鄉(xiāng)土新韻：湖北省通山縣新鄉(xiāng)賢賦能農(nóng)村文化發(fā)展的多維透視一、引言1.1研究背景與緣起在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，農(nóng)村文化發(fā)展的重要性愈發(fā)凸顯。鄉(xiāng)村文化不僅是鄉(xiāng)村社會的靈魂，承載著豐富的歷史、傳統(tǒng)和價值觀，也是鄉(xiāng)村社會凝聚力和認(rèn)同感的重要來源，為鄉(xiāng)村振興提供強大的精神動力。習(xí)近平總書記強調(diào)，鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體，耕讀文明是我們的軟實力。通山縣，這座位于湖北省東南部的縣城，擁有著悠久的歷史和豐富的文化資源。通山縣置縣已1000多年，源遠流長的歷史，造就了數(shù)量豐富、類型多樣的傳統(tǒng)村落，現(xiàn)存具有研究、觀賞、保護開發(fā)價值的明清民居群落30余處，共有國家歷史文化名村1個、中國傳統(tǒng)村落11個、省級歷史文化名村3個，列入國家級重點文物保護單位2處、省級重點文物保護單位11處、縣級保護單位70處。通山山鼓文化相傳最早可追溯到距今近3千年的春秋戰(zhàn)國時期，是當(dāng)?shù)靥厣姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。然而，隨著城市化進程的加速和現(xiàn)代文明的沖擊，通山縣農(nóng)村文化發(fā)展面臨著諸多挑戰(zhàn)。大量農(nóng)村人口向城市流動，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化傳承主體缺失，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化面臨失傳的危險?，F(xiàn)代文化的強勢入侵，使得鄉(xiāng)村文化的生存空間受到擠壓，鄉(xiāng)村文化的特色和魅力逐漸被淡化。在一些農(nóng)村地區(qū)，傳統(tǒng)的民俗節(jié)慶活動逐漸減少，民間藝術(shù)后繼無人，鄉(xiāng)村建筑被現(xiàn)代建筑所取代，鄉(xiāng)村文化的獨特性和多樣性受到了嚴(yán)重的破壞。在此背景下，新鄉(xiāng)賢作為鄉(xiāng)村社會的新興力量，逐漸走進人們的視野。2018年中央一號文件《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》明確提出“積極發(fā)揮新鄉(xiāng)賢作用”。新鄉(xiāng)賢通常是指那些在鄉(xiāng)村中有德行、有才能、有威望，且關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展的人士，他們包括鄉(xiāng)村大知、賢能村官、有作為的退伍軍人、創(chuàng)業(yè)農(nóng)民工、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家、優(yōu)秀的支農(nóng)大學(xué)生、知名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)科技人員，以及外出與外來鄉(xiāng)賢等。在通山縣，新鄉(xiāng)賢們憑借著對家鄉(xiāng)的深厚情感和豐富的資源，積極投身于農(nóng)村文化建設(shè)，為鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力。如在通山縣江源村，年輕后生王定釗15歲輟學(xué)外出打工，幾經(jīng)商海沉浮，積累了百萬家財后，懷著濃厚的故鄉(xiāng)情結(jié)，回鄉(xiāng)帶領(lǐng)村民保護古民居，成立通山縣江源古民居保護管理理事會，吸納江源村外地經(jīng)商人士、鄉(xiāng)賢老人、機關(guān)干部等針對古民居的保護與修繕，綠化與環(huán)境整治，文化挖掘與宣傳推廣等分別成立小組，使江源村的古民居得到了有效的保護和開發(fā)，實現(xiàn)了文化價值和經(jīng)濟價值雙提升，其做法還被國家文物局網(wǎng)站發(fā)文推廣。在燕廈鄉(xiāng)金坑村，農(nóng)工黨中山市委委員、中山市政協(xié)委員盧月松，作為走出去、富起來的燕廈兒女，弘揚傳統(tǒng)美德，篤行樂善好施，堅持公益慈善，甘于奉獻，擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，先后兩次組織愛心捐資助學(xué)活動，發(fā)動來自全國95（其中燕廈籍鄉(xiāng)賢26人）名企業(yè)家及愛心人士捐款捐物、奉獻愛心，累計籌集善款26.2萬元，惠及百余名貧困學(xué)子，為家鄉(xiāng)的教育事業(yè)貢獻力量，傳承和弘揚了鄉(xiāng)村的善良、互助等文化傳統(tǒng)。這些新鄉(xiāng)賢的實踐表明，他們在通山縣農(nóng)村文化發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。因此，深入研究湖北省通山縣新鄉(xiāng)賢在農(nóng)村文化發(fā)展中的作用，不僅有助于豐富鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下農(nóng)村文化發(fā)展的理論研究，也能為其他地區(qū)提供實踐參考，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。1.2研究目的與意義本研究旨在深入剖析湖北省通山縣新鄉(xiāng)賢在農(nóng)村文化發(fā)展中的具體作用，揭示其背后的作用機制，為通山縣及其他類似地區(qū)的農(nóng)村文化建設(shè)提供有益的參考和借鑒。從理論層面來看，本研究具有重要意義。目前，學(xué)術(shù)界對于鄉(xiāng)賢文化與農(nóng)村文化發(fā)展關(guān)系的研究尚顯薄弱，尤其是在新鄉(xiāng)賢如何具體推動農(nóng)村文化發(fā)展這一領(lǐng)域，仍存在較大的研究空間。通過對通山縣新鄉(xiāng)賢的深入研究，可以豐富和拓展鄉(xiāng)賢文化與農(nóng)村文化發(fā)展關(guān)系的理論研究。一方面，有助于深入理解新鄉(xiāng)賢這一群體在當(dāng)代農(nóng)村社會中的角色和地位，進一步明確他們在農(nóng)村文化傳承、創(chuàng)新與發(fā)展中的獨特作用；另一方面，能夠為構(gòu)建更加完善的農(nóng)村文化發(fā)展理論體系提供實證依據(jù)，推動相關(guān)理論的不斷完善和發(fā)展，為后續(xù)研究提供新的視角和思路。從實踐層面而言，本研究的價值更為顯著。通山縣作為一個擁有豐富歷史文化資源的地區(qū)，在農(nóng)村文化發(fā)展過程中面臨著諸多挑戰(zhàn)。通過對通山縣新鄉(xiāng)賢在農(nóng)村文化發(fā)展中作用的研究，可以為當(dāng)?shù)卣贫茖W(xué)合理的農(nóng)村文化發(fā)展政策提供有力的決策依據(jù)。政府可以根據(jù)新鄉(xiāng)賢的特點和優(yōu)勢，制定相應(yīng)的扶持政策，引導(dǎo)他們更加積極地參與到農(nóng)村文化建設(shè)中來。同時，也可以為其他地區(qū)提供可借鑒的經(jīng)驗和模式，促進不同地區(qū)之間的交流與合作，共同推動農(nóng)村文化的繁榮發(fā)展。此外，研究新鄉(xiāng)賢的作用還能夠激發(fā)廣大農(nóng)民群眾參與農(nóng)村文化建設(shè)的積極性和主動性，形成全社會共同關(guān)注和支持農(nóng)村文化發(fā)展的良好氛圍，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施提供強大的精神動力和文化支撐。1.3國內(nèi)外研究綜述鄉(xiāng)賢文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，近年來受到了國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。國外雖無完全對應(yīng)的“鄉(xiāng)賢”概念，但在社區(qū)發(fā)展、鄉(xiāng)村治理等研究中，涉及到類似本土精英參與地方事務(wù)的內(nèi)容。例如，美國學(xué)者杜贊奇在《文化、權(quán)力與國家：1900-1942年的華北農(nóng)村》中提出的“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”概念，強調(diào)了鄉(xiāng)村社會中諸如宗族、士紳等本土力量在鄉(xiāng)村治理和文化傳承中的重要作用，他們憑借自身的威望和資源，在鄉(xiāng)村秩序維護、文化傳承等方面扮演著關(guān)鍵角色，與中國鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村中的功能有一定相似性。法國社會學(xué)家皮埃爾?布迪厄的場域理論和資本理論，也為理解鄉(xiāng)村精英在特定社會空間（鄉(xiāng)村場域）中如何運用文化資本、社會資本等獲取地位和影響力，進而影響鄉(xiāng)村文化發(fā)展提供了理論視角。在國內(nèi)，鄉(xiāng)賢文化的研究歷史悠久，成果豐碩。古代鄉(xiāng)賢多為有德行、有威望且對地方社會作出重大貢獻的名人、先賢，他們在鄉(xiāng)村社會中承擔(dān)著道德示范、文化傳承、社會治理等重要職責(zé)。如明清時期的鄉(xiāng)紳，在鄉(xiāng)村教育、公益事業(yè)、糾紛調(diào)解等方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用，維護了鄉(xiāng)村社會的穩(wěn)定與發(fā)展。近年來，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，新鄉(xiāng)賢文化成為研究熱點。學(xué)者王亞民指出，由鄉(xiāng)村大知、賢能村官、有作為的退伍軍人等構(gòu)成的現(xiàn)代鄉(xiāng)賢（新鄉(xiāng)賢），在鄉(xiāng)村建設(shè)、教育、致富、矛盾調(diào)解等方面發(fā)揮重要作用，其沉淀凝聚的鄉(xiāng)賢文化是優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明結(jié)合的產(chǎn)物，直接推動新時代鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，助力鄉(xiāng)村振興。王文靜認(rèn)為，要改進鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理的途徑，完善保障制度建設(shè)，加強鄉(xiāng)賢組織建設(shè)和思想建設(shè)，融合古今鄉(xiāng)賢文化優(yōu)點。在農(nóng)村文化發(fā)展方面，國內(nèi)學(xué)者也進行了深入研究。有學(xué)者指出，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村社會的靈魂，承載著豐富的歷史、傳統(tǒng)和價值觀，是鄉(xiāng)村社會凝聚力和認(rèn)同感的重要來源。但隨著城市化進程的加速和現(xiàn)代文明的沖擊，鄉(xiāng)村文化面臨傳承主體缺失、生存空間受擠壓等挑戰(zhàn)。為推動鄉(xiāng)村文化振興，有學(xué)者提出要加強鄉(xiāng)村文化資源的挖掘與保護，促進鄉(xiāng)村文化與經(jīng)濟、社會、生態(tài)等方面的融合發(fā)展，提升農(nóng)村社會文明程度。關(guān)于鄉(xiāng)賢文化與農(nóng)村文化發(fā)展的關(guān)聯(lián)研究，部分學(xué)者認(rèn)為鄉(xiāng)賢作為鄉(xiāng)村文化的傳承者和創(chuàng)新者，能夠憑借其豐富的閱歷、資源和社會影響力，為農(nóng)村文化發(fā)展注入新的活力。他們在鄉(xiāng)村文化傳承、弘揚社會主義核心價值觀、促進鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面發(fā)揮著積極作用。如在一些傳統(tǒng)村落的保護與開發(fā)中，鄉(xiāng)賢積極參與，推動了傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，實現(xiàn)了文化價值和經(jīng)濟價值的雙提升。然而，當(dāng)前研究在通山縣具體情境下仍存在不足。一方面，針對通山縣新鄉(xiāng)賢的研究較少，缺乏對通山縣新鄉(xiāng)賢群體特征、行為模式及其在農(nóng)村文化發(fā)展中作用機制的深入剖析。另一方面，現(xiàn)有研究多從宏觀層面探討鄉(xiāng)賢文化與農(nóng)村文化發(fā)展的關(guān)系，缺乏對通山縣豐富的歷史文化資源（如眾多明清民居群落、國家歷史文化名村、中國傳統(tǒng)村落等）與新鄉(xiāng)賢作用結(jié)合的具體研究，未能充分揭示新鄉(xiāng)賢在保護和傳承通山縣特色農(nóng)村文化方面的獨特價值和實踐路徑。本研究將聚焦通山縣，深入挖掘新鄉(xiāng)賢在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化發(fā)展中的作用，以期填補這一研究空白，為通山縣及其他類似地區(qū)的農(nóng)村文化建設(shè)提供有益參考。1.4研究方法與創(chuàng)新點在研究過程中，本研究綜合運用多種研究方法，以確保研究的科學(xué)性、全面性和深入性。文獻研究法是本研究的基礎(chǔ)方法之一。通過廣泛查閱國內(nèi)外相關(guān)文獻，包括學(xué)術(shù)期刊論文、學(xué)位論文、研究報告、政策文件等，梳理鄉(xiāng)賢文化、農(nóng)村文化發(fā)展等相關(guān)理論和研究成果，了解國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。在梳理鄉(xiāng)賢文化的歷史演變時，參考了大量古代文獻和近現(xiàn)代學(xué)者的研究著作，深入剖析鄉(xiāng)賢文化在不同歷史時期的特點和作用；在研究農(nóng)村文化發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)時，對相關(guān)的實證研究報告進行分析，為研究提供理論支撐和研究思路。通過這一方法，明確了研究的切入點和重點，避免了研究的盲目性。田野調(diào)查法為研究提供了豐富的第一手資料。深入通山縣多個鄉(xiāng)村，與新鄉(xiāng)賢、村民、村干部等進行面對面交流，觀察鄉(xiāng)村文化活動的開展情況，了解新鄉(xiāng)賢在農(nóng)村文化發(fā)展中的實際作用和影響。在江源村，與參與古民居保護的新鄉(xiāng)賢王定釗及當(dāng)?shù)卮迕襁M行深入訪談，詳細(xì)了解他們在保護過程中的具體舉措、遇到的問題以及取得的成效；參與當(dāng)?shù)氐奈幕顒?，親身感受新鄉(xiāng)賢參與下鄉(xiāng)村文化氛圍的變化。通過參與觀察和深度訪談，獲取了真實、生動的研究素材，使研究更具現(xiàn)實意義。案例分析法是本研究的重要方法。選取通山縣具有代表性的鄉(xiāng)村案例，如江源村、金坑村等，對新鄉(xiāng)賢在農(nóng)村文化發(fā)展中的具體實踐進行深入分析，總結(jié)成功經(jīng)驗和存在的問題。在分析江源村的案例時，詳細(xì)剖析了新鄉(xiāng)賢匯聚民間力量保護古民居的具體模式和運作機制，包括如何成立保護管理理事會、如何吸引村民參與等；研究金坑村新鄉(xiāng)賢盧月松組織愛心捐資助學(xué)活動的案例，探討其對鄉(xiāng)村教育文化和傳統(tǒng)美德傳承的影響。通過對這些典型案例的分析，為其他地區(qū)提供了可借鑒的經(jīng)驗和模式。本研究的創(chuàng)新點主要體現(xiàn)在以下幾個方面。研究視角具有獨特性，聚焦湖北省通山縣這一特定區(qū)域，深入研究新鄉(xiāng)賢在農(nóng)村文化發(fā)展中的作用。通山縣擁有豐富的歷史文化資源，如眾多明清民居群落、國家歷史文化名村、中國傳統(tǒng)村落以及特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通山山鼓等，本研究將新鄉(xiāng)賢的作用與這些獨特的文化資源相結(jié)合，為研究農(nóng)村文化發(fā)展提供了新的視角。在研究新鄉(xiāng)賢對傳統(tǒng)村落保護的作用時，充分考慮通山縣傳統(tǒng)村落的特點和現(xiàn)狀，探討新鄉(xiāng)賢如何在保護和傳承這些珍貴文化遺產(chǎn)中發(fā)揮獨特價值。研究內(nèi)容具有全面性和深入性。不僅關(guān)注新鄉(xiāng)賢在農(nóng)村文化傳承、弘揚社會主義核心價值觀等方面的作用，還深入探討其在農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化創(chuàng)新等方面的實踐，全面揭示新鄉(xiāng)賢在農(nóng)村文化發(fā)展中的作用機制。在研究新鄉(xiāng)賢對農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推動作用時，詳細(xì)分析了他們?nèi)绾卫米陨碣Y源和優(yōu)勢，挖掘鄉(xiāng)村文化旅游資源、發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)等，填補了相關(guān)研究在這方面的不足。二、核心概念與理論基礎(chǔ)2.1新鄉(xiāng)賢的概念界定新鄉(xiāng)賢作為一個新興概念，是在新時代背景下對傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的傳承與創(chuàng)新。在通山縣，新鄉(xiāng)賢有著豐富的內(nèi)涵和獨特的表現(xiàn)形式。從身份構(gòu)成來看，通山縣新鄉(xiāng)賢主要包括本土鄉(xiāng)賢與離土鄉(xiāng)賢。本土鄉(xiāng)賢是長期扎根于通山鄉(xiāng)村，對鄉(xiāng)村有著深厚感情和深入了解的人士。他們熟悉鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情、文化傳統(tǒng)和社會關(guān)系，在鄉(xiāng)村社會中擁有較高的威望和影響力。如通山縣江源村的王定釗，作為本土鄉(xiāng)賢，自幼在江源村長大，對村里的古民居懷有深厚的情感。在外出經(jīng)商積累一定財富后，他毅然回鄉(xiāng)，全身心投入到古民居的保護工作中。他憑借自己對家鄉(xiāng)的熟悉和在村民中的威望，成功成立通山縣江源古民居保護管理理事會，并有效組織村民參與古民居的保護與修繕工作。離土鄉(xiāng)賢則是指出生于通山縣鄉(xiāng)村，但因求學(xué)、工作等原因離開家鄉(xiāng)，在城市或其他地區(qū)取得一定成就后，心系家鄉(xiāng)發(fā)展，愿意為家鄉(xiāng)貢獻力量的人士。例如燕廈鄉(xiāng)金坑村的盧月松，出生和成長在農(nóng)村，深知山區(qū)孩子求學(xué)的艱辛。外出發(fā)展成為農(nóng)工黨中山市委委員、中山市政協(xié)委員以及廣東湖北通山商會執(zhí)行會長后，他積極組織愛心捐資助學(xué)活動，發(fā)動眾多企業(yè)家及愛心人士為家鄉(xiāng)貧困學(xué)子捐款，惠及百余名學(xué)生，為家鄉(xiāng)教育事業(yè)貢獻力量。通山縣新鄉(xiāng)賢涵蓋了經(jīng)濟能人、文人學(xué)者、退休公職人員、農(nóng)村道德楷模、返鄉(xiāng)務(wù)工人員等多個群體。經(jīng)濟能人憑借其豐富的商業(yè)經(jīng)驗和雄厚的資金實力，為通山縣農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展注入活力。他們投資興辦企業(yè)，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，帶動村民就業(yè)增收。如在暢周村，彭代強作為外來鄉(xiāng)賢，投資成立湖北省暢周茶業(yè)有限公司，打造萬畝有機生態(tài)白茶產(chǎn)業(yè)園區(qū)，目前已完成茶苗定植3000畝，長期用工130余人，年人均收入3萬元，季節(jié)性采茶工200人，年人均增收3000元，有力地推動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。文人學(xué)者則利用其知識和文化資源，為通山縣農(nóng)村文化傳承與創(chuàng)新提供智力支持。他們參與鄉(xiāng)村文化研究、整理和傳播工作，挖掘鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵和價值，提升鄉(xiāng)村文化的影響力。退休公職人員憑借其豐富的社會經(jīng)驗和廣泛的人脈資源，在鄉(xiāng)村治理、公共事務(wù)協(xié)調(diào)等方面發(fā)揮著重要作用。農(nóng)村道德楷模以其高尚的品德和良好的行為示范，引領(lǐng)鄉(xiāng)村文明風(fēng)尚，促進鄉(xiāng)村社會和諧。返鄉(xiāng)務(wù)工人員帶回了先進的技術(shù)和觀念，為鄉(xiāng)村發(fā)展帶來新的思路和活力。與傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢相比，通山縣新鄉(xiāng)賢具有鮮明的新特點。在觀念方面，新鄉(xiāng)賢具有現(xiàn)代意識和創(chuàng)新精神。他們積極接受新思想、新文化、新技術(shù)，能夠?qū)F(xiàn)代理念與鄉(xiāng)村實際相結(jié)合，為鄉(xiāng)村發(fā)展提供新的思路和方法。在參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)時，新鄉(xiāng)賢會引入現(xiàn)代文化元素和傳播方式，推動鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新發(fā)展。在江源村古民居保護過程中，王定釗等新鄉(xiāng)賢不僅注重對古民居建筑本身的保護，還積極利用現(xiàn)代旅游開發(fā)理念，將古民居與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合，開發(fā)出一系列文化旅游產(chǎn)品，吸引了眾多游客前來參觀游覽，既保護了古民居，又促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。在資源方面，新鄉(xiāng)賢擁有更廣泛的資源渠道。他們不僅在鄉(xiāng)村社會擁有一定的人脈和資源，還通過與外界的聯(lián)系，能夠整合城市和其他地區(qū)的資源，為鄉(xiāng)村發(fā)展所用。盧月松在組織愛心捐資助學(xué)活動時，能夠發(fā)動來自全國的95名企業(yè)家及愛心人士捐款，這得益于他在外出發(fā)展過程中積累的廣泛人脈資源和社會影響力。他還積極推動廣東－通山經(jīng)貿(mào)往來、產(chǎn)業(yè)合作、人文交流，為家鄉(xiāng)發(fā)展引入外部資源。在活動范圍上，新鄉(xiāng)賢的活動范圍不再局限于鄉(xiāng)村內(nèi)部，而是更加多元化。他們不僅關(guān)注鄉(xiāng)村內(nèi)部事務(wù)，還積極參與鄉(xiāng)村與外界的交流與合作，推動鄉(xiāng)村融入更大的社會發(fā)展格局。一些新鄉(xiāng)賢積極參與通山縣與其他地區(qū)的文化交流活動，將通山的特色文化推向更廣闊的舞臺，同時也將其他地區(qū)的優(yōu)秀文化引入通山，促進了文化的交流與融合。2.2農(nóng)村文化的內(nèi)涵與范疇通山縣農(nóng)村文化源遠流長，內(nèi)涵豐富，涵蓋了物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩個重要層面，在鄉(xiāng)村發(fā)展中具有不可替代的重要作用。通山縣的物質(zhì)文化以其獨特的建筑、傳統(tǒng)的農(nóng)耕器具等為代表，承載著深厚的歷史記憶和文化底蘊。通山縣擁有數(shù)量眾多、保存較為完好的古民居，這些古民居大多建于明清時期，建筑風(fēng)格獨特，融合了徽派建筑與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的特色。如江源村的古民居群落，建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，木雕、石雕、磚雕精美絕倫，每一處雕刻都蘊含著豐富的文化寓意，生動地展現(xiàn)了當(dāng)時的社會風(fēng)貌和人們的生活狀態(tài)。這些古民居不僅是村民居住的場所，更是通山縣歷史文化的重要載體，見證了通山縣的興衰變遷。傳統(tǒng)的農(nóng)耕器具也是通山縣物質(zhì)文化的重要組成部分。在通山縣的鄉(xiāng)村，仍然可以看到犁、耙、水車等古老的農(nóng)耕器具，這些器具是農(nóng)民們長期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的智慧結(jié)晶，反映了通山縣傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式和技術(shù)水平。它們不僅在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮了重要作用，也成為了通山縣農(nóng)村文化的獨特符號，體現(xiàn)了農(nóng)民與土地之間深厚的情感聯(lián)系。通山縣的非物質(zhì)文化同樣豐富多彩，包括民俗文化、傳統(tǒng)技藝、民間藝術(shù)等多個方面。民俗文化是通山縣農(nóng)村文化的重要表現(xiàn)形式，它反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)俗、信仰觀念和價值取向。通山縣的傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，都有著獨特的慶祝方式和豐富的文化內(nèi)涵。在春節(jié)期間，通山縣的鄉(xiāng)村會舉行舞龍舞獅、貼春聯(lián)、放鞭炮等傳統(tǒng)活動，表達人們對新年的美好祝愿和對美好生活的向往；在端午節(jié)，人們會包粽子、賽龍舟，紀(jì)念愛國詩人屈原，傳承著中華民族的傳統(tǒng)文化。通山縣還有著獨特的婚喪嫁娶習(xí)俗，這些習(xí)俗體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駥彝?、親情和社會關(guān)系的重視，蘊含著豐富的道德觀念和人文精神。傳統(tǒng)技藝是通山縣非物質(zhì)文化的瑰寶，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦木考妓嚭蛣?chuàng)造力。通山木雕作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歷史悠久，技藝精湛。通山木雕以境內(nèi)優(yōu)質(zhì)木材為原料，雕刻形式多樣，包括淺浮雕、深浮雕、圓雕、鏤空雕等，作品題材廣泛，涵蓋人物、動物、花卉、神話傳說等。其雕刻風(fēng)格細(xì)膩逼真，線條流暢，具有極高的藝術(shù)價值。通山剪紙也是通山縣的傳統(tǒng)技藝之一，以其精湛的技藝、獨特的風(fēng)格而聞名。通山剪紙作品題材廣泛，既有民間故事、神話傳說，也有山水風(fēng)光、花鳥蟲魚，形象生動，富有地域特色。這些傳統(tǒng)技藝不僅是通山縣人民的文化財富，也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。民間藝術(shù)是通山縣非物質(zhì)文化的重要組成部分，具有濃郁的地方特色和生活氣息。通山山鼓作為通山縣的特色民間藝術(shù)，相傳起源于春秋戰(zhàn)國時期，是農(nóng)民在野外勞動時，邊勞動邊以山鼓伴奏、唱歌的一種民間傳統(tǒng)藝術(shù)。山鼓的形狀如戲曲中所用的小堂鼓，尺寸形制略小，鼓身兩邊安鐵環(huán)，系有牛皮帶或緞帶，便于攜帶和擊打。通山山鼓的節(jié)奏明快，旋律優(yōu)美，歌詞內(nèi)容豐富，既有對勞動生活的贊美，也有對愛情的向往和對自然的歌頌。通山采茶戲也是通山縣的民間藝術(shù)之一，它以茶事為主題，融合了音樂、舞蹈、戲曲等多種藝術(shù)形式，具有獨特的藝術(shù)魅力。通山采茶戲的唱腔優(yōu)美動聽，表演形式活潑多樣，深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?。通山縣農(nóng)村文化在鄉(xiāng)村發(fā)展中具有重要作用。農(nóng)村文化是鄉(xiāng)村社會凝聚力的重要源泉。通山縣的農(nóng)村文化承載著村民們共同的歷史記憶、價值觀念和生活方式，能夠增強村民之間的認(rèn)同感和歸屬感，促進鄉(xiāng)村社會的和諧穩(wěn)定。在傳統(tǒng)節(jié)日和民俗活動中，村民們共同參與，相互協(xié)作，增進了彼此之間的感情和聯(lián)系，形成了強大的社會凝聚力。農(nóng)村文化能夠促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展。通山縣豐富的文化資源為鄉(xiāng)村旅游、文化產(chǎn)業(yè)等的發(fā)展提供了廣闊的空間。江源村的古民居群落吸引了大量游客前來參觀游覽，帶動了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，增加了村民的收入；通山木雕、剪紙等傳統(tǒng)技藝也可以通過產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，創(chuàng)造經(jīng)濟效益，促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟的繁榮。農(nóng)村文化還是傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。通山縣的農(nóng)村文化蘊含著中華民族的傳統(tǒng)美德、人文精神和智慧結(jié)晶，通過傳承和發(fā)展農(nóng)村文化，可以讓更多的人了解和認(rèn)識中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強民族自豪感和文化自信心。2.3相關(guān)理論基礎(chǔ)社會資本理論為理解新鄉(xiāng)賢在通山縣農(nóng)村文化發(fā)展中的作用提供了重要視角。該理論由法國社會學(xué)家皮埃爾?布迪厄提出，后經(jīng)詹姆斯?科爾曼、羅伯特?帕特南等學(xué)者的發(fā)展而不斷完善。社會資本是指個體或群體通過社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)所獲得的資源，包括信任、規(guī)范、社會網(wǎng)絡(luò)等要素。在通山縣農(nóng)村，新鄉(xiāng)賢憑借自身的威望、社會關(guān)系和資源，成為農(nóng)村社會資本的重要載體和推動者。新鄉(xiāng)賢能夠促進農(nóng)村社會信任的提升。在通山縣的鄉(xiāng)村社會中，傳統(tǒng)的信任關(guān)系主要建立在血緣和地緣基礎(chǔ)上。隨著社會的發(fā)展，這種信任關(guān)系受到一定沖擊。新鄉(xiāng)賢以其良好的品德、豐富的閱歷和成功的經(jīng)歷，贏得了村民的信任和尊重。在江源村古民居保護過程中，王定釗等新鄉(xiāng)賢成立保護管理理事會，村民們基于對他們的信任，積極參與到古民居的保護工作中，捐款出力，共同守護家鄉(xiāng)的文化遺產(chǎn)。這種信任不僅促進了古民居保護工作的順利開展，也增強了村民之間的凝聚力和合作意識，使鄉(xiāng)村社會關(guān)系更加和諧穩(wěn)定。新鄉(xiāng)賢有助于建立和完善農(nóng)村社會規(guī)范。他們將現(xiàn)代文明理念與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)道德相結(jié)合，倡導(dǎo)文明新風(fēng)尚，推動鄉(xiāng)村社會規(guī)范的更新和完善。在燕廈鄉(xiāng)，盧月松等新鄉(xiāng)賢通過組織愛心捐資助學(xué)活動，弘揚了尊師重教、關(guān)愛貧困學(xué)子的傳統(tǒng)美德，同時也傳播了現(xiàn)代教育理念和價值觀，引導(dǎo)村民重視教育，形成了良好的教育氛圍和社會規(guī)范。這些規(guī)范不僅約束著村民的行為，也為鄉(xiāng)村文化的發(fā)展提供了有力的保障。新鄉(xiāng)賢還能夠拓展農(nóng)村社會網(wǎng)絡(luò)。他們憑借自身在城市或其他地區(qū)積累的人脈資源和社會關(guān)系，為鄉(xiāng)村與外界的交流與合作搭建橋梁。彭代強作為外來鄉(xiāng)賢，在暢周村投資成立湖北省暢周茶業(yè)有限公司，他不僅帶來了資金和技術(shù)，還利用自己的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，幫助當(dāng)?shù)夭枞~打開市場，促進了鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展。同時，他還積極組織村民參加各類培訓(xùn)和交流活動，拓寬了村民的視野，使鄉(xiāng)村社會網(wǎng)絡(luò)得到進一步拓展，為農(nóng)村文化的傳播和發(fā)展創(chuàng)造了更廣闊的空間。文化傳播理論為研究新鄉(xiāng)賢在通山縣農(nóng)村文化傳播中的作用提供了理論依據(jù)。文化傳播是指文化信息在不同文化主體之間的傳遞和擴散過程，包括傳播者、傳播內(nèi)容、傳播渠道、受眾等要素。新鄉(xiāng)賢在通山縣農(nóng)村文化傳播中扮演著重要的傳播者角色。在傳播內(nèi)容方面，新鄉(xiāng)賢注重傳承和弘揚通山縣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他們深入挖掘通山縣農(nóng)村文化的內(nèi)涵和價值，將古民居、傳統(tǒng)技藝、民俗文化等作為傳播重點，讓更多的人了解通山的歷史文化底蘊。通山木雕作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面臨著傳承和發(fā)展的困境。一些新鄉(xiāng)賢積極與木雕藝人合作，通過舉辦木雕展覽、培訓(xùn)活動等方式，傳播通山木雕的技藝和文化，吸引了眾多游客和愛好者的關(guān)注，使通山木雕得到了更廣泛的傳播和傳承。在傳播渠道上，新鄉(xiāng)賢充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)和新媒體平臺，拓寬文化傳播的途徑。他們通過微信公眾號、短視頻平臺等，發(fā)布通山縣農(nóng)村文化的相關(guān)內(nèi)容，吸引了大量受眾的關(guān)注。在宣傳通山縣的傳統(tǒng)村落時，新鄉(xiāng)賢制作精美的短視頻，展示古民居的建筑特色、歷史故事和民俗風(fēng)情，讓更多的人了解到通山傳統(tǒng)村落的魅力，提高了通山農(nóng)村文化的知名度和影響力。在傳播受眾方面，新鄉(xiāng)賢不僅關(guān)注本地村民，還將目光投向了更廣泛的外部受眾。他們通過組織文化交流活動、旅游推介等方式，吸引外地游客和文化愛好者來到通山，親身感受通山農(nóng)村文化的獨特魅力。通山縣舉辦的民俗文化節(jié)，吸引了眾多外地游客前來觀賞，新鄉(xiāng)賢們積極參與組織和接待工作，向游客介紹通山的民俗文化，使通山農(nóng)村文化在更廣闊的范圍內(nèi)得到傳播。鄉(xiāng)村治理理論為探討新鄉(xiāng)賢在通山縣鄉(xiāng)村文化治理中的作用提供了理論框架。鄉(xiāng)村治理是指通過政府、社會組織、村民等多元主體的共同參與，對鄉(xiāng)村公共事務(wù)進行管理和決策的過程，其目標(biāo)是實現(xiàn)鄉(xiāng)村社會的和諧穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。新鄉(xiāng)賢作為鄉(xiāng)村治理的重要主體之一，在通山縣鄉(xiāng)村文化治理中發(fā)揮著獨特的作用。新鄉(xiāng)賢能夠參與鄉(xiāng)村文化政策的制定和實施。他們熟悉鄉(xiāng)村的實際情況和村民的文化需求，能夠為政府制定鄉(xiāng)村文化政策提供有價值的建議和參考。在通山縣制定農(nóng)村文化發(fā)展規(guī)劃時，一些新鄉(xiāng)賢積極參與討論，提出了保護古民居、發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等建議，這些建議被納入到政策規(guī)劃中，并得到了有效實施。新鄉(xiāng)賢還能夠組織和引導(dǎo)村民參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)。他們通過成立文化社團、組織文化活動等方式，激發(fā)村民的文化參與熱情，提高村民的文化素質(zhì)和文化自信。在通山縣的一些鄉(xiāng)村，新鄉(xiāng)賢組織成立了戲曲社團、書法協(xié)會等文化團體，定期開展戲曲表演、書法展覽等活動，豐富了村民的文化生活，增強了村民對鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感和歸屬感。新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村文化矛盾調(diào)解和秩序維護方面也發(fā)揮著重要作用。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中，難免會出現(xiàn)一些矛盾和糾紛，如文化資源的保護與開發(fā)矛盾、文化活動的組織與參與矛盾等。新鄉(xiāng)賢憑借其威望和公信力，能夠及時調(diào)解這些矛盾，維護鄉(xiāng)村文化秩序的穩(wěn)定。在古民居保護過程中，可能會出現(xiàn)村民對保護措施不理解、不配合的情況，新鄉(xiāng)賢通過與村民溝通交流，宣傳古民居保護的重要性，協(xié)調(diào)各方利益，使矛盾得到妥善解決，保障了古民居保護工作的順利進行。三、通山縣農(nóng)村文化發(fā)展現(xiàn)狀3.1文化資源底蘊通山縣作為湖北省的文化重鎮(zhèn)，擁有著豐富且獨特的文化資源，這些資源承載著深厚的歷史底蘊，是通山縣農(nóng)村文化發(fā)展的重要根基。通山縣的明清民居群落堪稱一絕，是當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化的重要物質(zhì)載體。這些民居大多建于明清時期，建筑風(fēng)格獨特，融合了徽派建筑與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的特色，形成了別具一格的風(fēng)貌。位于洪港鎮(zhèn)江源村的王氏老屋，建于清代，距今已有180余年歷史，為該村進士出身的王迪吉與富甲一方的大財主王迪光兄弟等人所建。老屋由東西并聯(lián)的正屋與橫屋組成，面闊共8間，深四進，占地面積2300余平方米，建筑面積1404.36平方米。其磚木混構(gòu)，穿斗與抬梁木構(gòu)架相結(jié)合，正屋面墻呈八字門樓式，硬山頂一字式山墻，小青瓦蓋頂，外檐飾墀頭和磚瓦質(zhì)翼角，各進明間分設(shè)槽門、中門，前進天井二側(cè)飾鏤孔花磚看墻，各進前后檐飾卷棚和望板，正脊飾斗拱，浮雕龍狀挑尖梁。橫屋二、三進之間以影壁式鏤孔花墻隔斷，整個建筑高大莊重，氣勢恢宏，外貌與裝修上極具建筑科學(xué)藝術(shù)價值。站在村中的石拱橋上眺望迪德堂，屋后古樹參天，青松翠竹環(huán)繞；屋前田間碧野，禾苗茁壯，一幅極具詩意的山水風(fēng)光畫卷映入眼簾，仿佛置身于桃源仙境、夢里鄉(xiāng)村。通山縣的傳統(tǒng)村落同樣魅力非凡，如江源村、石門村、周家大屋所在的中港村等，都有著獨特的歷史文化價值。江源村作為通山縣13個中國傳統(tǒng)村落之一，至今保存著明、清時期古民居古建筑11棟，明代建筑在民居群所占比重達70%以上，共計1萬余平方米。這里的古民居錯落有致，青磚黛瓦，飛檐翹角，古色古香。江源村不僅是傳統(tǒng)建筑的聚集地，更是承載著當(dāng)?shù)厝嗣袷来鄠鞯纳盍?xí)俗、信仰觀念和價值取向。村里的傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶習(xí)俗等，都體現(xiàn)了濃厚的鄉(xiāng)土文化特色。石門村則是明清時期湘鄂贛各地商人和旅客南下北上的交通要道，明代中期至清朝末年，該古道上馬蹄聲聲、人聲鼎沸，是幕阜山深處難得的繁華地段。如今，掃碼石門村的“電子身份證”，村落的形成年代、地形地貌和村落的簡介等古村落信息一目了然，一段關(guān)于村落的歷史被娓娓道來，讓人仿佛能聽到幾百年前那“叮當(dāng)”的馬鈴聲，腦海中不斷涌現(xiàn)出當(dāng)年無數(shù)客商在此休憩、交易買賣的場景。中港村的周家大屋，2014年被住建部批準(zhǔn)為第三批“中國傳統(tǒng)村落”。該村落擁有豐富的物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會和經(jīng)濟價值。周家大屋占地面積4400平方米，由青石、青磚、青瓦、青木構(gòu)成，有磚雕、木雕、石雕組成的雕刻藝術(shù)，內(nèi)建有祠堂、廂房、閨閣，大小房間132間，48個天井，屋內(nèi)家家相通，戶戶相連，在屋內(nèi)環(huán)游，隨性悠閑，能讓人靜享時光之美。它承載著中華傳統(tǒng)文化的精華，是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)，也記載著九宮山的歷史滄桑，凝聚著當(dāng)?shù)卮迕衿D苦奮斗、扎根鄉(xiāng)土的樸素精神，多年來一直維系著周姓繁衍，是繁榮發(fā)展九宮民俗文化的根基。這些明清民居群落和傳統(tǒng)村落，蘊含著豐富的文化價值。它們是歷史的見證者，記錄了通山縣的興衰變遷，反映了不同歷史時期的社會風(fēng)貌、經(jīng)濟狀況和人們的生活方式。江源村的古民居見證了當(dāng)?shù)赝跏霞易宓姆睒s與發(fā)展，從建筑的規(guī)模和裝飾可以推測出當(dāng)時家族的經(jīng)濟實力和社會地位。這些建筑也是傳統(tǒng)文化的傳承者，承載著通山縣的民俗文化、傳統(tǒng)技藝和民間藝術(shù)。古民居中的木雕、磚雕、石雕等裝飾，不僅展現(xiàn)了精湛的傳統(tǒng)技藝，還蘊含著豐富的文化寓意，如“八仙過?！薄澳懈棥钡葓D案，體現(xiàn)了人們對美好生活的向往和對傳統(tǒng)文化的傳承。這些文化資源對于當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化的發(fā)展具有重要意義。它們是通山縣農(nóng)村文化的核心組成部分，為農(nóng)村文化的傳承和發(fā)展提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化支撐。通過保護和開發(fā)這些文化資源，可以吸引更多的游客前來參觀游覽，促進鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，增加村民的收入，同時也能讓更多的人了解通山縣的歷史文化，提升通山縣農(nóng)村文化的知名度和影響力。3.2文化發(fā)展困境盡管通山縣擁有豐富的文化資源，但在現(xiàn)代化進程中，農(nóng)村文化發(fā)展面臨著諸多困境，這些困境嚴(yán)重制約了通山縣農(nóng)村文化的傳承與發(fā)展。人才流失是通山縣農(nóng)村文化發(fā)展面臨的首要難題。隨著城市化進程的加速，大量農(nóng)村青壯年勞動力涌入城市，尋求更好的發(fā)展機會。據(jù)通山縣人力資源和社會保障局的數(shù)據(jù)顯示，近年來，通山縣農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)人數(shù)逐年增加，僅2023年就有超過[X]萬人外出務(wù)工。這導(dǎo)致農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)失衡，老齡化和空心化問題日益嚴(yán)重。在一些鄉(xiāng)村，留守老人和兒童成為主要群體，農(nóng)村文化傳承主體缺失。許多傳統(tǒng)技藝，如通山木雕、通山剪紙等，由于缺乏年輕一代的學(xué)習(xí)和傳承，面臨著后繼無人的困境。通山木雕第五代傳承人成希表示，盡管近年來國家政府對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度不斷加強，在一定程度上緩解了通山木雕傳承的困境，但目前仍面臨后繼乏人的窘境。年輕一代對傳統(tǒng)技藝缺乏興趣，更傾向于從事與現(xiàn)代科技和商業(yè)相關(guān)的工作，使得傳統(tǒng)技藝的傳承鏈條出現(xiàn)斷裂。資金短缺也是制約通山縣農(nóng)村文化發(fā)展的重要因素。農(nóng)村文化建設(shè)需要大量的資金投入，用于文化設(shè)施建設(shè)、文化活動開展、文化遺產(chǎn)保護等方面。然而，通山縣作為經(jīng)濟相對欠發(fā)達地區(qū)，財政收入有限，對農(nóng)村文化建設(shè)的資金投入不足。據(jù)統(tǒng)計，通山縣每年用于農(nóng)村文化建設(shè)的財政資金僅占財政總支出的[X]%左右，遠遠不能滿足農(nóng)村文化發(fā)展的需求。在傳統(tǒng)村落保護方面，由于資金短缺，許多古民居得不到及時修繕和維護，面臨著倒塌和損壞的危險。江源村的一些古民居因年久失修，屋頂漏水，墻體開裂，建筑結(jié)構(gòu)受到嚴(yán)重破壞。社會資本對農(nóng)村文化領(lǐng)域的投資也相對較少，缺乏多元化的資金投入渠道，進一步加劇了農(nóng)村文化發(fā)展的資金困境。文化傳承困難是通山縣農(nóng)村文化發(fā)展面臨的又一挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代文化的沖擊使得農(nóng)村傳統(tǒng)文化的生存空間受到擠壓，許多傳統(tǒng)習(xí)俗和文化活動逐漸被人們淡忘。在一些農(nóng)村地區(qū)，傳統(tǒng)的民俗節(jié)慶活動，如春節(jié)、端午節(jié)等，慶祝方式越來越簡單，缺乏文化內(nèi)涵和儀式感。隨著外來文化和流行文化的涌入，農(nóng)村居民的文化觀念和價值取向發(fā)生了變化，對本土傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感逐漸降低。一些年輕人對西方節(jié)日和流行文化趨之若鶩，而對本地的傳統(tǒng)文化卻知之甚少。農(nóng)村文化傳承的教育體系不完善，學(xué)校教育中對農(nóng)村傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容較少，缺乏系統(tǒng)的教材和專業(yè)的教師，導(dǎo)致年輕一代對農(nóng)村傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識不足。農(nóng)村文化活動開展也受到諸多限制。文化設(shè)施匱乏是一個突出問題，許多農(nóng)村地區(qū)缺乏圖書館、文化廣場、文化活動室等基本的文化設(shè)施。據(jù)調(diào)查，通山縣僅有[X]%的村莊擁有較為完善的文化設(shè)施，大部分村莊的文化設(shè)施簡陋，無法滿足村民的文化需求。在一些偏遠鄉(xiāng)村，村民甚至沒有一個固定的文化活動場所，文化活動只能在露天場地或村民家中舉行，受天氣等因素影響較大。文化活動形式單一，缺乏創(chuàng)新性和吸引力。目前，通山縣農(nóng)村文化活動主要以廣場舞、戲曲表演等傳統(tǒng)形式為主，內(nèi)容和形式較為單調(diào)，難以滿足不同年齡段和興趣愛好的村民需求。由于缺乏專業(yè)的文化人才和組織策劃能力，農(nóng)村文化活動的質(zhì)量和水平不高，參與度較低，無法充分發(fā)揮文化活動在豐富村民精神文化生活、傳承和弘揚農(nóng)村文化方面的作用。3.3現(xiàn)有發(fā)展舉措與成效面對農(nóng)村文化發(fā)展的困境，通山縣積極采取措施，通過保護古村落、開展文化活動等方式，努力推動農(nóng)村文化的發(fā)展，取得了一定的成效，但也存在一些不足之處。在古村落保護方面，通山縣建立了完善的保護機制。成立了以縣委書記、縣長任“雙組長”，6名縣級領(lǐng)導(dǎo)任副組長，10個縣直部門、12個鄉(xiāng)鎮(zhèn)主職為成員的傳統(tǒng)村落保護發(fā)展工作領(lǐng)導(dǎo)小組，形成了全縣“一盤棋”、上下共抓保護的態(tài)勢。委托第三方編制了《通山縣傳統(tǒng)村落集中連片保護利用示范工作方案》《通山縣傳統(tǒng)村落集中連片保護利用規(guī)劃》，明確了保護的目標(biāo)、任務(wù)和措施。截至目前，通山已完成14個傳統(tǒng)村落（13個中國傳統(tǒng)村落和隱水村古民居群）的85棟古民居的搶救性保護修繕，累計修繕古民居屋面3.37萬平方米。全縣14個傳統(tǒng)村落在古民居保護修繕、公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、人居環(huán)境提升等方面累計完成資金投入3.15億元。通過這些措施，通山縣的古村落得到了有效的保護，建筑風(fēng)貌和歷史文化得到了較好的傳承。江源村的古民居在保護修繕后，重現(xiàn)了昔日的風(fēng)采，吸引了眾多游客前來參觀游覽，成為了通山縣農(nóng)村文化的一張亮麗名片。在文化活動開展方面，通山縣舉辦了豐富多彩的民俗活動。利用春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，組織開展舞龍舞獅、賽龍舟、包粽子、猜燈謎等民俗活動，豐富了村民的精神文化生活，傳承和弘揚了傳統(tǒng)文化。在春節(jié)期間，通山縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都會組織舞龍舞獅表演，吸引了大量村民和游客觀看，營造了濃厚的節(jié)日氛圍。通山縣還開展了移風(fēng)易俗專項行動，以移風(fēng)易俗的“小切口”推動城市建設(shè)的“大文明”。制定印發(fā)《精神文明建設(shè)工作安排》《關(guān)于開展“抵制高額彩禮倡導(dǎo)文明婚俗”宣傳引導(dǎo)工作的通知》《移風(fēng)易俗專項治理實施方案》等10余個指導(dǎo)性文件，明確具體工作任務(wù)，推動移風(fēng)易俗工作有章可依、落細(xì)落實。全縣12個鄉(xiāng)鎮(zhèn)積極響應(yīng)，如九宮山鎮(zhèn)橫石村精心創(chuàng)作涵蓋物質(zhì)、精神、政治、社會和生態(tài)文明的文明公約；闖王鎮(zhèn)汪家畈村推行“全村禁鞭”，村里安排免費的電子炮、腰鼓隊上門提供服務(wù)；燕廈鄉(xiāng)港口村推行“禁塑”，村委會統(tǒng)一采購不銹鋼碗筷用于流水席，降低使用塑料碗筷對環(huán)境的危害等。通過這些活動，通山縣的農(nóng)村文化氛圍得到了濃厚，村民的文化素養(yǎng)和文明程度得到了提高。然而，通山縣農(nóng)村文化發(fā)展仍存在一些不足。在古村落保護方面，雖然取得了一定的成績，但仍面臨著一些挑戰(zhàn)。部分古村落的保護資金仍然短缺，保護工作難以持續(xù)推進。一些古村落的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對滯后，如交通不便、水電供應(yīng)不足等，影響了古村落的開發(fā)和利用。古村落的保護與村民的生活需求之間還存在一定的矛盾，如何在保護古村落的同時，提高村民的生活質(zhì)量，是需要進一步解決的問題。在文化活動開展方面，雖然活動形式多樣，但仍存在一些問題。文化活動的覆蓋面不夠廣，一些偏遠鄉(xiāng)村的村民參與度較低?；顒拥膭?chuàng)新性不足，部分活動形式和內(nèi)容較為傳統(tǒng)，缺乏吸引力，難以滿足年輕一代村民的文化需求。文化活動的組織和管理還不夠規(guī)范，存在活動質(zhì)量不高、組織混亂等問題。通山縣在農(nóng)村文化發(fā)展方面采取了一系列舉措，取得了一定的成效，但也存在一些不足之處。未來，通山縣需要進一步加大對農(nóng)村文化發(fā)展的支持力度，創(chuàng)新工作方式方法，解決存在的問題，推動農(nóng)村文化的繁榮發(fā)展。四、通山縣新鄉(xiāng)賢群體特征與參與現(xiàn)狀4.1新鄉(xiāng)賢的構(gòu)成與分類通山縣新鄉(xiāng)賢群體構(gòu)成豐富多樣，涵蓋了不同職業(yè)、背景和身份的人士，他們在農(nóng)村文化發(fā)展中發(fā)揮著各自獨特的作用。退休公職人員是通山縣新鄉(xiāng)賢群體的重要組成部分。他們在職業(yè)生涯中積累了豐富的社會經(jīng)驗、專業(yè)知識和廣泛的人脈資源，退休后回到家鄉(xiāng)，將這些寶貴的財富帶回鄉(xiāng)村，為農(nóng)村文化發(fā)展貢獻力量。這些退休公職人員憑借其豐富的從政經(jīng)歷，具有“跳出農(nóng)村看農(nóng)村”的優(yōu)勢，在觀察和解決農(nóng)村文化問題時視野更開闊。他們能夠敏銳地捕捉到農(nóng)村文化發(fā)展的關(guān)鍵問題，并提出具有前瞻性和可行性的建議。在通山縣的一些鄉(xiāng)村，退休公職人員積極參與鄉(xiāng)村文化規(guī)劃的制定，結(jié)合鄉(xiāng)村的歷史文化底蘊和現(xiàn)實發(fā)展需求，為鄉(xiāng)村文化的長遠發(fā)展出謀劃策。他們還利用自己的人脈資源，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)爭取外部支持和資源，如爭取文化項目資金、引進文化人才等。通山縣某鎮(zhèn)的一位退休干部，退休后回到家鄉(xiāng)，積極參與家鄉(xiāng)的文化建設(shè)。他利用自己在政府部門工作時積累的人脈，為村里爭取到了一筆文化建設(shè)資金，用于修建文化廣場和文化活動室。他還組織村民成立了文化活動小組，定期開展戲曲表演、書法展覽等文化活動，豐富了村民的精神文化生活。返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人士也是通山縣新鄉(xiāng)賢的重要力量。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，越來越多的在外務(wù)工人員、大學(xué)生等選擇回到家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，他們帶來了先進的技術(shù)、管理經(jīng)驗和創(chuàng)新理念，為農(nóng)村文化發(fā)展注入了新的活力。返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人士通常具有較強的市場意識和創(chuàng)新能力，他們能夠?qū)⑥r(nóng)村的文化資源與市場需求相結(jié)合，開發(fā)出具有特色的文化產(chǎn)品和文化產(chǎn)業(yè)。在通山縣，一些返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人士利用當(dāng)?shù)刎S富的自然景觀和民俗文化資源，發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)。他們投資建設(shè)民宿、農(nóng)家樂等旅游設(shè)施，開發(fā)民俗文化體驗項目，吸引了眾多游客前來觀光旅游，不僅促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，也傳播了通山的農(nóng)村文化。一位返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生，看到家鄉(xiāng)優(yōu)美的自然風(fēng)光和獨特的民俗文化，決定在家鄉(xiāng)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。他投資修建了民宿，將傳統(tǒng)的民居進行改造，融入了當(dāng)?shù)氐奈幕兀蛊浼染哂鞋F(xiàn)代的舒適設(shè)施，又保留了古樸的鄉(xiāng)村韻味。他還組織村民開展民俗文化表演，如舞龍舞獅、通山采茶戲等，讓游客在欣賞自然風(fēng)光的同時，也能感受到通山的傳統(tǒng)文化魅力。通過他的努力，家鄉(xiāng)的知名度不斷提高，越來越多的人了解到通山的農(nóng)村文化，同時也帶動了當(dāng)?shù)卮迕竦木蜆I(yè)和增收。文化名人在通山縣新鄉(xiāng)賢群體中也占有重要地位。他們在文化領(lǐng)域具有較高的造詣和影響力，能夠憑借自己的專業(yè)知識和藝術(shù)才華，推動農(nóng)村文化的傳承和創(chuàng)新。通山木雕作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面臨著傳承和發(fā)展的困境。一些文化名人積極與木雕藝人合作，通過舉辦木雕展覽、培訓(xùn)活動等方式，傳播通山木雕的技藝和文化，吸引了眾多游客和愛好者的關(guān)注，使通山木雕得到了更廣泛的傳播和傳承。一位通山縣的文化名人，長期致力于通山木雕的研究和推廣。他不僅自己深入學(xué)習(xí)通山木雕的技藝，還與當(dāng)?shù)氐哪镜袼嚾撕献?，舉辦木雕展覽，展示通山木雕的精美作品。他還開辦木雕培訓(xùn)班，培養(yǎng)年輕的木雕人才，為通山木雕的傳承注入了新的血液。他利用自己在文化界的影響力，通過媒體宣傳、文化交流活動等方式，將通山木雕推向更廣闊的市場，提高了通山木雕的知名度和美譽度。此外，通山縣新鄉(xiāng)賢群體還包括農(nóng)村道德楷模、返鄉(xiāng)大學(xué)生、退伍軍人等。農(nóng)村道德楷模以其高尚的品德和良好的行為示范，引領(lǐng)鄉(xiāng)村文明風(fēng)尚，促進鄉(xiāng)村社會和諧；返鄉(xiāng)大學(xué)生帶來了新的知識和觀念，為農(nóng)村文化發(fā)展提供了新的思路和方法；退伍軍人則具有堅韌的意志和較強的組織能力，在農(nóng)村文化建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。在通山縣的某鄉(xiāng)村，一位農(nóng)村道德楷模多年來堅持助人為樂，關(guān)心關(guān)愛村里的孤寡老人和留守兒童。他的行為感染了周圍的村民，帶動了村里形成了互幫互助的良好風(fēng)氣。一位返鄉(xiāng)大學(xué)生利用自己所學(xué)的電子商務(wù)知識，幫助村里的農(nóng)民銷售農(nóng)產(chǎn)品和手工藝品，同時也通過網(wǎng)絡(luò)平臺宣傳家鄉(xiāng)的文化，吸引了更多的人關(guān)注。一位退伍軍人回到家鄉(xiāng)后，積極參與村里的文化活動組織工作，他組織村民開展軍事主題的文化活動，增強了村民的國防意識和愛國情懷。這些不同類型的新鄉(xiāng)賢相互協(xié)作，共同為通山縣農(nóng)村文化發(fā)展貢獻力量。4.2新鄉(xiāng)賢的回鄉(xiāng)動機與意愿通山縣新鄉(xiāng)賢的回鄉(xiāng)行為背后蘊含著多種復(fù)雜而深刻的動機，這些動機共同激發(fā)了他們參與農(nóng)村文化發(fā)展的強烈意愿和積極性。情感因素是通山縣新鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)的重要驅(qū)動力之一。許多新鄉(xiāng)賢自幼在通山鄉(xiāng)村長大，對家鄉(xiāng)的山水、人情和文化有著深厚的感情，這種情感在他們心中根深蒂固，成為他們難以割舍的鄉(xiāng)愁。即使在外取得了一定成就，他們依然心系家鄉(xiāng)，渴望回到家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)的發(fā)展貢獻自己的力量。江源村的王定釗，15歲輟學(xué)外出打工，在外打拼多年積累了百萬家財，但他內(nèi)心深處始終對家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化情有獨鐘，對家鄉(xiāng)的古民居更是有著特殊的情感。這種濃厚的鄉(xiāng)愁促使他毅然回鄉(xiāng)，全身心投入到古民居的保護工作中。他表示：“每次回到家鄉(xiāng)，看到那些承載著我童年記憶的古民居逐漸破敗，心里就特別難受。我想盡自己所能，把這些老祖宗留下來的寶貝保護好，讓它們繼續(xù)傳承下去?！边@種對家鄉(xiāng)的熱愛和眷戀，使新鄉(xiāng)賢們在回鄉(xiāng)后能夠全身心地投入到農(nóng)村文化建設(shè)中，不計個人得失，只為家鄉(xiāng)的文化發(fā)展貢獻自己的力量。社會責(zé)任意識也是通山縣新鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)的重要原因。他們深知自己的成功離不開家鄉(xiāng)的養(yǎng)育和支持，因此希望通過自己的行動回報家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)的發(fā)展承擔(dān)起一份社會責(zé)任。在他們看來，農(nóng)村文化是鄉(xiāng)村的靈魂，保護和傳承農(nóng)村文化是他們義不容辭的責(zé)任。燕廈鄉(xiāng)的盧月松，作為走出去、富起來的燕廈兒女，始終牢記自己的社會責(zé)任。他看到家鄉(xiāng)一些孩子因家庭貧困面臨輟學(xué)的困境，心中十分擔(dān)憂。他認(rèn)為教育是改變孩子命運的重要途徑，也是推動家鄉(xiāng)發(fā)展的關(guān)鍵。于是，他先后兩次組織愛心捐資助學(xué)活動，發(fā)動眾多企業(yè)家及愛心人士為家鄉(xiāng)貧困學(xué)子捐款，累計籌集善款26.2萬元，惠及百余名貧困學(xué)子。他說：“我是農(nóng)民的兒子，深知山區(qū)孩子求學(xué)的艱辛。我希望通過自己的努力，能讓更多的孩子有機會接受教育，將來為家鄉(xiāng)的發(fā)展貢獻力量?！边@種強烈的社會責(zé)任意識，促使新鄉(xiāng)賢們積極投身于農(nóng)村文化建設(shè)，努力為家鄉(xiāng)的文化傳承和發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。政策吸引也是通山縣新鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)的一個重要因素。近年來，國家和地方政府出臺了一系列鼓勵鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、參與鄉(xiāng)村建設(shè)的政策，為新鄉(xiāng)賢提供了良好的發(fā)展環(huán)境和機遇。這些政策包括資金扶持、稅收優(yōu)惠、項目支持等，吸引了許多新鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)發(fā)展。通山縣政府為鼓勵鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)投資興業(yè)，制定了一系列優(yōu)惠政策，如對回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的鄉(xiāng)賢給予一定的創(chuàng)業(yè)補貼和貸款貼息，為他們提供土地、水電等方面的保障。在這些政策的吸引下，許多在外經(jīng)商的新鄉(xiāng)賢紛紛回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，不僅帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，也為農(nóng)村文化建設(shè)注入了新的活力。彭代強就是在政府招商引資政策的吸引下，回到暢周村成立了湖北省暢周茶業(yè)有限公司。他表示：“政府的政策很有吸引力，讓我們回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)沒有了后顧之憂。我希望通過發(fā)展茶葉產(chǎn)業(yè)，不僅能帶動鄉(xiāng)親們增收致富，還能把家鄉(xiāng)的茶文化傳承和弘揚下去?！闭叩囊龑?dǎo)和支持，為新鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)參與農(nóng)村文化發(fā)展提供了有力的保障，激發(fā)了他們的積極性和創(chuàng)造性。通山縣新鄉(xiāng)賢參與農(nóng)村文化發(fā)展的意愿十分強烈。他們積極主動地參與到農(nóng)村文化傳承、文化活動組織、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等各個方面。在文化傳承方面，新鄉(xiāng)賢們通過挖掘、整理和傳播通山縣的傳統(tǒng)文化，讓更多的人了解和認(rèn)識通山的歷史文化底蘊。他們組織編寫村史、族譜，收集和保護民間故事、傳說、傳統(tǒng)技藝等文化遺產(chǎn)，為農(nóng)村文化的傳承做出了重要貢獻。在文化活動組織方面，新鄉(xiāng)賢們充分發(fā)揮自己的組織能力和資源優(yōu)勢，積極組織各類文化活動，豐富村民的精神文化生活。他們組織舉辦民俗文化節(jié)、文藝演出、體育比賽等活動，吸引了眾多村民的參與，營造了濃厚的文化氛圍。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，新鄉(xiāng)賢們積極探索將農(nóng)村文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟資源的途徑，推動農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。他們投資興辦文化企業(yè)，開發(fā)文化旅游產(chǎn)品，打造文化品牌，為農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展注入了新的動力。通山縣新鄉(xiāng)賢的回鄉(xiāng)動機是情感因素、社會責(zé)任意識和政策吸引等多種因素共同作用的結(jié)果。他們參與農(nóng)村文化發(fā)展的強烈意愿和積極性，為通山縣農(nóng)村文化的傳承與發(fā)展提供了強大的動力和支持。4.3新鄉(xiāng)賢參與農(nóng)村文化發(fā)展的途徑與形式通山縣新鄉(xiāng)賢通過多種途徑和形式積極參與農(nóng)村文化發(fā)展，在資金投入、文化傳承、組織活動等方面發(fā)揮著重要作用，為農(nóng)村文化的繁榮注入了新的活力。在資金投入方面，新鄉(xiāng)賢充分發(fā)揮自身的經(jīng)濟優(yōu)勢，為農(nóng)村文化建設(shè)提供了有力的資金支持。他們捐款捐物，用于建設(shè)文化設(shè)施、修繕文化遺產(chǎn)、開展文化活動等。在通山縣的一些鄉(xiāng)村，新鄉(xiāng)賢們紛紛慷慨解囊，出資修建文化廣場、圖書館、文化活動室等公共文化設(shè)施，為村民提供了更多的文化活動場所。在闖王鎮(zhèn)汪家畈村，鄉(xiāng)賢汪慶輝主動提出將自家的老房子拆除，把拆下來的磚石料用來修砌文化廣場的圍墻；年輕黨員汪敬賢也表示自家有一處破舊老房子，上面的瓦片可用，還愿意出義務(wù)工。村民汪英順、汪雪強等人更是主動把自家拆老房子剩下來的舊磚舊瓦、石磨等材料捐送到施工現(xiàn)場。這些鄉(xiāng)賢的無私奉獻，不僅解決了文化廣場建設(shè)的部分物料問題，還帶動了更多村民參與到文化建設(shè)中來。在九宮山鎮(zhèn)橫石村泥坑口灣，鎮(zhèn)自來水廠進灣主管道2000米，群眾出資3萬余元拉通入戶管道；改建加固河堤要占用菜園、空場100余平方米，涉及用地的4家農(nóng)戶主動提出自愿無償讓地，群眾共投工300多個，捐款捐物9萬余元。這些資金和物資的投入，為當(dāng)?shù)匚幕O(shè)施的建設(shè)和完善提供了重要保障，極大地改善了村民的文化生活條件。新鄉(xiāng)賢在文化傳承方面也發(fā)揮著關(guān)鍵作用。他們積極投身于傳統(tǒng)技藝、民俗文化等的傳承工作，通過言傳身教、舉辦培訓(xùn)班等方式，將這些寶貴的文化遺產(chǎn)傳授給年輕一代。通山木雕作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面臨著傳承困境。一些新鄉(xiāng)賢積極與木雕藝人合作，舉辦木雕展覽，展示通山木雕的精美作品，吸引了眾多游客和愛好者的關(guān)注，提高了通山木雕的知名度。他們還開辦木雕培訓(xùn)班，邀請專業(yè)的木雕師傅授課，培養(yǎng)年輕的木雕人才，為通山木雕的傳承注入了新的血液。在通山縣的一些鄉(xiāng)村，新鄉(xiāng)賢們組織編寫村史、族譜，收集和保護民間故事、傳說等文化遺產(chǎn)，讓后人能夠了解和傳承鄉(xiāng)村的歷史文化。他們還積極參與傳統(tǒng)節(jié)日和民俗活動的組織和策劃，通過舉辦舞龍舞獅、賽龍舟、包粽子等活動，傳承和弘揚了傳統(tǒng)文化，增強了村民的文化認(rèn)同感和歸屬感。組織文化活動是新鄉(xiāng)賢參與農(nóng)村文化發(fā)展的重要形式之一。他們充分發(fā)揮自己的組織能力和資源優(yōu)勢，積極組織各類文化活動，豐富村民的精神文化生活。通山縣的新鄉(xiāng)賢們組織舉辦民俗文化節(jié)、文藝演出、體育比賽等活動，吸引了眾多村民的參與，營造了濃厚的文化氛圍。在春節(jié)期間，一些新鄉(xiāng)賢組織舞龍舞獅表演，邀請專業(yè)的舞龍舞獅隊伍到村里進行表演，為村民帶來了一場場精彩的視覺盛宴，讓村民感受到了濃厚的節(jié)日氛圍。他們還組織開展文藝演出，邀請當(dāng)?shù)氐奈乃噽酆谜吆蛯I(yè)演員為村民表演戲曲、歌舞等節(jié)目，豐富了村民的文化生活。一些新鄉(xiāng)賢還組織舉辦體育比賽，如籃球賽、乒乓球賽等，鼓勵村民積極參與體育鍛煉，增強體質(zhì)，促進了鄉(xiāng)村體育文化的發(fā)展。新鄉(xiāng)賢還通過參與鄉(xiāng)村文化治理，為農(nóng)村文化發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境。他們積極參與鄉(xiāng)村文化政策的制定和實施，為政府提供有價值的建議和參考。在通山縣制定農(nóng)村文化發(fā)展規(guī)劃時，一些新鄉(xiāng)賢積極參與討論，提出了保護古民居、發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等建議，這些建議被納入到政策規(guī)劃中，并得到了有效實施。新鄉(xiāng)賢們還在鄉(xiāng)村文化矛盾調(diào)解和秩序維護方面發(fā)揮著重要作用。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中，難免會出現(xiàn)一些矛盾和糾紛，如文化資源的保護與開發(fā)矛盾、文化活動的組織與參與矛盾等。新鄉(xiāng)賢憑借其威望和公信力，能夠及時調(diào)解這些矛盾，維護鄉(xiāng)村文化秩序的穩(wěn)定。在古民居保護過程中，可能會出現(xiàn)村民對保護措施不理解、不配合的情況，新鄉(xiāng)賢通過與村民溝通交流，宣傳古民居保護的重要性，協(xié)調(diào)各方利益，使矛盾得到妥善解決，保障了古民居保護工作的順利進行。五、新鄉(xiāng)賢在農(nóng)村文化發(fā)展中的具體作用5.1文化傳承與保護5.1.1古民居與歷史建筑的守護通山縣擁有眾多承載著深厚歷史文化底蘊的古民居與歷史建筑，這些珍貴的文化遺產(chǎn)是通山縣農(nóng)村文化的重要物質(zhì)載體，見證了通山縣的興衰變遷，反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞胶椭腔劢Y(jié)晶。然而，隨著時間的推移和社會的發(fā)展，這些古民居與歷史建筑面臨著自然損壞、人為破壞以及缺乏有效保護等嚴(yán)峻問題，亟待采取措施加以守護。在這一過程中，新鄉(xiāng)賢發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，他們憑借著對家鄉(xiāng)的深厚情感、豐富的資源和強烈的責(zé)任感，成為了古民居與歷史建筑的堅定守護者。以江源村的王定釗為例，他的故事充分展現(xiàn)了新鄉(xiāng)賢在古民居保護中的關(guān)鍵作用。王定釗出生于江源村，自幼對村里的古民居充滿了熱愛和好奇。15歲輟學(xué)外出打工后，他在商海歷經(jīng)沉浮，積累了百萬家財。然而，無論身處何方，他始終心系家鄉(xiāng)，對家鄉(xiāng)的古民居更是念念不忘。2005年，王定釗回到家鄉(xiāng)，看到許多古民居因年久失修而破敗不堪，甚至面臨被拆除的危險，心中十分痛心。他深知這些古民居不僅是家族的記憶，更是通山縣歷史文化的瑰寶，一旦消失將無法挽回。于是，他毅然決定投身到古民居的保護工作中。為了提高村民的保護意識，王定釗首先深入挖掘古民居的歷史文化價值。他通過采訪本村老人、翻閱族譜、購買并研讀《通山縣志》《陽新人民革命史》《通山縣文化志》等書籍，了解到許多關(guān)于古民居建筑的知識以及背后的故事。他將這些故事整理成資料，向村民們宣傳，讓大家認(rèn)識到古民居的重要性。在了解到王氏老屋曾是1937年陽新縣政府所在地，以及歲進士王迪吉在故居掛有“天下奇觀看盡不如書卷好，世間滋味嘗來無過菜根香”的對聯(lián)等歷史后，村民們對古民居的歷史文化價值有了更深刻的認(rèn)識。2015年，在得知省文物局局長黎朝斌帶領(lǐng)專家到江源調(diào)研古民居，并指示將江源古民居作為全縣文物工作重點、努力申報國保后，王定釗備受鼓舞，決定成立通山縣江源古民居保護管理理事會，匯聚更多力量共同保護古民居。他積極拉群動員，宣傳王明璠府第等其它地方因古民居給當(dāng)?shù)貛砀喟l(fā)展機遇的事例，得到了時任村支部書記王能戰(zhàn)和在縣城工作的王龍祥、在成都經(jīng)商的王能志等大批年輕人的支持。理事會順利成立，王定釗當(dāng)選常務(wù)副會長，理事會成員主要是年輕人，會員近百人。理事會下設(shè)三個小組，分別負(fù)責(zé)古民居管理和修繕、環(huán)境保護和衛(wèi)生治理、文化挖掘和宣傳等工作。每個小組組長都是生活在村里的熱心人，他們積極履行職責(zé)，為古民居保護貢獻力量。在古民居管理和修繕小組的努力下，王氏老屋先后獲得文物部門300余萬元的維修支持，理事會也自籌經(jīng)費10余萬元對老宗屋進行了2次維修。環(huán)境保護和衛(wèi)生治理小組致力于改善古民居周邊的環(huán)境，為古民居的保護營造良好的氛圍。文化挖掘和宣傳小組則通過編寫村史、舉辦文化活動等方式，深入挖掘古民居的文化內(nèi)涵，提高古民居的知名度和影響力。在王定釗和理事會的努力下，江源村的古民居得到了有效的保護和修繕，重現(xiàn)了昔日的風(fēng)采。古民居的保護不僅保留了通山縣的歷史文化記憶，也為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。如今，江源村的古民居吸引了眾多游客前來參觀游覽，帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，同時也讓更多的人了解和認(rèn)識了通山縣的歷史文化。王定釗的事跡也激勵著更多的新鄉(xiāng)賢參與到古民居與歷史建筑的保護工作中，為通山縣農(nóng)村文化的傳承與發(fā)展貢獻力量。5.1.2傳統(tǒng)技藝與民俗文化的延續(xù)通山縣的傳統(tǒng)技藝與民俗文化是當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造和積累的寶貴財富，它們蘊含著豐富的歷史、文化和藝術(shù)價值，是通山縣農(nóng)村文化的重要組成部分。然而，隨著現(xiàn)代化進程的加速和外來文化的沖擊，通山縣的傳統(tǒng)技藝與民俗文化面臨著傳承困難、發(fā)展受限等問題，亟待得到保護和延續(xù)。在這一背景下，新鄉(xiāng)賢憑借其獨特的優(yōu)勢和強烈的責(zé)任感，積極投身到傳統(tǒng)技藝與民俗文化的傳承工作中，成為了通山縣傳統(tǒng)文化傳承的重要力量。在傳統(tǒng)技藝傳承方面，新鄉(xiāng)賢積極發(fā)揮引領(lǐng)作用，采取多種方式推動通山木雕、通山剪紙、山歌等傳統(tǒng)技藝的傳承與發(fā)展。通山木雕作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有精湛的技藝和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，但由于學(xué)習(xí)難度大、經(jīng)濟效益不高，面臨著后繼無人的困境。一些新鄉(xiāng)賢深知通山木雕的價值，積極與木雕藝人合作，共同探索傳承之路。他們舉辦木雕展覽，展示通山木雕的精美作品，吸引了眾多游客和愛好者的關(guān)注，提高了通山木雕的知名度。在展覽中，精美的木雕作品栩栩如生，展現(xiàn)了通山木雕的獨特魅力，讓更多人了解到這一傳統(tǒng)技藝的藝術(shù)價值。他們還開辦木雕培訓(xùn)班，邀請專業(yè)的木雕師傅授課，為年輕人提供學(xué)習(xí)木雕技藝的機會。在培訓(xùn)班上，師傅們耐心傳授木雕的基本技巧、雕刻方法和創(chuàng)作理念，培養(yǎng)了一批年輕的木雕人才，為通山木雕的傳承注入了新的血液。通山剪紙也是通山縣的傳統(tǒng)技藝之一，具有濃郁的地方特色。新鄉(xiāng)賢通過組織剪紙比賽、展覽等活動，激發(fā)了人們對通山剪紙的興趣和熱愛。在剪紙比賽中，參賽者們各顯神通，創(chuàng)作出了許多精美的剪紙作品，展現(xiàn)了通山剪紙的獨特魅力。新鄉(xiāng)賢還積極與學(xué)校合作，將通山剪紙納入學(xué)校課程，讓孩子們從小接觸和學(xué)習(xí)剪紙技藝，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。在學(xué)校里，孩子們在老師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)剪紙的基本方法和技巧，用手中的剪刀剪出了一幅幅充滿童趣和創(chuàng)意的作品，使通山剪紙這一傳統(tǒng)技藝在孩子們心中生根發(fā)芽。山歌是通山縣民間藝術(shù)的重要組成部分，反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳詈颓楦?。新鄉(xiāng)賢組織山歌演唱活動，邀請當(dāng)?shù)氐纳礁钀酆谜邊⑴c，傳承和弘揚了通山的山歌文化。在一些鄉(xiāng)村，新鄉(xiāng)賢定期舉辦山歌比賽，吸引了眾多村民前來觀看和參與。參賽者們用嘹亮的歌聲唱出了對生活的熱愛和對家鄉(xiāng)的贊美，讓山歌這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式在鄉(xiāng)村中得以傳承和發(fā)展。新鄉(xiāng)賢還將山歌與現(xiàn)代音樂元素相結(jié)合，創(chuàng)作出新的歌曲，使山歌更具時代感和吸引力，讓更多的年輕人喜歡上山歌。在民俗文化延續(xù)方面，新鄉(xiāng)賢積極組織各類民俗活動，讓傳統(tǒng)民俗文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的活力。通山縣的傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，都有著獨特的慶祝方式和豐富的文化內(nèi)涵。新鄉(xiāng)賢充分利用這些傳統(tǒng)節(jié)日，組織開展舞龍舞獅、賽龍舟、包粽子、猜燈謎等民俗活動，讓村民們在參與活動的過程中，感受傳統(tǒng)文化的魅力，增強對家鄉(xiāng)的認(rèn)同感和歸屬感。在春節(jié)期間，新鄉(xiāng)賢組織舞龍舞獅表演，邀請專業(yè)的舞龍舞獅隊伍到村里進行表演，為村民帶來了一場場精彩的視覺盛宴。舞龍舞獅隊伍在鑼鼓聲中穿梭舞動，龍身蜿蜒起伏，獅子活潑靈動，村民們圍在四周，歡聲笑語，熱鬧非凡，讓春節(jié)的氛圍更加濃厚。在端午節(jié)，新鄉(xiāng)賢組織賽龍舟活動，村民們紛紛組隊參賽，在河面上展開激烈角逐。龍舟如箭般飛馳，隊員們齊心協(xié)力，喊著響亮的口號，岸邊的觀眾們也熱情高漲，為參賽隊伍加油助威，展現(xiàn)了團結(jié)協(xié)作的精神和對傳統(tǒng)文化的熱愛。新鄉(xiāng)賢還注重對傳統(tǒng)婚喪嫁娶習(xí)俗的傳承和弘揚，他們倡導(dǎo)文明新風(fēng)尚，將傳統(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)代文明相結(jié)合，使傳統(tǒng)習(xí)俗在現(xiàn)代社會中得到更好的延續(xù)和發(fā)展。在一些鄉(xiāng)村，新鄉(xiāng)賢成立了紅白理事會，規(guī)范婚喪嫁娶的流程和標(biāo)準(zhǔn)，倡導(dǎo)節(jié)儉辦喜事、文明辦喪事，既傳承了傳統(tǒng)習(xí)俗，又符合現(xiàn)代社會的價值觀。新鄉(xiāng)賢在通山縣傳統(tǒng)技藝與民俗文化的傳承中發(fā)揮了重要作用。他們通過舉辦展覽、培訓(xùn)、比賽等活動，培養(yǎng)了傳承人才，提高了傳統(tǒng)技藝的知名度；通過組織各類民俗活動，讓傳統(tǒng)民俗文化在現(xiàn)代社會中得以延續(xù)和發(fā)展。他們的努力為通山縣農(nóng)村文化的傳承與發(fā)展做出了積極貢獻，讓通山縣的傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出新的生機與活力。5.2文化傳播與創(chuàng)新5.2.1現(xiàn)代文明與先進思想的引入在通山縣農(nóng)村文化發(fā)展的進程中，新鄉(xiāng)賢成為了現(xiàn)代文明與先進思想的重要傳播者，他們通過多種方式，將新觀念、新技術(shù)和新文化引入農(nóng)村，為農(nóng)村文化注入了新的活力，推動了農(nóng)村社會的進步。講座與培訓(xùn)是新鄉(xiāng)賢傳播先進思想文化的重要方式之一。他們邀請專家學(xué)者、技術(shù)人員等，為農(nóng)民舉辦各類講座和培訓(xùn)，內(nèi)容涵蓋現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)、法律法規(guī)、健康知識、文化藝術(shù)等多個領(lǐng)域。在通山縣的一些鄉(xiāng)村，新鄉(xiāng)賢邀請農(nóng)業(yè)專家為農(nóng)民講解現(xiàn)代農(nóng)業(yè)種植技術(shù)和養(yǎng)殖技術(shù)，介紹新品種、新技術(shù)的應(yīng)用，幫助農(nóng)民提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率和質(zhì)量。在某村舉辦的農(nóng)業(yè)技術(shù)講座上，專家詳細(xì)介紹了有機蔬菜的種植方法和病蟲害防治技術(shù)，農(nóng)民們認(rèn)真聽講，積極提問，紛紛表示學(xué)到了很多實用的知識，對提高農(nóng)作物產(chǎn)量和質(zhì)量有很大幫助。新鄉(xiāng)賢還邀請法律專家為農(nóng)民普及法律法規(guī)知識，增強農(nóng)民的法律意識和法治觀念。通過講解與農(nóng)民生活密切相關(guān)的法律法規(guī)，如土地法、合同法、勞動法等，讓農(nóng)民了解自己的權(quán)利和義務(wù)，學(xué)會用法律武器維護自己的合法權(quán)益。新媒體平臺也成為了新鄉(xiāng)賢傳播先進思想文化的有力工具。他們利用微信公眾號、短視頻平臺等新媒體，發(fā)布各類信息，傳播先進思想和文化。一些新鄉(xiāng)賢創(chuàng)建了鄉(xiāng)村文化微信公眾號，定期發(fā)布通山縣的歷史文化、民俗風(fēng)情、鄉(xiāng)村建設(shè)等內(nèi)容，讓更多的人了解通山縣的農(nóng)村文化。他們還制作短視頻，展示農(nóng)村的新變化、新風(fēng)貌，宣傳農(nóng)村的特色產(chǎn)業(yè)和旅游資源，吸引了大量粉絲關(guān)注。在一個介紹通山縣傳統(tǒng)村落的短視頻中，通過精美的畫面和生動的解說，展現(xiàn)了古民居的建筑特色、歷史故事和民俗風(fēng)情，讓觀眾仿佛身臨其境，對通山縣的傳統(tǒng)文化有了更直觀的感受。這些新媒體平臺的運用，不僅拓寬了先進思想文化的傳播渠道，也提高了農(nóng)村文化的知名度和影響力。新鄉(xiāng)賢還通過組織外出參觀學(xué)習(xí)活動，讓農(nóng)民親身感受現(xiàn)代文明和先進思想的魅力。他們帶領(lǐng)農(nóng)民到城市、發(fā)達地區(qū)的農(nóng)村等地參觀學(xué)習(xí)，了解先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式、農(nóng)村治理經(jīng)驗和文化建設(shè)成果。在參觀過程中，農(nóng)民們親眼目睹了現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)設(shè)施的高效運作，學(xué)習(xí)了先進的農(nóng)村治理理念和方法，感受到了城市文化的豐富多彩。這些參觀學(xué)習(xí)活動，開闊了農(nóng)民的視野，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)先進、追求進步的熱情，為農(nóng)村文化的發(fā)展提供了新的思路和動力。一位參加外出參觀學(xué)習(xí)活動的農(nóng)民感慨地說：“這次出去參觀，真是大開眼界?？吹饺思业霓r(nóng)村發(fā)展得那么好，我們也不能落后，要把學(xué)到的東西帶回來，讓我們的家鄉(xiāng)也變得更加美好?！毙锣l(xiāng)賢在引入現(xiàn)代文明與先進思想的過程中，也注重與農(nóng)村實際相結(jié)合，避免生搬硬套。他們根據(jù)通山縣農(nóng)村的特點和農(nóng)民的需求，有針對性地傳播相關(guān)知識和理念，使先進思想文化能夠在農(nóng)村落地生根。在傳播現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)時，新鄉(xiāng)賢會結(jié)合通山縣的氣候、土壤等自然條件，介紹適合當(dāng)?shù)胤N植的農(nóng)作物品種和養(yǎng)殖的家畜家禽，確保農(nóng)民能夠?qū)W以致用。在傳播先進的文化理念時，他們也會尊重農(nóng)村的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗，將現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化有機融合，讓農(nóng)民更容易接受和認(rèn)同。新鄉(xiāng)賢通過講座、培訓(xùn)、新媒體平臺和組織外出參觀學(xué)習(xí)等方式，有效地傳播了現(xiàn)代文明與先進思想，培養(yǎng)了農(nóng)民的現(xiàn)代觀念和意識，為通山縣農(nóng)村文化的發(fā)展注入了新的活力，推動了農(nóng)村社會的進步。5.2.2文化活動形式與內(nèi)容的創(chuàng)新通山縣慈口鄉(xiāng)大竹村的新鄉(xiāng)賢在文化活動的創(chuàng)新方面表現(xiàn)突出，他們通過舉辦文藝晚會、文化節(jié)等豐富多彩的活動，極大地豐富了村民的文化生活，為農(nóng)村文化發(fā)展注入了新的活力。文藝晚會是大竹村新鄉(xiāng)賢組織的特色文化活動之一。他們充分利用農(nóng)閑時節(jié)和傳統(tǒng)節(jié)日，精心策劃并舉辦文藝晚會。在晚會上，節(jié)目形式多樣，涵蓋了歌舞、戲曲、小品、朗誦等多種藝術(shù)形式。這些節(jié)目不僅有來自專業(yè)文藝團隊的精彩表演，更有村民們自己編排和參與的節(jié)目，充分展現(xiàn)了村民們的才藝和熱情。在春節(jié)期間舉辦的文藝晚會上，村民們表演的舞蹈《歡樂中國年》，充滿了喜慶的氛圍，展現(xiàn)了村民們對美好生活的熱愛和對新年的美好期待。小品《鄰里之間》則以農(nóng)村生活為背景，通過幽默詼諧的表演，講述了鄰里之間互幫互助的故事，傳遞了和諧友善的價值觀，引起了村民們的強烈共鳴。這些文藝晚會不僅為村民們提供了一個展示自我的平臺，也增進了村民之間的交流和互動，營造了濃厚的文化氛圍。文化節(jié)也是大竹村新鄉(xiāng)賢創(chuàng)新文化活動的重要舉措。他們結(jié)合大竹村的特色資源和文化傳統(tǒng)，舉辦了各類主題文化節(jié)，如桃花節(jié)、采摘節(jié)等。桃花節(jié)以大竹村漫山遍野的桃花為依托，吸引了眾多游客前來觀賞。在桃花節(jié)期間，新鄉(xiāng)賢組織了一系列豐富多彩的活動，如桃花仙子評選、攝影比賽、文藝表演等。桃花仙子評選活動中，村里的年輕姑娘們身著傳統(tǒng)服飾，在桃花叢中展示自己的美麗與才藝，成為了桃花節(jié)上一道亮麗的風(fēng)景線。攝影比賽則吸引了眾多攝影愛好者前來，他們用鏡頭記錄下大竹村的美麗風(fēng)光和桃花節(jié)的熱鬧場景，通過一幅幅精美的照片，將大竹村的美景和文化傳播出去。采摘節(jié)則以大竹村的特色農(nóng)產(chǎn)品為主題，讓游客們親身參與到農(nóng)產(chǎn)品的采摘過程中，體驗鄉(xiāng)村生活的樂趣。在采摘節(jié)上，游客們可以采摘新鮮的水果、蔬菜等農(nóng)產(chǎn)品，品嘗到原汁原味的鄉(xiāng)村美食。同時，新鄉(xiāng)賢還組織了農(nóng)產(chǎn)品展銷活動，將大竹村的特色農(nóng)產(chǎn)品推向市場，提高了農(nóng)產(chǎn)品的知名度和銷售量，促進了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。這些創(chuàng)新的文化活動形式和內(nèi)容，對村民的文化生活產(chǎn)生了積極而深遠的影響。村民們的參與度和積極性得到了極大的提高。在文藝晚會和文化節(jié)的籌備和舉辦過程中，村民們紛紛主動參與，有的報名參加節(jié)目表演，有的幫忙組織活動，有的提供場地和物資支持。這種積極參與的氛圍，增強了村民們的歸屬感和凝聚力，讓他們更加熱愛自己的家鄉(xiāng)。這些文化活動豐富了村民的精神世界。通過參與文藝表演、觀看節(jié)目、參加各類比賽等活動，村民們不僅享受到了文化的樂趣，也提高了自己的文化素養(yǎng)和審美水平。在桃花節(jié)的攝影比賽中，村民們通過學(xué)習(xí)攝影知識和技巧，用鏡頭記錄下家鄉(xiāng)的美景，不僅提高了自己的攝影水平，也更加深入地了解和欣賞了家鄉(xiāng)的自然風(fēng)光和文化底蘊。這些文化活動還促進了農(nóng)村文化的傳承和發(fā)展。在文化節(jié)上，傳統(tǒng)的民俗文化得到了展示和傳承，如舞龍舞獅、民間手工藝制作等。這些民俗文化活動，讓年輕一代了解和認(rèn)識了家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化，激發(fā)了他們對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，為農(nóng)村文化的傳承和發(fā)展注入了新的動力。大竹村新鄉(xiāng)賢創(chuàng)新的文化活動形式和內(nèi)容，為通山縣農(nóng)村文化發(fā)展提供了有益的借鑒。通過舉辦文藝晚會、文化節(jié)等活動，不僅豐富了村民的文化生活，也促進了農(nóng)村文化的傳承和發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施提供了強大的文化支撐。5.3文化產(chǎn)業(yè)推動5.3.1文化旅游產(chǎn)業(yè)的帶動通山縣豐富的文化資源為文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了得天獨厚的條件，而新鄉(xiāng)賢在文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中發(fā)揮了至關(guān)重要的帶動作用。他們憑借自身的資源、見識和熱情，深入挖掘通山縣的文化旅游資源，積極探索文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，為通山縣的經(jīng)濟發(fā)展注入了新的活力。以江源村為例，該村擁有眾多明清時期的古民居，這些古民居建筑風(fēng)格獨特，保存較為完好，具有極高的歷史文化價值。然而，由于缺乏有效的開發(fā)和宣傳，江源村的古民居一直“養(yǎng)在深閨人未識”。新鄉(xiāng)賢王定釗看到了江源村古民居的旅游潛力，決定帶領(lǐng)村民發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)。他積極爭取政府支持，整合各方資源，對古民居進行了保護性修繕和開發(fā)。在修繕過程中，他堅持“修舊如舊”的原則，保留了古民居的原有風(fēng)貌和歷史韻味。同時，他還注重挖掘古民居背后的歷史文化故事，為游客提供更加豐富的旅游體驗。為了提升江源村的知名度和影響力，王定釗積極開展宣傳推廣工作。他利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，制作精美的宣傳視頻和圖文資料，向外界展示江源村的古民居和自然風(fēng)光。這些宣傳資料在網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播，吸引了眾多游客的關(guān)注。他還積極與旅行社合作，推出了一系列以古民居為主題的旅游線路，吸引了大量游客前來參觀游覽。據(jù)統(tǒng)計，自江源村發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)以來，每年接待游客數(shù)量逐年遞增，從最初的幾千人增加到現(xiàn)在的數(shù)萬人，旅游收入也大幅增長，為當(dāng)?shù)卮迕駧砹丝捎^的經(jīng)濟收益。在發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的過程中，王定釗還注重帶動村民參與。他組織村民成立了旅游服務(wù)合作社，引導(dǎo)村民參與旅游服務(wù)工作，如開辦農(nóng)家樂、民宿、銷售土特產(chǎn)等。通過參與旅游服務(wù)，村民們不僅增加了收入，還提高了自身的素質(zhì)和能力。在王定釗的帶領(lǐng)下，江源村的村民們逐漸認(rèn)識到文化旅游產(chǎn)業(yè)的重要性，積極支持和參與到產(chǎn)業(yè)發(fā)展中來，形成了良好的發(fā)展氛圍。除了江源村，通山縣的其他鄉(xiāng)村也在新鄉(xiāng)賢的帶動下，積極發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)。九宮山鎮(zhèn)的一些新鄉(xiāng)賢利用當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光和民俗文化資源，開發(fā)了一系列鄉(xiāng)村旅游項目，如農(nóng)家樂、采摘園、民俗文化體驗等。這些項目吸引了眾多游客前來休閑度假，帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。在發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的過程中，新鄉(xiāng)賢們注重保護生態(tài)環(huán)境和傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)了文化旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。他們通過合理規(guī)劃和開發(fā)旅游資源，避免了過度開發(fā)和破壞，保護了鄉(xiāng)村的自然景觀和生態(tài)環(huán)境。他們也注重傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，將民俗文化、傳統(tǒng)技藝等融入旅游項目中，讓游客在欣賞自然風(fēng)光的同時，也能感受到通山縣的傳統(tǒng)文化魅力。新鄉(xiāng)賢在通山縣文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中發(fā)揮了重要的帶動作用。他們通過挖掘文化旅游資源、開展宣傳推廣、帶動村民參與等方式，推動了通山縣文化旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展和鄉(xiāng)村振興做出了積極貢獻。5.3.2特色文化產(chǎn)品的開發(fā)通山縣擁有豐富的特色文化資源，如通山木雕、通山竹編、通山茶葉等，這些資源為特色文化產(chǎn)品的開發(fā)提供了廣闊的空間。新鄉(xiāng)賢憑借其敏銳的市場洞察力和創(chuàng)新精神，積極推動通山特色文化產(chǎn)品的開發(fā)，將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟資源，實現(xiàn)了文化與經(jīng)濟的深度融合，提升了產(chǎn)品的附加值。在通山木雕方面，新鄉(xiāng)賢與木雕藝人緊密合作，不斷創(chuàng)新設(shè)計理念，將傳統(tǒng)的木雕技藝與現(xiàn)代審美需求相結(jié)合，開發(fā)出了一系列具有市場競爭力的木雕產(chǎn)品。他們深入研究市場需求，了解消費者的喜好和審美趨勢，然后根據(jù)這些信息進行產(chǎn)品設(shè)計。針對現(xiàn)代家居裝飾的需求，設(shè)計出了簡約時尚的木雕擺件，這些擺件不僅具有實用價值，還能為家居環(huán)境增添藝術(shù)氛圍。他們還注重產(chǎn)品的品質(zhì)和工藝，選用優(yōu)質(zhì)的木材，嚴(yán)格按照傳統(tǒng)的木雕工藝進行制作，確保每一件產(chǎn)品都具有較高的藝術(shù)價值和收藏價值。通過這些努力，通山木雕產(chǎn)品在市場上受到了廣泛的歡迎，不僅在國內(nèi)市場暢銷，還遠銷海外，為通山縣帶來了可觀的經(jīng)濟收益。通山竹編也是通山縣的特色文化資源之一，新鄉(xiāng)賢充分利用這一資源，開發(fā)出了各種精美的竹編工藝品。他們深入挖掘竹編的文化內(nèi)涵，將通山縣的歷史文化、民俗風(fēng)情等元素融入到竹編作品中，使竹編工藝品不僅具有實用價值，還具有豐富的文化內(nèi)涵。他們還不斷創(chuàng)新竹編工藝，采用新的編織方法和裝飾技巧，使竹編作品更加精美絕倫。在竹編工藝的創(chuàng)新方面，他們引入了現(xiàn)代的設(shè)計理念和技術(shù)，將竹編與其他材料相結(jié)合，創(chuàng)造出了更加新穎獨特的竹編產(chǎn)品。將竹編與陶瓷、金屬等材料相結(jié)合，制作出了兼具實用性和藝術(shù)性的家居用品。這些創(chuàng)新的竹編工藝品在市場上備受青睞，成為了通山縣的特色文化產(chǎn)品之一。通山縣的茶葉產(chǎn)業(yè)歷史悠久，茶葉品質(zhì)優(yōu)良。新鄉(xiāng)賢積極推動茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將茶文化與茶葉產(chǎn)品相結(jié)合，開發(fā)出了具有文化特色的茶葉產(chǎn)品。他們注重茶葉的品質(zhì)和品牌建設(shè)，通過引進先進的種植技術(shù)和加工設(shè)備，提高茶葉的品質(zhì)和產(chǎn)量。他們還深入挖掘通山縣的茶文化內(nèi)涵，將茶文化融入到茶葉產(chǎn)品的包裝、宣傳和銷售中。在茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計上，采用具有通山特色的文化元素，如古民居、山水風(fēng)光等，使茶葉產(chǎn)品更具文化特色和吸引力。他們還舉辦茶文化節(jié)、茶藝表演等活動，宣傳通山的茶文化，提高通山茶葉的知名度和美譽度。通過這些舉措，通山茶葉產(chǎn)品的附加值得到了顯著提升，市場競爭力不斷增強。新鄉(xiāng)賢在通山特色文化產(chǎn)品的開發(fā)中發(fā)揮了重要作用。他們通過創(chuàng)新設(shè)計、提升品質(zhì)、挖掘文化內(nèi)涵等方式，成功地將通山縣的特色文化資源轉(zhuǎn)化為具有市場競爭力的文化產(chǎn)品，實現(xiàn)了文化與經(jīng)濟的相互促進和共同發(fā)展，為通山縣的經(jīng)濟發(fā)展和文化傳承做出了積極貢獻。5.4鄉(xiāng)村文化治理5.4.1參與文化建設(shè)決策在通山縣燕廈鄉(xiāng)，新鄉(xiāng)賢積極參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)決策，為鄉(xiāng)村文化的發(fā)展出謀劃策，成為推動鄉(xiāng)村文化繁榮的重要力量。燕廈鄉(xiāng)擁有豐富的文化