力。念白同樣講究，散白自然流暢、貼近生活，韻白則富有韻律美感，二者相輔相成，用于交代劇情、展現(xiàn)人物性格與沖突。做，涵蓋身段、表情等表演動作，演員通過細膩入微的肢體語言與面部表情變化，生動鮮活地塑造人物形象。在一些愛情題材的元雜劇中，男女主角通過細膩的眼神交流、含蓄的肢體動作，將愛慕之情展現(xiàn)得委婉動人。打，在歷史劇、武俠劇中尤為突出，演員憑借精湛的武藝和利落的動作設(shè)計，呈現(xiàn)出精彩絕倫的武打場面，極大地增強了戲劇的觀賞性與感染力。在文學(xué)創(chuàng)作方面，元雜劇的劇本具有極高的文學(xué)價值。其語言風(fēng)格獨具魅力，既吸收了民間口語的質(zhì)樸自然，又融入文人創(chuàng)作的典雅精致。王實甫《西廂記》的語言優(yōu)美典雅，充滿詩意，“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚”，用優(yōu)美的詞句描繪出離別場景，營造出凄美動人的意境。元雜劇的劇本情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦，善于設(shè)置懸念與沖突?！囤w氏孤兒》中，圍繞著趙氏孤兒的生死存亡，程嬰、公孫杵臼等忠義之士與奸佞屠岸賈展開了驚心動魄的斗爭，情節(jié)一波三折，充滿張力，緊緊抓住觀眾的心。元雜劇對后世產(chǎn)生了多方面的深遠影響。在戲曲發(fā)展脈絡(luò)上，它為明清傳奇、京劇以及各種地方戲曲的形成與發(fā)展提供了重要的藝術(shù)借鑒。元雜劇的角色行當劃分，為后世戲曲角色體系的完善奠定了基礎(chǔ)，后世戲曲在此基礎(chǔ)上進一步細化與豐富。其音樂結(jié)構(gòu)和表演形式，也被明清傳奇所繼承和發(fā)展，在聲腔、表演規(guī)范等方面不斷演變創(chuàng)新，推動了中國戲曲藝術(shù)的持續(xù)繁榮。在文學(xué)領(lǐng)域，元雜劇的創(chuàng)作手法與文學(xué)風(fēng)格影響了后世的文學(xué)創(chuàng)作。其對人物形象的生動塑造、情節(jié)的巧妙構(gòu)思以及語言的獨特運用，為小說、詩歌等文學(xué)體裁提供了豐富的創(chuàng)作靈感。許多明清小說在人物刻畫、情節(jié)設(shè)置上都能看到元雜劇的影子。元雜劇所蘊含的人文精神與社會批判意識，也成為后世文學(xué)關(guān)注社會現(xiàn)實、反映人民心聲的重要思想源泉。在文化傳承與傳播方面，元雜劇作為元代文化的重要代表，承載著當時的社會風(fēng)貌、價值觀念和文化習(xí)俗，成為連接古今文化的重要橋梁。它通過舞臺表演、文本傳承等方式，將元代的文化信息傳遞給后世，促進了文化的傳承與交流。一些經(jīng)典元雜劇作品流傳到國外，成為世界了解中國文化的重要富口，在跨文化傳播中發(fā)揮了積極作用。（摘編自甄颯颯《元雜劇美學(xué)研究》）材料二：現(xiàn)代話劇《雷雨》，無疑是中國話劇史上一座巍峨的豐碑，歷經(jīng)歲月洗禮，依然散發(fā)著迷人的藝術(shù)魅力。它以獨特的劇情設(shè)置、鮮明的人物形象和深刻的思想內(nèi)涵，成為中國現(xiàn)代戲劇的經(jīng)典之作?！独子辍返膭∏闃O為巧妙，通過周樸園家庭內(nèi)部錯綜復(fù)雜的人物關(guān)系和尖銳激烈的矛盾沖突，深刻地揭示了封建家庭的腐朽和罪惡。劇中人物關(guān)系盤根錯節(jié)，周樸園與蘩漪之間有名無實的婚姻，蘩漪與周萍之間違背倫理的情感糾葛，周樸園與魯侍萍之間跨越三十年的愛恨情仇，以及周樸園與工人階級代表魯大海之間的階級對立等，這些復(fù)雜的關(guān)系交織在一起，猶如一張緊密的大網(wǎng)，將劇中人物困于其中，引發(fā)了一系列激烈的沖突。在人物塑造方面，《雷雨》中的人物形象鮮明且極具個性。周樸園作為封建資本家的代表，虛偽、冷酷、自私。在對待家人時，他以封建家長的權(quán)威壓制一切，在對待工人時，更是不擇手段地剝削壓榨。例如，他為了迎娶富家小姐，狠心拋棄了為他生下兩個孩子的魯侍萍，三十年后，當魯侍萍再次出現(xiàn)在他面前時，他首先想到的是維護自己的名譽和地位。蘩漪則是一個充滿熱情、極具叛逆精神的女性。在周公館壓抑的環(huán)境中，她渴望自由和愛情，與周萍的情感糾葛，是她對封建禮教和家庭束縛的一種反抗。她那句“我受夠了周公館的氣了。我不是他的母親，不是，不是，我也不是周萍的后母”，將她內(nèi)心長期積壓的痛苦和強烈的反抗情緒展現(xiàn)得淋漓盡致?！独子辍吩谒囆g(shù)表現(xiàn)手法上，既借鑒了西方話劇的一些特點，又巧妙地融入了中國傳統(tǒng)文化元素。在結(jié)構(gòu)上，它采用鎖閉式結(jié)構(gòu)，將眾多人物和復(fù)雜的情節(jié)集中在一天之內(nèi)展開，從上午到午夜，在這短暫的時間跨度里，矛盾沖突不斷升級，劇情緊張激烈，讓觀眾始終保持著高度的關(guān)注。在語言方面，臺詞富有個性化和動作性。每個角色的臺詞都符合其身份、性格和所處的情境，通過臺詞，觀眾能夠清晰地感受到人物的性格和心理變化。例如，魯大海與周樸園對峙時，他那義正言辭、充滿憤怒的話語，鮮明地體現(xiàn)了他作為工人階級代表，對資本家的強烈不滿和反抗精神。從與元雜劇的聯(lián)系來看，《雷雨》與元雜劇存在著諸多相似之處。兩者都注重通過人物的語言和行動來推動劇情發(fā)展。元雜劇通過演員的唱、念、做、打，將故事生動地呈現(xiàn)給觀眾；《雷雨》則通過演員精彩的臺詞演繹和細膩的肢體表演，讓劇情一步步推進。而且，兩者都善于塑造典型人物形象，借助這些典型人物，深刻地反映社會現(xiàn)實。然而，由于所處時代和文化背景的不同，兩者也存在顯著差異。元雜劇受當時表演形式和文化背景的限制，在舞臺呈現(xiàn)上相對較為程式化，表演風(fēng)格較為夸張，角色行當、表演動作等都有固定的規(guī)范。而《雷雨》在舞臺表現(xiàn)上更加靈活多樣，它借助現(xiàn)代的舞臺技術(shù)和表演理念，更注重對人物內(nèi)心世界的深入挖掘，通過細膩的心理描寫和情感表達，讓觀眾更好地理解人物的行為動機和性格特點。（摘編自《中國現(xiàn)代話劇研究·雷雨》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．元雜劇音樂體系中，宮調(diào)與曲牌多樣，不同宮調(diào)的情感色彩能為劇情營造相匹配的氛圍，強化人物情感表達。B．元雜劇劇本語言兼具民間口語的質(zhì)樸與文人創(chuàng)作的典雅，其情節(jié)設(shè)置善于運用懸念與沖突，以增強故事吸引力。C．《雷雨》以周樸園家庭內(nèi)部復(fù)雜關(guān)系引發(fā)激烈沖突這樣的劇情，深刻揭示封建家庭的腐朽罪惡，成為話劇史上的豐碑。D．《雷雨》在藝術(shù)表現(xiàn)手法上完全借鑒西方話劇，采用鎖閉式結(jié)構(gòu)，使矛盾沖突集中爆發(fā)，劇情緊張刺激。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．元雜劇表演中，唱、念、做、打各自獨立，演員只需專注提升單一技能，就能塑造出精彩的人物形象。B．元雜劇對后世戲曲的角色行當劃分、音樂結(jié)構(gòu)和表演形式等方面的發(fā)展都起到了很重要的作用。C．《雷雨》中周樸園與蘩漪、魯侍萍、魯大海之間的矛盾沖突，都是封建家庭內(nèi)部矛盾的體現(xiàn)。D．因為《雷雨》所處時代更為現(xiàn)代，所以其舞臺呈現(xiàn)一定比元雜劇更加先進、更受觀眾喜愛。3．下列各項作品中，最能傳承和體現(xiàn)元雜劇藝術(shù)特征的一項是（

）A．京劇《貴妃醉酒》中楊貴妃的唱詞和舞蹈動作設(shè)計富有情感表現(xiàn)力。B．小說《水滸傳》通過眾多的人物故事來反映北宋官逼民反的社會現(xiàn)實。C．現(xiàn)代電影《流浪地球》采用先進特效技術(shù)呈現(xiàn)宏大、逼真的宇宙場景。D．取材于元雜劇《救風(fēng)塵》的《夢華錄》，以影視劇的形式講述趙盼兒等人的故事。4．結(jié)合材料一，分析元雜劇《竇娥冤》的藝術(shù)特征。5．根據(jù)兩則材料，從人物塑造和主題表達兩個方面，比較元雜劇《竇娥冤》與現(xiàn)代話劇《雷雨》的異同。閱讀下面的文字，完成下面小題。圣敦煌記于堅我在2011年的秋天來到敦煌，那是8月24日。為這次旅行我準備了三十年，我一直想去敦煌，這種愿望并非我獨有，我周圍許多人都想去敦煌，那是一種召喚，似乎你在世，此生沒有去敦煌走過一遭，就白來一趟似的。敦煌在召喚什么？我不知道，三十年間，敦煌不斷地在我生命中掠過，有時候是回來的人的口頭贊美，有時候是一段文字，有時候是某本書中的一幅插圖，有時候是一場舞蹈……敦煌。每個洞窟前面都安裝了鋁合金門。這些門太簡陋，與近代發(fā)跡的、將敦煌視為巨大的金庫、隨時在覬覦的那種勢力比起來，簡直微不足道。幸好到處站著荷槍實彈的士兵，目不轉(zhuǎn)睛地盯著參觀者的一舉一動。有人剛剛拿出相機來，立刻被喝止。從任人踐踏擄掠的廢墟到這種如臨大敵的陣勢，看起來就像歷史的一種粗糙懺悔。我們跟著講解員，一位戴眼鏡的姑娘，她似乎與過去在洞窟里面忙活的匠人有某種親緣關(guān)系，女兒？似乎我們是乘著那些隋末或者晚唐的大匠們休息的當兒，溜進他們的工作室。她拿著一大串鑰匙，她只要把其中一把插進鎖孔向右一擰，我們即刻就跨進唐去。這個唐與書本上的唐不同，與博物館里的唐不同，這個唐是唐的作坊、工作室，不朽之作得以誕生的原址、搖籃、產(chǎn)床。匠人們就在這里面調(diào)色、捏泥巴、舔筆、調(diào)顏料，累了喝口水、抽支煙，有時候靠著墻打個盹?，F(xiàn)在，他們也許只是用午膳去了，隨時會轉(zhuǎn)回，趕緊吧。姑娘把敦煌當局準許進門的條子遞給守衛(wèi)的士兵，他點點頭，姑娘這才找出一支鑰匙，嘩啦一聲，鎖開了。光先進去，洞窟隱晦地明起來，閃出一股老茶才有的苦澀味。光跪到地上，又朦朦朧朧地反射到壁間，隱約看見一神端坐正中，微笑著欠身道：來了？這是唐開鑿的第N窟。姑娘打開電筒，唐呈現(xiàn)在洞壁上。嘩然而入的觀眾被踩了一腳急剎車似的安靜下來。這是另一個世界，剛剛完工似的，凝固于一個瞬間。輝煌的安靜。佛陀居中，垂目微笑，周圍是喜在眉梢的諸神，就像一個家。佛陀慈眉善目，就像家長，不是威嚴的父親，而是慈祥的母親。菩薩是美人，美人中的美人，但不是冰雪美人，而是剛剛從梳妝臺前轉(zhuǎn)過身來的美人。諸神就像老師、親人、朋友、愛人等待著你回家似的。并非靜止，這廂佛陀祥光漫溢，又燦爛又溫潤，那廂，菩薩亭亭玉立，春服既成，詠而歸；那廂，春樹茂林之間，鼓樂齊鳴，十二音雷公鼓、琵琶、胡琴、箜篌、豎琴、阮、葫蘆琴、蓮花琴、彎把兒琴、直頸琵琶、曲頸琵琶、陶塤……此起彼伏，這廂，馬鹿在山坡溪流間散步，開著一身的梅花；那廂，飛天婆娑起舞，婆娑一詞，也許就是為飛天的舞姿而命名的吧；這廂，幾位仙女剛剛下凡，正在商量是去逛絲綢鋪還是去追玉石店……這些表現(xiàn)性的線條，有些地方粉色褪去，線條露出來。那么生動地表現(xiàn)了凝神這種狀態(tài)，只是一筆而下，神態(tài)躍然紙上。敦煌是歷史，但是為什么當代人潮水般地涌去？這種歷史不是書本上少數(shù)人的歷史，而是活著的大眾的歷史。這是神性使然。大多數(shù)歷史缺乏神性，僅僅是解釋。但敦煌不僅僅是歷史，它是神性的載體，神性是無法被歷史化的，它會隱匿，某些時代它不在場，但無法被歷史化。敦煌曾經(jīng)被流沙吞沒，但只要一旦重見天日，就依然神性熠熠，因為它已經(jīng)神靈附體。敦煌是表現(xiàn)性的。這種表現(xiàn)與佛教藝術(shù)的源頭犍陀羅或者希臘的逼真、寫實、通過藝術(shù)表現(xiàn)觀念不同。敦煌的表現(xiàn)是線條、色彩、筆觸、造型、布局……畫什么是規(guī)定性的，因此畫什么已經(jīng)不重要了，重要的是如何畫。主要的表現(xiàn)工具之一毛筆本身就是表現(xiàn)性的工具。這種表現(xiàn)呈現(xiàn)為一種更高的精神力量，它不會因為描繪對象的負面意義而畫出負面形象，就像書法，不會因為丑這字的意義而將它寫得難看。人們在敦煌看到的是圓潤剛勁的丑，中正端莊的丑。飛天，當然是美妙的，這是一大群可以命名為飛天的線條，靈動飛揚的線條。道法自然，它不再是自然世界的線條，而是精神性的線條，是這種線條導(dǎo)致的迷狂令人回味世界之存在，世界之美如斯。敦煌不是靈光一現(xiàn)的結(jié)果，為創(chuàng)造它，無數(shù)匿名的大師、工匠、藝人前仆后繼，不是颶風(fēng)般的激情，而是持久如沙漠、平庸如沙漠的激情以及一代接一代的越來越爐火純青的手藝，直到時間認輸，直到后繼者體會到那種再也無法超越、到此為止的絕望，時代喪失了再次開鑿創(chuàng)造新作品的勇氣、激情、氛圍、能力、靈感、虔誠、專注和手藝，只有頂禮膜拜、守護、保管、闡釋、考證。第一個窟、第一根線條、第一塊泥巴、第一抹鈷藍、第一尊塑像……無數(shù)匿名于沙漠的工匠藝人創(chuàng)造了敦煌。他們像恒河沙數(shù)一樣，環(huán)繞著自己的作品，風(fēng)將他們吹去，他們又從別處回來。入夜，敦煌的天空滿天星子，一顆顆旋轉(zhuǎn)著，就像被解放的沙子。下面，黑暗里，莫高窟在黑暗里，就像一個沙漏。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．作者稱自己為去敦煌準備了三十年，強調(diào)敦煌對自己的吸引力，同時也暗示了敦煌在人們心中有著不可替代的地位。B．文中洞窟前簡陋的鋁合金門與荷槍實彈的士兵，體現(xiàn)出敦煌從被肆意破壞到如今被謹慎守護的巨大轉(zhuǎn)變，反映出歷史的滄桑變遷。C．作者將洞窟內(nèi)的場景想象成唐的作坊，認為匠人們只是稍作休憩暫時的離開，隨時會回來，這種想象旨在突出洞窟保存的完整性。D．敦煌的藝術(shù)表現(xiàn)與犍陀羅或希臘藝術(shù)不同，它更注重線條、色彩等表現(xiàn)性元素，即便描繪負面形象也能展現(xiàn)出獨特美感。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．作者詳細描繪講解員開鎖進入洞窟的過程，“嘩啦一聲，鎖開了”，以生動的細節(jié)營造出神秘莊重的氛圍，也暗示著即將開啟一段獨特的歷史文化之旅。B．文中對洞窟內(nèi)壁畫和塑像的描寫，如“那廂，菩薩亭亭玉立，春服既成，詠而歸”，通過化用古文，賦予菩薩鮮活的形象，體現(xiàn)出作者豐富的想象力。C．文中描寫洞窟內(nèi)的鼓樂場景，列舉了“十二音雷公鼓、琵琶、胡琴、箜”等多種樂器，目的在于通過樂器的種類繁多，突出當時音樂演奏場面的宏大。D．“無數(shù)匿名的大師、工匠、藝人前仆后繼”，突出了敦煌藝術(shù)創(chuàng)作的艱辛，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)工匠持之以恒、賡續(xù)傳承的精神。8．從作者對敦煌的描述中，可以看出敦煌在作者心中有著特殊的地位，請分析敦煌具有哪些特殊意義。9．本文的創(chuàng)作風(fēng)格獨特，請你從敘述、語言、哲理三個方面加以簡要評價。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：晉侯將伐曹，假道于衛(wèi)，衛(wèi)人弗許。還，自南河濟。侵曹伐衛(wèi)。正月戊申，取五鹿。二月，晉郤穀卒。原軫將中軍，胥臣佐下軍，上德也。晉侯、齊侯盟于斂盂。衛(wèi)侯請盟，晉人弗許。衛(wèi)侯欲與楚國人不欲故出其君以說于晉衛(wèi)侯出居于襄牛。晉侯圍曹。門焉，多死，曹人尸諸城上，晉侯患之。聽輿人之謀曰稱：“舍于墓?！睅熯w焉，曹人兇懼，為其所得者棺而出之，因其兇也而攻之。三月丙午，入曹。數(shù)之，以其不用僖負羈而乘軒者三百人也。令無入僖負羈之宮而免其族，報施也。魏犨、顛頡怒曰：“勞之不圖，報于何有！”爇僖負羈氏。魏犨傷于胸，公欲殺之而愛其材，使問，且視之。病，將殺之。魏犨束胸見使者曰：“以君之靈，不有寧也？”距躍三百，曲踴三百。乃舍之。殺顛頡以徇于師，立舟之僑以為戎右。（節(jié)選自《左傳》）材料二：晉文公將與楚人戰(zhàn)于城濮，召咎犯而問曰：“楚眾我寡，奈何而可？”咎犯對曰：“臣聞繁禮之君，不足于文；繁戰(zhàn)之君，不足于詐。君亦詐之而已。”文公以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無復(fù)，非長術(shù)也?！蔽墓镁谭钢?，而敗楚人于城濮。反而為賞，雍季在上。左右諫曰：“城濮之功，咎犯之謀也。君用其言而賞后其身，或者不可乎！”文公曰：“雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一時之務(wù)也。焉有以一時之務(wù)先百世之利者乎？”（節(jié)選自《呂氏春秋》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。衛(wèi)侯欲與A楚B國人C不欲D故出其君E以說于晉F衛(wèi)侯出G居于襄牛。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．濟，橫渡，與《燭之武退秦師》“朝濟而夕設(shè)版焉”的“濟”意思相同。B．舍，名詞活用動詞，與《論語》“侍坐”章“風(fēng)乎舞雩”的“風(fēng)”用法不同。C．奈何，怎么辦，與《鴻門宴》“且為之奈何”的“奈何”意思相同。D．焉，哪里，與《齊桓晉文之事》“則牛羊何擇焉”的“焉”用法不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．晉文公在攻打曹國時，聽取了輿人的建議，將軍隊駐扎在曹國人的墓地上，曹國人非?？謶?。B．晉文公進入曹國后，列舉了曹國君的罪狀，并下令不準進入僖負羈的家里，同時赦免了他的族人。C．魏犨和顛頡因為不滿晉文公賞賜僖負羈，放火燒了僖負羈的家，魏犨受傷，晉文公饒恕了魏犨而殺了顛頡。D．晉文公在城濮之戰(zhàn)前，召見咎犯和雍季商議對策，贊賞并采納了咎犯的建議，戰(zhàn)勝了楚國。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸。（2）今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯。（《諫逐客書》）14．晉文公在城濮之戰(zhàn)中取勝的原因有哪些？請結(jié)合材料簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。金陵驛（其一）文天祥草舍離宮轉(zhuǎn)夕暉，孤云飄泊復(fù)何依？山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛？從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首句通過描繪夕陽下的草舍和離宮，營造出一種國家衰亡破敗的凄涼氛圍。B．“孤云飄泊復(fù)何依”一句詩人以孤云自喻，表達了詩人漂泊無依的孤獨感。C．頷聯(lián)運用對比手法，突出了山河雖然依舊美好，但城郭卻因戰(zhàn)亂而物是人非。D．“滿地蘆花和我老”一句以蘆花比喻自己，表達了詩人年華逝去的悲涼心境。16．后人評價《金陵驛（其一）》“忠憤之氣溢于言表”，請結(jié)合詩的尾聯(lián)談?wù)勀愕睦斫?。四、名篇名句默?7．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子嗤笑子路是因為子路“，”，可見“禮”在國家治理中有重要地位。（2）《念奴嬌·過洞庭》中詞人敲擊船沿、仰天長嘯，抒發(fā)出自己的滿腔豪情，似乎忘卻時間的句子是“，”。（3）古人常在詩詞中使用“流水”這一意象來表達對時光易逝、世事無常、人生虛幻的感慨，“，”就是這樣的經(jīng)典名句。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。這兩天，很多人在為《哪吒之魔童鬧海》票房破百億而震奮。這部動畫電影成為中國影史首部以及亞州首部百億票房影片，蒂造了一波市場與口碑的雙重“神話”。①從去年出圈的《黑神話：悟空》，②和開年火爆的《哪吒之魔童鬧海》等作品，③我們發(fā)現(xiàn)，④中國傳統(tǒng)神話故事作為這些現(xiàn)象級作品的材料，⑤它們以孫悟空、哪吒、二郎神等國人熟知的神話人物為原型，⑥通過現(xiàn)代創(chuàng)意的融入以及創(chuàng)新技術(shù)的演繹等，⑦打造了一場中國神話故事的當代風(fēng)潮。不禁要問，甲？一提到神話，我們腦海中就會浮現(xiàn)各種充滿幻想與傳奇色彩的“超能力”故事。有觀點認為，神話屬于民間故事的范疇，它們與傳說、童話等一道，構(gòu)成了古代人對自然與社會的天真解釋和美麗向往?？v觀人類文明，眾多民族乙。中國作為歷史悠久的文明古國，也誕生了一套具有東方色彩的神話體系。從女媧造人、精衛(wèi)填海、后羿射日等人們口耳相傳的神話故事，到《西游記》《封神演義》、唐傳奇等（

A

）的藝術(shù)創(chuàng)作，各類上古神話、民間神話等（

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），構(gòu)成了一個瑰麗多彩的世界。到了現(xiàn)代社會，不少古老的神話故事丙，反而成為文學(xué)、影視、游戲等文化作品的熱門題材，令人耳目一新。僅以影視領(lǐng)域為例，《哪吒之魔童鬧?！菲狈克⑿赂?，成為全球影史票房TOP20中唯一的中國電影；當電影《大魚海棠》的配樂——《大魚》的旋律響起，就能把我們的思緒拉到那夢一樣的畫卷里；《西游記之大圣歸來》，帶給我們一個有血有肉、有情感的“孫大圣”，“英雄的另一面”也動人……18．文中第一段有多處錯別字，請找出三處并加以改正。19．請在文中括號內(nèi)填入恰當?shù)某烧Z。20．文中第二段標序號的部分有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22．與文中最后一段中破折號的用法相同的一項是（

）A．他們將十分熱情地歡迎——歡迎你們勝利歸來。B．他本來是一個陽光開朗的孩子——現(xiàn)在突然很憂郁了。C．眼前突然出現(xiàn)一座白色的房子——童話城堡，深深地吸引了孩子們。D．經(jīng)理對我不錯，待遇也挺高，每月八千多呢！——我能喝口水嗎？六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人總是喜歡把未來的目標掛在嘴邊，覺得只有這樣做，才有奮斗的動力。你是否同意上述說法？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

浙江省強基聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中語文試題參考答案1．D2．B3．A4．①音樂上，《竇娥冤》以宮調(diào)與曲牌構(gòu)建音樂架構(gòu)，不同宮調(diào)情感色彩鮮明，如第三折竇娥唱的[正宮·端正好]，用正宮調(diào)將其冤屈悲憤之情渲染得淋漓盡致；②表演上，《竇娥冤》融合了唱、念、做、打，以竇娥的唱為核心，演員唱功要求高，念白分散白和韻白，用于交代劇情；③文學(xué)創(chuàng)作上，《竇娥冤》語言風(fēng)格兼具質(zhì)樸與典雅，情節(jié)跌宕起伏。5．相同點：①人物塑造：都善于塑造典型人物反映社會現(xiàn)實?！陡]娥冤》中竇娥善良堅韌，被封建司法迫害，展現(xiàn)底層人民的苦難；《雷雨》中周樸園虛偽冷酷，是封建資本家代表，揭示封建家庭與社會的黑暗；②主題表達：都批判社會現(xiàn)實?！陡]娥冤》批判封建社會司法腐敗、官吏昏庸；《雷雨》批判封建家庭腐朽罪惡和資本家對工人的剝削。不同點：①人物塑造：《竇娥冤》人物形象相對單一，竇娥主要體現(xiàn)被壓迫者的反抗；《雷雨》人物形象復(fù)雜多面，如蘩漪既有叛逆反抗，又有自身的情感掙扎。②主題表達：《竇娥冤》側(cè)重于揭示司法黑暗和對底層人民的同情；《雷雨》除批判封建家庭，還涉及階級對立等更廣泛的社會問題。6．C7．C8．①歷史價值：敦煌承載著活著的大眾的歷史，是歷史的見證，它不像多數(shù)歷史僅為解釋，而是神性的載體，即便曾被流沙吞沒，重見天日后依然神性熠熠；②藝術(shù)之美：敦煌是表現(xiàn)性藝術(shù)的典范，其藝術(shù)表現(xiàn)注重線條、色彩等元素，呈現(xiàn)出更高的精神力量，能讓人回味世界之美，其藝術(shù)魅力獨特；③精神傳承：由無數(shù)工匠藝人歷經(jīng)漫長歲月創(chuàng)造，凝聚著他們的激情與手藝。9．①敘述方面，將歷史與現(xiàn)實交織在一起；②語言方面，平實的語言中不乏詩意；③哲理方面，敘述中融入對時間、文明、生命等深層思考。10．BDF11．B12．D13．（1）燒毀樹林來打獵，怎么可能打不到？但是第二年就沒有野獸了。（2）現(xiàn)在竟然拋棄老百姓去資助敵國，拒絕賓客使之去成就其他國家的霸業(yè)。14．①善于聽取下屬的建議，如采納輿人的建議，將軍隊駐扎在曹國人的墓地上，使曹國人恐懼。②賞罰分明，如赦免僖負羈的族人，懲罰放火燒僖負羈家的魏犨和顛頡。③善于運用謀略，如采納咎犯的詐偽之計，戰(zhàn)勝楚國。參考譯文：材料一：晉文公準備攻打曹國，向衛(wèi)國借路，衛(wèi)國人不答應(yīng)。晉軍返回，從南河橫渡，入侵曹國、攻打衛(wèi)國。正月戊申日，攻占五鹿。二月，晉國的郤穀去世。原軫統(tǒng)率中軍，胥臣輔佐下軍，這是崇尚德行的表現(xiàn)。晉文公與齊昭公在斂盂結(jié)盟。衛(wèi)成公請求參加盟約，晉國人不答應(yīng)。衛(wèi)成公想親附楚國，但國內(nèi)百姓不愿意，于是百姓趕出衛(wèi)成公來取悅晉國，衛(wèi)成公逃亡到襄牛居住。

晉文公包圍曹國，攻打城門時傷亡很多。曹國人把晉軍的尸體陳列在城上，晉文公很憂慮。聽從輿人的計策，聲稱“駐扎到曹國墓地”。晉軍轉(zhuǎn)移到墓地，曹國人恐懼不安，把得到的晉軍尸體裝