第二講魯迅一、魯迅介紹魯迅（1881.9.25-1936.10.19）原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出身于破落的封建家庭。“有誰從小康人家墜入困頓的么，我覺得在這途路中大概能夠看見世人的真面貌?！濒斞甘?918年發(fā)表《狂人日志》時用的筆名。魯迅筆名介紹：1魯迅的活動大致可分為四個時期:（一）、求學時期1898年至1902年為魯迅的南京求學時期。（二）、留學時期

1902--1909為日本留學時期。（三）、沉淀期1909年回國到1917年“五四”新文化運動暴發(fā)的整個階段，能夠說是魯迅的思想沉淀期。（四）、豐收期1917年暴發(fā)的“五四”新文化運動給魯迅帶來了新的但愿，他從此進入思想和創(chuàng)作的豐收期。

2魯迅的文學成就魯迅的文學成就重要體現(xiàn)在小說和雜文上。三部短篇小說集?！秴群啊?、《彷徨》、《故事新編》。雜文集17部。魯迅一生都沒有間斷過雜文創(chuàng)作。始終到生命的最后時刻，還在創(chuàng)作雜文。散文集《朝花夕拾》散文詩集《野草》3《鑄劍》（P86）

魯迅開端：戲鼠明仇，鑄劍丟頭。發(fā)展：尋仇遇阻，復仇獻頭。高潮、結(jié)局：智取王命，鼎中嚙頭。尾聲：三首俱葬，臣民祭頭。4眉間尺形象①他優(yōu)柔寡斷、怯懦脆弱。（“與老鼠的戲斗”）②他有強烈的復仇思想。（當他聽到“母親的埋怨”和“父親被殺”事實后，他“毛骨悚然”，“全身燒著猛火”、“毛發(fā)閃火星，拳捏得格格響”。這是他性格的第一次重大轉(zhuǎn)變——決定復仇。）③他涉世不深、經(jīng)驗局限性、能力有限。（殺王行為冒失；干癟臉糾纏，手足無措）④他成長快速，抉擇果敢。（他對的地選擇黑色人幫他復仇，毅然交出自己的頭和劍。這是他性格的第二次轉(zhuǎn)變，表明他已經(jīng)趨于成熟。）5黑色人形象①黑色人幫眉間尺復仇的出發(fā)點是什么？（難點突破）②哪些內(nèi)容能夠看出黑色人富有斗爭經(jīng)驗？③黑色人“殺王——自刎——直奔咬王——王死沉底”之行為，體現(xiàn)了他什么性格？6明確：①純正“復仇”，不圖“回報”，體現(xiàn)出一種“原俠精神”。②制止眉間尺冒失刺王；攜眉間尺的頭和劍進入王宮；要王近觀眉間尺的頭在鼎中游動，伺機殺王。③與敵斗爭果斷、徹底。7眉間尺與黑色人性格比較眉間尺——涉世不深、怯懦脆弱，不知世道險惡和敵人殘忍。黑色人——富有經(jīng)驗、斗爭果斷、徹底；鋤強扶弱，舍生取義。8《阿Q正傳》分析《阿Q正傳》最初是以連載的方式發(fā)表在1921年《晨報副刊》上。小說在發(fā)表過程中，就引發(fā)巨大的反響。茅盾在小說剛發(fā)表四章的時候，就說它是一篇杰作。“雖只登到第四章，但以我看來，實是一部杰作?！焙髞?，諸多人都稱贊《阿Q正傳》。甚至，連魯迅的論敵也認為《阿Q正傳》是非常杰出的作品：“阿Q不僅是一種典型，并且是一種活潑潑的人，他是與李逵、魯智深、劉姥姥同樣生動、同樣有趣的人物，將來大概會同樣的不朽的”（《新文學運動以來的十部著作》，《西瀅閑話》）。

9一、《阿Q正傳》寫作背景：1911、10、10武昌起義1912、1、1中華民國臨時政府成立1912、4孫中山被迫辭去大總統(tǒng)職務(wù)阿Q身上，能夠看到封建精神奴役的“業(yè)績”和被奴役者嚴重的精神“內(nèi)傷”10二、阿Q及其精神勝利法魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的意圖是非常明確的，就是要揭示、鞭撻“沉默的國民的靈魂”，改造國民性。這是魯迅作品的一種基本的思想。11“阿Q精神”簡樸的說就是一種是自我安慰精神或者是自我輕賤精神。學者概括為：就是阿Q的自欺欺人、自輕、自賤、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等種種體現(xiàn)。簡言之，是在失敗與屈辱面前，不敢正視現(xiàn)實，而使用虛假的勝利來在精神上實施自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘卻。12思想和個人生活與精神追求的分離成了中國廣大社會群眾思想意識的一種根本特性。阿Q的基本特性就是自我意識的嚴重缺少。所謂缺少自我意識，就是說他的整個思想觀念不是在他本身的生活追求和精神追求的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的，而是為傳統(tǒng)的、因襲的思想觀念所束縛。在這種狀況下，他的一切思想觀念都與他的本能欲望沒有任何的聯(lián)系，并且經(jīng)常處在嚴重對立的狀態(tài)。缺少起碼的自我意識是阿Q的基本特性，而精神勝利法則是他的重要特性。13阿Q性格的獨特之處是精神勝利法。他的愚昧落后重要體現(xiàn)在精神勝利法上。精神勝利法，是魯迅對于民族性格弱點的深刻發(fā)現(xiàn)。精神勝利法，就是不敢正視現(xiàn)實，以一種自我欺騙的辦法掩飾自己的悲劇處境，從而獲得精神上的平衡，甚至滿足感、幸福感。無論自己處在如何的困境之中，無論自己如何悲慘，不幸，都能夠在精神上尋找到解脫的辦法，轉(zhuǎn)悲為喜。14阿Q極端卑下的社會地位：住土谷祠、打零工、沒家庭、沒姓但阿Q對這種社會地位沒有任何明確的意識。封建等級關(guān)系是一種上治下的關(guān)系，上對下有絕對的統(tǒng)治權(quán)，而下對上則必須絕對服從，由于阿Q不樂意承認自己最卑下的社會地位，因此他也不能承認別人對他的歧視和嘲弄。當別人嘲弄他時，他是口訥的便罵，力氣小的便打，但由于本身的弱小，他總是吃虧，這時他便不能不承認自己處在卑下的地位，而由于承認這種卑下地位又是他本能上不允許的，于是，他又把自己事實上的受欺凌想象為自己高人一等的體現(xiàn)，或者在侮辱更弱小者中獲得精神上的滿足。由于沒有平等意識，阿Q不是被人侮辱便是侮辱別人，被人侮辱是他在實際處境中不可避免的，侮辱別人則是他證明自己高于別人的手段。阿Q總是受人侮辱而本能上又不樂意承認這種受侮辱的社會地位，于是精神勝利法便成了他唯一的思想武器。15阿Q精神勝利法能夠分為六個階段第一階段：“實力政策”和蠻橫態(tài)度第二階段：“怒目主義”第三階段：自欺欺人第四階段：自我安慰第五階段：自輕自賤第六階段：自我摧殘。阿Q在精神人格上已經(jīng)分裂為二：一種是受侮辱的實際的阿Q，一種是在精神上為這種受侮辱而辯白的阿Q。前者是最低賤的人，后者是虛妄地自居于任何人之上的人。16精神勝利法的體現(xiàn)：1、妄自尊大2、化丑陋為榮耀3、化痛苦為幸福4、懼強凌弱17阿Q的精神勝利法懦弱、受欺壓---惱恨---自欺欺人---自我安慰---自輕自賤---自我摧殘---健忘貫穿始終的是奴性18總之，阿Q不管遭碰到如何的不幸，如何的痛苦，都能夠使自己在精神上獲得勝利和滿足?？梢?，精神勝利法事實上是人的精神上的麻醉劑，精神鴉片。在魯迅心目中，中國人最大的弱點就是這種精神勝利法。19三、《阿Q正傳》豐富的思想內(nèi)涵。1、魯迅寫作這部小說的目的，就是要揭發(fā)“國民的劣根性”。阿Q的性格就是當代中國國民性的象征。小說通過阿Q身上的“精神勝利法”揭發(fā)了中國的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會人們的病苦，“以引發(fā)療救者的注意”。202、把阿Q這一形象同辛亥革命這個中國歷史的大變動有機地結(jié)合起來。在《阿Q正傳》中，對阿Q精神特點的描寫構(gòu)成了辛亥革命的整個思想背景，而辛亥革命這個歷史的大變動又構(gòu)成了展示阿Q精神弱點的社會背景。只有在辛亥革命這樣一種爭取政治民主的深刻歷史變動面前，阿Q的精神弱點才變得更加明顯。也只有在對阿Q精神弱點的挖掘中，辛亥革命失敗的因素才得到了深刻地闡明。以阿Q為代表的廣大社會民眾是如此缺少起碼的自我意識，缺少起碼的民主觀念，辛亥革命恰如沙上建塔，不會獲得實質(zhì)性的勝利。辛亥革命沒有給阿Q帶來民主和自由，反而用阿Q的血證明了革命的失敗。《阿Q正傳》有關(guān)辛亥革命的描寫深刻地揭示了這樣一種真理：沒有一種深刻的思想變動，便不會有一種深刻的社會變動。21四、《阿Q正傳》與辛亥革命。

魯迅寫阿Q，是為了刻畫民族的精神病態(tài)。但是，他把阿Q和整個未莊放在辛亥革命前后這樣一種時間背景下來描寫，就使未莊的變遷和阿Q的遭遇同時還含有了另首先的意義，那就是以一種概括的方式體現(xiàn)出辛亥革命的實際情形。這即使不是小說的重要價值所在，但由于在當時的文壇上，還沒有人能以這樣透徹的筆力描繪出辛亥革命的嚴酷真實，因此《阿Q正傳》的這一部分也就還是含有了相稱重要的價值。小說第七章，講辛亥革命，午夜里一只大船載著城里舉人的財物考上了趙太爺家的河埠頭。未莊的情形如何呢？城里又是如何呢？22阿Q的革命：阿Q是流浪漢，這種社會地位就決定阿Q必然向往革命，任何革命都是底層民眾所向往的。列寧曾經(jīng)說：革命是被壓迫者和被剝削者的隆重節(jié)日。他幾乎對于革命有一種本能的向往。在作品中，他排斥一切經(jīng)驗以外的事情，但是，惟獨對革命很快就接受了。23起初，阿Q也是本著正統(tǒng)觀念反對革命的。作品寫：“但他有一種不知從那里來的意見，覺得革命黨便是造反，造反便是與他為難，因此一向是‘深惡而痛絕之’的?！钡?，當他看到舉人老爺和未莊的一群鳥男女都驚恐失措的時候，就認為革命是好的。“革命也好罷”，“革這伙媽媽的命”，于是決定自己投降革命黨。這里，阿Q革命的動機，是一種陰暗的心理。別人膽怯革命，他就要革命。革命是他對全部人的復仇。24在這樣動機的驅(qū)使下，他展開了有關(guān)革命的想象。在激動的革命情緒中，他好象已經(jīng)是革命黨了。未莊的人都是他的俘虜，喜歡誰就是誰。全部的人都跪在他的面前，請求饒命。他決定殺誰，留誰。一切金銀財寶都歸他全部，要什么有什么。25五、《阿Q正傳》的藝術(shù)成就。1、喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核“悲劇將人生有價值的東西消亡給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。”這篇作品悲劇和喜劇交錯融合有兩種體現(xiàn)。（１）.寫作過程中表層的由喜到悲（２）.喜劇情節(jié)中包含著悲劇的因素262、《阿Q正傳》的幽默挖苦語言

《阿Q正傳》能夠說是幽默文學、挖苦文學。（1）．仿擬。（2）．反語。

（3）．莊詞諧用（4）、某些慣用的修辭手段：如比方、婉曲、對照、夸張等都被使用得很幽默。273、典型化的手法。

魯迅在《我如何做起小說來》中說：“所寫的事跡，大抵有一點見過或聽到過的緣由，但決不全用這事實，只是采用一端，加以改造，或生發(fā)開去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意思為止。人物的模特兒也同樣，沒有專用過一種人，往往是嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一種拼湊起來的角色?！薄＿@部作品中的阿Q形象，作者說采用了這種“雜取種種人，合成一種”的手法，將眾多不同的人物的突出的特點綜合起來，然后進